很高興和大家聊聊關(guān)于古人的喪葬禮儀。

古代時(shí)候，隨著身份和地位的不同，對其死亡的稱呼也大不相同。

《禮記》中這樣規(guī)定的：
這么多的死法，如何稱呼要根據(jù)去世者的實(shí)際情況而定。同時(shí)，史家的立場和觀念非常重要。

我們先來看一下《漢書·霍光傳》，這是《漢書》中的經(jīng)典名篇，大家搞歷史的，搞政治的，必須要讀《霍光傳》。

《漢書·霍光金日磾傳》是這樣描述關(guān)于霍光的葬儀：

對于霍光的死，史家用了“薨”
這個(gè)字眼。

按道理來說，霍光并不是諸侯王，劉邦曾經(jīng)立過祖制：“非劉姓而王者，天下共擊之”。霍光給漢朝打工，應(yīng)該屬于“大夫”，他的死應(yīng)該稱為“卒”才對。

但是，我們看下文，漢宣帝很重視霍光的葬儀，他安排了重臣辦理喪事：
注意看霍光的殯葬儀物：

1.“璧珠璣玉衣”――這是天子死后穿戴的，比那個(gè)馬王堆墓的“金縷玉衣”還要高一個(gè)檔次；

2.“梓宮、便房、黃腸題湊各一具”――這也是天子的規(guī)格。天子所賜，為梓宮，自己搞的，那叫梓棺�！包S腸題湊”可不同于一般的“題湊”，“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內(nèi)向，故曰題湊�！�

在兩漢時(shí)期，殯葬崇奢之風(fēng)十分嚴(yán)重。但富戶們再有錢，死了也只敢使用“題湊”，而不敢使用“黃腸題湊”，那是嚴(yán)重的“僭制”，敢胡來，拉你一家子去菜市口開刀。

3.“載光尸柩以辒辌車，黃屋在纛”――辒辌車和黃纛，這也是天子的規(guī)格。

4.“發(fā)材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵”――動用了國家正規(guī)軍士，這是帝王的待遇。

5.“發(fā)三河卒穿復(fù)士，起冢祠堂”——后世只有張安世獲得了這樣的待遇。

6.“置園邑三百家”――這個(gè)就厲害了，空前絕后！按例制，皇后的父母的園邑是二百戶，霍光這個(gè)園邑搞了三百家。

也就是說，霍光的喪事實(shí)際上按照天子或諸侯王的標(biāo)準(zhǔn)來辦理的。

那諸侯王能享受到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎？在西漢時(shí)候，各地諸侯王們“宮室百官”擁有“同制京師”的特權(quán)。作為天子之制的“黃腸題湊”的葬制，諸侯王也可以合法享用，但等級、規(guī)格和大小各自不同。

即然喪事規(guī)格達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，史家若再稱之為“卒”，那就欲蓋彌彰了。于是，就采用了“薨”這個(gè)給諸侯王去世所用的字眼。

那么，我們再來看看霍去病去世以后所享受到的殯葬規(guī)格是怎樣的。

相關(guān)的記載，咱們先來看一下《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》：

霍去病的死，司馬遷在《史記》
中是用了“卒”這個(gè)字眼。

大家都知道，霍去病是漢武帝的心腹愛將，像兒子一般的呵護(hù)寵信，霍去病之死，令漢武帝如摧心肝。那么他又是怎樣為霍去病的喪事規(guī)格呢？

《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》有記載：
漢武帝把邊境五屬國的漢胡將士調(diào)到關(guān)中，讓數(shù)萬兵馬穿著玄甲，排列成陣，從長安一直排列到茂陵（漢武帝為自己所建的陵寢），一路護(hù)送霍去病的靈柩往墓地安葬。

以甲士送葬，這是諸侯王的禮遇，普通大臣是不允許用的。

也就是說，霍去病的葬儀也是按照諸侯王的規(guī)格而進(jìn)行的。

那為什么司馬遷記載霍去病的去世，沒有用“薨”而是用了“卒”字呢？

這就是史家表達(dá)自己觀點(diǎn)的筆法。

司馬遷這個(gè)人我們都知道，他的性格堅(jiān)執(zhí)不屈，秉筆直書。在他的心目中，霍去病雖然功高蓋世，但他終究是大漢的臣子，喪儀的規(guī)格并不能改變他的身份。通過前面的“卒”與后面的喪儀規(guī)制進(jìn)行對比，我們知道，這是不符禮制的。也就是說，司馬遷認(rèn)為，漢武帝搞的這個(gè)喪儀是“僭制”了。

那么在《漢書》中，班固又是怎樣記載霍去病的去世呢？在《漢書·卷五十五·衛(wèi)青霍去病傳》中是這樣記載的：
班固仍然使用的是“薨”
字。而這個(gè)“薨”字與后面的喪儀對比，是符合的。

也就是說，班固認(rèn)為，以霍去病的功績，漢武帝給他以諸侯王的喪儀待遇是合乎規(guī)制的。

同樣，再來看看關(guān)于漢武帝的另一位大將衛(wèi)青的死亡�！稘h書·卷五十五·衛(wèi)青霍去病傳》這樣記載：
班固比較有意思，在前面使
用的是“薨”，而后面又用了“卒”。

看來，能猜測到，衛(wèi)青的喪事規(guī)格是不如霍去病的。原因大家也明白，政治形勢已經(jīng)與以前大大不同了。

而司馬遷對于衛(wèi)青的去世仍然使用“卒”字。在《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》中這樣記載：

