看到題目，我腦海中第一個(gè)想到的就是傳國玉璽。

傳國玉璽，乃始皇帝命令丞相李斯，用和氏璧雕刻而成，成為后世正統(tǒng)皇帝的印證。

據(jù)說，傳國玉璽，方圓四寸，上紐交五龍，刻著八個(gè)字，是“受命于天，既壽永昌”。

秦以后，傳國玉璽被奉為國之重器，天子象征，得之則受命于天，失之則氣數(shù)已盡。

所以，可以說，傳國玉璽見證了歷朝的興衰。

秦亡時(shí)，子?jì)雽⒂癍t奉上，漢高祖劉邦獲得；西漢末年，王莽篡權(quán)，遣其堂弟王舜來索取玉璽，太后大怒，以玉璽擊之，玉璽從此破損一角，王莽讓人用黃金補(bǔ)了缺。

王莽兵敗，玉璽數(shù)次易主，最后到了劉秀手里，東漢興起。

東漢末年，宦官專權(quán)，袁紹入宮殺宦官，段珪攜靈帝出逃，玉璽丟失。

到獻(xiàn)帝時(shí)，董卓作亂，孫堅(jiān)率軍進(jìn)洛陽，獲得了傳國玉璽，將其藏于妻子吳氏處。

孫堅(jiān)身死，玉璽歸袁術(shù)所有，袁術(shù)稱帝不久也死了，荊州刺史徐璆找到玉璽，獻(xiàn)往許都，玉璽復(fù)歸漢室。

漢獻(xiàn)帝禪讓皇位給曹丕，命人在玉璽肩部增刻“大魏受漢傳國璽”，以證明自己非“篡漢”。

司馬氏竄魏稱帝，傳國玉璽歸晉。

晉懷帝司馬熾被前趙劉聰俘虜，玉璽歸前趙。

后趙石勒滅前趙，玉璽由其所有，增刻“天命石氏”。

冉魏建立，玉璽歸冉魏。

冉魏求援晉朝，晉將索要玉璽，連夜送往健康，傳國玉璽復(fù)歸司馬氏。

接下來是混亂的南北朝，玉璽幾經(jīng)易手，最后到了隋朝手中。

隋朝亡，隋煬帝之孫楊政道遁入漠北突厥，攜玉璽前往。

貞觀四年，李靖討伐突厥，楊政道返歸中原，將傳國玉璽逢于唐太宗，玉璽歸李唐。

唐末，，天下亂，朱氏竄唐，奪玉璽，建立后梁，李存勖滅后梁，建后唐，國璽歸后唐。

后唐滅亡，傳國玉璽丟失數(shù)百年。

到了宋朝，哲宗時(shí)，農(nóng)夫從耕田中發(fā)現(xiàn)傳國玉璽，經(jīng)十三位大學(xué)士鑒定，為始皇帝時(shí)期所制國璽。

靖康元年，金兵入侵，徽欽二帝被掠，傳國玉璽也被掠走，國璽再次丟失了蹤跡。

元朝時(shí)期，傳國玉璽忽現(xiàn)于元大都，被權(quán)相伯顏獲得，將其磨平給了各位王公大臣做私章，從此

傳國玉璽不知所蹤。

朱元璋建立大明，據(jù)稱幾次深入漠北，一為滅窮寇，二為追尋國璽下落，但始終未果，玉璽從此消失在歷史的長河中。

關(guān)注明離子，看更多歷史故事。

中國古代帝王用的傳國玉璽，就是至今下落不明的一個(gè)文物。

說起中國歷代帝王用的玉璽來，那可是大有來頭。這個(gè)玉璽就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期卞和找到的和氏璧。

