題主好，現(xiàn)在有很多人對(duì)孔子很排斥，認(rèn)為都什么時(shí)代了，尊孔就是落后陳腐，進(jìn)而認(rèn)為《論語》沒有必要去讀了。駁斥此謬論不需長篇大論，只要簡單說清《論語》的內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，看看有沒有價(jià)值，這個(gè)問題就清楚了。

《論語》是一部記錄孔子和弟子言行的語錄體著作，孔子的思想和實(shí)踐活動(dòng)都包含其中，野狐將其大致分為三個(gè)方面：孔子的政治思想和從政實(shí)踐；孔子的人倫思想和孔子的人格、精神；孔子的教育思想和教育實(shí)踐活動(dòng)。

一 孔子的政治思想和從政活動(dòng)

孔子的政治理想就是拯救亂世，建立一個(gè)安定有序的太平世界——大同世界。孔子的一生都是為此努力奮斗，他并沒有為自己個(gè)人計(jì)劃打算多少。在精致的利己主義泛濫的今天，單此一點(diǎn)，我們都應(yīng)汗顏慚愧。

《論語》有大量關(guān)于“孝”的論述，孔子作《孝經(jīng)》傳于曾參，孔子說：我志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》�？鬃訌淖罡�本的，最基礎(chǔ)的孝來做起，推己及人，由孝到忠，最終實(shí)現(xiàn)他的大同理想，這有著很強(qiáng)的操作性，后世的封建社會(huì)也充分證明了這一體系的合理性和科學(xué)性。可操作性的問題對(duì)我們今天為政也好，治理單位，領(lǐng)導(dǎo)公司也好，應(yīng)該又借鑒意義吧。

孝的問題在老齡化日趨嚴(yán)重的今天，更是一個(gè)值得思考的問題，現(xiàn)代社會(huì)不同于封建時(shí)期，孝的形式和具體內(nèi)容必然有改變，但本質(zhì)和精神不會(huì)變。

《論語》中有不少關(guān)于為政的章句，很多論斷今天依然很有價(jià)值。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”——《論語 為政》

季康子問政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

——﹝春秋﹞孔子《論語·顏淵》

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�

——﹝春秋﹞孔子《論語·子路》

”政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�習(xí)總書記在《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用了孔子的話，足見其是有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們常說領(lǐng)導(dǎo)要起模范帶頭作用，孔子將其說得更有哲理和詩意。

二 孔子的人倫思想和其人格、精神

人是一種社會(huì)動(dòng)物，任何時(shí)代都存在人際關(guān)系問題，人際關(guān)系在根本上涉及到個(gè)人的素養(yǎng)問題，所以儒家強(qiáng)調(diào)“修身”，這不僅是人際關(guān)系良好的基礎(chǔ)，更是治國平天下的基礎(chǔ)。個(gè)人素養(yǎng)即道德問題，是體現(xiàn)在日常行為之中的，《論語》中我們從孔子日常言行中就可以感知到孔子的道德情懷。

《論語》孔子對(duì)“信”很強(qiáng)調(diào)，有很多章句都在談信的問題：

子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。

子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。

看看我們現(xiàn)在不也在強(qiáng)調(diào)誠信，誠信問題是市場經(jīng)濟(jì)更需要的基本道德，每年由于誠信問題而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)案件不知有多少，論文造假、考試作弊、假冒偽劣商品等等無不與信用缺失有關(guān)。

孔子關(guān)于“義利”的觀點(diǎn)，在今天更有現(xiàn)實(shí)意義。孔子承認(rèn)人的私利，但更強(qiáng)調(diào)大義，把大義置于個(gè)人私利之上。在功利主義泛濫的今天，很多人把個(gè)人私利高置于公義之上，由此引發(fā)的問題多不勝舉，各種因?yàn)榻疱X和私利的經(jīng)濟(jì)犯罪也是數(shù)不勝數(shù)，這樣的風(fēng)氣是非改不可的，還是多讀讀《論語》吧。

