先上原文，才能避免誤讀。

有亡國(guó)，有亡天下。……易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下�！�…知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！（顧炎武：《日知錄》）

亡國(guó)（政權(quán)）事小，亡天下事大

顧炎武的原文中，我們可以看到，亡天下比亡國(guó)事大。因?yàn)橥鰢?guó)只是“易姓改號(hào)”，所謂“皇帝輪流做今天到我家”，政權(quán)的更替是難免的。我們可以看到，國(guó)民黨政權(quán)落敗，新中國(guó)成立，人民過(guò)上了更加幸福的生活。

但是亡天下就糟糕了，“仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食”，這就是直接動(dòng)搖人類社會(huì)的穩(wěn)定性。說(shuō)通俗一點(diǎn)，也就是人權(quán)不保。

肉食者保國(guó)，匹夫保天下

在顧炎武看來(lái)，既然亡國(guó)和亡天下是不同的層次，那么保國(guó)和保天下也是兩個(gè)不同的層次�！氨�國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之”，保國(guó)是需要有條件的，有一定地位才去參與。

“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！”但是保天下，維護(hù)文化和社會(huì)道德，就是人人都應(yīng)該參與的。

顧炎武說(shuō)得對(duì)，保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之。也就是說(shuō)既得利益者應(yīng)該身先士卒，為保衛(wèi)政權(quán)捐軀。

我是3158創(chuàng)業(yè)寶運(yùn)營(yíng)編輯，來(lái)3158創(chuàng)業(yè)寶公眾號(hào)，我們一起聊聊創(chuàng)業(yè)吧。

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)嗎？

國(guó)家興亡，是一個(gè)階段的更換。分久必合，合久必分。沒(méi)有一個(gè)朝代是永久的，才建國(guó)，都強(qiáng)盛，都一心為民，為匹夫服務(wù)�？墒悄甏�久了，就出敗家子皇帝。傳位傳到無(wú)能君主，社會(huì)就腐敗。就有人造反，他們?yōu)榱私y(tǒng)治地位。為了保家就宣傳，〈國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)�！�

可是，有外來(lái)敵人入侵，國(guó)家眼看快滅亡了。都是同一個(gè)民族，為了不受敵人的期服，日本鬼子都占領(lǐng)大半個(gè)國(guó)家啦，就得人人起來(lái)反抗。共同把敵人打敗，《國(guó)家興亡，匹夫就得有責(zé)�！窞榱苏麄�(gè)民祖。

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)嗎？

國(guó)家興亡，匹夫無(wú)責(zé)嗎？

何以為責(zé)，何以無(wú)責(zé)？提問(wèn)者能回答嗎？

國(guó)家之興亡與君主，政黨有直接關(guān)系，君主，政黨的興與亡人皆有責(zé)，一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的國(guó)家首先是人民富裕，幸福，人人都努力學(xué)習(xí)，快樂(lè)工作此亦為責(zé)。

一個(gè)貪腐墮落的政府讓人民生活于水深火熱中，人民為了建立一個(gè)公平，正義，和諧的世界而奮起抗之此即為責(zé)。在抵御外來(lái)侵略者時(shí)大家團(tuán)結(jié)一致共生死，同進(jìn)退此能謂無(wú)責(zé)嗎？

天下興亡，匹夫有責(zé)。

字面意思容易理解，天下的興盛與衰亡，每個(gè)人都起得到或大或小的作用

延伸意思也不難想出:世界幾十億人口的基礎(chǔ)是人，人是個(gè)體，天下是群體。

1、個(gè)體可以影響群體

這點(diǎn)包括很多，個(gè)體的身體狀況，心理狀態(tài)，日常行為生活等

都會(huì)影響群體

2、個(gè)體是組成群體的基礎(chǔ)

沒(méi)有眾多個(gè)體的參與就難以形成群體話，

比如得天下后江山雖大，但無(wú)人聽(tīng)從并去執(zhí)行得話，就難以形成興盛的江山，勢(shì)必會(huì)衰��！

美好的政策、健全的體系為個(gè)體供給，

個(gè)體的接受和執(zhí)行是營(yíng)造龐大群體的基礎(chǔ)！

古有得民心者得天下，今有以民為本。

都是歷來(lái)經(jīng)驗(yàn)所驅(qū)使下的大道理！

個(gè)體生活和思想都安穩(wěn)，社會(huì)和天下才是最興盛的

不錯(cuò)。

這是一句淺白的俗語(yǔ)，但道理淺顯易懂。

自史前進(jìn)至原始民主時(shí)代，堯舜禹這些聯(lián)盟首領(lǐng)的代表，就是模范公務(wù)員形象。進(jìn)至封建邦國(guó)后，士人逐漸共同修煉和堅(jiān)守一個(gè)理想，“修身，平家，治國(guó)，平天下”，以天下為己任。