當(dāng)年卞和發(fā)現(xiàn)了和氏璧，就把他給獻(xiàn)給了楚厲王。

楚厲王是個(gè)外行，他不懂鑒寶，所以就找了一個(gè)鑒寶專家，來看看這塊玉，到底是不是真的。沒想到這個(gè)專家眼拙，他說這那里是玉呀，分明就是石頭。

楚厲王大怒，就把卞和的左腳給斬了。這個(gè)卞和也是有苦無處說呀。

到了楚厲王去世，楚武王繼位。卞和知道新國君繼位了，趕緊拿著他那塊寶玉去獻(xiàn)給楚武王了。

可是，很不湊巧的是，楚武王也是外行，他又找那個(gè)鑒寶專家給看得。

得到的結(jié)果當(dāng)然也一樣了，所以，楚武王又把卞和的右腳給斬了。

就這樣卞和獻(xiàn)寶不成，到成了一個(gè)殘廢。

卞和知道和氏璧價(jià)值連城，可惜的是天下竟然沒有懂他的人，所以，卞和整天以淚洗面。

到了楚武王去世之后，楚文王繼位。

這時(shí)候楚文王聽說過卞和的故事，就讓卞和把和氏璧給獻(xiàn)了上來。

還是楚文王比較聰明，他叫了個(gè)工匠把這塊和氏璧給打磨一下。

經(jīng)過加工果然是一塊寶玉，這就是和氏璧的來歷。

后來這塊和氏璧就到了趙國那里，秦昭襄王知道趙國有這么一塊玉，就想拿秦國的十五座城池來換，趙惠文王不知如何是好，就讓藺相如去給秦昭襄王去交涉。

這也就是大家所熟知的完璧歸趙的故事。

當(dāng)然這塊和氏璧因?yàn)樘A相如的機(jī)智，并沒被秦國騙走�？墒�，到了秦始皇統(tǒng)一中國后，和氏璧還是落到了秦國。

秦始皇登基當(dāng)皇帝后，就把和氏璧打造成了傳國玉璽。丞相李斯在上面雕刻了“受命于天，既壽永昌”八個(gè)大字。

從此之后，這塊玉璽就成了皇權(quán)的象征，也就是說以后無論是誰想當(dāng)皇帝，都必須有這塊玉璽，才是合法的。

秦朝滅亡之后，玉璽就到了劉邦的手里，劉邦就成了漢朝的開國君。

說到劉邦建立的漢朝，就不得不說玉璽在漢朝經(jīng)過的一次劫難。

到了西漢晚期，王莽開始掌權(quán)，他想篡漢當(dāng)皇帝。所以就給自己的姑姑太皇太后王政郡索要玉璽。

太皇太后一怒之下，把傳國玉璽給摔倒了地上。

從此，傳國玉璽就缺了一個(gè)角。

因?yàn)槿绷私遣缓每戳耍�王莽就派人把缺角給補(bǔ)上了，原來透明的玉璽就變成了金鑲玉。

王莽得到玉璽后，當(dāng)了皇帝。

后來王莽被東漢開國君劉秀打敗，傳國玉璽就到了劉秀的手里。

東漢末年，董卓亂政的時(shí)候。孫策的父親孫堅(jiān)，在去洛陽討伐董卓的時(shí)候，很意外的繳獲了玉璽。后來孫堅(jiān)繳獲的玉璽就被上司袁術(shù)給討要走了。

袁術(shù)拿到玉璽后，也想當(dāng)皇帝。最終被曹操打敗，玉璽就到了曹家的手里。

曹丕有了玉璽，開始稱帝。

緊接著就是司馬家代替了曹家統(tǒng)一了中國。就是這個(gè)玉璽一直傳到了元朝。

到了元朝之后，明朝開創(chuàng)的時(shí)候，玉璽就沒有了蹤跡。

也就是說明、清兩朝的皇帝，是沒有玉璽的。

到了末代皇帝溥儀退位，讓他交出玉璽的時(shí)候，這時(shí)候大家才知道，所謂的玉璽早就丟失了。

要說世界上最為貴重的文物，肯定是這個(gè)玉璽了。因?yàn)樗�見證了中國很多王朝的興衰。

太多了，泱泱華夏，幾千年文明史，有多少寶物失蹤在這歷史長河之中？或許它們會(huì)有重見天日的那天也或許它們將永遠(yuǎn)長埋在某一角落，永遠(yuǎn)得不到世人的再次垂青！

九鼎

夏朝初年，大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城，從此九鼎成為帝王權(quán)利的象征，然而秦滅周后將九鼎遷于咸陽，秦始皇統(tǒng)一六國后九鼎便失蹤了，至今再無九鼎的蹤跡。

傳國玉璽

春秋時(shí)楚國人卞和于山中得一美玉，是為和氏璧，秦國統(tǒng)一天下后秦始皇將和氏璧制成傳國玉璽，命李斯在玉璽正面刻上“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物，從此傳國玉璽成為歷朝歷代帝王的信物與身份的象征，然而到了五代十國時(shí)期，后唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽自焚而死，從此傳國玉璽下落不明，此后的君王無不以找到傳國玉璽為己任，但均以失敗告終，直到現(xiàn)在，誰也不知道它在哪里。

蘭亭集序

永和九年，書圣王羲之與友人在浙江紹興游玩山水，酒酣微醺之際寫下了這篇膾炙人口的蘭亭集序，此序是王羲之書法與文采的成功結(jié)合，全文二十八行，三百二十四字，通篇飄逸，字字精妙，被無數(shù)人推崇。當(dāng)年唐太宗李世民非常喜歡王羲之的字，尤其喜歡蘭亭集序，因此派人將王羲之的真跡從民間找全（包括蘭亭集序），最后一起葬入昭陵，然而蘭亭集序到底在不在昭陵里，誰也不知道，或許將來的某一天它會(huì)重見天日吧！

其實(shí)不止是蘭亭集序，王羲之的真跡沒有一幅能流傳下來的，這也真是一大遺憾！

北京人頭蓋骨

1929年考古學(xué)家在北京周口店發(fā)現(xiàn)了生活在距今約60萬年前的北京人頭蓋骨，“北京人”雖然不是最早的人類，但作為從猿過度到人的代表，它被稱為“古人類全部歷史中最有意義最動(dòng)人的發(fā)現(xiàn)”，因而“北京人頭蓋骨”的珍貴可想而知，所以北京人頭蓋骨真的是世界科學(xué)界眾所矚目的稀世瑰寶。但也因此“北京人頭蓋骨”受到很多勢力的覬覦，1941年北京人頭蓋骨被送到美國士兵手中保管，后來日本人俘虜了這些美國人，從此北京人頭蓋骨下落不明。