孔子是歷史上唯一的“圣人”，他有著極高的道德情懷：重義輕利、寬恕忠信、仁愛博學(xué)、殺身成仁、舍生取義、敬老愛幼、樂于進(jìn)取，勇于擔(dān)當(dāng)……孔子的人格和精神是后世人們永遠(yuǎn)的榜樣——萬世師表。

三 孔子的教育思想和教育實(shí)踐活動(dòng)

孔子開私人辦學(xué)之先，弟子三千，賢者七十二人，當(dāng)時(shí)的人口也就二三百萬，如此的成就，后世無人企及。更重要的是孔子的教育思想對(duì)后世影響更為深遠(yuǎn)，即使今天，很多觀點(diǎn)依然很有價(jià)值。

“有教無類”，涉及教育的公平性問題，孔子弟子貧富都有，大多都出身貧窮�？鬃記]有區(qū)別對(duì)待，沒有分重點(diǎn)班，普通班。國家現(xiàn)在加大對(duì)偏遠(yuǎn)落后地區(qū)教育的投資，要求教師輪崗到鄉(xiāng)下學(xué)校，無非是解決教育的均衡化問題。

“知之為知之，不知為不知”講學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)，不要弄虛作假；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”談學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系問題；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”說的是學(xué)習(xí)的經(jīng)常性和快樂學(xué)習(xí)的問題；“因材施教”，‘“不恥下問”’，“溫故知新”、“三省吾身”……孔子及弟子的很多教育觀點(diǎn)和教育心得不是對(duì)我們沒用了，而是我們根本遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒做到。

孔子講“不憤不啟，不悱不發(fā)”適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生，做到舉一反三。我們現(xiàn)在很多時(shí)候都是強(qiáng)行灌輸，家長更是各種補(bǔ)課，各種興趣班齊上，孩子苦不堪言，厭學(xué)情緒日漸普遍，因?qū)W習(xí)抑郁的，跳樓的各種悲劇時(shí)有發(fā)生�？纯次覀兊那闆r，有資格說《論語》過時(shí)了，沒用了嗎？

“每事問”，“韋編三絕”，“吾十有五志于學(xué)”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”……孔子勤奮好學(xué)的故事很多，而且他終生都在學(xué)習(xí)，“假我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無大過矣。”看看我們現(xiàn)在，很多人都是娛樂至上，娛樂到死，在娛樂的過程中抽空罵罵孔子，彰顯自己比較前衛(wèi)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，孔子思想中的一些東西不適合時(shí)代的要求了，或有的不完全適合，但不能因此就徹底否定孔子，《論語》中的很多東西今天依然是很有價(jià)值的，要批判、要否定先讀懂、讀通再說話不遲。在今天讀《論語》大有必要，應(yīng)該大力提倡讀《論語》，教育部也曾將《論語》推薦為中學(xué)生必讀的課外書。

《論語》以記述孔子日常言談行事為主要內(nèi)容，由孔子及再傳弟子篡集而成。《論語》的編排體例為言論行事片段的匯錄。

就文學(xué)性而言，其特點(diǎn)首先表現(xiàn)它的故事性和人物素描。

作為語錄體散文，《論語》以記言為主，記下當(dāng)時(shí)的對(duì)話片段和過程以及具體情境，從而形成一些曲折有效、風(fēng)趣幽默的故事，不但給人以身臨其境的感覺，而且在具體情境中展示了不同人物的音容笑貌和性格特征。其文學(xué)性突出地表現(xiàn)在語言的特有風(fēng)格和魅力上。

《論語》語言簡潔凝練，深入淺出，還具有格言化的特點(diǎn)。孔子才思敏捷，見解深刻，對(duì)人生有深刻體察，對(duì)弟子語重心長，又不喜多言辭碎語，故說出的話常常言簡意賅，極有分量，其中的格言警句，十分啟人心智，諸如：