現(xiàn)在的衛(wèi)青墓就比較寒酸了，給大家放個(gè)圖：
以前還有個(gè)碑，由于遭到了一些人的破壞，有關(guān)部門就把這塊碑給搬走了，原先那塊碑就在下
圖的坑坑位置上。
據(jù)說是，有個(gè)女作家，寫了個(gè)作品，在她的作品中，把大將軍衛(wèi)青設(shè)定成了一個(gè)反面角色，她的粉絲們就恨上了衛(wèi)青，憤怒之下，組織了一幫人，專程去破壞了衛(wèi)青的墓。

這也很無奈，任何時(shí)代都不缺少這種無知的鼠輩。現(xiàn)在網(wǎng)上不也有大批為盜掘清東陵的孫殿英大聲叫好的蠢貨嗎？

相對來說，霍去病的墓情況稍微好些，是這樣的：
但比起關(guān)羽、張飛的墓來說，差得太遠(yuǎn)。

有時(shí)候不得不令人感慨萬千，國人的思想真是讓人搞不懂。也許是大家更喜歡傳說吧。

大家知道，古代講究尊卑有序，王侯將相與平民百姓有著嚴(yán)格的等級制度，大到吃穿住用，小到日常稱呼，甚至對于其死后的叫法，都有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。

按照《禮記·曲禮下》記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死�！� 換句話說，皇帝去世叫做駕崩，諸侯王去世叫做薨，官員去世叫做卒，有功名的讀書人去世叫做不祿，平民百姓去世才叫做死。

回到霍去病與霍光身上，在霍去病去世時(shí)，他的官職是大司馬驃騎將軍，封冠軍侯；霍光在去世時(shí)，他的官職是大司馬大將軍，封博陸候。

兩人在官職上的差別并不大，霍去病的驃騎將軍僅比霍光的大將軍低一級，至于兩人的爵位，都屬于縣侯，是平等的。 從這層意義上說，霍光和霍去病在去世后，所用的稱呼應(yīng)該要一樣。

但是，在司馬遷的《史記》中，對霍去病，甚至衛(wèi)青的死，都是用的“卒”；但在班固的《漢書》中，對于霍光的去世，卻用的是“薨”。這又是為何呢？按理說兩人不應(yīng)該有這么大的差距。

首先，如果按照嚴(yán)格的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，霍光也好，霍去病也好，在去世后都應(yīng)該被稱之為“卒”。

因?yàn)�，他們倆雖然都被封侯，但他們這個(gè)侯，并不是真正意義上的諸侯王，它只是一個(gè)享受食邑卻沒有實(shí)際封地的列侯，還沒有達(dá)到王侯的標(biāo)準(zhǔn)，所以其身份仍然只是大夫，所以死后理應(yīng)當(dāng)被稱之為“卒”。

但問題是，霍去病也好，霍光也好，他們在去世時(shí)，當(dāng)時(shí)的皇帝都是按照諸侯王的禮儀來給他們按照。

據(jù)史書上記載，霍去病逝世后，漢武帝發(fā)屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。這樣的陣勢，試問有哪位諸侯王能享受到？

至于霍光去世時(shí)就更夸張，史書這樣記載：“光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節(jié)護(hù)喪事......載光尸柩以辒辌車，黃屋在纛，發(fā)材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。謚曰宣成侯。發(fā)三河卒穿復(fù)士，起冢祠堂。置園邑三百家，長丞奉守如舊法。”

也就是說，在霍光去世時(shí)，皇帝和太后都親自來參加他的喪禮，還有如此高規(guī)格的送葬之禮，幾乎已經(jīng)達(dá)到天子之禮。

從這層意義上說，霍光和霍去病死后，皇帝給他們的蓋棺定論，都是諸侯王的標(biāo)準(zhǔn)。所以，正常情況下，他們兩人死后，史官對他們?nèi)ナ赖慕蟹�，都�?yīng)該是“薨”。同樣，對于衛(wèi)青也是如此。

但問題是，當(dāng)時(shí)司馬遷完成《史記》的時(shí)間，是在公元前91年，這在司馬遷給他的朋友任安所寫的一封信中有提到。

這一年，司馬遷完成了漢武帝時(shí)期的歷史記載，《史記》也就此初步完稿。其中，漢武帝時(shí)期的記載，主要有三篇文章，分別是《孝武本紀(jì)》、《三王世家》和《衛(wèi)將軍驃騎列傳》。

換句話說，司馬遷是在公元前91年寫的衛(wèi)青和霍去病的生平記載。熟悉歷史的人應(yīng)該知道，在這一年初，漢朝發(fā)生了一件非常大的事情，它就是“巫蠱之禍”。

在這場事件中，太子劉據(jù)被迫起兵造反，衛(wèi)、霍兩家作為太子的嫡系，都跟隨太子起兵。最后，太子劉據(jù)被殺，皇后衛(wèi)子夫自殺，衛(wèi)、霍兩家也遭到重創(chuàng)，衛(wèi)青的兒子衛(wèi)伉被處死。

本來，衛(wèi)霍兩家在“巫蠱之禍”中的行為，那就是標(biāo)準(zhǔn)的謀反，是要被誅三族的，但漢武帝念在他們的惜日之功，沒有擴(kuò)大打擊面，只是將參與者處死，其他人罷黜爵位。

