靖國神社的前身是1869年由明治天皇下令創(chuàng)建的東京招魂社，目的紀念“戊辰戰(zhàn)爭”中為恢復天皇權(quán)力而犧牲的軍人�！拔斐綉�(zhàn)爭”發(fā)生于1868年，以長洲薩摩兩藩為主的天皇支持者和德川幕府為了爭奪權(quán)力展開一場大戰(zhàn)，以天皇派獲勝告終，這一戰(zhàn)爭也被看做是日本崛起的先聲，對近代日本歷史意義重大。

1879年，東京招魂社正式改名為靖國神社，“靖國神社”中的“靖國”二字出自《左傳.僖公二十三年》的“吾以靖國也”，意為使國家安定。

要說鬼子自己搞個神社招魂跟咱們毛關(guān)系都沒有，他們本來就是鬼，自己給自己上墳，我們吃瓜看戲就行了，但從甲午戰(zhàn)爭開始，這個狗屁神社就與咱們脫不開關(guān)系，因為后來日本的每一場戰(zhàn)爭都與中國有關(guān)。

先是甲午戰(zhàn)爭，后是日俄戰(zhàn)爭，再后來就是不得不說的抗日戰(zhàn)爭，這些我們眼里的混賬王八蛋在日本鬼子那都是開疆拓土的功臣，縱然是上廁所掉茅坑里淹死的，那也是為國上廁所，所以都的供著。

1945年鬼子本土被美國佬占領(lǐng)后，一度有被廢除的危險，但日本鬼子搞了個偷天換日，把原有的隸屬關(guān)系改為宗教法人，美國佬也是迂腐，認為非政府的東西他們無權(quán)處理，所以就不了了之，給了鬼子變本加厲的機會。但當時的“靖國神社”影響力遠遠沒有今天這么大，因為二戰(zhàn)的戰(zhàn)犯死鬼都在別的地方呆著，日本的天皇政客老百姓想拜就拜，雖然受害國也不太爽，但也沒有太把他們當回事，殺人犯家也的上墳，咱們也能理解，彼時資訊也不發(fā)達，縱然受害國提出抗議，百姓都忙著搬磚，也不怎么當回事。

1978年10月靖國神社宮司（負責人）松平永芳（戰(zhàn)敗時期的宮內(nèi)大臣松平慶民的長子）把遠東國際軍事法庭所判處的甲級戰(zhàn)犯東條英機等14人的牌位移入靖國神社合祭。從這一天起，日本鬼子參拜靖國神社的意義發(fā)生了巨大改變，不再簡單是上墳的問題，而是上升到對待二戰(zhàn)態(tài)度的問題，為了明哲保身，以前經(jīng)常參拜的日本天皇此后再不參拜，但日本的主要官員卻把參拜經(jīng)過神社當成展示自己的政治信仰的一種標志，隔三差五拜一拜，引發(fā)東北亞政治危機。

“靖國神社”在日本究竟扮演什么角色，說法不一，2005年日本《朝日新聞》做的一份調(diào)查顯示，日本人對靖國神社的認識與中國人、韓國人等存在很大差異。日本人大多數(shù)把靖國神社看作是祭祀戰(zhàn)死者的地方；6．8％的人回答\"不知道\"�；卮餦"很了解\"的占一半(50．1％)，有43．1％的人表示\"知道一點\"。

許多人就此認為“靖國神社”在日本并不像我們想的那樣。這其實是一種十分無知的表現(xiàn)，雖說日本是發(fā)達國家，資訊傳播便捷，但任何一個國家都不會缺少對政治歷史淡漠的人，6．8％的人\"不知道\"是很正常的現(xiàn)象，中國的邊遠地區(qū)同樣存在許多人不知道人民英雄紀念碑，而有一半的人認為很了解，這意味著絕大多數(shù)日本國民對這個東西的來龍去脈是非常清楚的，在這個大前提下，日本政客還能大張旗鼓的參拜，其中的意義就不言自明了。

