近年來(lái)，農(nóng)村修祠堂續(xù)家譜現(xiàn)象比較興盛，這反映了改革開(kāi)放以后農(nóng)村生活的日益提高，農(nóng)村人在解決溫飽之后有精力來(lái)思考精神上的滿足。農(nóng)村的主要特點(diǎn)是聚族而居，家庭團(tuán)結(jié)歷來(lái)都受到重視，修祠堂、續(xù)家譜的主要目的是增加家族間的凝聚力，也是人們慎終追遠(yuǎn)、敬祖禮宗的一種表達(dá)形式，是傳統(tǒng)儒家思想的具體表現(xiàn)。修祠堂，是在空間上展現(xiàn)家族的繁榮昌盛，續(xù)家譜是在時(shí)間上展現(xiàn)家族代代傳承、興旺發(fā)達(dá)。修祠堂和續(xù)家譜，說(shuō)白了就是在世的人們?cè)谇楦猩吓c祖先的連通，是對(duì)祖宗的一種匯報(bào)和交待，也是對(duì)祖宗的一種感恩，更是希望得到祖宗的保佑，讓家業(yè)繼續(xù)興旺發(fā)達(dá)。

不過(guò)，我們這里不探討修祠堂和續(xù)家譜有無(wú)必要的問(wèn)題，事實(shí)上這兩個(gè)行為延續(xù)了數(shù)千年，自應(yīng)有其存在的價(jià)值。那么，修祠堂也好，續(xù)家譜也好，總會(huì)產(chǎn)生一定的費(fèi)用，這經(jīng)費(fèi)是哪里出呢？

其實(shí)自古到今，經(jīng)費(fèi)來(lái)源是差不多的。過(guò)去家庭有祖產(chǎn)廟地和墳產(chǎn)，有時(shí)候也有房食地（即家庭中拿出一部分土地，收入專門(mén)用來(lái)支付祭祀費(fèi)用），這些收入會(huì)用來(lái)一年一度的家族祭祀，但續(xù)譜時(shí)候所產(chǎn)生的費(fèi)用較大，單靠這些費(fèi)用肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這就需要募捐和攤派。

現(xiàn)在農(nóng)村修祠堂和續(xù)家譜，集資攤派的方式和舊時(shí)是一脈相承的，一般有三種方式。第一種是募捐，募捐有對(duì)象是族中較為發(fā)達(dá)者，對(duì)于捐資多者，可以聘為譜書(shū)編纂委員會(huì)的主任、副主任，也可以在譜書(shū)中立傳介紹，捐資修祠堂者，會(huì)在祠堂內(nèi)立功德碑，予以載明；第二種是募捐和攤派相結(jié)合，在募捐費(fèi)用不夠時(shí)，再在族中攤派。第三種是為表示公平，不進(jìn)行募捐，只在族中進(jìn)行攤派。修族譜時(shí)，如果只錄男丁，則只向男丁攤派，如果男女兼收，則男女人口均攤派，有時(shí)候女性攤派男丁一半的費(fèi)用，因?yàn)槟卸〉淖优�都上族譜，而女孩子嫁出后是外姓人，子女不入譜。而修祠堂時(shí)，往往只向男丁攤派，因?yàn)榕�孩要出嫁，將�?lái)不會(huì)在本族祠堂內(nèi)接受香火。