但問題是，衛(wèi)、霍兩家畢竟參與謀反，站在皇權(quán)的角度來說，他們就是反賊。

也正因?yàn)榇耍�司馬遷在這一年寫《衛(wèi)將軍驃騎列傳》時(shí)，就不敢過分夸耀他們，因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢武帝還沒有對巫蠱事件進(jìn)行平反，所以司馬遷在寫衛(wèi)青和霍去病時(shí)，不僅沒有對他們進(jìn)行個(gè)人評價(jià)，還把他們編入到《佞幸列傳》，對于他們的去世，也都是用的“卒”。

三年后，漢武帝發(fā)布輪臺罪幾詔，巫蠱之禍得到部分平反。再等到漢宣帝劉病已繼位后，巫蠱之禍才被全面平反。其后，衛(wèi)青和霍去病又才得以被以“高光偉正”的形象示人。

因此，等到東漢班固寫《漢書》時(shí)，對于衛(wèi)青和霍去病的去世，就都改成為“薨”。至于后來的史書，也都是按照“薨”來寫。只有在《史記》中，才有“卒”這種說法。

至于霍光，因?yàn)樗抉R遷完稿《史記》時(shí)，霍光還沒有去世，也沒有踏入政治舞臺的核心位置，自然也就沒有關(guān)于他的記載。

后來，霍光去世后，漢宣帝給他蓋棺定論是諸侯王，但因?yàn)樗�的家族謀反，漢宣帝雖然沒有牽連霍光，但畢竟是謀反行為，所以當(dāng)時(shí)朝廷都不稱呼霍光全名，只尊稱為“大司馬、大將軍、博陸候，姓霍氏”。

等到漢成帝年間，霍光才被再次給予全名，并且其后漢朝皇帝幾乎世代都尊奉祭祀霍光，當(dāng)然，皇帝的目的自然是希望權(quán)臣們向霍光學(xué)習(xí)，不要想著篡位。

但不管怎么說，漢朝皇帝的這個(gè)態(tài)度，表明他們對霍光的全面認(rèn)可，所以等到東漢班固寫《漢書》時(shí)，對于霍光的去世，自然毫無疑問要采用“薨”這個(gè)字。

霍去病

年輕有為

為大漢去除邊患

功勛卓著

中國乃禮儀之邦

天子之死曰崩

諸候之死曰薨

大夫之死曰卒

土之死曰不祿

庶民之死曰死

霍去病乃侯也

相當(dāng)于大夫

依禮制其死稱卒

霍光乃漢武帝所封的托孤重臣

武帝駕崩后

霍光扶佐武帝之子劉弗陵登上皇帝寶座

史稱漢昭帝

不料漢昭帝未成年因病而崩

霍光為首的大臣

取得太后支持

立劉賀為新皇帝

劉賀玩世不恭

不守禮制

在昭帝治喪期間

干了許多混帳之事

霍光再求得太后同意后

廢了劉賀皇帝之位

擁立漢宣帝

霍光功勛之高

與周公旦可有一比

霍光的

實(shí)際權(quán)力遠(yuǎn)比諸侯大

實(shí)際作用遠(yuǎn)比諸侯強(qiáng)

實(shí)際效果遠(yuǎn)比諸侯好

故，用薨稱霍光去世

符合禮制

#凌遠(yuǎn)長著#

霍去病，在歷史上赫赫有名，他本是平陽縣小吏與公主府女奴的私生子，卻憑借軍事才能和戰(zhàn)功被提拔為大司馬驃騎將軍，封冠軍侯；相比起來，他的異母兄霍光則沒有那么出名，他是漢武帝托孤的輔政大臣，為漢朝中興立下功勞，最終官至大司馬大將軍。按理說這兩人都是位高權(quán)重，功勛卓著，可為什么史書記載霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”呢？

在古代，階級差異非常嚴(yán)重，以至于人死都要按照地位采用不同的說法。按照《禮記·曲禮下》記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死�！�以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在史書中，霍去病是被當(dāng)作“大夫”，霍光則被當(dāng)作“諸侯”。

霍去病和霍光在地位上似乎并沒有差距大到諸侯與士大夫的差別。那么，是什么造成史書的記述差異呢？其實(shí)，原因在于，記載霍去病去世用“卒”的史書是司馬遷所著的《史記》，記載霍光去世用“薨”的則是班固所著的《漢書》。關(guān)于霍去病去世，《漢書》這樣記載：“去病自四年年后三歲，元狩六年薨。”

在《漢書》中，霍去病和霍光的死，都用了本應(yīng)該在諸侯去世時(shí)用的“薨”，說明在作者班固的心目中，此二人身份地位之顯赫，與諸侯并沒有什么太大的不同。而《史記》只記到了漢武帝時(shí)期，自然無法描述霍光的去世。所以，與其說是史書上關(guān)于霍氏兄弟去世說法的不同，不如說是《史記》與《漢書》關(guān)于位高權(quán)重者死亡說法的不同。

在司馬遷筆下，霍去病去世用“卒”，說明了在他的觀念里，就算霍去病官職再大，也只是“大夫”而無法達(dá)到“諸侯”的標(biāo)準(zhǔn)。漢朝初年，高祖劉邦在白馬之盟曾立下祖制：“非劉氏而王,天下共擊之。”諸侯王只能是劉氏子弟。那么，按理說作為外姓的霍去病、霍光確實(shí)是不應(yīng)該使用“薨”，司馬遷在《史記》中十分嚴(yán)格的遵守了這一點(diǎn)。