永樂大典

永樂大典是明朝永樂年間由解縉主持編纂的百科全書，亦是世界有史以來最大的百科全書，全書22,937卷，11095冊，約3.7億字，匯集了古今圖書七八千種，顯示了中國古代科學(xué)文化的光輝成就。永樂大典共有正，副兩本，正本至今去向成謎，有的說是毀于明末，有的說是毀于清朝嘉慶時(shí)期宮中大火，也有的說是陪葬在萬歷皇帝的定陵（這也是郭沫若執(zhí)意要開定陵的主要原因之一），還有的說不是陪葬在朱棣的長陵就是在嘉靖帝的永陵，但不管哪種說法可靠，總歸是不見了。至于副本，其遭遇更坎坷，明末時(shí)就遺失了很多，乾隆編《四庫全書》時(shí)又被各官員偷偷帶出宮，而從清末開始副本更是接連丟失，不是毀于戰(zhàn)火就是被外國人帶走，要么就是被國人焚毀，更令人痛心的是，很多遺失到民間，遺落到不識(shí)字的百姓手中，最后都被用來糊墻甚至是當(dāng)廁紙用！而現(xiàn)在《永樂大典》正本不見，副本也只剩下了約800卷，還是散落在世界各地！這對中華文明來說無疑不是一場災(zāi)難！

歷史上的著名文物有哪些還未找到？

歷史上的著名文物至今沒有找到的，實(shí)在是很多。在這里列舉九個(gè)作為代表：

一、國之重器九鼎

夏朝初年，夏王大禹將天下分為九州，并命令制作九鼎。九鼎為中華第一神物，司馬遷在《史記·封禪書》中記載：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見�！敝艹瘻缤鲋�后，九鼎也不知所蹤。當(dāng)時(shí)傳說九鼎落在了泗水彭城，秦始皇專門派人打撈九鼎，卻是徒勞無功。有專家指出，九鼎并非有九個(gè)，而是只有一個(gè)，也稱之為九州鼎。九鼎下落何處？至今依然成謎。

二、傳國玉璽和氏璧

秦始皇統(tǒng)一天下之后，秦始皇命令李斯用和氏璧制作傳國玉璽，傳國玉璽上用篆書刻著“受命于天，既壽永昌”八個(gè)蟲鳥篆字。傳國玉璽一直傳到后唐時(shí)期，后唐末代皇帝李從珂與太后、皇后等人自焚于玄武樓，傳國玉璽從此下落不明。史學(xué)家一般認(rèn)為，傳國玉璽與李從珂一起被大火燒毀，不復(fù)存在。

三、華佗《青囊書》

《青囊書》為神醫(yī)華佗所著，這本書是華佗畢生醫(yī)術(shù)的集大成之作，但奈何華佗的弟子保管不慎。此書最終被焚毀，不存于世�！肚嗄視�》究竟記載了多少種疾病的治療方法？至今不得而知。

三、北宋天圣針灸銅人

北宋天圣元年（1023年），宋仁宗趙禎為統(tǒng)一天下針灸之法，匡正國術(shù)流傳后世，下旨讓太醫(yī)王惟一編纂針灸章法和制作教學(xué)標(biāo)本。王惟一經(jīng)過3年苦心研究，寫成了《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一文。1027年，王惟一奉旨鑄造出了兩具一模一樣的、與真人一般大小的針灸銅人作為教學(xué)模板。銅人于天圣年間鑄造完畢，因而史稱“天圣銅人”。銅人以青銅鑄造，全身有354個(gè)穴位，每個(gè)穴位有小孔，銅人體內(nèi)存有木刻的五臟六腑和骨骼。銅人的最神奇之處在于可以“針入汞出”，將水銀倒入銅人之中，用針刺穴位時(shí)，便會(huì)有水銀流出。銅人鑄成之后，一尊放在了太醫(yī)館作為醫(yī)官考試的必備實(shí)操器具，一尊放在了相國寺。1900年，銅人被八國聯(lián)軍中的沙俄軍隊(duì)掠奪，從此下落不明。

四、北京人頭骨化石

1929年，中國古人類學(xué)家裴文中發(fā)現(xiàn)了北京人頭蓋骨化石。1936年，古人類學(xué)家賈南坡發(fā)現(xiàn)了另外三個(gè)完整的北京人頭蓋骨和下頜骨化石。5個(gè)北京人頭蓋骨化石發(fā)現(xiàn)后，被存放在美屬北京協(xié)和醫(yī)院。1941年12月5日，美軍陸戰(zhàn)隊(duì)在攜帶北京人頭蓋骨化石去秦皇島時(shí)被日軍俘虜，北京人頭蓋骨化石從此下落不明。1945年3月，日本運(yùn)輸船阿波丸被擊沉，當(dāng)時(shí)大多數(shù)人認(rèn)為北京人頭蓋骨化石在這艘船上，但阿波丸殘骸打撈起來后，并非發(fā)現(xiàn)北京人頭蓋骨化石。