搞笑的是，“靖國神社”還供奉了一部分朝鮮人、中國人，這里說的中國人以臺灣人為主，這些狗奴才在日站期間不安心只做亡國奴，還做起了哈巴狗，他們的孝子賢孫如李登輝陳水扁蔡英文賴清德之流也沒有忘記他們，隔三差五跑日本主子那學狗叫，哈巴狗癩皮狗落水狗等***的基因后繼有人，真是可喜可賀。今年臺灣大愛電視臺制作播出的《智子之心》就是這種狗糧精神的產(chǎn)物，講述一個臺灣護士秉承醫(yī)者精神，跟著日本爹到處報效祖國的故事，我尼瑪，真想一刀捅死這幫***。

站在鬼子的角度，搞這個鬼玩意參拜也可以理解，立場不同，態(tài)度不同，但作為中國人，堅決不能認同這種做法，畢竟我們是受害者，而且鬼子是戰(zhàn)爭的發(fā)動者和加害者，不但不道歉還明目張膽的為這群***招魂，是可忍孰不可忍。

但換句話說，我們國內(nèi)卻沒有類似的機構(gòu)來統(tǒng)一祭奠百多年來為了國家民族崛起前赴后繼的英雄烈士，不能不說是種遺憾。

我是歷史達人日慕鄉(xiāng)關(guān)，歡迎關(guān)注！

謝邀請。如果說日本天皇是日本國民心目中的神，那么，靖國神社則是日本人精神上的寄托。靖國神社的前身是1869年由明治天皇下令建造的“招魂所”，其目地是紀念為了恢復天皇權(quán)力在戰(zhàn)爭中死去的官兵。二戰(zhàn)后，美蘇英法得到相應(yīng)的利益，日本天皇私下答應(yīng)美國可永久性駐軍，可建軍事基地，東京上空為美國領(lǐng)空，日本所有軍民用飛行器繞行，蘇聯(lián)在日本天皇宣讀終戰(zhàn)詔書的第二天，便以強大的兵力打敗守備北方四島的日本軍隊，占領(lǐng)了北方四島，雖然雅爾塔協(xié)議規(guī)定北方四島歸蘇聯(lián)擁有，那是紙面上的東西，想要成為現(xiàn)實，就必須使出忌天法寶，強行占領(lǐng)，同時也得到了一顆美國未爆炸的原子彈，防止一旦美國在登陸日本后占領(lǐng)北方四島后反悔。英法則在殖民地上也有所取，日本天皇提出的條件就是保留其皇位和靖國神社，在這樣的背景下，在東京國際法庭上沒有清算裕仁天皇的發(fā)動戰(zhàn)爭罪，其日本侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭的日軍將領(lǐng)則清算了他們所犯下的罪行，同時也替天皇贖罪。所有參加二戰(zhàn)的日本官兵理應(yīng)清算他們的滔天罪行，給中國和亞洲各國一個交待。同一時期內(nèi)，美蘇英法沒有將日本天皇的終戰(zhàn)詔書修正為“投降詔書”，日本官方檔案還是終戰(zhàn)詔書，拒不承認其發(fā)動戰(zhàn)爭罪行。日本天皇裕仁感激美國不殺之恩，同時也念念不忘手下舊部為自己賣命的日本將官，將他們的亡靈奉供在靖國神社供日本人祭拜。美國出于二戰(zhàn)后兩大陣營冷戰(zhàn)的需要默認了日本天皇的作法�？傊�，是美國幕后的主使和默許，才有了日本歷屆首相及內(nèi)閣成員不顧全世界和亞洲各國的反對，一意孤行去參拜那些戰(zhàn)爭販子，我們在譴責日本的同時，應(yīng)把更多的譴責指向美蘇英法，只怪中國當時國弱，國弱則無外交。