而到了班固編纂《漢書》的時(shí)期，距離霍氏兄弟的去世已經(jīng)快兩百年，隨著中央對地方藩王的打壓，“諸侯”的權(quán)勢和地位早已不如朝廷中掌權(quán)的大人物。再加上霍氏兄弟的個(gè)人事跡實(shí)在過于卓越，班固在修史時(shí)考慮這些因素，使用“薨”字也無可厚非。

其實(shí)不只是史官，就是當(dāng)朝的皇帝都已經(jīng)把他們二人以諸侯之禮相待。這一結(jié)論的證據(jù)就在史書里�；羧ゲ∈攀�，漢武帝悲痛萬分，“上悼之，發(fā)屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。”他調(diào)派甲士，從長安排到自己的陵墓茂陵，這樣的陣勢，試問有哪位諸侯王能享受到？

霍光則更加夸張，他作為輔政大臣，掌管漢朝最高權(quán)力多年，期間甚至還有一次廢帝另立。掌權(quán)期間，他緩和社會矛盾，輔佐幼主實(shí)現(xiàn)中興，位列麒麟閣十一功臣之首。

《漢書》記載：“光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節(jié)護(hù)喪事。中二千石治莫府冢上。賜金錢、繒絮、繡被百領(lǐng)，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。載光尸柩以辒辌車，黃屋在纛，發(fā)材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。謚曰宣成侯。發(fā)三河卒穿復(fù)士，起冢祠堂。置園邑三百家，長丞奉守如舊法�！�

如此長的送葬之禮，其中很多甚至是天子之禮。這種情況下，還說霍光去世是“卒”，那可就是欲蓋彌彰了。這樣看來，史書上關(guān)于某人物的記述，還是很大程度上取決于作者本人的，所以，某人在這本書上是“卒”，在另一位史官眼中是“薨”，這樣或類似的情況常常發(fā)生。其實(shí)，不管是“薨”還是“卒”，他們在歷史上的功績都是無法抹殺的。

謝邀，我是以史為鑒。

霍去病和霍光兄弟二人，都是身居高位，但是死后一個(gè)是卒，一個(gè)是薨？為何評價(jià)不同呢？

其實(shí)很簡單，這兩位的評價(jià)不是一個(gè)人寫的。評價(jià)霍去病“卒”的是司馬遷，評價(jià)霍光“薨”的是班固！

先說霍去病

在《史記》中，對于霍去病去世描述為“卒”，對衛(wèi)青去世用的也是“卒”。除了衛(wèi)青霍去病這兩位帝國雙璧。太史公對于大將路博德、通西域的張騫等大臣去世用的都是“卒”。

驃騎將軍自四年軍后三年，元狩六年而卒。

……其后四年，大將軍青卒，謚為烈侯。子伉代為長平侯。自大將軍圍單于之后，十四年而卒。--《史記》

而在《漢書》中，對霍去病去世描述為“薨”，對于衛(wèi)青去世也是薨。

去病自四年軍后三歲，元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢像祁連山，謚之并武與廣地曰景桓侯。子嬗嗣。嬗字子侯，上愛之，幸其壯而將之。為奉車都尉，從封泰山而薨。無子，國除。--漢書

霍去病元狩六年薨。漢武帝痛惜之下為霍去病大修陵墓，不但陵墓造的跟祁連山一樣，還雕刻了許多馬踏匈奴之類的雕像以彰顯霍去病生前的武功。

在漢書中，不但霍去病去世是薨，霍去病兒子霍嬗在跟隨漢武帝封禪泰山時(shí)病故也被稱為“薨”。

我們再來看看衛(wèi)青的記載。

元封五年，青薨，謚曰烈侯。子伉嗣，六年坐法免。

衛(wèi)青在漢書中也是記載為“薨”，沒有疑問。

在古代，不但人活著要在各方面講究區(qū)分階層，要分出個(gè)高低貴賤來，死后也是一樣重視。

天子--諸侯--大夫--士人--百姓--奴隸這一個(gè)鄙視鏈雖然從原始社會就誕生了，但是在周朝時(shí)期才在周禮中被明確的規(guī)定了下來。

天子禮器有九鼎、音樂有八侑、都城要九雄，用的車馬弓箭都和別人不一樣。諸侯、大夫按照規(guī)格依次遞減，要是違反了，那就是大不敬、造反之罪。

這也是為什么戰(zhàn)國時(shí)期被稱為禮樂崩壞時(shí)代的原因。當(dāng)時(shí)的諸侯都紛紛拿天子的禮儀、音樂，根本不管禮記的約束。

但是當(dāng)天子、諸侯死后還是要蓋棺定論的。在這個(gè)時(shí)候也要區(qū)分死者的社會地位。

郭德綱的相聲中說：古代天子死了叫崩，諸侯死了叫薨，士大夫死了叫卒，仇人死了叫哦耶！

雖然這是一個(gè)著名的段子，但其實(shí)前半部分說的是對的。根據(jù)《禮記·曲禮下》的記載，我們可以清晰的在死亡的稱呼上來分辨死者的社會地位、官職、爵位等情況。

“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。

再回到題目中霍去病和霍光。

霍去病活的時(shí)候先后擔(dān)任冠軍侯、驃騎將軍、大司馬，死后謚號為景桓候。他的死亡應(yīng)該被稱之為“薨”。

但是司馬遷作為霍去病同時(shí)代的人，對于衛(wèi)青和霍去病這種憑借外戚的身份一步登天的人不抱有好感。

而且衛(wèi)青和霍去病吸取了之前魏其侯竇嬰和武安侯田蚡招攬門客，結(jié)果被按上了造反的名頭被干掉的教訓(xùn)。一心一意專門打仗，打完仗之后閉門不出，從來不和文人交往，所以像司馬遷這樣的文人也不喜歡霍去病。

