其實(shí)歷史上的龍應(yīng)該分為兩類：一種是被神化的龍，另一種是神秘稀有的動(dòng)物。

現(xiàn)在所說的“龍是各種動(dòng)物拼湊的圖騰崇拜”，源于近代聞一多先生的猜測，一直都有很多爭議。至于“龍的傳人”，更是通過一首歌給人們制造了深刻的印象。

再說“真龍?zhí)熳印边@個(gè)稱呼，雖然古代皇帝把自己和龍緊緊的聯(lián)系起來，穿龍袍坐龍椅啥的，但是這個(gè)在古籍史料中難覓蹤影，有一種說法是，最早出現(xiàn)“真龍?zhí)熳印边@個(gè)詞的是現(xiàn)代作家姚雪垠的《李自成》。

“天子”這個(gè)詞出現(xiàn)的非常早，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)有了，也就是“君權(quán)神授”的意思（并沒有說“君權(quán)龍授”。）

真正把龍和皇帝聯(lián)系起來的，最早應(yīng)該就是劉邦了。也就是關(guān)于他出生的傳說，一條龍趴在他媽身上，然后劉邦橫空出世了……

不過就算是這樣，后世皇帝們也只是祭天，宣稱自己是天子，真沒見過哪個(gè)“祭龍”的。

所以，龍?jiān)诠糯�的地位很高，但還不至于“唯我獨(dú)尊”。補(bǔ)充一點(diǎn)，在明朝以前，龍的形象出現(xiàn)在衣服上，并非是皇家專用。有些時(shí)期的皇帝衣服上，根本就沒有龍的圖案。元代的時(shí)候，老百姓也可以使用三爪、四爪的龍紋。

直到明代，才全面禁止民間使用龍紋。清朝的時(shí)候稍微寬松，有些官員可以穿蟒袍，實(shí)際上就是龍爪子上少一個(gè)指頭，四爪而已，形象上基本和龍一樣。

如果真把自己當(dāng)成龍的孩子，還能把爹天天穿身上？還讓別人穿著自己爹的形象到處走？應(yīng)該供奉起來才對嘛！

所以，龍雖然是皇權(quán)的象征，但應(yīng)該還是來源于“黃帝御龍”的傳說。也就是說，皇帝們把龍當(dāng)成專屬的交通工具，不是爹。

上面一口氣說了這么多，其實(shí)就是想告訴大家，龍的神話地位是近代才建立起來的，古代并沒有這么夸張。

龍?jiān)诠糯�，是一種很特殊的存在，大概屬于神秘的稀有動(dòng)物。

雖然從劉邦開始，皇家都加強(qiáng)自己與龍的聯(lián)系，但各種史料傳說告訴我們：從皇家到老百姓，都沒把龍當(dāng)神。

《唐年補(bǔ)錄》中記載的龍，咽喉部有傷，有鱗片，頭上有角，口須長達(dá)兩丈，腳上還有紅膜。

《北夢瑣言》中也有一個(gè)奇葩的記載，說有人開荒種地，在野地里放一把火燒掉雜草樹木，竟然燒出一條龍。龍飛到半空中，被活活燒死了……

還有記載說龍被人打死的……還有非常詳細(xì)的記錄龍的形體特征，聲音以及腥臭的氣味……

一個(gè)神，能被人“污蔑”成這個(gè)樣子嗎？皇上看了之后，能忍？

這只能說明，龍不是神，而是一種稀有動(dòng)物，古代真的有可能出現(xiàn)過。

龍和鳳都是神話傳說，我知道有一對演員男成龍，女林鳳嬌，夫妻搭檔好戲連臺(tái)。史書文獻(xiàn)記載龍的事，我?guī)资�年前知道最逼真的近代震驚全國的就有數(shù)起，如1944年松花江邊墜龍，1995年安微巨蟒渡卻，98年天津掉龍鱗，2000年山東落龍……其實(shí)，我是唯物論者，盡管聽讀看了一些史料，大多不是人為作假，但我還是不能信服。其中，遼寧營口某地墜龍，科學(xué)論證僅是沖上岸的鯨魚遺骸作祟……。當(dāng)然，龍是中華民族的象征，龍圖騰代表吉祥神靈，有著美好的寓意。不多說了，出具幾個(gè)照片大家看看。

最早記載“龍現(xiàn)”的事件是夏朝時(shí)期，“帝孔甲于壬寅年即位，專好鬼神之事，不務(wù)德政，眾臣諫之不聽，一日，天降二龍，一雌一雄，落在朝門之外�！币馑际钦f，帝王即位，不干正事，專搞一些鬼神之事，不理朝政，群臣多次進(jìn)諫也沒有用處，于是，在某一天里，朝門外降落了兩條龍，告誡帝王不得荒廢政務(wù)。