其實(shí)，這三種出資方式，都是自古傳承下來(lái)的，講起來(lái)都是有道理的。作為族中人，大部分人家是不在意這個(gè)費(fèi)用，都會(huì)主動(dòng)拿出應(yīng)德的費(fèi)用的。像題目描述的這種修祠堂只向男丁攤錢(qián)的做法，也是合情合理的，大家都一樣，就不存在不合適的問(wèn)題。至于合適不合適，主要是攤多少的問(wèn)題。一個(gè)男丁3000元，對(duì)于一般的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，這個(gè)費(fèi)用確實(shí)有點(diǎn)高，可能有些農(nóng)民接受不了，不愿意出這部分錢(qián)。現(xiàn)實(shí)中，也確實(shí)有些地方修譜和修祠堂時(shí)，因?yàn)槟承┳迦瞬唤诲X(qián)不配合，而被排除出譜書(shū)之外，或者排除祠堂之外，不允許其進(jìn)祠堂祭祖，其家人去世后也不得入祠堂受族人禮拜。這就造成族人不睦的問(wèn)題。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)修譜和修祠堂時(shí)，都是要從族中選出德高望重的幾個(gè)人來(lái)主持，帳目是要公平公正公開(kāi)的，絕對(duì)不允許從中謀利的行為發(fā)生，如果有人在這樣的事情中謀利，那是要遭報(bào)應(yīng)的。所以，針對(duì)此題，這種攤派方法和攤派款額，到底合適不合適，主要看主持者是否公平公正，賬目是否公開(kāi)。再是，族中辦事，應(yīng)該照顧大多數(shù)人，要量力而行，修建祠堂也好，續(xù)族譜也好，都要量力而行，如果資金籌措難度大，就沒(méi)有必要搞豪華的大規(guī)模的祠堂，敬祖祭祖，關(guān)鍵是心誠(chéng)，有這么一個(gè)公用的祭祖地方就行了，不在其豪華與否。晏子也是農(nóng)村出身，這是晏子對(duì)農(nóng)村修祠堂和續(xù)族譜的認(rèn)識(shí)，不知大家以為然否？

農(nóng)村新修祠堂按每家男丁3000收取費(fèi)用，女方不收，這樣就公平合理了。如果一家沒(méi)有兒子都是女兒，因?yàn)榕畠航Y(jié)婚以后是別人家的人了，不進(jìn)祠堂所以說(shuō)就不用征收三千元新修祠堂費(fèi)用，如果男人去世了，只剩下女人媳婦兒子了，按道理來(lái)說(shuō)修祠堂和男丁一樣收取三千元費(fèi)用那是應(yīng)該的公平合理。

農(nóng)村新修祠堂，按每家男丁人數(shù)每人收3000元，女性不用分?jǐn)偂：喜缓线m，我來(lái)給你分析一下。

首先從性別上分析，合不合適。可能你的長(zhǎng)輩或者領(lǐng)頭號(hào)召族人修建祠堂的時(shí)候，是從男性的角度考慮的，男人作為家族的頂梁柱，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起修建家族宗祠的主力軍，因?yàn)檫@從角色上說(shuō)，就是男人是家族里的后代，以后會(huì)一直生活在這里，而女性，到了談婚論嫁的時(shí)候就會(huì)結(jié)婚嫁人，到時(shí)候跟家族已經(jīng)沒(méi)有太大的聯(lián)系，嫁出去的人如潑出去的水。所以，你們領(lǐng)頭人從這點(diǎn)考慮，只要求男丁分?jǐn)傂藿ㄙM(fèi)用，有一定的道理。

其次，從你們村的整體經(jīng)濟(jì)收入來(lái)分析定的分?jǐn)傎M(fèi)合不合理。一個(gè)家族想要新修祠堂，說(shuō)明你們家族的人多多少少都不會(huì)太窮。放在十年前，我不敢下這個(gè)結(jié)論你們家族有沒(méi)有錢(qián)。現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展了，以前農(nóng)村里很多人都交不起學(xué)費(fèi)，現(xiàn)在基本上在家里都會(huì)建有自己的房子，而且房子越建越高，也有些人在大城市或者縣城里買有房子。當(dāng)人們手里有閑錢(qián)了，就會(huì)想到把家里的房子，宗祠等修建更好看。而修建宗祠，則需要靠家族里的人出錢(qián)出力，且有長(zhǎng)輩或者家族里有點(diǎn)影響力的帶頭人捐錢(qián)捐物，有錢(qián)的捐個(gè)十幾萬(wàn)或者幾萬(wàn)，沒(méi)錢(qián)的捐個(gè)幾千幾百，最后把尾款分?jǐn)偟礁骷腋鲬�。�?dāng)家族里齊心協(xié)力把祠堂修好后，在門(mén)口的墻壁上立一個(gè)功德碑，把每家每戶誰(shuí)捐的多少錢(qián)記上去，讓后人知道，當(dāng)時(shí)是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)出了錢(qián)，把家族里的祠堂建起來(lái)了。