在《史記》中，司馬遷就明確的表示：衛(wèi)青和霍去病出身低賤，結(jié)果享受到了漢武帝不同尋常的寵信，自然是取禍之道。

君子豹變，貴賤何常。青本奴虜，忽升戎行。姊配皇極，身尚平陽。寵榮斯僭，取亂彝章。嫖姚繼踵，再靜邊方。--史記

而霍光雖然是霍去病的弟弟，但是其權(quán)勢比霍去病大多了，不但漢武帝死后一手把持了大漢帝國的權(quán)柄，輔佐漢昭帝。在漢昭帝死后，昌邑王劉賀即位，但劉賀僅僅當(dāng)了二十七天皇帝，就被霍光廢除帝位，成了海昏侯。另立漢宣帝劉病己。

廢立皇帝這樣的事情，在霍光之前，只有商代的伊尹干過。所以后來把廢立天子又稱之為尹霍之事。

而且三朝元老霍光“薨”后，漢宣帝和皇太后親臨，御賜給霍光“璧珠璣玉衣、黃腸題湊”這樣的最高等級棺槨，發(fā)甲士送靈車到茂陵……這些規(guī)格差不多是以天子的身份下葬的。

光薨，上及皇太后親臨光喪。太中大夫任宣與侍御史五人持節(jié)護(hù)喪事。中二千石治莫府冢上。賜金錢、繒絮、繡被百領(lǐng)，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。載光尸柩以辒辌車，黃屋在纛，發(fā)材官輕車北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。謚曰宣成侯。發(fā)三河卒穿復(fù)士，起冢祠堂。置園邑三百家，長丞奉守如舊法。--漢書

所以我們看到，太史公司馬遷的《史記》中，對于衛(wèi)青、霍去病這樣憑借外戚身份上位的將軍，哪怕功勞很大，也只是一個(gè)“卒”字，體現(xiàn)了太史公暗中的鄙視。

而在《漢書》中，班固對于衛(wèi)青、霍去病、霍光等人都評價(jià)為“薨”給予他們死后一個(gè)符合侯爵身份的說法。

這一個(gè)對于“去世”不同的評價(jià)中，體現(xiàn)著司馬遷和班固對于霍氏兄弟不同的看法

我是以史為鑒，每天都有靠譜的歷史故事，歡迎關(guān)注。

都別搶，我來答。

同樣是死亡，但是在稱呼上卻有所不同，這叫古代叫做禮制。

而這一套禮制基本上就產(chǎn)生于周朝，從一個(gè)人死亡那一刻開始。

由于他的身份和地位的不同，就會產(chǎn)生各種差異，而這種差異基本上遵循的是公侯伯子男的爵位等級關(guān)系。

一直到下葬的那一刻，每一個(gè)等級的人都對應(yīng)著不同的禮制。

《禮記·曲禮下》記載說：

天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

你看，這資料里面寫的就很清楚了。

那么霍去病死的時(shí)候是什么身份呢？

他官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯。

這個(gè)“侯爵”是漢朝能夠給予文武大臣最高的地位，畢竟王爵只有劉姓子孫才能擁有。

那么照理來說霍去病應(yīng)該用“薨”，大夫才用“卒”，為什么要用“卒”來表示霍去病的死亡呢？

實(shí)際上翻開《史記》你就會發(fā)現(xiàn)，司馬遷除了天子去世用“崩”以外，其它不管是諸侯還是士大夫，他統(tǒng)一用的都是“卒”。

如在《周本紀(jì)》中，周天子去世，司馬遷清一色用“崩”；

二十三年，桓王崩；十五年，莊王崩；二十五年，惠王崩

而諸侯他統(tǒng)一都用“卒”；

二十四年，晉文公卒；三十一年，秦穆公卒；

反而是在《資治通鑒》中司馬光倒是很嚴(yán)格的遵循了這一制度，對于諸侯去世他都用“薨”：

燕湣公薨，子僖公立；韓景侯薨，子烈侯取立；趙烈侯薨，國人立其弟武侯；秦簡公薨，子惠公立。

這其中可能有一些內(nèi)因，我就不在這里深挖，感興趣的朋友可以去查閱一下。

那么既然司馬遷把這些諸侯都用“卒”來表示，那么也就不難怪他也要把霍去病用“卒”來表示了。

至于霍光，那是《漢書》里記載的人物，和司馬遷已經(jīng)沒有關(guān)系了。

而在《漢書》中你也會發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，霍光去世的時(shí)候被形容為“薨”，其實(shí)他并不是一個(gè)人享受到了這種特殊的照顧。