溫故而知新，可以為師矣。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。

三人行必有吾師焉。

歲寒，然后知松柏之凋也。

欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

工欲善其事，必先利其器。

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

它們作為名言警句，已經(jīng)成為人們口頭上常用的語言，至今仍具有生命力。

溫故知新[捂臉][捂臉][靈光一閃]

《論語》上能齊家治國，下能安身立命。傳承著中華民族的過去現(xiàn)在將來！

今天，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)孔子和論語？

孔子已經(jīng)離開我們2500多年了。斯人已逝，但他的思想永存。作為每個(gè)人的老師，孔子的思想，已經(jīng)融化在我們的血液中，存在于我們的心靈中，沉淀為中華民族的集體性格。他的思想影響著炎黃子孫，他的思想在無形中支配著我們的行為。

歷史的車輪，浩浩蕩蕩行進(jìn)了五千年。今天的時(shí)代，早已不是那個(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)代；今天的中國，早已不是戰(zhàn)亂頻繁、倍受異國欺凌的中國。如今，中華民族已經(jīng)崛起，中華兒女已經(jīng)擁有幸福收獲自信，并將戮力同心，向著更美好的未來奮進(jìn)。

當(dāng)你享受今天美好的生活時(shí)，請(qǐng)別忘了歷史。我們的民族有過輝煌，也有過磨難；我們的祖國曾無比強(qiáng)大，但也曾病弱不堪。中華民族能歷經(jīng)磨難而在一次次的磨難中“鳳凰涅槃”，因?yàn)槲覀儞碛幸淮笈�孔子這樣的“仁人志士”，他們是中華民族的“脊梁”，是中華文化的傳承者、保護(hù)者、再造者�！巴�記歷史意味著背叛”，讓我們記住那些光輝的名字，繼承他們的理想，傳述他們的學(xué)說，雖然不一定成為偉大的人，但可以做一個(gè)有益于國家和社會(huì)的人。

當(dāng)我們?cè)诩蚁硎芨复饶笎�，在學(xué)校享受老師的關(guān)愛，享受同學(xué)的友誼，我們應(yīng)該記住孔子，記住這個(gè)我們所有人的老師，并力盡所能向他學(xué)習(xí)。

那么，今天，我們應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)什么？

學(xué)習(xí)他的憂國憂民心懷天下。漢朝哲學(xué)家王充，寫了一篇《問孔》的文章，對(duì)孔子的學(xué)說提出了一些疑問，這是一種可貴的懷疑精神，盡管王充對(duì)孔子的學(xué)說有所質(zhì)疑，但他對(duì)孔子的憂國憂民心懷天下的精神，十分敬佩。他說孔子是“仁圣之人”，憂國憂民，不圖利害，即使是前途渺茫，他還是“知其不可而為之”。

孔子為天下無道混亂而憂心忡忡，為黎民百姓生靈涂炭而內(nèi)心焦慮，他要做拯救天下的人，推行自己的“仁愛”和道德治國的思想，渴望建立一個(gè)“讓世界充滿愛”的“大同世界”。他呼吁統(tǒng)治者要“愛民”，減輕百姓負(fù)擔(dān)；他反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭，追求平均財(cái)富、人心安定與社會(huì)和諧。他心懷天下，充滿了憂患意識(shí)，這是一種偉大的愛國主義精神，他是一個(gè)偉大的愛國主義者。

清代偉大的思想家顧炎武說，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我們是國家的主人，也是民族的未來。學(xué)習(xí)孔子，就要用我們的行動(dòng)，愛國愛社會(huì)，用每一個(gè)人的力量，推動(dòng)中華民族向更美好的未來前進(jìn)。