六、王羲之《蘭亭序》

東晉大書法家王羲之的《蘭亭序》可謂是天下至寶，《蘭亭序》最后一次被歷史記載是在唐朝時(shí)期，唐太宗曾對《蘭亭序》推崇備至，專門親自撰寫了《晉書》中的《王羲之傳論》�！短m亭序》自唐代以后便失傳，人們普遍認(rèn)為《蘭亭序》埋入了唐高宗李治和其妻子武則天的墓中，因?yàn)榍�陵現(xiàn)在無法發(fā)掘，因此無法斷定這個(gè)結(jié)論的真假。目前市面上流傳的王羲之《蘭亭序》都屬于仿品。

七、金雞鉆石

1937年秋，金雞嶺下羅莫村的貧苦老農(nóng)羅佃幫在翻菜園子時(shí)，突然從地里刨出了一顆巨大的鉆石。羅佃幫放在秤上一稱，頓時(shí)驚訝得合不攏嘴，這顆大鉆石足足有一兩八錢重（舊制），合281.25克拉。這就是中國發(fā)現(xiàn)的最大鉆石——金雞鉆石。

1938年春，臨沂、郯城等地被日軍占領(lǐng)。金雞鉆石被日本人川本定雄奪走，川本定雄奪得金雞鉆石后，將其進(jìn)獻(xiàn)給了日軍指揮官，以謀求加官進(jìn)爵。從此，一直到二戰(zhàn)結(jié)束，金雞鉆石便失去蹤跡，成為了一個(gè)不解之謎。有人說金雞鉆石藏在日本皇宮深處，有人說金雞鉆石已經(jīng)被毀，金雞鉆石到底下落何處？至今未有定論。

八、千年柴窯

我國瓷器有五大官窯，均、汝、官、哥、定，而比這五大窯更牛的則是柴窯。柴窯是五代十國后周皇帝柴世宗欽定的官窯，是中國官窯之首。柴世宗在位僅6年時(shí)間，因此柴窯瓷器非常罕有，極其珍貴。而中國唯一的一件柴窯——青百合花瓶，于近代以來被日軍掠走。這件全世界唯一的一件柴窯價(jià)值連城，堪稱無價(jià)之寶。

日本掠奪青百合花瓶之后，將其定為了國寶并不對外公開展示。中國曾多次向日本交涉，歸還這一國寶，日本方面給予拒絕并宣稱此寶已經(jīng)不損毀，已經(jīng)不存在了。青百合花瓶是否已經(jīng)損壞，究竟下落在日本皇宮還是日本民間，已經(jīng)很難確定。

九、波斯王之珠

波斯王之珠又稱為“亞洲之珠”是當(dāng)時(shí)亞洲最大的天然珍珠，該珍珠于450年前的波斯王被發(fā)現(xiàn)，后被進(jìn)獻(xiàn)給了印度莫臥兒帝國國王，后又歸屬為波斯王所有。清康熙年間，波斯使臣攜帶“波斯王之珠”來到中國，將此寶進(jìn)獻(xiàn)給了康熙皇帝�？滴鯇⑺�放置在大內(nèi)之中不時(shí)賞玩，乾隆登基后又將此物放入了圓明園珍藏。

1908年，慈禧太后病死，這顆絕世珍珠也被跟著埋入了定東陵。1928年，孫殿英盜挖慈禧陵墓，陵墓內(nèi)的珍寶被盜掘一空。不久后，日本軍人山中一郎在濟(jì)南慘案期間趁機(jī)將此寶搶走，珍寶自此流落日本。

波斯王之珠流落日本，成為了日本皇室的珍寶。但日本皇室一直否認(rèn)擁有波斯王之珠，有人曾在日本皇宮見過波斯王之珠。但中國多次索要?dú)w還，日本方面一直否認(rèn)有波斯王之珠存在。因此，這一絕世珍寶究竟下落何處，依然成謎。

此外，還有九龍寶劍、慈禧夜明珠、軒轅劍等都屬于失傳已久的國寶。

我們民族到如今已經(jīng)有了幾千年的歷史，在長時(shí)間的積淀之中，我們中華民族不僅擁有深厚的文化底蘊(yùn)，還有一些承載著文化的載體。

這種載體有時(shí)是無形的，如書法，繪畫，有時(shí)候卻是有形的，如建筑，物品。這次我們要說的，正是我們古代文化的有形載體之一，文物。

一說到這個(gè)詞，很多人第一時(shí)間想到的都是寶物，具有很高價(jià)值的寶物。正是因?yàn)檫@樣，所以很多文物的命運(yùn)都很波折。

尤其是在上世紀(jì)初的時(shí)候，那時(shí)我們民族正在經(jīng)受西方列強(qiáng)的壓迫，很多有價(jià)值的文物都被他們搶走，之后流落海外。

這些本屬于我們民族的寶物，有一些后來通過在拍賣會(huì)上購買的方式回到了我們的國家，不過也有一些至今都尚未找到。

首先要說的一件就是北京人頭蓋骨化石。北京人是遠(yuǎn)古時(shí)期生活在周口店的猿人，和其他原始人不同的地方在于他們會(huì)使用天然火，還會(huì)打制石器工具。