蕭何與曹參去世的時(shí)候也是用“薨”來表示。

光薨，上及皇太后親臨光喪；孝惠二年，何薨，謚曰文終侯；參為祖國三年，薨，謚曰懿侯

另外像張良、陳平也都是用“薨”來表示。

所以真相只有一個(gè)，霍光在漢書中能夠享受“薨”的待遇，其實(shí)就是對他的一種尊重。

而蕭何、張良這些人也是如此，由于他們功高蓋世，所以用“薨”來顯示他們的尊寵和地位。

畢竟霍光下葬的時(shí)候可是以帝王的規(guī)格被賜予漢代最高規(guī)格的喪葬等級“黃腸題湊”，而且還有玉衣，最后還陪葬在漢武帝的茂陵里。

在古代禮制上，除了在稱呼上每個(gè)等級地位上的人使用的字眼不同，連下葬的日期也不同。

《禮記·王制》記載說：

天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬。三年之喪，自天子達(dá)，庶人縣封

你看上面規(guī)定的很清楚：

天子停靈七天才出殯，而且要在七月下葬；

士大夫包括庶人老百姓就不同了，三天就可以出殯，三月就可以下葬了。

而且還得守喪三年，而這也是古代需要守喪三年的來歷。

為什么要守喪三年，而不是一年兩年呢？

孔子解釋說：

子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。

意思就是：

小孩子要到三歲時(shí)才能離開父母的懷抱，所以三年之喪，就是對于父母懷抱了我們?nèi)�年的一種回報(bào)。

而天底下所有的人類都是一樣的。

其實(shí)這個(gè)邏輯就是說一個(gè)人從嬰兒到能走路，有三年的時(shí)間里都在父母的懷抱里度過。

所以父母去世的時(shí)候，就用服喪三年來回報(bào)父母的恩情。

古代服喪期間是很嚴(yán)格的。

古代服喪叫做“丁憂”，在服喪起見，服喪的人家不能婚嫁，不能娛樂，不能洗澡。

在飲食上不能飲酒食肉，夫妻雙方也不能同房，還必須居住在簡陋的草棚中。

在朝廷當(dāng)官的人還必須請假回家服喪，但又是因?yàn)檫@個(gè)人身居高位，朝廷離不開他。

就產(chǎn)生了所謂的“奪情”一說，就是因?yàn)閲�家需要，所以免除了丁憂。

譬如王安石變法期間就曾奪情。

除了下葬的時(shí)間有規(guī)定，連棺材的尺寸古代也規(guī)定的死死的；

譬如《禮記·喪大記》記載說：

君大棺八寸，屬六寸，椑四寸；上大夫大棺八寸，屬六寸；下大夫大棺六寸，屬四寸，士棺六寸

除了棺材用的規(guī)格不一樣，古代人死亡以后的墳?zāi)挂?guī)格也不一樣。

最開始人們普遍下葬的方式是“墓”。

它是指下葬亡者以后，用土封平，然后豎起一塊標(biāo)志牌，但是不封土堆，即平地為墓。

《禮記》中說“古也墓而不墳”，就是這個(gè)意思。

今天我們?nèi)ス�墓里祭祀，就會發(fā)現(xiàn)那些墳?zāi)苟际菦]有土堆，只有一塊墓碑。

后來因?yàn)檫@樣祖先的下葬地點(diǎn)容易被雜草掩蓋，從而找不到，就催生了“墳”；

墳就是農(nóng)村最常見的喪葬形式，即墓地的上面有一個(gè)聳起的土堆。

一般都是老百姓采用的多。

而冢是墳的升級版，《爾雅》解釋說：冢，大也。

說明這個(gè)冢在規(guī)格上肯定要比墳要高，比較出名的譬如曹操的七十二疑冢，這種規(guī)格的一般在古代只有有權(quán)有勢的家族才能建造。

而皇帝都是采用“陵”這種規(guī)格，具體就不描述了，基本上我們現(xiàn)在看到的皇帝陵墓都是“陵”的表現(xiàn)，氣派，寬闊，配套有房屋廣場以及各種綠化。

可見，在古代，一個(gè)人死亡也是很講究的，相比較于此，我們現(xiàn)在的喪葬文化已經(jīng)淡化了許多。

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在古代不同身份地位的人離世了有不同的叫法：天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人死曰死。司馬遷被漢武帝施加了腐刑，也就是被刑治成了太監(jiān)，因此司馬遷內(nèi)心深處十分憎恨漢武帝；凡是漢武帝喜歡的人，司馬遷都不怎么喜歡；凡是漢武帝討厭的人，司馬遷都不怎么討厭。漢武帝十分喜歡大將軍衛(wèi)青、冠軍侯霍去病，兩人都得以拜將封侯，位列諸侯，按理死后當(dāng)稱薨；不過司馬遷認(rèn)為霍去病只能當(dāng)個(gè)大夫，故死后用卒！

秦始皇建立皇帝制度后，只有皇帝可以自稱朕，死后曰駕崩；王、公、侯三種爵位的人死后稱薨。周朝是，王死后也稱駕崩，不過只有周王死才稱駕崩，其他王死還是稱薨。班固在《漢書》中就稱霍去病的死為薨，承認(rèn)霍去病死時(shí)是以諸侯身份死的。霍去病官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯，死時(shí)才23歲！

元狩二年漢武帝任命十九歲的霍去病為驃騎將軍，于春、夏兩次率兵出擊占據(jù)河西地區(qū)。河西之戰(zhàn)捕獲渾邪王、休屠王部，殲敵4萬余人，俘虜匈奴王5人及王母、單于閼氏、王子、相國、將軍等120多人。同年秋，奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王，在部分降眾變亂的緊急關(guān)頭，霍去病率部馳入匈奴軍中，斬殺變亂者，穩(wěn)定了局勢，渾邪王得以率4萬余眾歸漢。河西之戰(zhàn)后，漢朝控制了河西走廊，與西域諸國相往來，東西兩側(cè)夾擊匈奴，并最終消滅匈奴。