所以不要小看農(nóng)村里修建一個(gè)祠堂，這需要帶頭人花費(fèi)很多時(shí)間和精力，也需要家族里的團(tuán)結(jié)一致，眾人拾柴火焰高。而通過(guò)修建宗祠，可以讓家族香火更加旺盛，讓后人有屬于自己的信仰，也會(huì)使得家族里的人更加團(tuán)結(jié)，這也是修建祠堂的好處。即使經(jīng)濟(jì)條件不允許，而為了建家族祠堂，在我看來(lái)，這3000塊錢(qián)分?jǐn)傎M(fèi)確實(shí)不多。我家族里的祠堂十年前就重建了，當(dāng)時(shí)也是每家每戶硬著頭皮掏錢(qián)建的，現(xiàn)在想想還是多虧了當(dāng)時(shí)的帶頭人積極做工作，讓家族里的上祠堂下祠堂里的人都很團(tuán)結(jié)，現(xiàn)在家族里有什么事都是一句話的事情。

關(guān)于農(nóng)村新修祠堂，按每家男丁數(shù)量計(jì)算，每位男丁應(yīng)出3000千元女性不分?jǐn)偝鲥X(qián)是合理的，

因?yàn)檗r(nóng)村修祠堂，和修譜都是男丁出錢(qián)，女士們她們嫁進(jìn)來(lái)的都是外姓，本姓的又要嫁出去，所以就不用分?jǐn)傎M(fèi)用，

男士們就不一樣，在中國(guó)農(nóng)村，都有男丁繼承香火的傳統(tǒng)，生下的孩子沒(méi)有什么變故都會(huì)隨男士姓，所以家族需要辦認(rèn)何事情，都是男丁參與，需要花錢(qián)也是按男丁分?jǐn)偅?/p>

我說(shuō)的可能有點(diǎn)不絕對(duì)，但是基本差不多，不知道你們哪個(gè)地方是按人口分?jǐn)�，還是和我們家一樣呢，歡迎評(píng)論圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

修什么修？心里有心，心自來(lái)，祠堂是封建社會(huì)里的一種紀(jì)拜先輩的一種方式，新社會(huì)了，不需要，你更不需要繳費(fèi)，更要?jiǎng)裾f(shuō)他們，一切從心處辦事。

我們家現(xiàn)在沒(méi)祠堂了，具體真不太清楚，聽(tīng)說(shuō)及按常理來(lái)講，修建祠堂是屬于宗族大事。按理來(lái)講沒(méi)啥大事或祠堂有問(wèn)題，不會(huì)輕易修繕，除非族親出有名望人物，為光宗耀祖擴(kuò)建修繕祠堂，要是這樣一般誰(shuí)提出誰(shuí)出錢(qián)或出大部分錢(qián)來(lái)修建。族親應(yīng)該在修繕過(guò)程中幫忙聽(tīng)差遣尚可。畢竟革命有先后 能力有大小，別說(shuō)修建祠堂，哪怕孝敬父母也要量力而行，感覺(jué)男丁3000人均要求做法實(shí)屬不多，傳統(tǒng)女孩早晚嫁出去別家人，不出錢(qián)正常。另外現(xiàn)在節(jié)約型社會(huì)，孝敬祖輩也是應(yīng)該的，但相對(duì)而言沒(méi)必要鼓肚子硬撐的去鋪張浪費(fèi)，又不是集資蓋學(xué)堂。宗族的事情宗族商量，有人五體顧不住六身，那還有錢(qián)管這些，我覺(jué)得無(wú)論咋說(shuō)也要切合實(shí)際，沒(méi)能力并不代表對(duì)祖宗的不孝 不尊 不敬！

這個(gè)說(shuō)不上“合適不合適”，規(guī)范章程是村里負(fù)責(zé)祠堂籌建小組（執(zhí)事）結(jié)合民意制定并公認(rèn)的，那就是合適的，再說(shuō)女性不出錢(qián)也是有其道理的，因?yàn)樽怨棚L(fēng)俗延襲是以男性為依托，而女性則屬于依附，加之女性的婚姻流動(dòng)變異的不確定性，因而形成了這種“重男輕女”的現(xiàn)象，修建祠堂是村民家族的自發(fā)行為，不受政府、政策法規(guī)轄制，在不涉及違法的情況下是一種合理的自治……