可以說他們的這些行為意味著人類第一次擁有了一種支配和使用自然力量的能力，這種意義在人類歷史上是非同一般的。

1929年，在我國仍在抗戰(zhàn)時(shí)期的時(shí)候，一位名叫步達(dá)生的加拿大學(xué)者在周口店發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)完整的原始人頭蓋骨化石，隨后的研究考察發(fā)現(xiàn)北京人會(huì)使用天然火，并且比當(dāng)時(shí)考古界內(nèi)承認(rèn)最早用火的人種時(shí)間早了近100萬年。

在步達(dá)生發(fā)現(xiàn)頭蓋骨化石后，我國考古專家賈蘭坡先生也在1931年和1933年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了幾具頭骨化石。

最后，帶上最早發(fā)現(xiàn)的那一具化石，總共有六具化石出土�？珊薜氖�1937年日軍全面入侵，賈蘭坡等學(xué)者也被監(jiān)視，為了保護(hù)珍貴的化石，大家商議先將其送往美國紐約自然歷史博物館。

但就在專列帶著裝有化石的箱子到達(dá)秦皇島時(shí)，侵略者攔下了列車。化石也落入他們手中，自此再無音訊。

除去外國侵略者對我們文物造成的損失外，也有一些軍閥對這些珍貴的寶物造成了極大的影響。不錯(cuò)，這里說的正是民國時(shí)期的一個(gè)著名軍閥，孫殿英。

和他有關(guān)的珍貴物品有很多，1928年他盜掘清陵，很多陪葬品都因此現(xiàn)世，也有不少東西因此遺失。在這里我們主要說兩樣?xùn)|西，一顆珠和一把劍。

珠就是寶珠夜明，這顆珠子之所以這么有名，一方面是它確實(shí)不一般。相傳它夜能發(fā)光，百步之內(nèi)能看到頭發(fā)。

因此得名夜明珠。它還可以分成兩塊，分開時(shí)并無光澤，與普通珠子無異，但是合起來卻能透出一道綠色寒光。在它被從清陵盜出后，后來被轉(zhuǎn)手送給了宋美齡。

當(dāng)時(shí)因?yàn)楸I陵之事影響頗大，孫軍閥意識(shí)到自己的情況不妙后，便四處打點(diǎn)。因此才把這顆珠子送給了宋美齡。但此后該寶卻再未現(xiàn)世，也沒有人知道它究竟在何處保存。

說完這一顆珠，下面就來說一說一把劍。珠是太后貼身物，這劍的來歷也不凡。劍名九龍，是乾隆帝最愛的一把寶劍。

既然是君主專屬，那么樣子肯定不一般。據(jù)說，這把劍長五尺，劍柄很長，上面鑲嵌著各種寶石。此外，為體現(xiàn)帝王身份，劍身上還有九條金龍，威嚴(yán)無比。也正是因此才得名九龍。

在孫軍閥盜陵后被口誅筆伐時(shí)，它被拿來打點(diǎn)蔣介石。但1946年戴笠乘坐飛機(jī)帶著這把劍去見蔣介石的時(shí)候，飛機(jī)失事，此后劍也不知所蹤。

我國文化歷史如此之久，寶物甚多，遺失的也不止這幾件。但是我相信無論這些寶物現(xiàn)在在哪里，它們身上積淀的中華民族之氣息永將不改，只會(huì)隨時(shí)間推移而愈來愈濃烈。

失蹤或者沒找到的東西太多了。

前面已經(jīng)有親說過了，傳國玉璽就是其一，這個(gè)大家都了解，就不用多說了，傳說用和氏壁做成的傳國玉璽，其在秦始皇手里就失蹤過一次，當(dāng)時(shí)秦始皇乘船，在江面上碰見風(fēng)浪。為了平息風(fēng)浪把這個(gè)章子扔了下去，后面又有人拿著這個(gè)玉璽還給了秦始皇。

這時(shí)候，這個(gè)傳國玉璽可能就不是原裝貨了。而公認(rèn)的是五代十國的后唐李從珂在倒臺(tái)時(shí)帶著傳國玉璽搞自焚，從此，這個(gè)玉璽就失蹤了，后面出現(xiàn)的都是假冒貨。

除了玉璽，還有九鼎，史書說得很清楚：禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。

這是大禹鑄的鼎，傳了夏商周三代，到了楚莊王時(shí)還問過九鼎的輕重。我有個(gè)懷疑，當(dāng)時(shí)這個(gè)鼎就已經(jīng)不在了，所以楚莊王想看的時(shí)候，根本沒有東西給他看，所以故意說，鼎輕鼎重，不是你這個(gè)楚蠻子可以問的。那什么時(shí)候丟的呢？我估計(jì)平王東遷都已經(jīng)扔了。就算沒扔，到了秦統(tǒng)天下，這個(gè)九鼎就確切不見了。