眾所周知，日本內(nèi)閣成員和首腦會經(jīng)常性地參拜靖國神社，或者在每年例行大祭時，向靖國神社供奉祭品，從而引發(fā)包括中國在內(nèi)的國際社會的強烈抗議。

但是，日本歷任首相卻對這些不絕于耳的抗議之聲熟視無睹，依然肆無忌憚地我行我素，至今已有7位首相參拜了靖國神社，給包括中國在內(nèi)的，曾經(jīng)受到日本侵略的國家造成了傷害。

（靖國神社）

那么，靖國神社對于日本而言，到底有著怎樣的意義？為什么日本的政治家們會如此熱衷于參拜它？

靖國神社的前身名叫“東京招魂社”，修建于1869年。此時的日本剛剛進入明治新政府時期，天皇下令，在東京東都千代田區(qū)九段北三丁目修建一所神社，用以祭祀和憑吊那些在國內(nèi)戰(zhàn)爭中死去的軍隊指揮官。1879 年，“東京招魂社”改名為“靖國神社”。其主要任務(wù)是祭祀為天皇而戰(zhàn)死的軍人，為他們“招魂”。

為什么要取名為“靖國”呢？

“靖國”二字源于中國的《左傳僖公二十三年》。“靖”意為“安定”“平定”�！熬竾�”就是“安國”，也就是“安邦護國”“鎮(zhèn)護國家”之意。

這個名字是由明治天皇欽定的，其本意是為了緬懷先人，祈愿國家的和平與安定。在日本傳統(tǒng)文化中，“靖國神社”也就是安邦定國、永事平寧的神社，供奉在這里的“神”，就是為了把日本建成一個和平國家，而獻出自己寶貴生命的人。

明治初期，日本的其他神社統(tǒng)統(tǒng)歸內(nèi)務(wù)省管轄，唯獨靖國神社直接歸屬日本軍部。在1887年之后，靖國神社被劃歸給陸軍省和海軍省，所需費用也在軍費中列支。

凡是死后需要進入神社的靈位，都得經(jīng)過陸軍省和海軍省的嚴格審查后，將名單呈報給天皇，由天皇最終裁定。不過，死者的靈位是否進入靖國神社，根本不需要通知家屬。即便家屬反對，軍部依然會將其靈位自作主張地強行放入。

（明治天皇）

那么，靖國神社成立150年來，究竟供奉了哪些人的靈位呢？

靖國神社中安放靈位的地方被稱作“靈璽簿奉安殿”。它建于昭和47年，供奉有明治維新以來250萬名為日本戰(zhàn)死者的靈位，包括日本國內(nèi)戰(zhàn)爭和歷史上每次對外侵略戰(zhàn)爭中死亡的軍人靈位。

其中有明治維新時期的7751人，包括“戊辰戰(zhàn)爭”“佐賀之亂”中陣亡的將士，還有死于“西南戰(zhàn)爭”時期的近8000人。但更多的是在此后的甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭等侵略戰(zhàn)爭中斃命的軍人。

據(jù)統(tǒng)計，靖國神社中的靈位，有超過85%來自于二戰(zhàn)時期。這其中就包括當時被遠東國際軍事法庭裁定為戰(zhàn)爭罪犯，并遭到審判和處死的東條英機等14名甲級戰(zhàn)犯。如果算上之前就進入了靖國神社的乙級和丙級戰(zhàn)犯，以“昭和殉難者”身份進入神社的靈位就超過了1000人。這些狂熱軍國主義分子的靈位，在戰(zhàn)后被日本右翼分子從東京的品川寺移到靖國神社，長期祭祀和供奉起來。

在靖國神社里，有一個名叫“大東亞戰(zhàn)爭”的展室，里面供奉的正是雙手沾滿中國軍民鮮血的戰(zhàn)犯。頭號戰(zhàn)犯東條英機的照片處于正中最為顯眼的位置，山本五十六的塑像專門占據(jù)了一個角落，兩旁分別放置著一把日本軍刀。就連被八路軍擊斃在太行山的所謂“名將之花”阿部規(guī)秀也赫然在列。