從漢朝以后的八百年間里，各個(gè)正史中記載的有關(guān)于龍現(xiàn)的事件很多，多達(dá)100次，像《后漢書·五行志》、《晉書》、《清史稿》等等皆有記載。

《唐年補(bǔ)錄》記載，唐咸通末年某日，有青龍墜落于桐城境內(nèi)，龍喉部有傷，于是當(dāng)場便死去了，上面描寫道，龍頭上有雙角，身上有鱗片，龍須足足有兩丈，腹下有四足，龍全長十幾丈，身子與尾巴各占了一半。

南宋時(shí)期，太白湖邊龍現(xiàn)，只見龍腹白背青，應(yīng)該也是青龍，頭上也長著雙角，身上長滿了鱗片，躺在太白湖邊奄奄一息，散發(fā)出陣陣腥味，附近的人們還為這條龍搭建涼棚，當(dāng)?shù)毓俑�也派人前來祭祀，�?shù)日一場雷雨過后，青龍消失，地上留下龍臥出的淺溝。

我只說了其中的一丁點(diǎn)兒部分，還有大量的文獻(xiàn)資料，史書上記載的都是有模有樣，活靈活現(xiàn)，很容易讓人代入進(jìn)去。

但是不能單看這些資料，當(dāng)你查閱同時(shí)期的文獻(xiàn)時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每次龍現(xiàn)之前都會(huì)發(fā)生一些不好的事情，比如地方出現(xiàn)地震、干旱等自然災(zāi)害，一大批難民無人管理，朝廷不管不問，也就是說皇帝不理朝政，無德備，這時(shí)候龍就出現(xiàn)了。

古代人認(rèn)為，只要人間和平、繁榮，好事多，那么上天就會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)你，比如風(fēng)調(diào)雨順，人們得以安居樂業(yè)，但是如果人間壞事多，當(dāng)朝皇帝荒淫無道、不問天下蒼生死活之時(shí)，龍就會(huì)出現(xiàn)，古人認(rèn)為龍是上天的代表。

其實(shí)，你深究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代修史書的文官可能是專門嚇唬皇帝的，告誡皇帝做事不能太過分，否則就會(huì)引來上天的懲罰。

所以，這樣來看，龍可能是不存在的，但是呢，由于近現(xiàn)代發(fā)生的種種墜龍事件以及各種傳聞，又不敢肯定龍確實(shí)不存在，因?yàn)閷τ邶堈鎸?shí)存在與否，有的人相信，有的人不相信。

還是那句老話說得好啊，信則有，不信則無��！你們認(rèn)為呢？

《遼史》記載了這么一則故事，話說在神冊五年，有龍見于拽刺山陽水上。于是，就有人報(bào)告給皇上，皇上一聽，“臥槽，還真特么有龍�。　本蛶е�一隊(duì)人馬，朝著龍出沒的地方襲去。

到地方一看，這條傻龍還在水坑里玩兒呢。于是，皇上挽弓大射箭，朝著這條龍就是一下，直接射在龍的腦門兒上。你別看這龍飛天入地的挺厲害，還是經(jīng)不住皇上這一箭，丫當(dāng)時(shí)即斃命了。

皇上一看龍死了，高興壞了，道：“此業(yè)龍也，不及朕之真龍！”說完，還把這條死龍帶了回去，藏在皇宮內(nèi)院的庫房里。

當(dāng)然了，這種東西也是口說無憑的�？偛荒芤�?yàn)槟闶腔噬希�你說你射了一條龍，那你就真的射死一條龍吧？幸好，古代有一種官員，專門記錄皇上的言行。遼太祖同志在射殺這條龍時(shí)候，就恰好被自己身邊的小太監(jiān)給記錄了下來：

龍一角，尾長而足短，身長五尺，舌長二寸有半。

原來，遼太祖射死的這條龍只有五尺長，按照中華田園龍鑒定標(biāo)準(zhǔn)，只能算一條幼年時(shí)期的龍。為什么這么說呢？因?yàn)檫@條龍只有一只角，完全還不到100歲。怪不得這么蠢，躺在水坑里讓人殺死。

關(guān)于遼太祖弄死的這條龍，在當(dāng)時(shí)引起了極大的轟動(dòng)。

宋神宗年間，大宋國的皇帝派遣使團(tuán)去遼國走訪，特意征求去看一看這條龍。在這幫人里頭，有一個(gè)人大家都熟悉，那就是沈括。小沈同學(xué)也見到了這條龍的舌頭標(biāo)本，回去之后，立馬就記錄在他的《夢溪筆談》里，看來，經(jīng)過名人加持的遼太祖射龍事件，應(yīng)該所言非虛。