除了這個(gè)鼎，還有一個(gè)字畫，就是天下第一行書的《蘭亭序》，王羲之寫的，但李世民之后，這個(gè)字畫就不見了，據(jù)說是被李世民帶到墓里去了，唐末盜墓狂人溫韜發(fā)掘唐陵，把李世民的墓挖了，就有可能把這個(gè)字畫拿了出來，不過這幫土包子不識(shí)寶，只要裱畫的金絲，不要畫本身，那這個(gè)畫多半是毀了。但有人說，這個(gè)畫還有可能被李治以及武則天拿走了，現(xiàn)在就在乾陵。歷史學(xué)家郭沫若想發(fā)掘乾陵，原因之一就是想看看這個(gè)《蘭亭序》到底還在不在？

其實(shí)，還有一個(gè)更重要的東西沒有發(fā)現(xiàn)。就是春秋時(shí)期各國的史書。

那時(shí)候，各國都有史書的，剛才了后面只有魯國的史書《春秋》傳了下來，其它國家的史書都沒有傳下來，比如楚國的《梼杌》晉國的《乘》等等，如果這些個(gè)史書后面能夠找到，那我們對那段歷史就會(huì)更了解了。畢竟把中國五千年歷史比做一天，春秋戰(zhàn)國正好是早晨的時(shí)候，那可是中國歷史上最重要的一段時(shí)刻。

除了這些，還有北京人頭蓋骨、圓明圓十二生肖獸首等等。要是親們找到了，記得上交國家哈。

隨便說十個(gè)八個(gè)，個(gè)個(gè)都是一級(jí)以上文物。

第一個(gè)必須要說和氏璧。來歷就不說了。秦國一統(tǒng)天下以后，和氏璧被做成傳國玉璽，刻了“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字。
但是幾經(jīng)戰(zhàn)亂以后，公
元939年，后晉石敬瑭引契丹軍包圍洛陽，后唐末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，從此，真的傳國璽就此失蹤。
中國有句成語，叫珠聯(lián)璧合。說完和氏璧，再來說說另一個(gè)春秋重寶，隨侯珠。相傳隨侯珠乃隨國國君隨侯所有，故此得名。后來隨國為楚國所滅，隨侯珠亦被楚王所得。再后來秦滅楚，隨侯珠落入秦王之手。但當(dāng)年劉邦入關(guān)以后，子?jì)雰H攜傳國璽出降，后來史冊中也不見記載。因此也有人認(rèn)為，隨侯珠是和秦始皇一起下葬了。關(guān)于隨侯珠到底是何寶物，也“眾說紛紜”，有人說是大珍珠，有人說是金剛石，有人說是螢石……
北京人頭蓋骨。
1929年冬天，考古學(xué)家開始在北京的周口店挖掘，發(fā)現(xiàn)了距今約60萬年前的一些完整的猿人頭蓋骨，定名北京猿人，也叫北京人頭蓋骨。當(dāng)年因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭，國民政府為保護(hù)文物，決定將發(fā)掘的5個(gè)北京人頭蓋骨轉(zhuǎn)移。本來路線，轉(zhuǎn)移地點(diǎn)都制定好了。誰知道日本突襲珍珠港，載有北京人頭蓋骨的列車，也隨著美軍俘虜成了日本人的戰(zhàn)利品，而后就不知所蹤。直到現(xiàn)在還沒有下落。
圓明園水鐘。圓
明園十二生肖水鐘獸首已經(jīng)有七個(gè)回歸中國，還有龍首目前據(jù)說在臺(tái)灣保存完好，不過蛇首、雞首、狗首、羊首至今下落不明。具體不詳細(xì)介紹了。成龍電影十二生肖也有介紹。
“天下第一行書”，《蘭亭序》。歷代書法界將《蘭亭序》奉為極品，王羲之對此十分珍惜，作 為傳家之寶一直傳到第七代孫王法極。不過，《蘭亭序》真跡最終還是沒有逃脫落入帝王家的命運(yùn)，據(jù)說被唐太宗李世民所得，并在他去世后作為陪葬，埋進(jìn)昭陵， 從此下落不明。
九龍寶劍。
劍共5尺，劍柄特長，上雕9條金龍，象征“九九歸一”。劍鞘用名貴鯊魚皮制成，嵌滿紅藍(lán)寶石及金剛鉆，堪稱價(jià)值連城。原位乾隆陪葬品，后被孫殿英盜墓所得。送于軍統(tǒng)頭子戴笠。后飛機(jī)失事，不知所蹤。有人說，原軍統(tǒng)干將沈醉在替戴笠收尸的時(shí)候貪污了，也有人說給戴笠陪葬了，還有人說有人先沈醉一步撿了藏起來了�？傊�就是下落不明了。另外還有幾件放到現(xiàn)在起拍價(jià)都絕對過億的寶物，不知所蹤。（慈禧嘴里夜明珠送給宋美齡，后來不知所蹤。翡翠西瓜送于宋子文，后來不知所蹤。金壽桃，翡翠扳指，送閻錫山，后來不知所蹤。）
趙云寶劍，
慈禧陪葬品。孫殿英被抓后沒收，不知所蹤。