學(xué)習(xí)他“仁者愛人”的與人為善。孔子的偉大之處，在于他創(chuàng)立了儒家學(xué)說，并影響了以后的中國人。儒家學(xué)說思想的核心是“愛人”。愛人，就是要求我們心地善良、心存善念，愛自己愛父母，愛老師愛同學(xué)，愛朋友甚至關(guān)愛陌生人。孔子是個(gè)富于同情心的人�？匆妱e人失去了親人，他也跟著難過；看見身穿喪服的人和盲人，他都要站起來畢恭畢敬地表達(dá)同情。雖然自己貧窮，但看見有窮人辦不起喪事，他都要拿錢出來幫他們�？鬃有貞褜挻�，善于換位思考。他說“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，要求我們能夠視人猶己，由自己之心去理解、推知他人之心，去積極地利人、助人。他還說，“己所不欲，勿施于人”，要求我們能夠?qū)⑿谋刃�，�?duì)于不愿別人損害自己的思想和行為，自己也不應(yīng)當(dāng)以這種思想和行為去損害別人。在孔子看來，我們行仁愛講道德，不只是為獨(dú)善其身，更重要的要“兼濟(jì)天下”。要做到這一點(diǎn)，我們要在成就自己中去成就別人，完善自己的人格。

學(xué)習(xí)他“學(xué)之不厭”、“發(fā)憤忘食”的勤奮好學(xué)�？鬃邮谴呵飼r(shí)期最博學(xué)的人，基本上是無所不知的“百度”。但孔子不是天才，他的知識(shí)來自于勤奮好學(xué)。他說，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”�？鬃诱J(rèn)為，他不是生來就知道一切的人，只是喜好古代文化，勤奮追求的人�？鬃痈嬖V我們，世界上沒有天才，如果有天才的話，他們是勤奮好學(xué)的人。一個(gè)人通過自身的努力，都可以成為有文化的人、有知識(shí)的人。

學(xué)習(xí)他“樂以忘憂”的樂觀向上的精神。我國著名思想家胡適先生曾經(jīng)精準(zhǔn)地概括了孔子的一生�！爸�其不可而為之，亦不知老之將至。認(rèn)得這個(gè)真孔丘，一部《論語》都可廢”�！爸�其不可而為之”說的是孔子對(duì)理想孜孜以求的決絕；“亦不知老之將至”說的是孔子的樂觀精神，不管是歲月走遠(yuǎn)年華易逝，孔子依然像個(gè)年輕人，始終精神飽滿充滿斗志。孔子的一生，處處充滿了挫折。年幼喪父，年少被陽貨欺負(fù)，成年后從政理想破滅，周游列國倍受冷落。屢屢遇險(xiǎn)，被別人說成是“喪家狗”，無論是處于何種艱難險(xiǎn)阻之中，孔子都能鎮(zhèn)定自若而“弦歌不絕”，始終保持著昂揚(yáng)向上的樂觀主義精神。

學(xué)習(xí)他“三人行必有我?guī)煛钡摹安粣u下問”。博學(xué)多才的孔子，是“達(dá)巷黨人”的偶像�！斑_(dá)巷黨”這個(gè)地方有人說，“孔子真?zhèn)ゴ蟀。∷麑W(xué)問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱贊他。”孔子謙虛地對(duì)弟子們說， “我要專長于哪個(gè)方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”子貢曾經(jīng)說孔子“圣人無常師”，也就是說，孔子沒有一個(gè)固定的老師，他是“三人行必有我?guī)煛薄Ｋ麖膩聿粩[架子，任何人有他不知道的知識(shí)，他都要認(rèn)真去求教，哪怕是孩子，哪怕是弟子。有一次，子夏向孔子請(qǐng)教《詩經(jīng)》中的問題�？鬃咏o他作了解釋。聰明的子夏舉一反三，認(rèn)為那首詩歌的背后，蘊(yùn)含著“仁心”應(yīng)該先于“禮”的形式�？鬃痈吲d地說，子夏，你給了我很好的啟發(fā)呀，你可以和我一起談詩了。