黑水之西有連山，謂之夜來山，極高峻。契丹墳?zāi)菇栽谏街畺|南麓，近西有遠(yuǎn)祖射龍廟，在山之上，有龍舌藏于廟中，其形如劍。

自古以來，中國從來都不缺乏對龍的目擊。從三皇五帝開始，黃帝就曾駕黃龍出戰(zhàn)蚩尤，并借助神龍之力，斬殺蚩尤于荒野。后世的歷史記載，龍這種生物，更是不時(shí)跳躍在歷史的長河中。

• 《漢書》記載，惠帝二年正月癸酉旦，有兩龍現(xiàn)于蘭陵延?xùn)|里溫陵井中，至乙亥夜去。
  

• 《三國志》記載：甘露元年春正月辛丑。青龍見軹縣井中。夏六月乙丑，青龍見元城縣。
  

• 道光十九年夏，有龍降于樂亭浪窩海口，寂然不動(dòng)。蠅蚋遍體，龍張鱗受之，久而斂以斃焉，因覆以葦棚，水澆之。如是者三日夜，忽風(fēng)雨晦冥，雷電交作，龍遂升天去。
  

以上這些記載，只是數(shù)量龐大的目擊龍事件的一小部分。在這些記載里，龍的出現(xiàn)幾乎都伴隨著水，可見龍與水的息息相關(guān)。

在道光年間，甚至有一條龍因?yàn)閿R淺，差點(diǎn)兒嗝屁了。要不是當(dāng)?shù)乩习傩招且咕戎�，丫肯定變成一坨�?biāo)本。當(dāng)?shù)厝耸窃趺淳人�的呢�?/p>

先是給他搭了一個(gè)涼棚，以防烈日暴曬；然后不斷地往它身上澆水，防止皮膚干裂而死。就這么連續(xù)三天之后，這條龍回光返照，在一個(gè)雷雨交加之夜，乘風(fēng)而去，連句謝謝都沒說，就溜了。

從當(dāng)?shù)乩习傩站冗@條龍的事情可以看出，至少當(dāng)?shù)乩习傩丈钪�：龍必須要有水的！沒有水的龍可能會(huì)渴死。然而，這些老百姓有的連大字也不識一個(gè)，他們?nèi)绾沃�道龍必須有水才能活的�?/p>

一幫沒見過龍的人，怎么知道如何救龍？換句話說，一幫饑民看到龍的第一反應(yīng)，不應(yīng)該是吃了它嗎？怎么會(huì)想起救它呢？

道光年間的這條龍，倒是和民國年間落在營口的那條有些相似。

1934年，一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，營口郊區(qū)忽然一聲巨響，一條巨龍從天而降。在砸壞了幾只船，并砸死砸傷若干人之后，這條龍終于掉入離遼河入�？诓贿h(yuǎn)的蘆葦叢中。

第二天早上，當(dāng)?shù)厝搜�聲前往看熱鬧。他們看到了一條頭上長角、渾身鱗片的動(dòng)物，在地上痛苦的掙扎，嘴里不時(shí)發(fā)出牛叫一般的聲音。在掙扎一番之后，這家伙在痛苦中死去。

人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這條龍?jiān)谝粋�(gè)月前已然掉下來一次了，當(dāng)時(shí)人們也是用搭涼棚、澆涼水的方式，將其救活。這一次丫沒那么好的運(yùn)氣，剛剛掉下來，沒掙扎幾下就死了。

后來，這條龍被制成標(biāo)本，保存在某學(xué)校。由于戰(zhàn)亂，龍的標(biāo)本也下落不明。

當(dāng)然了，相信龍真實(shí)存在的人，無需過多解釋。倘若根本就來找茬的，你就是說再多，丫也會(huì)認(rèn)為你在跳大神。故而，龍存在與否，全在于內(nèi)心。

回答這個(gè)問題之前，先來說說西方真的有上帝嗎？他們西方人相信科學(xué)，但是又同時(shí)相信上帝存在的人比比皆是。

龍是什么？

我們古人描述的龍，是寄諸多美好愿景集一身的存在，是我們做君子的標(biāo)準(zhǔn)。為什么這么說？因?yàn)槲覈�古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)在古代是靠天吃飯的，龍有一個(gè)本事就是可以興云降雨，所以古人用龍來祈盼風(fēng)調(diào)雨順，年年大豐收。還有龍是可以潛淵和飛天的，而天又是我國古人的又一個(gè)設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)的存在，所以天被設(shè)立為了我們君子做人的標(biāo)準(zhǔn)，自強(qiáng)不息就是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的核心所在。