常林鉆石，中國現(xiàn)有最大的天然鉆石。重158.786克拉，長 17.3毫米，顏色呈淡黃色，質(zhì)地純潔，透明如水，晶瑩剔透。由臨沂地區(qū)岌山公社常林大隊(duì)社員)魏振芳于1977年12月21日在田間松散的沙土中翻地時(shí)發(fā)現(xiàn)的。她把這塊寶石獻(xiàn)給了國家，成為我國的國寶�，F(xiàn)存于中國人民銀行（也有傳說幾年后，一國家級(jí)LD借走品鑒，后失竊�，F(xiàn)存為復(fù)制品）。
金雞鉆石，中國歷史上發(fā)現(xiàn)的最大鉆石，重281.25克拉，于1937年在山東省郯城縣李莊鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)，后被侵華日軍駐臨沂縣的顧問掠去，至今下落不明。

其他的下落不明的國寶還有很多，比如有人說的秦始皇“十二金人”，大禹王“九鼎”等等。

最著名，未找到的文物非＂和氏碧＂莫屬。

傳國玉璽、九鼎、九龍寶劍……這些都是人們熟知的失落的文物。但這樣的列舉可能永無盡頭，筆者在此只能再列舉另外幾件。

一、在烽煙中走失的北京人頭蓋骨

1921年8月，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生和奧地利的古生物學(xué)家?guī)煹に够�，在北京周口店的一個(gè)山洞里，興奮而又慎重地一點(diǎn)點(diǎn)清理開地表的泥土。他們像是好奇世界的稚童，意外地掀開人類的歷史大幕。他們看見的，正是北京人留下的遺跡。

1927年，一批考古工作者來到這里，開始探尋這群神秘的古人。1929年12月2日，中國考古學(xué)者裴文中在周口店龍骨山山洞里，發(fā)掘出第一個(gè)完整的頭蓋骨化石�！斑h(yuǎn)古人類！”裴文中興奮地?cái)喽�。隨著工程的推進(jìn)，人們又先后發(fā)現(xiàn)了五個(gè)相對完整的古人類頭蓋骨。

這考古結(jié)果很振奮人心，但也讓人遺憾，因?yàn)檫@場發(fā)掘進(jìn)行的太早。 如果再晚二十年，這批頭蓋骨一發(fā)掘恐怕就會(huì)受到細(xì)致保護(hù)。但這次發(fā)掘在民國早年就開始，遇上了后來的國家大動(dòng)亂。

1941年，中日劍拔弩張，硝煙在北平時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。為了保護(hù)這批珍貴的頭骨化石，美國計(jì)劃將北京人頭蓋骨及其他化石材料運(yùn)送到美國自然博物館保存。

但化石尚未啟程，太平洋戰(zhàn)爭就爆發(fā)。日軍迅速占領(lǐng)包括北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院在內(nèi)的美國在北京、天津、秦皇島等地的機(jī)構(gòu)。化石也在轉(zhuǎn)移途中在硝煙中走去未知的地方，從此下落不明。

如今我們看到的“北京人頭蓋骨化石”，是發(fā)掘后制作的仿品。至于那些古老的人類如今游蕩在哪里，我們不得而知。

二、沉入海灣的神器

在日本傳統(tǒng)文化中，天皇是神的后代，而他們身份的正統(tǒng)性，由天叢云劍（草薙劍），八尺瓊勾玉，八咫鏡等三神器來證明。只是很可惜，三神器作為物件，還是沒能在動(dòng)亂中安穩(wěn)如山。

1185年3月下旬的關(guān)門海峽，近千艘船分成兩個(gè)陣營，在春日漸暖的微風(fēng)中遙遙相望。這兩個(gè)陣營一方屬于源氏，一方則是平家。但這又不僅是兩個(gè)武家家族的對峙，還有南北兩位天皇的對峙。

當(dāng)時(shí)留在京都的，是后白河法皇一派，但他們手中并沒有三神器。三神器在在平家手中，在平家掌握的安德天皇手中。安德天皇三歲即位，五歲被平家挾持帶出京都。其母建禮門院是平家的女兒，外祖母二位尼御前是平清盛的妻子。

后來在這場決戰(zhàn)中，平家敗在了鐮倉戰(zhàn)神源義經(jīng)手中。面對登上御座大船的源氏武士，早已做好覺悟的二位尼和建禮門院，決絕的站在船舷。建禮門院懷中抱著兩塊硯臺(tái)，以便之后迅速沉入海中。二位尼把三神器之一的神劍插在腰間，把神璽連帶盒子頂在頭上，懷抱著八歲的安德天皇，毅然奔向海浪的世界。

發(fā)現(xiàn)平家眾人跳海，匆匆趕來尋找神器的源義經(jīng)最終只打撈起了隨盒子浮起來的神璽，而神劍卻在層層海波之中消失的無影無蹤。

其實(shí)，不管這些物件去往何方，他們都有一個(gè)最終的歸宿。這歸宿可以是安靜的博物館，也可以是動(dòng)蕩的烽煙、自在的波濤。他們從歷史中來，又乘著歷史遠(yuǎn)去。物件本身還是物件，但歷史則成為了歷史，不會(huì)走失，不會(huì)遠(yuǎn)去。