在日本，其靈位要進入靖國神社，只需要滿足一個條件，那就是必須是為天皇盡忠和獻身的人。不管其出身貴賤、軍銜高低，也不管他生前是否道德淪喪或者有著嚴重的人格缺陷。

所以，日本人將這些戰(zhàn)死者的亡靈供奉在靖國神社里，并非是出于人道，抑或是出于哀悼和紀念，而是為了宣揚軍國主義，動員和鼓勵日本后人像這些亡魂一樣“為天皇盡忠”，為日本的侵略和擴張捐軀，是在準備著下一場侵略戰(zhàn)爭。

（東條英機）

從以上內(nèi)容可以看出，日本人精心包裝的靖國神社，主要宣揚的思想不外乎有三點：一是倡導日本人必須無條件地效忠于天皇，甘愿為天皇獻出生命。二是要求“士魂商才”，即武士之魂、經(jīng)商之才全要“忠君愛國”。三是美化“玉碎”精神，寧可戰(zhàn)死也不肯投降，這樣死后就能進入神社，被后世之人祭祀供奉。

因此，日本內(nèi)閣和首相才頻繁參拜靖國神社，希望通過這一行動，一方面迎合日本國內(nèi)右翼分子的需要，為自己撈取政治資本，另一方面隱瞞和美化日本對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的罪行，蒙蔽國民對日本侵略歷史的認同，在政治、經(jīng)濟和軍事上繼續(xù)謀求大國地位。

那么，作為二戰(zhàn)時期的甲級戰(zhàn)犯，這些劊子手的靈位又是如何進入到靖國神社的呢？

1948年12月23日零點，東條英機等幾人被送上了絞刑架。按照最初的計劃，這些人的尸體在被火化后，其骨灰將拋灑在太平洋上，以免日本國內(nèi)的軍國主義者借尸還魂。但由于美軍的一時疏忽，幾個戰(zhàn)犯的骨灰被人盜了一部分出來，秘密送到了松井石根的老家，交給一位名叫伊丹的農(nóng)民手里秘藏起來。

1959年，盜取骨灰的人在愛知縣幡豆郡將幾個戰(zhàn)犯的骨灰埋葬，并立碑紀念。1978年10月，在靖國神社舉行每年例行的“秋祭”儀式上，日本人把包括東條英機在內(nèi)的十四名甲級戰(zhàn)犯的亡靈，偷偷摸摸地放進了靖國神社。直到次年的4月，日本媒體對此事進行報料后，才引發(fā)了全世界的強烈譴責。

從某種意義上說，靖國神社本身就是日本對外侵略戰(zhàn)爭歷史的象征，而靖國神社問題的實質(zhì)，就是日本政府對過去的侵略歷史如何認識和對待的問題，這不僅關(guān)乎亞洲各國人民的感情，也關(guān)乎日本今后的國家走向。

（參考資料：《靖國神社揭秘》《日本靖國神社的前世今身》等）

很多答主對該問題進行了比較深入的回答，日本人如何看待靖國神社呢？對日本首相安倍晉三等人，究竟是何意義。很少有答主從“精神”上進行分析，筆者從這幾個方面進行回答。

戰(zhàn)爭動員的精神支柱

靖國神社創(chuàng)立的歷史，已經(jīng)有人進行了詳細的回答，筆者就簡要說一下。1869年，為了紀念新政府軍與舊幕府進行的戊辰（ぼしん）戦爭中戰(zhàn)死的軍人，成立了“東京招魂社”，這也是靖國神社的前身。

1879年，更名為靖國神社，來源于中國的《左傳》，同時確立了靖國神社的國家神道為中心的神社地位。

從一開始就有明顯的軍政性質(zhì)，靖國神社是處于日本舊陸軍和海軍的管轄之下。從明治維新到后來的二戰(zhàn)，日本總共戰(zhàn)死了240余萬人，所有的人都是屬于為了天皇而獻身。所以，一般的日本民眾死后，是不能夠進入靖國神社的，比如原子彈爆炸、空襲的犧牲者等。