孔子的謙虛，并不是虛偽的表演，而是內(nèi)心深處真實(shí)的想法。他告訴我們，知識(shí)的海洋無窮無盡，驕傲自滿恰恰是無知的表現(xiàn)，只會(huì)讓自己固步自封，無法進(jìn)步。正如孔子所說，“知之為知之，不知為不知，是知也”。他告訴我們，在求學(xué)的過程中，知道就知道，不知道就說不知道，這才是真正的求學(xué)態(tài)度。

學(xué)習(xí)他君子“有過即改”善于內(nèi)省。在學(xué)生們的心中，孔子是“圣人”，是無所不能的老師。但孔子不這樣想，孔子認(rèn)為，人人都會(huì)犯錯(cuò)。最重要的是，有錯(cuò)就要改正，這樣仍然不失為一個(gè)君子。孔子欣賞顏回的“不貳過”，不再犯第二次錯(cuò)誤。孔子自己也是個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并馬上改正的人。陳司敗問孔子，魯昭公是否知禮的時(shí)候，孔子故意替魯昭公掩飾。陳司敗當(dāng)場指出孔子不公正�？鬃诱J(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他說自己很幸運(yùn)，一旦有錯(cuò)，就有人幫他指出來。在齊國期間，孔子發(fā)表了一些針對(duì)宰相晏子的言論，后來孔子認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，親自上門賠禮道歉，承認(rèn)錯(cuò)誤�？鬃舆�說過，“過而不改，是謂過”，意思是，有了錯(cuò)誤而不改正，那才是真正的錯(cuò)誤。相反，“過而改之，是不過也”，犯了錯(cuò)誤及時(shí)改正的話，那就不會(huì)再犯錯(cuò)誤了。孔子一方面歡迎別人批評(píng)自己，另一方面也經(jīng)常反省自己。用曾子的話說，“一日三省吾身”，每天多次反省自己�？鬃诱f“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，看見有良好的道德修養(yǎng)的人，就向他學(xué)習(xí)，看到有缺點(diǎn)的人，就要對(duì)照自己是否也有這樣的毛病，從而改正自己的缺點(diǎn)。

學(xué)習(xí)他“富貴于我如浮云”的財(cái)富觀�？鬃雍芨F，他也想做個(gè)有錢人，孔子地位卑賤，他也想做官�！妒酚洝分姓f，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，追求名利地位，是人之本性。重要的是，我們用什么方式得到它�？鬃诱f，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。意思是，“富和貴，是人們所希望得到的；若不是按正道所取得，這樣的富貴是不應(yīng)該要的。貧和賤，是人們所厭惡的，但假如不是按正道來擺脫貧賤，那寧可不擺脫它”。正如孔子所說，“不義而富且貴，于我如浮云”，“用不正當(dāng)?shù)氖侄�，獲得的財(cái)富，對(duì)于我來說，就像易散的浮云一樣”�？鬃痈嬖V我們，要正確地面對(duì)財(cái)富，用正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取它。

學(xué)習(xí)他童心天真愛護(hù)小動(dòng)物�？鬃邮抢蠋�，但他不是一個(gè)整天板起面孔的老夫子，而是一個(gè)充滿愛心的人。他對(duì)人，充滿仁愛，對(duì)動(dòng)物，同樣充滿愛心。所以說，孔子是動(dòng)物保護(hù)主義者和環(huán)保主義者。《論語》上說，“子釣而不綱、弋不射宿”。意思是說，孔子捕魚的時(shí)候，只用魚鉤釣魚，而不會(huì)用網(wǎng)來個(gè)“一網(wǎng)打盡”，更不會(huì)像我們小時(shí)候一樣，干脆把水弄干，來個(gè)“涸澤而漁”。用箭射鳥的時(shí)候，不會(huì)去射那些已經(jīng)歸巢休息的鳥兒。用現(xiàn)在理論就是“天人合一”的生態(tài)倫理意識(shí)，再樸素一點(diǎn)的話，就是我們要學(xué)習(xí)孔子的這種珍惜環(huán)境熱心環(huán)保的精神。