中國歷史上不乏能工巧匠、天材地寶，相應(yīng)的，珍奇的文物也就比比皆是。它們有的被擺放在博物館中，供后人瞻仰；有的流落海外，被私人珍藏；還有的，則只能從史料記載中推測其模樣，因?yàn)檫@些文物已經(jīng)消失得無影無蹤了。那么，歷史上有哪些著名的文物至今未找到呢？

有一個(gè)成語，叫做“問鼎中原”。這一典故出自于著名的儒家經(jīng)典《左傳》，原文為：“楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之，用能協(xié)于上下以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其建回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也�！�

說的是，魯宣公三年（公元前607），楚莊王北伐陸渾地區(qū)的少數(shù)民族，經(jīng)過洛陽，于是在周天子的都城外練兵、舉行閱兵儀式。周定王派遣能言善辯的大夫王孫滿前去犒勞楚軍。楚莊王問到周王宮里九鼎的大小和重量，九鼎是周天子權(quán)力的象征，楚莊王這么問，就是表達(dá)自己對周王室權(quán)力的覬覦。

于是王孫滿回答，國家的興亡不在于鼎的規(guī)格，而在于國君是否以德治國。曾經(jīng)，夏朝有德，描繪了遠(yuǎn)方的各種事物，然后用從九州各地進(jìn)貢的銅鑄成了九鼎，把所畫的內(nèi)容刻在上面，讓民眾了解什么是善，什么是惡，所以人們進(jìn)入山林湖泊，就不會(huì)遇到惡物，不會(huì)碰見魑魅魍魎等等精怪。有了九鼎，人和自然界其他事物相處更加和諧，人們也能夠更好地承受上天的恩澤。

夏朝末年，夏桀昏庸無能，經(jīng)常干些失信失德的事情，九鼎就被商朝所擁有，一直傳承了六百年。那之后，商紂王殘暴不仁，九鼎歸于周王。有了好的德行，哪怕是很小的鼎也能重到無法被取走；失去德行，昏庸奸邪，哪怕鼎再大，也很容易就會(huì)被奪走。上天賜福給有德之人，是有盡頭的。周成王將九鼎安置在首都時(shí)，曾占卜周朝會(huì)傳承三十代，七百年，這是上天的安排。現(xiàn)在周朝雖然權(quán)威減弱，但天命沒有發(fā)生變化，還不能貿(mào)然詢問九鼎的輕重。

王孫滿一席話讓楚莊王知道了周王受命于天，也介紹了九鼎這一寶物的來歷。它是夏朝建立時(shí)，用從九州收集的銅鑄造成的，而且上面有許多神秘而美麗的花紋。周朝覆滅，存放在國都的九鼎卻不知所蹤。

根據(jù)司馬遷在《史記》的說法，周赧王死后，秦從周的首都雒邑掠奪九鼎入秦，可他在《史記?封禪書》中又說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”《漢書》中不但記載了《史記》的兩種說法，還補(bǔ)充了一條，說九鼎沉沒在彭城泗水中。后來秦始皇南巡，派了好幾千人在泗水中打撈，但徒勞無功。

此后武則天、宋徽宗也鑄過九鼎，不過當(dāng)然比不上原版的，九鼎也就成為了去向不明的著名文物。另外，還有同樣大名鼎鼎的《蘭亭集序》，現(xiàn)在流傳于世的版本都是后人臨摹的，而真跡則已經(jīng)找不到了。據(jù)說，《蘭亭集序》寫成后，王羲之便珍惜有加，并將其作為傳家之寶，一代代流傳珍藏。

傳到第七世孫智永時(shí)，出現(xiàn)了意外。智永從小就出家，當(dāng)他領(lǐng)略到祖上書法作品的精彩絕倫后，便將自己關(guān)在小樓里，醉心研究書法，最終成為一代大師。和尚當(dāng)然不會(huì)有后人，于是智永臨死前將《蘭亭集序》傳給了弟子辯才，辯才將它好好收藏，不料還是被唐太宗李世民得知了。

李世民多次前去寺里索要，辯才都推辭說不知道真跡在哪兒。李世民貴為一國之君，當(dāng)然不能派兵搜查逼供，于是他派出一個(gè)名叫蕭翼的御史，帶上幾幅王羲之的作品去接近辯才。辯才本就是個(gè)熱愛書法的人，便很快和蕭翼關(guān)系友善。在蕭翼拿出王羲之作品時(shí)，辯才不服氣，便說自己有《蘭亭集序》，并帶蕭翼去看。誰想，他剛拿出真跡，蕭翼就拿出圣旨，李世民高高興興地將真跡請回了宮。

辯才不久郁郁而終，而李世民則令當(dāng)時(shí)的書法大師前來臨摹，把抄本賞賜給皇子大臣。最后，傳說李世民把它帶進(jìn)了棺材。一件國寶級(jí)的書法作品，卻被帶進(jìn)了帝王的墳?zāi)�，五代耀州�?jié)度使溫韜盜掘了唐昭陵，《蘭亭序》至今不知所終。