日本的天皇制政府和軍隊，大肆宣傳為天皇“盡忠”，強調(diào)戰(zhàn)死的人是“靖國的英靈”，作為做大的美德和榮耀。所以，在二戰(zhàn)時，靖國神社作為動員日本國民全體的精神支柱的存在。

如今，安倍打著“為表達對死去的人的尊重”而多次參拜靖國神社，這就是十分嚴重的問題。因為靖國神社本身就具有不平等的地方，那就是選“供奉之人”。另外，作為一種對“英靈”的集體祭祀，并未取得遺孀的同意，只是一意孤行。著實是將其作為了美化戰(zhàn)爭的“道具”，實在悲哀！

美化戰(zhàn)爭的發(fā)祥地

戰(zhàn)后，根據(jù)日本憲法，信教的自由應(yīng)與政教分離，靖國神社成為了一般宗教法人。但是，該神社依然以“日本進行的戰(zhàn)爭為正義的戰(zhàn)爭”這一歪曲的戰(zhàn)爭觀作為主要活動宗旨。代表就是，首相的參拜！

特別是1986年，該神社的附屬設(shè)施遊就館再開，成為了日本美化侵略戰(zhàn)爭以及正當化“靖國史觀”的利器。

遊就館，簡單來說就是陳列所謂英靈的遺書、遺物，當時的兵器，飛機等物品的軍事博物館�，F(xiàn)在在該館的宣傳冊上，公然的印著：

先の『大東亜戦爭』は、わが國の自存自衛(wèi)と人種平等による國際秩序の構(gòu)築を目指すことを目的とした戦いでありました。

將戰(zhàn)爭指導者奉為“神”

1978年，靖國神社舉辦了祭祀東京判決上，被判為A級戰(zhàn)犯而處決的東條英機等14人。

什么是A級戰(zhàn)犯？簡單來說，

a，準備、計劃、開始、實行侵略戰(zhàn)爭的和平之罪；

b，對占領(lǐng)地進行燒殺掠奪等的戰(zhàn)爭犯罪；

c，人道主義罪。

等所有的罪名都成立的人，被稱為A級戰(zhàn)犯。

其他一般士兵多是被處以b和c，也就叫做“BC級戰(zhàn)犯”。

現(xiàn)在日本首相安倍晉三的祖父，岸信介元，曾經(jīng)是東條英機內(nèi)閣之人，也是A級戰(zhàn)犯的嫌疑人之一。而靖國神社就將這些曾經(jīng)犯下滔天罪行之人奉為“神”！

結(jié)束語

這就是所謂的“靖國神社”，一個不正視歷史，不敢面對世界人民的地方！繼續(xù)的參拜，只能損壞更多人的情感！

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日本靖國神社成立于1869年，為了紀念那些1868-1869年日本內(nèi)戰(zhàn)(又稱“戊辰戰(zhàn)爭“)死去的日本人，又叫做“東京招魂所“。

建立這個“招魂所“的旨意是明治天皇，初衷是將地方軍閥修建的同類招魂所集中供奉。而靖國神社供奉亡靈的原則是: 在日本服役時死去的個人；不分國籍和派別；還有寵物。

現(xiàn)在靖國神社供奉有2，466 ，532名男性、女性和兒童(包括各種寵物)；以及他們的名字、出生地、生日和死亡時間的簡單介紹。

引起國際爭議的就是其中14人甲級戰(zhàn)犯。

除了供奉日本人以外，還包括當時在日本服役的韓國人和中國臺灣人。

日本信奉神道教，所以各種各樣的神道教節(jié)日都與神社有關(guān)，尤其是在春秋兩季；而神社的一個形象就是是日本皇家菊花的特征；

現(xiàn)任靖國神社第12任大祭司是國野幸男(Kunio Kohori)。

美軍戰(zhàn)領(lǐng)日本本土以后，為了安撫日本人，保留了日本天皇制度以及日本人祭奠亡靈的靖國神社；美國人認為這是日本文化的一部分。

近年來，日本國內(nèi)以及國際社會的輿論紛紛建議日本政府將十四名甲級戰(zhàn)犯撤出靖國神社，另外找一處供奉，或者由家屬認領(lǐng)；以緩和鄰國的批評。