精神烙印

真正的華夏人從來都不糾結(jié)龍是否真實(shí)的存在，因?yàn)槎加幸粋�(gè)答案放在那里，那個(gè)答案就是：承認(rèn)自己的炎黃子孫的，必然會(huì)承認(rèn)自己是龍的傳人。這是一種精神烙印，其深深的烙印在了我們每個(gè)炎黃子孫的魂里面。代代相傳，直至永遠(yuǎn)。所以我們的中國龍，永遠(yuǎn)的存在于我們的魂里面，只要承認(rèn)自己是華夏子孫，那么它就永遠(yuǎn)都存在在那里。

人總是要有靈魂的，沒有靈魂的人就是行尸走肉。龍就是我們古人提煉的靈魂之一，它已經(jīng)是文化的不可分割的一部分，我相信每一個(gè)有華夏靈魂的中國人都不會(huì)去懷疑龍是否存在，因?yàn)樵谖覀冃睦锩嫠�就是永遠(yuǎn)存在，我們只會(huì)去踐行龍的那種精神，飛龍?jiān)谔欤�自�?qiáng)不息。

堅(jiān)信，一定有龍，說再多都是扯淡，一個(gè)理由，12生肖為什么只有龍是非常見動(dòng)物？

龍是真實(shí)存在的物種。難道古人會(huì)將一個(gè)虛構(gòu)的物種作為生肖嗎？肯定不會(huì)。為什么我們炎黃子孫會(huì)被稱為“龍的傳人”？那是因?yàn)槲覀兊娜A夏先祖炎帝也即“神農(nóng)氏”是神龍轉(zhuǎn)世（神龍乃天地間陽剛之氣化生，乃宇宙正道之代表。其性至陽、至剛、至大、至正），故得此名。

我們又沒有經(jīng)歷過黃帝蚩尤那個(gè)時(shí)代，那么我們有如何可以斷定龍是虛構(gòu)的呢？其實(shí)，龍是真實(shí)存在的，只不過龍是一個(gè)高級物種。

在上古時(shí)期黃帝也就是“軒轅氏”的繼承者顓頊“絕地通天”（天地相分，人神不擾。神歸神道，人歸人道，各行其道，亂道天誅）之后，人類這個(gè)物種就被整體降級了，大多數(shù)人再也看不到另一個(gè)世界，也即是靈界中龍和一些其他上古神獸的存在了。

《禮記.五帝德篇》說：顓頊之后“治氣以教民”。為什么顓頊之后呢？《國語?楚語》記載：“顓頊之前，民神雜糅，人人祭神，家家有巫史�！本褪钦f，顓頊之前，是個(gè)非常好的時(shí)代，神與人都混雜在一起，人人祭神，家家有巫史。但顓頊時(shí)也發(fā)生了一件大事，即天地分離，史稱“絕天地通”，神離開了人。

正因?yàn)檫@件事，黃帝才將帝位傳給了顓頊。從此以后，人類就進(jìn)入了蒙昧期。天地分離以后，神與人產(chǎn)生了距離，人再也無法與神直接溝通了，此時(shí)人們迫切需要有一個(gè)中間層，能使人不遠(yuǎn)離神，所以巫師就出現(xiàn)了。

歷史上對龍的文獻(xiàn)記載

• 1934年，遼寧營口就真實(shí)發(fā)生過一次墜龍事件。不過，這并不是歷史上第一次發(fā)生墜龍事件。

• 早在夏朝孔甲年間便有記載，當(dāng)時(shí)天降二龍，一雌一雄，落在朝門之外�！逗鬂h書.五行志》中有錄：“靈帝光和元年六月丁丑，又黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身無色，有頭，體長十余丈，形貌似龍�！�

• 東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽赤水，逗留九天后離去，為此建廟立碑。

• 《晉書.卷一百九.載記第九》記載：“東晉永和元年（西元345年四月），時(shí)有黑龍、白龍各一，見與龍山�；视H率群僚觀之，去龍二百余步，祭以太宰。二龍交首嬉翔，解角而去�！�

• 《唐年補(bǔ)錄》中記載：“唐咸通末年，有青龍墜在桐城縣境內(nèi)，因喉部有傷，當(dāng)場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半，尾呈扁平狀，頭上有雙角，口須長達(dá)兩丈，腹下有足，足上有紅膜�！�

• 南宋紹興三十二年（西元1162年），“太白湖邊發(fā)現(xiàn)一條龍，巨鱗長須，腹有背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到腥味，當(dāng)?shù)厝罕娪孟�子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過后，龍消失了，它臥過的地方留下一道深溝�！�

• 《永平府志》記載，道光十九年（西元1839年）夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內(nèi)，當(dāng)?shù)厝罕姙樗�搭棚以遮蔽陽光，并不斷用水潑灑它的身體，三天后，在一場大雷雨中，龍離開了原地。