在提煉升華的過(guò)程中，中國(guó)諸子百家多數(shù)提倡經(jīng)世安民，以大義培育民族靈魂。孔孟講“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，連佛教傳入中國(guó)，都化成了積極“入世”“度人”。

隨著歷史的前進(jìn)，一統(tǒng)國(guó)家塑造傳統(tǒng)觀念，“家，國(guó)，天下”，成為一種價(jià)值觀。

從士到普通人，深入人心，更有了“國(guó)家興亡匹夫有責(zé)”。

當(dāng)然，在利益面前，很多人不信這個(gè)，信個(gè)人為大，“人不為己天誅地滅”是另一個(gè)極端。

但是，中國(guó)一次次挺過(guò)驚濤駭浪，分分合合，走到今日，只因代代有勇士，有有志之士，有為國(guó)為民的人。幸虧有他們，總能在關(guān)鍵時(shí)候站出來(lái)，挺起了中國(guó)的脊梁。

國(guó)家的興旺，強(qiáng)大，昌盛，以及衰亡。與每位國(guó)民都有關(guān)系和責(zé)任。

國(guó)家有難，挺身而出，慷慨赴死。

國(guó)家興亡是執(zhí)政者的責(zé)任，，別亂扯別人了，你把國(guó)家這輛列車開(kāi)的出軌翻車了，想找個(gè)替死鬼，話又說(shuō)回來(lái)了，你盡心盡力為民謀福利會(huì)有那樣的事嗎，得道多助，很多年前的先輩都懂得，難道某些人不懂嗎，

這是顧炎武的名言：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”然后結(jié)論：“是故知保天下，然后知保其國(guó)，保國(guó)者其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣�！焙髞�(lái)被梁?jiǎn)⒊�總結(jié)的更明顯：“天下興亡，匹夫有責(zé)。國(guó)家興亡，匹夫無(wú)責(zé)。”更明確了。

顧炎武的這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期被誤解。

這里的“易姓改號(hào)”是什么意思，比如明朝的皇帝姓“朱”，清朝的皇帝“愛(ài)新覺(jué)羅”，改號(hào)，從“明”改為“清”，這是亡國(guó)，也就是改朝換代。什么叫亡天下呢？那時(shí)沒(méi)有仁義思想，人與人相食。

匹夫就是平民，自食其力，沒(méi)有拿過(guò)政府的俸祿的官員以及沒(méi)有功名的人，如秀才。

仁義什么意思？顯然不是書(shū)本上抽象的仁義，可以明確為任何政府不能搜刮搶劫民財(cái)，不能搞“金圓券”，不能在貨幣更換制度中以少換多，不能強(qiáng)行通貨膨脹，以及不能破壞文化，比如砸孔廟，燒書(shū)。

“率獸食人”就是指所謂的虎狼之師，燒殺搶劫。

這個(gè)責(zé)任，往往被認(rèn)為是國(guó)家要求平民的責(zé)任，但其實(shí)，在深受嚴(yán)苛壓迫的國(guó)家，平民是沒(méi)有責(zé)任參與什么改朝換代的�！氨�國(guó)者其君其臣，肉食者謀之。”何謂肉食者？有爵位的人、拿國(guó)家工資的人。

顧炎武這個(gè)想法與全世界先進(jìn)國(guó)家關(guān)于國(guó)家與公民的相互責(zé)任很類似。

可惜，中國(guó)老百姓大多數(shù)時(shí)候基本上受到的都是“率獸食人”的政府。如明代，陶宗儀所著的《南村輟耕錄》里說(shuō)，“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上……”淮右之軍即朱元璋部隊(duì)。教科書(shū)不講這個(gè)。

等到了清軍入關(guān)，老百姓迎來(lái)的是“嘉定三屠”“揚(yáng)州十日”。教科書(shū)講這個(gè)。

所以，等八國(guó)聯(lián)軍來(lái)的時(shí)候，老百姓用獨(dú)輪車運(yùn)送八國(guó)聯(lián)軍部隊(duì)攻城。倒不是說(shuō)老百姓喜歡八國(guó)聯(lián)軍的勞務(wù)費(fèi)，老百姓一無(wú)選票二受壓榨，對(duì)滿清政府沒(méi)有責(zé)任而已。為何沒(méi)責(zé)任？慈禧邀請(qǐng)義和團(tuán)進(jìn)京，老百姓倒霉，義和團(tuán)殺洋人，與老百姓無(wú)關(guān)，洋人進(jìn)城殺義和團(tuán)……老百姓保命都來(lái)不及……

《后漢書(shū)?趙孝傳》：“及天下亂，人相食，孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：‘禮久餓贏瘦，不如孝肥飽�！�賊大驚，并放之�！� 趙禮被饑荒的強(qiáng)盜搶去，即將被吃掉。他的哥哥趙孝自己去換弟弟，說(shuō)自己更肥。強(qiáng)盜大驚，放了哥倆。這就是老百姓自己的責(zé)任與義務(wù)。