不過，日本政府總是以各種借口推辭；所以這才有了日本政府官員每年“拜鬼”之事。

站在中國的視角，它們是戰(zhàn)犯，是劊子手，但站在曰本的角度，他們就是英雄，是戰(zhàn)神，

蒙古人看成吉思汗，那絕對是神一般的存在，但作為我們被侵略的地方呢？那是屠夫劊子手，是魔頭吧？（當然，絕大多數(shù)人三觀不正，把它當祖先崇拜）

歷史本就是個羅生門，立場不同看問題角度就不同，別說他們了，就是校長，在一些人眼里，那是民族英雄，是偉光正的，但在很長一段時間里，他就是邪惡的化身，是反動派，賣國賊。

即使是秦始皇、漢武帝、唐太宗這些帝王，我們看來是開疆拓土的雄主，是千古一帝，但被占領(lǐng)的地區(qū)呢？跟那些所謂的戰(zhàn)犯有什么區(qū)別？

在曰本人看來，他們也是開疆拓土的英雄啊，

靖國神社本來是日本人的愛國神社，我們本來沒有反對，也不會干涉人家的信奉。我們反對日本政界參拜靖國神社是從他們把戰(zhàn)犯供奉進去開始的，只要侵略過我國的日本戰(zhàn)犯一天不從靖國神社搬出來，我們就一天也不能忘記反對日本政界的參拜行為！這關(guān)系到日本對于二戰(zhàn)侵略歷史的態(tài)度，是中日兩國關(guān)系的根本性首要問題，絕不能有半點含糊！把侵略當做愛國，他就會再度對外侵略，他就會故意美化侵略歷史，他就會把曾經(jīng)的侵略對象當做曾經(jīng)統(tǒng)治過的奴隸，他就不會真心跟這些奴隸的后代真心交往。我們一方面盡力說服日本政界放棄參拜，乃至撤出戰(zhàn)犯，恢復到七十年代中日邦交正�；瘯r靖國神社的原始狀態(tài)。另一方面絕對有必要對日本繼續(xù)抱有抗戰(zhàn)時期的警惕和戒備。他們從七十年代末期將戰(zhàn)犯搬進神社以來，右翼勢力日漸囂張，遲早會重現(xiàn)侵略歷史。他們上上下下反復參拜戰(zhàn)犯的舉動已經(jīng)給了我們一次次明確的信號，如果我國還不思戒備，一旦再度被他侵略那就悔之無及了！

日本東京靖國神社原稱“招魂社\"，始建于1869年，1879年改名靖國神社，其意義紀念戊辰戰(zhàn)爭中恢復天皇權(quán)力而犧牲的軍人，專門供奉為日本戰(zhàn)死的軍人，其目的就是安撫為日本作出貢獻而犧牲的軍人冤魂，避免給日本常來災(zāi)難。既然如此日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯又是如何進入靖國神社的呢?