• 郎瑛《七修類稿》記載，明代成華末年，廣東新會(huì)縣海灘上墜落了一條龍，被漁民活活打死。此龍約一人高，身長數(shù)十丈，酷似畫中龍，只有腹部呈紅色。

• 康熙七年七月，咸寧有龍游于縣署前，雨霽，不能升躍，市人系其頸以游于市�？滴趿�十年六月，金壇學(xué)宮前懸一龍，腥氣逆鼻，焚香禱之，騰空而去。

• 西元1944年8月，松花江南沿的扶余縣陳家圍子村后，數(shù)百人圍觀一條趴在沙灘上的黑龍。據(jù)仍然健在的目擊者任殿元說，該龍長約20多公尺。這個(gè)動(dòng)物外形像四腳蛇，臉形和畫上的龍差不多，長著七八根又粗又硬的長須，身子的前半部分直徑約一公尺多。四個(gè)爪子深深扎進(jìn)沙灘里。它全身都是鱗片，形狀像鱷魚鱗。任殿元至今仍滿腹疑團(tuán)，那條巨型動(dòng)物為什么長得那么像畫上的龍？

• 1953年夏天，豫東某地降落一條不明動(dòng)物，不少好事者徒步數(shù)里前往觀看。據(jù)目擊者所描述的形狀，這東西像一條巨大的鯊魚。它的腥味招來很多蒼蠅。這魚應(yīng)是生活在深海的稀有魚類，至于為什么會(huì)由天而降，似乎可以和龍墜落的原因產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

以上資料，多源于官方史志，并收錄少數(shù)民間傳說，但是這些足以說明龍的真實(shí)存在了。其實(shí)這也不難解釋，實(shí)際上龍現(xiàn)身就和海市蜃樓現(xiàn)象一樣，都是另一個(gè)世界中情景和物種的機(jī)緣降頻示現(xiàn)。

佛經(jīng)中對龍存在的解釋

人類生存的物質(zhì)空間維度，實(shí)際上重疊著各種不同的靈性頻率，頻率各異的靈性同時(shí)也創(chuàng)化自身的時(shí)空維度。各個(gè)空間維度相互重疊；由微觀至宏觀構(gòu)成人類地球所有的物質(zhì)現(xiàn)象，相互關(guān)系可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。現(xiàn)代量子力學(xué)與超弦理論亦證實(shí)了這一觀點(diǎn)。

十億佛土道場、三界六道鬼神、天龍八部天眾，合一構(gòu)建了這宇宙世間一切的靈性與物質(zhì)。宇宙存在著各種意識能頻率，意識能振動(dòng)的頻率不同，那么其所創(chuàng)化的靈質(zhì)、所衍化的生命，所展現(xiàn)宇的宙時(shí)空維度也盡不相同。

龍族，實(shí)際上也是生存在宇宙多維時(shí)空里的眾生之一。由于龍的靈能頻率與人不同，因此其身體也非以人間的物質(zhì)構(gòu)成，故來去之間無阻無礙。其所活動(dòng)的空間，很大一部分也重疊在人類的物質(zhì)空間里。

以佛教的生命宇宙觀來看，龍族自古以來與人類相互依存在這宇宙時(shí)空，也是屬于多元時(shí)空生命眾生之一。根據(jù)佛經(jīng)而言，眾生由于嗔心習(xí)氣重而福報(bào)大的因緣，而成為統(tǒng)轄各類鱗族生物的王者——龍族。

由于三界六道眾生皆從心而生，各自頻率也盡不相同，故雖然維度空間感覺是重疊在一起，但人類卻難以肉眼相見，只是在某種特殊情況下能感受到，或在極其特殊的狀態(tài)下，才全然而現(xiàn)。

根據(jù)《佛母大孔雀明王經(jīng)》上記載，龍有好多種，或行于地上，或常居于空中，或恒依妙高山，或住于水中。還分別有一頭、二頭乃至多頭的龍王，還分別有無足、二足、四足乃至多足的龍王等，也有專門守護(hù)佛法的八大龍王。

天龍是護(hù)法，海龍住于龍宮，統(tǒng)管魚蝦鱉等水族，又有降雨龍、守藏龍。龍?jiān)谶h(yuǎn)古時(shí)期是現(xiàn)身世間的，因人類好殺，龍有神通，就隱身了。用天眼觀，天上有金龍、白龍，也有黑龍等，大海中則有青龍。

龍的顏色跟它過去生的修行有關(guān)，前生大概都修道，因淫欲熾盛墮入龍身。過去修得好的呈金色身，因有驕慢心，也有脾氣，好斗的龍則呈灰色、黑色。所以龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍，有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有虬龍、鷹龍、蛟龍、驤龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。