元狩四年霍去病率軍北進(jìn)兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰(zhàn)，殲敵70400人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國、當(dāng)戶、都尉等83人。漢軍乘勝追殺匈奴至狼居胥山，并在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今俄羅斯貝加爾湖）。漠北之戰(zhàn)使得匈奴元?dú)獯髠�，從此漠南無王庭；漢朝開始對匈奴從防守轉(zhuǎn)向進(jìn)攻，從下風(fēng)穩(wěn)占上風(fēng)。

在《禮記》中，有記載：天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

霍去病從軍數(shù)年，戰(zhàn)功赫赫，生前官拜大司馬驃騎大將軍，敕封冠軍侯，按照古代的禮法，他是有資格使用“薨”字的。

霍光是霍去病同父異母的弟弟，在漢武帝去世后，霍光出任輔政達(dá)成，在史書上喻為周朝輔佐周成王的周公，官至大司馬大將軍，為麒麟閣十一功臣之首，同樣可以使用“薨”字。

那么，史書具體是如何記載的呢？

在《史記》中，司馬遷老先生如此記述：驃騎將軍自四年軍后三年，元狩六年而卒。

司馬遷去世之時(shí)，霍光還沒有去世，因此，在《史記》中并無霍光去世的描述。

在《漢書》中，班固老先生無論是描述霍去病還是霍光，使用的都是“薨”字。

那么，為何會有這樣的差別呢？

我們知道，司馬遷老先生編寫的《史記》，號稱“通古今之變，成一家之言”。司馬遷筆下的人物，大都有著他本人強(qiáng)烈的感情色彩。像對項(xiàng)羽，司馬遷就推崇之至，不吝贊美之詞。對于像衛(wèi)青、霍去病這樣憑借外戚上位的，即便立下大功，司馬遷也很鄙視。

正因如此，司馬遷在描述霍去病之死時(shí)，用了“卒”字，而不是“薨”字。在描述衛(wèi)青去世時(shí)，也一樣！

班固老先生撰寫的《漢書》，其立場相對客觀，當(dāng)然，為尊者諱的現(xiàn)象比比皆是。既然霍去病、霍光都是諸侯身份，描述去世就都用了“薨”字。

在古代很長時(shí)期，《漢書》都被奉為史學(xué)正統(tǒng)，而《史記》則被封禁，列為“謗書”。

霍光生前封侯，霍去病死后追謚為侯。

崩、薨、卒、死、歿、沒，都有死之意，各有不同：

在奴隸社會與封建社會中，等級的分別極嚴(yán)，連死也分等級。

《禮記·曲禮》上說：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”

《唐書·百官志》：“凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達(dá)于庶人稱死�！�

《左傳》對諸侯的死有時(shí)也稱“卒”。

《左傳·僖公三十二年、三十三年·秦晉骰之戰(zhàn)》：“冬，晉文公卒。”

到了唐代，“卒”字的用法更不嚴(yán)格。

如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》，“入門聞號咷táo，幼子饑已卒�！边@“卒”，已是泛指死。

“歿”等于說“去世”，也是泛指死，上古一般只寫作“沒”。

《孟子·滕文公上》：“昔者孔子沒�！�

賈誼《過秦論》：“孝公既沒”。

《論語·學(xué)而》：“父在觀其志，父沒觀其行�！�

后來在“去世”、“死亡”的意義上，一般寫作“歿”，而不再寫作“沒”。

我是漢字谷主，歡迎關(guān)注！

史書記載霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”，是什么原因？

《史記》中，對霍去病的死是這么記載的：

“驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。”

霍光是霍去病的弟弟，《漢書》中記載他的死：

“光薨，上及皇太后親臨光喪�！�

一般來講，天子去世叫做崩，諸侯的死叫做薨，士大夫去世叫做卒，讀書人去世叫不祿，只有老百姓去世才叫死�；羧ゲ〉墓俾毷谴笏抉R驃騎將軍，霍光的官職是大司馬大將軍，雖說他們都是外戚，位高權(quán)重，但仍沒有達(dá)到諸侯王的程度。

理論上說，霍光也應(yīng)該用“卒”，那么為何霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”呢？

霍去病殺死李敢，司馬遷對霍去病有個(gè)人好惡

飛將軍李廣征戰(zhàn)一生，最大的遺憾是沒有被封侯。公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病再次北伐匈奴，年邁的李廣請求出戰(zhàn)，漢武帝不同意，在李廣苦苦哀求下，才同意讓他領(lǐng)兵出征。

盡管李廣仍沒有放棄封侯的理想，但他的運(yùn)氣著實(shí)不好，不知為何，他在茫茫大漠中又迷路了。等到大軍找到李廣，戰(zhàn)役都結(jié)束了。李廣無法容忍自己的無能，也不想再被他人嘲笑，悲憤之下，在衛(wèi)青帳前自刎身亡。

李廣的兒子李敢，將父親的死歸咎在了衛(wèi)青身上，一次趁衛(wèi)青不注意將其打傷，衛(wèi)青比較厚道，就沒有追究此事。然而，霍去病得知此事不依不饒， 一次，李敢陪同漢武帝狩獵，霍去病也在座，霍去病堂而皇之將李敢射死在馬下。

漢武帝包庇霍去病，并沒有聲張此事，對外宣稱李敢是被鹿撞死的。我們由此也可看出，霍去病在漢武帝心中的地位有多高，當(dāng)著皇帝的面殺人，都沒有追究責(zé)任。