二戰(zhàn)結(jié)束前靖國神社由日本軍方專門管理，在二戰(zhàn)時，日本神風特攻隊出發(fā)儀式常常在這里舉行，二戰(zhàn)的日本列隊示威以及軍國主義(口號)思想也常常在這里舉行，二戰(zhàn)日本論為戰(zhàn)敗國，靖國神社由于日本元氣大敗，由原來的軍方專門管理改為宗教機構(gòu)管理，而不愿認輸?shù)淖诮探M織為了企圖抹殺侵略歷史之事，美化日本二戰(zhàn)時期以及以前侵略戰(zhàn)爭的做法，因此用靖國神社做翻案文章，刺激日本民眾及后代加民粹主義狂熱，于是將二戰(zhàn)時期的14名甲級戰(zhàn)犯和2000余名乙級、丙級戰(zhàn)犯的牌位供奉在靖國神社內(nèi)，這就是日本右翼分子再次犯下的罪惡。

二戰(zhàn)結(jié)束已有70余年，日本仍然存在和一部分首相參拜靖國神社，表明他們對戰(zhàn)爭認識不夠，其實也不是認識不夠，而是他們?yōu)榱藫迫≌�治的資本，靖國神社背后有十個團體，上百萬會員，包含遺族會、軍恩聯(lián)盟、自民黨報答英靈議員協(xié)議會等10個團體(數(shù)百會員)的右翼分子勢力，日本首相要想成功競選(拉選票)總統(tǒng)必須依靠右翼分子拉選票，日本首相(如小泉、安倍執(zhí)政期間)為了提高支持率也常常參拜靖國神社，也引起東北亞國家和世界人民的憤怒和反感。

謝邀。關(guān)于日本的靖國神社之意義問題，應(yīng)持冷靜、客觀、辯證的態(tài)度去解讀。筆者不才，有以下幾點淺見，供大家探討：

一、這是日本為紀念為國家、天皇發(fā)動的對外戰(zhàn)爭而死亡的軍人的一個最著名的紀念場所。

二、根本目的，就是告誡日本國國人，國家沒有忘記為國而亡的軍人，鼓勵國人為了國家和天皇而戰(zhàn)或奉獻一切。

三、靖國神社已成為凝聚日本國人的一個特別而特殊的政治手段。戰(zhàn)后幾十年，基本上絕大多數(shù)日本政要，皆以參拜靖國神社來明志、表明政治主張和籠絡(luò)人心的一種屢試不爽的法寶。這也正好暴露了日本國人整體上的右傾性。

四、靖國神社，從某種意義上講，也是一種麻醉劑，誘使日本國人一代又一代地堅持掠奪的民族本性。不以為恥，反以為榮。

五、參拜靖國神社，是日本贏得外交主動和敲打、訛詐亞洲不少國家的一種有效手段。每一次參拜之后，相應(yīng)國家就是一片遣責、抗議之聲……。殊不知，這正好露出了相關(guān)國家的恐懼和懦弱，而倭人卻在享受這種曾經(jīng)由征服和罪惡帶來的自信和自豪感。并以此為手段，尋求更多的政治、經(jīng)濟、軍事、外交等利益空間。

六、靖國神社問題，筆者認為，中國不必太神經(jīng)質(zhì)。如果說，過去的遣責和抗議是由于實力不夠而迫不得已的話，現(xiàn)在的中國只需對日本劃一條紅線：膽敢觸碰中國的根本利益，輕則收拾你，重則滅殺你！如再戰(zhàn)，中國也可能付出慘重代價，但倭國必滅！

七、至于何時將戰(zhàn)犯的牌位移進靖國神社，如果沒記錯，應(yīng)該是在上世紀七十年代后期。

八、對靖國神社問題，既要重視，因為這是判斷日本國民意、政壇風云、國策的風向標。更需蔑視，因為今天的中國已不是七十多年以前的中國了。高調(diào)反日、智慧防日、用日……，應(yīng)是智舉。

一己之見，不喜勿噴。

二戰(zhàn)戰(zhàn)犯進靖國神社，日本人頭頭腦腦們愛參拜靖國神社，其實我們不必在意，左抗議右抗議的，沒用，日本人根本不當回事，照參拜不誤，我們又阻止不了人家參拜。小日本也沒那個膽量再發(fā)動戰(zhàn)爭，參拜靖神社，不過是自得其樂的自淫罷了。