龍主要管轄著河、海、湖，同時(shí)也在人間從事自然界云雨調(diào)動(dòng)的職務(wù)。由于存在的頻率各異，人類只能從物質(zhì)界的外觀上看到云雨的變化運(yùn)作。事實(shí)上許多具有善根因緣的龍族，已成為宇宙正法的靈界護(hù)法，同時(shí)也不斷的修行，以提升靈性頻率來脫離龍界，轉(zhuǎn)生到更高層的修行之地。

龍族操控云氣的靈能極高，具有瞬間凝聚龐大的云霧水氣來形成雨水。當(dāng)狂風(fēng)大作時(shí)，人們只能看到漫天烏云翻滾，卻看不到隱蔽在這濃密云氣里頭的幕后主手；可以說，風(fēng)、雨、雷、電等，背后都有其靈識在操作。

龍的神通能力極大，佛教著名經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》也提到：“龍王降雨，不從身出，不從心出，無有積集，而非不見，但以龍王心念力故，霈然洪注，周遍天下，如是境界不思議�！卑垂湃擞涊d；龍，是種靈畜，有五通，能大能小，能隱能顯，一般凡夫肉眼看不見。

《說文》云：“龍鱗蟲之長，能幽能明，能小能大，能長能短。”自古以來一直都有現(xiàn)形龍的蹤跡。根據(jù)佛經(jīng)和道經(jīng)記載，龍有五種顏色；金、青、烏、白；個(gè)別之間能力也有所不同。

由于龍的靈質(zhì)頻率比較高，其結(jié)構(gòu)形體也不是地球的基本物質(zhì)組合而成，故來去就不限于人類的物質(zhì)時(shí)空結(jié)構(gòu)。因此可以隨意來去如風(fēng)瞬間隱沒，騰空入海皆任意游走。

龍?jiān)谔炜沼巫叩乃俣确浅？�，根�?jù)一些視頻所拍攝到的畫面來判斷，那是以一秒上百公里的速度來游走，猶如閃電般快。在地面觀望，其形體之大，少說也有幾百公尺長，看上去是一種非常龐大的生物。

事實(shí)上龍身并沒有固定的長度，其身體可根據(jù)需要來變化大小，在天上可大至綿延數(shù)百米長，小至在幾寸長都有。在人間顯現(xiàn)時(shí)，一般會(huì)根據(jù)物質(zhì)空間的狀態(tài)來展現(xiàn)；從數(shù)公尺到幾十丈長；形體的大小一般是根據(jù)其意念來決定。龍對水的管理與運(yùn)用，可以說是隨心如意了，端看龍卷風(fēng)那股龐大風(fēng)力，大家就可知道龍的靈能力量有多大。

龍屬水族一類，所以非常懂得以水氣來當(dāng)媒介來游走四方。水氣在靈能較高的靈界來看，其內(nèi)部含有龐大的能量。由于龍的形體不是人間地水風(fēng)火四大凝聚而成，加之靈能頻率較高，身體結(jié)構(gòu)精細(xì)盈，因此它能輕而易舉的善用水質(zhì)中的能場；而且只要少許云霧，頃刻間即可飛越數(shù)萬里。

佛教著名經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》里記載說：“龍王降雨，不從身出，不從心出，無有積集，而非不見，但以龍王心念力故，霈然洪注，周遍天下，如是境界不思議”；這龐大的力量可從衛(wèi)星圖那壯闊的臺(tái)風(fēng)形狀而見識到。

龍的靈質(zhì)頻率較高，以一般人類的肉眼視覺感官，不可能直觀到它的存在；就像我們看不到存在身旁的各種頻率射線一樣。惟有少部分人，通過修行提高了自身靈質(zhì)頻率，打開了間腦的松果體(俗稱第三只眼)，唯有達(dá)到與龍的靈能維度頻率一致，才能看到龍族存在的事實(shí)。

那么為什么在人類低頻空間，會(huì)出現(xiàn)有形有質(zhì)的龍身體呢？這基本與水的原理一樣；水的頻率達(dá)到沸點(diǎn)時(shí)(電子旋轉(zhuǎn)的速度提高時(shí))，就會(huì)蒸發(fā)為氣體，進(jìn)入空氣中隱沒；冷切后(頻率下降)，就凝聚成有形有質(zhì)的水一樣。

所以它只要把自身的靈能頻率往下調(diào)，降低到和我們的所處的物質(zhì)頻率一致，那么大家就會(huì)看到其形體，而且還能聞到其身上所散發(fā)出魚腥般的味道。

佛教談人體：地、水、風(fēng)、火，四大元素；道家相生相克的五行原理，基本是在地球自身構(gòu)成的頻率條件下來生成組合。龍的靈能頻率本身就高，可隨意在人間與靈界游走，但也可能會(huì)由于種種原因而現(xiàn)形。