學(xué)習(xí)他多才多藝全面強(qiáng)化綜合素質(zhì)�？鬃由眢w強(qiáng)健，在春秋時(shí)期，能活到七十多歲，已經(jīng)是高齡了，這得益于孔子平時(shí)的體育鍛煉�？鬃釉趯W(xué)校教授“六藝”，既有文化知識(shí)，也有藝術(shù)類課程，更有射箭駕車等軍事技能。這說明，孔子是個(gè)熱愛文藝、熱愛體育的“陽光大男孩”�？鬃由浼�技術(shù)高超，他曾經(jīng)帶著學(xué)生們射箭，當(dāng)時(shí)好多老百姓都來觀看，“觀者如墻”，盛況空前。孔子曾經(jīng)“不謙虛”地說自己會(huì)駕車，可見孔子的駕車技術(shù)一流。除了提高身體素質(zhì)，孔子還全面加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)�？鬃酉矚g音樂，更是個(gè)造詣深厚的音樂大師，他彈琴技術(shù)是大師級(jí)別，作詞譜曲的水平更高，他編訂了《詩經(jīng)》，為了更加易于傳播，他可能為詩經(jīng)中的詩譜過曲子，他整理了《樂》，他是當(dāng)之無愧的音樂家、音樂教育家。

孔子的思想，就像浩瀚的大海，他給我們的，一輩子取之不盡。

今天我們還要讀巜論語》其根本原因在于四個(gè)方面：

一是巜論語》作為弘揚(yáng)傳播儒家思想的重要工具之一，它不僅是一部特別的文化課夲，也是政治、倫理道德等的教本�？鬃拥乃枷胫鲝堉饕�靠巜論語》來體現(xiàn)，在中國典籍中有崇高的地位，在中華民族的意識(shí)中，它對(duì)中國傳統(tǒng)文化，中華民族的心態(tài)，都產(chǎn)生了無比巨大而又深刻的影響。它提高了人們的文化素質(zhì)，又陶治了人們的道德情操。巜論語》及儒家思想的歷史地位和作用可想而知。

二是孔子及孔子的思想偉大，影響深遠(yuǎn)。孔子有他的思想體系＂仁＂。有他的政治主張＂仁德政治＂、＂為政以德＂。有他的哲學(xué)思想觀點(diǎn)＂中庸＂之道。他還重視倫理道德的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)以德修身。他還是位教育家，不僅興辦私學(xué)，還提出了＂有教無類＂的主張，為中國教育事業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。孔子之偉大，還在于他能適應(yīng)時(shí)代的需要，而靈活變通，不保守不固守常規(guī)。所以孟子稱贊他是＂圣之時(shí)者也＂。

三是孔子及巜論語》為后人留下了很多至理名言。如：溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆、人無遠(yuǎn)慮 必有近憂、知之為知之 不知為不知，是知也、三人行必有我?guī)煛５鹊�。這些指導(dǎo)人生的格言筬語，將永遠(yuǎn)流傳于世，孔子的盛名也將與之永存而不朽。

四是在新的時(shí)代建立＂四個(gè)自信＂的需要，更是在實(shí)踐中華民族偉大復(fù)興的中國夢，建立＂文化自信＂的需要，需要我們繼??和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)精神，就是要重新認(rèn)識(shí)了解研究巜論語》，研究孔子及其儒家思想學(xué)說，推動(dòng)文化自信發(fā)展。

以上淺淺的見識(shí)，見笑見笑了??。

讀《論語》看各人興趣，有興趣則讀，沒興趣就算了，反正也不考試�！墩撜Z》是孔子再傳弟子拼湊的孔子語錄�？鬃幼约翰粚憱|西，也沒著作留世，他的思想都是后人搞的，各個(gè)朝代都按自己的主張改造孔子，把孔子打扮成一個(gè)不倫不類的怪物，《論語》就是這個(gè)怪物的頭部。