司馬遷在李廣列傳中，有大量傳神描述，后世提到飛將軍，也是轟雷貫耳。雖說霍去病戰(zhàn)功卓著，但司馬遷卻在佞幸傳中提及了霍去病。

史料記載：

“自是之後，內(nèi)寵嬖臣大底外戚之家，然不足數(shù)也。衛(wèi)青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進(jìn)�！�

李陵是李廣的孫子，公元前99年，李陵奉命率五千步兵出征匈奴，遭遇匈奴八萬騎兵，李陵經(jīng)過多次鏖戰(zhàn)，擊殺匈奴近兩萬人，奈何寡不敵眾，最終李陵投降了匈奴。漢武帝沒有調(diào)查清楚，不問青紅皂白，就殺了李陵全家。

司馬遷給李陵說了幾句公道話，畢竟以五千打八萬，幾乎沒有贏的可能，而李陵利用強(qiáng)弓硬弩差點(diǎn)將敵人打退，也屬不易。只不過李陵投降了匈奴，這讓漢武帝怒不可遏，見司馬遷還在為李陵說好話，漢武帝就給司馬遷判了死刑。

漢武帝時(shí)期，死刑是可以改判的，如果有錢可以以錢抵罪，如果沒有錢，可以用腐刑抵罪，司馬遷只是個(gè)史官，沒有那么大權(quán)力，也沒有什么油水，他拿不出錢，所以司馬遷選擇了腐刑。

司馬遷是為李陵說話，才受到如此奇恥大辱，要說他心里沒有絲毫怨恨嗎？或許司馬遷站在了李家這一邊，而霍去病殺掉了李敢，司馬遷在寫史的過程中，難免會摻雜一些個(gè)人感情進(jìn)去，所以霍去病的死用“卒”，也在情理之中。

巫蠱之禍，衛(wèi)氏外戚成了反叛

公元前91年，司馬遷完成《史記》，而當(dāng)年巫蠱之禍正在如火如荼地進(jìn)行當(dāng)中。巫蠱就是用人偶來詛咒仇人，有人在皇宮中大搞巫蠱之術(shù)，因此引來滔天大禍，無數(shù)人頭落地。

丞相公孫賀的妻子衛(wèi)君孺，是衛(wèi)子夫的姐姐，公孫賀一家也屬于外戚勢力。公孫賀的兒子公孫敬聲，不遵守法紀(jì)，貪污公款被人發(fā)現(xiàn)，被抓進(jìn)監(jiān)獄。當(dāng)時(shí)朝廷正在追捕一個(gè)名為朱安世的大俠，公孫賀就主動將這個(gè)任務(wù)包下，希望能戴罪立功，給兒子贖罪。

朱安世的確是被抓住了，但他揭發(fā)公孫敬聲和陽石公主私通，并說公孫賀一家用人偶詛咒皇帝。如此這般，公孫賀父子死在獄中，其中還牽連了衛(wèi)青的長子衛(wèi)伉一同被殺。

之后江充得勢，而江充跟太子劉據(jù)發(fā)生過間隙，為了扳倒太子，江充誣陷太子行巫蠱之術(shù)，并在太子宮中找到了人偶。太子劉據(jù)迫于無奈，殺掉了江充和其同黨，逃出了京城。漢武帝仍是沒有查明真?zhèn)�，認(rèn)為太子要密謀造反，就派人去抓太子，劉據(jù)最后自縊身亡。

皇后衛(wèi)子夫見大勢已去，同樣自殺身亡，衛(wèi)氏外戚從此一蹶不振，衛(wèi)青、霍去病早已去世，由于巫蠱之禍，衛(wèi)氏外戚也被認(rèn)定為反叛，霍去病是衛(wèi)青的外甥，所以也牽連到了霍去病。

司馬遷寫史書，也是在一個(gè)時(shí)期的歷史環(huán)境下，而當(dāng)時(shí)衛(wèi)家倒臺，正是一個(gè)敏感的時(shí)間段，可能司馬遷為了避嫌，將霍去病寫入了佞幸傳，也將霍去病的死寫成了“卒”。

寫《漢書》時(shí)，霍光已經(jīng)恢復(fù)聲譽(yù)

漢武帝去世后，將朝政大權(quán)托付給了霍光，他輔佐漢昭帝劉弗陵，廢掉昌邑王劉賀，擁立漢宣帝劉病已，霍光可謂漢朝的股肱重臣，正是他的存在，才讓漢朝的政權(quán)平安過度。

然而，隨著霍光的權(quán)勢越來越大，霍氏全族也是雞犬升天，等到霍光死后，漢宣帝才著手廢掉鏟除霍家宗族勢力，霍光的結(jié)局也不甚光彩。

史料記載：

“至成帝時(shí)，為光置守冢百家，吏卒奉詞焉。元始二年，封光從父昆弟曾孫陽為博陸侯，千戶�！�

漢成帝之時(shí)，有已經(jīng)有上百戶人家給霍光守墳，官吏要行祭拜之禮，元始二年，霍光堂兄弟的曾孫被封為博陸侯，食邑千戶。盡管霍家做了很多錯(cuò)事，但不能埋沒霍光的功績，在班固寫漢書的時(shí)候，霍光的名譽(yù)早就恢復(fù)了。

在寫史書的過程中，難免會摻雜作者的一些個(gè)人情感，或許班固認(rèn)定霍光的功績已經(jīng)足夠高，事實(shí)上也的確如此，所以他用“薨”，來表示對霍光的尊重。