龍身現(xiàn)形的原因有幾種；一，有意無意的展現(xiàn)以顯示其存在事實(shí)，或有其它目的；二，因行云布雨，能量極度消耗而暫時(shí)現(xiàn)出身形；三，因某些過失而遭受處分，靈能因此被削弱貶低，頻率下降到以人間物質(zhì)形體出現(xiàn)，以遭受皮肉之苦。

然而，1934年搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的營川墜龍事件，實(shí)屬罕見意外之事。當(dāng)年物證人證已明確的表明龍的存在，早已是不爭的事實(shí)。但是種種原因，加上當(dāng)時(shí)的政治背景因素，人們始終選擇遺忘�？磥砘蛟S需要每年發(fā)生墜龍事件，大家才肯相信它的存在。

1934年的夏天，一場暴風(fēng)雨過后，不只何種因緣，處在另個(gè)維度空間里的龍，頻率能量居然下降到現(xiàn)出原形，形成了物質(zhì)狀態(tài)的身軀。一般現(xiàn)出原形的龍，只要體能恢復(fù)常態(tài)后都能召喚云氣，乘風(fēng)駕雨沒入云端消失。

但報(bào)上這轟動(dòng)歷史的營口墜龍事件，顯然不只是頻率低而累得現(xiàn)出身形，猜想或許是龍壽已到，順便應(yīng)緣示現(xiàn)真身，以證明龍不是歷史神話迷信的產(chǎn)物。千百年至今，每個(gè)歷史朝代都傳聞目睹龍的真身，正史野史加起來，數(shù)量不少過數(shù)百宗目睹真龍事件；而自古發(fā)生在偏遠(yuǎn)農(nóng)村里沒被記載的目睹龍事件，其數(shù)量更是難以盡敘！

文獻(xiàn)上甚至亦有記載夏朝時(shí)代，有位稱劉累的人還懂得圈養(yǎng)龍的技術(shù)。對現(xiàn)代許多人來說，那是久遠(yuǎn)的歷史神話傳說；但我們不能因?yàn)闆]親歷而否定其可能性吧！在久遠(yuǎn)年代的古人相對于現(xiàn)代人而言，思維一般會(huì)較為間單樸實(shí)，人民普遍的心性頻率相對而言也較高，所以也不排除文獻(xiàn)里記載的事跡。

聽說以全民信仰佛教而聞名的不丹國家，人們也不時(shí)能發(fā)現(xiàn)龍的蹤影，這可能就是與全民的心靈信仰有關(guān)，因此才會(huì)形成同頻相應(yīng)而見的現(xiàn)象。龍自古被認(rèn)為是靈界之物，實(shí)非人間物質(zhì)構(gòu)成的生物。然而現(xiàn)今人們卻把它當(dāng)是歷史神話來看，一直認(rèn)為是不存在的遠(yuǎn)古部落想像圖騰。

有必要厘清的是，遠(yuǎn)古先祖與龍的關(guān)系不是神話謠傳，而是生活中一種息息相關(guān)存在的事實(shí)現(xiàn)象。現(xiàn)代人由于普遍受了唯物教育與思考方式，對于事物的認(rèn)知與理解，只能說存在著許多的偏差與諸多缺憾。

時(shí)至今日，今古許多研究歷史的考古學(xué)專家與學(xué)者，對于龍到底是神話還是事實(shí)，基本上沒任何概念。然而可悲的是許多歷史研究學(xué)者與考古專家寧愿相信，幾千年以來一直被尊稱為靈獸的神龍，不過是我們?nèi)A夏遠(yuǎn)祖部落把各種動(dòng)物的身體部位特征，相互組合而成的圖騰與崇拜物。

看來對于現(xiàn)代極度唯物的肉眼凡胎，龍顯然早已成為他們的歷史傳說，加上考古學(xué)者所謂權(quán)威性的學(xué)術(shù)研究，更是把龍塑造為神話故事了。

史書文獻(xiàn)里說的龍，要么是以訛傳訛，要么是刻意附會(huì)。你想想啊，皇帝是真龍?zhí)熳樱�“鳳凰來儀，黃龍出現(xiàn)”是官方教條的祥瑞，要是有人說龍出現(xiàn)了，其他人又沒見過，好意思說沒有嗎？于是就有這么一幫人杜撰這些玩意兒了。

那些沒有證據(jù)的所謂“天上墜龍”又是怎么回事兒呢？不過是“掘井得人”的現(xiàn)代龍版而已。

所謂“掘井得人”是這樣一個(gè)故事：

宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人�！庇新劧鴤髦�者曰：“丁氏穿井得一人�！眹�人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。