因?yàn)椤墩撜Z》談的是做人，只有每個(gè)人知道怎么做人，社會(huì)才有做人的標(biāo)準(zhǔn)，那么人類才能生存發(fā)展。

反過來講，如果人們都唯利是圖，爾虞我詐，奸佞刁鉆，盡瞎折騰，越是科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增量，人們?cè)酵纯啵�進(jìn)而戰(zhàn)爭崩潰。

正過來講，如果人們憨厚樸實(shí)，相互尊重，彼此幫助，誠實(shí)守信，孝敬父母，兄弟姐妹友愛，做事有尺度，那么人類社會(huì)就有希望，人們就會(huì)幸福生活。

《論語》是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)理想，中華民族幾千年文化的核心，每個(gè)中國人都應(yīng)該品讀學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。

《論語》一書是值得一讀的，其中有許多觀點(diǎn)直到今天仍有價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。例如：學(xué)而時(shí)習(xí)之；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；人而不信不知其可也；訥于言而敏于行；聽其言而觀其行；敏而好學(xué)，不恥下問；學(xué)而不厭，誨人不倦；有教無類；不義而富且貴，于我如浮云；三人行必有我?guī)熝�；民無信不立；巧言亂德，小不忍則亂大謀；君子成人之美；其身正，不令而行，其身不正，雖令不行；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；躬自厚而薄責(zé)于人；不以言舉人，不以人廢言；己所不欲，勿施于人；知之為知之，不知為不知。等等…………。這些都是《論語》中的金句，是孔子思想的精華，充分體現(xiàn)了中華民族文化中實(shí)用理性精神。在物欲橫流，拜金主義盛行的市埸經(jīng)濟(jì)條件下，孔子的這些精辟的思想觀點(diǎn)，很是值得人們認(rèn)真地學(xué)習(xí)和吸取，更應(yīng)當(dāng)成為引導(dǎo)我們言行的指標(biāo)之月。當(dāng)然，《論語》中也有糟粕，我們應(yīng)當(dāng)以揚(yáng)棄的態(tài)度，取其精華，棄其槽粕。我們切不可給孩子洗完澡，把臟水和孩子一起倒掉！

僅供參考。

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在《論語》中只看到一些東一榔頭西一棒錘甚至自相矛盾、前后打臉的為人處世格言，類似微博上的心靈雞湯，并無什么高深的思想，更別提科學(xué)技術(shù)，中國人研究了幾千年，居然到現(xiàn)在還要復(fù)活它！

請(qǐng)儒家弟子論述一下，以孔子的偉大，怎么能到過哪個(gè)國家哪個(gè)國家就滅亡呢？反倒是他從沒去過的秦國統(tǒng)一了中華！你們不是半部《論語》治天下嗎?怎么就把孔子的祖國魯國治沒了呢？

孔子說危邦不入，亂邦不居。這是教社會(huì)管理者們，如何逃避責(zé)任！那國難當(dāng)頭時(shí)誰來保家衛(wèi)國？日本入侵時(shí)，你往哪里逃呢？而天下有道則見，無道則隱，又是教人只要錦上添花，別雪中送炭。那國家有問題時(shí)誰匡復(fù)正道？

子曰：“愚而好自用，賤而好自專；生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也�！本褪钦f：“愚昧卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨(dú)斷專行。生于現(xiàn)在的時(shí)代卻一心想回復(fù)到古代去。這樣做，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到自己的身上�！�

可是它天天叫囂“克已復(fù)禮”不就是想“回到古代去”嗎？孔子這不又一次自己打自己的臉嗎？！

孔孟儒家學(xué)說加一起，不如陳勝吳廣一句話！王侯將相、寧有種乎！

當(dāng)代非著名非偉大非思想家張猛：讀過論語而不反孔儒者，非奸即盜；現(xiàn)代還讓別人學(xué)儒者，非蠢即壞；以國學(xué)名義復(fù)活儒學(xué)者，非偽即賤。