主人說，我家挖了一口井，節(jié)省了一個(gè)勞動(dòng)力，等于得到一個(gè)人。其他人穿這些話的時(shí)候，加油添醋，掐頭去尾，變成了“丁家挖井的時(shí)候挖到了一個(gè)人”。哈哈。

現(xiàn)在已經(jīng)是手機(jī)高清時(shí)代了，龍這類神奇生物要是好意思出現(xiàn)的話，您可千萬別忘了掏出手機(jī)拍幾張，最好再錄上一段，發(fā)到頭條，能得到大量點(diǎn)擊和獎(jiǎng)勵(lì)呢！

實(shí)際上，在UFO 愛好者那里就已經(jīng)是這樣呢。在相機(jī)質(zhì)量很差的時(shí)代，出現(xiàn)了很多所謂的UFO照片，還有幾本雜志專門討論這些。如今到了高清時(shí)代，按理說可以拍到更多UFO證據(jù)了吧？沒有，根本沒有，所謂“照片”基本消失了。而PS技術(shù)可以讓我們輕易發(fā)現(xiàn)大多數(shù)新的證據(jù)都是偽造的，還有一小部分是其他的普通天文和大氣現(xiàn)象。

所以說，面對這些不可思議的聲明，我們得先報(bào)以懷疑的態(tài)度，仔細(xì)檢查它們的證據(jù)究竟是否站得住腳。這才是科學(xué)態(tài)度。

對猛獸的崇拜

史前的先民們，由于對宇宙的了解貧乏，征服大自然的能力也很差，所以對征服力強(qiáng)的厲害的猛獸比較崇拜，比如獅、虎、野豬等。

豬的演變——王豬龍

由于野豬天性比較兇猛，但后來又是最早一批被先民的馴化的猛獸之一。再加上豬的生殖力比較強(qiáng)，人們對生殖的崇拜，自然而然的對野豬有著崇拜，隨著人類征服自然的能力變強(qiáng)，對豬的馴化，豬的形象不再能代表更強(qiáng)的能力。先民們就開始對自己的圖騰神秘化，龍的雛形就出現(xiàn)了——紅山文化出土的玉豬龍

多種動(dòng)物的合體

再隨著社會(huì)的發(fā)展，帝國的出現(xiàn)，圖騰越來越需要代表更強(qiáng)大更神秘的力量來解釋宇宙，自然現(xiàn)象和至高無上的權(quán)力。掌權(quán)者就開始對它強(qiáng)化，神秘化，把各種猛獸的優(yōu)點(diǎn)集于一身，逐漸塑造了現(xiàn)在龍的形象。所以歷史上是沒有龍的，是人們對最高能力的想象和向往。

誠邀，如題。龍是一種神異生物，是中華民族所敬奉的圖騰，是吉利雄偉的標(biāo)志。龍的普通等級類型是有兩個(gè)杈角、蛇身、四足、鱗片、腥味濃郁，非標(biāo)準(zhǔn)類型還有獨(dú)角龍等。龍的原型有“新中國龍”化石里的美麗瓦窯龍，有雙角，這與西方傳說中邪惡的魔龍完全不同，相比之下西方的惡龍更像是長了翅膀的恐龍。那么龍是否真的存在過呢？

翻開中華古籍，詩詞曲賦、小說雜記，甚至哲學(xué)著作、政治論文，龍的形象無所不在。人們已然片面地確認(rèn)龍之傳說是一個(gè)神話，就不會(huì)仔細(xì)看待這些文字，然而據(jù)史料記載，《左傳》曾提到舜帝賜為自己養(yǎng)龍的人姓董，名為豢龍氏，意思是養(yǎng)龍的人；而且一向?qū)Π唏g陸離的上古傳說持審慎情緒的史學(xué)家司馬遷公，在其所著的《史記》中也曾記載夏代有專門養(yǎng)龍的人，名為御龍氏。歷代史籍關(guān)于“墮龍”的記載更是不計(jì)其數(shù)，最近的一次就是遼寧的蛟龍事件，這件事情當(dāng)時(shí)連續(xù)占了好幾天的報(bào)紙頭條，可惜后來抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，這些記錄也最終無疾而終了。

也許龍是存在，只是它被神話了？

其實(shí)小編以為，龍可能是是一種早年存在過、被人們神化了的珍稀動(dòng)物�，F(xiàn)代的說法有可能古代的龍就是定居于長江中下游的揚(yáng)子鱷，這種鱷魚體型修長，最大能長大到2米，或者龍是某些遠(yuǎn)古動(dòng)物的后代，要知道冰河時(shí)期以前，哺乳動(dòng)物的體型普遍都不小，至于呼風(fēng)喚雨，飛天遁地，這個(gè)估計(jì)都是神話的結(jié)果了

以上就是小編的回答，如有出入還請斧正