修祠堂，是宗族祭祖追根的風(fēng)俗，有著深遠(yuǎn)的血脈連帶意義，它是家規(guī)家風(fēng)的標(biāo)志，既然能修建，就得按規(guī)則分?jǐn)偝鲥X(qián)。據(jù)說(shuō)，封建時(shí)代，家族都是男丁立起的門(mén)戶，沒(méi)有出嫁女孩的份，因此就有了家族祖?zhèn)鞯募妓嚸芊絺髂胁粋髋�的說(shuō)法，所以不攤女是合理的。

但是，在新社會(huì)新風(fēng)尚的今天，傳宗接代的已不單單是男孩子，女孩可招親，順理成章的頂起家族的門(mén)戶，所以又可以攤是合理的。

不論攤或不攤，都有本身的利害關(guān)系，所以，不必糾結(jié)，聽(tīng)從族主的指示。

有錢(qián)了，不知怎么花！就折騰一下，但有的沒(méi)錢(qián)也要頂硬上，這樣似乎不怎么好。

我老家聽(tīng)說(shuō)也要搞，是按人口算的，不分男女，己嫁出去的就不用交了，男的，即使戶口己遷出(包括參加工作，戶口己不在本村)也會(huì)叫你捐款，雖然不會(huì)限定金額，但你肯定不會(huì)比在村里種田的還出得少，要不然，丟了面子被人笑話。

農(nóng)村宗族修建祠堂，似乎有一種風(fēng)氣，每個(gè)村好像都在搞，每個(gè)人攤派幾百到幾千的都有，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有什么硬性的(強(qiáng)迫)，實(shí)在沒(méi)錢(qián)的好像也沒(méi)其它辦法。但是有錢(qián)不出，似乎沒(méi)什么人敢。農(nóng)村都是同宗同祖，除非你永遠(yuǎn)不回去，(就算你永遠(yuǎn)不回，老家也有親朋丶宗親，萬(wàn)一真的就你不出錢(qián)，他們都會(huì)被人笑話丶奚落)，所以在力所能及的基礎(chǔ)上，還是不要搞對(duì)抗，畢竟是自己老家，自己的根源所在。

謝謝！

這幾年，一些地方農(nóng)村重修族譜、新建祠堂之風(fēng)日盛。按說(shuō)，盛世之下，修祠堂、族譜也是為了后代子孫尋根問(wèn)祖、追本溯源方便，更能體現(xiàn)一個(gè)家族的凝聚力。不過(guò)，如果按照每家男丁數(shù)量將修祠堂的資金每人分?jǐn)?000元，就有些說(shuō)不過(guò)去了。

一般來(lái)說(shuō)，修建祠堂都是本族族人自愿捐款修建，根據(jù)自己的能力，有錢(qián)的出錢(qián)，有力的出力。修建祠堂看似是一個(gè)家族的內(nèi)部事情，其實(shí)也有著其社會(huì)價(jià)值，對(duì)于研究傳統(tǒng)民俗文化起到了重要的作用。而且它能夠以血緣關(guān)系凝聚起人與人之間的感情，對(duì)于家族團(tuán)結(jié)具有積極地推動(dòng)作用。

祠堂，在有的地方叫宗廟，也有叫家廟的。想必大家應(yīng)該在電視劇中都會(huì)看到過(guò)去祠堂，那是一個(gè)族人商議大事的地方，也是處理違背族規(guī)的族人的場(chǎng)地，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的場(chǎng)合。祠堂里供奉的是一個(gè)家族的先祖，族譜上會(huì)詳細(xì)記載一代代先人的功德，以及家族的變遷，對(duì)于教育后人有著深遠(yuǎn)的意義。

大多族人修祠堂，都是本族人中的翹楚者提出倡議，自己以身作則捐出大額款項(xiàng)用于祠堂的修建，這也是一件積德的善事。于是，在他的感召下，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的本族人就會(huì)踴躍捐款，等到積攢夠修建祠堂的款項(xiàng)，就會(huì)由籌委會(huì)監(jiān)督，開(kāi)始修建祠堂。修建祠堂都是在經(jīng)濟(jì)條件好了以后，才會(huì)發(fā)起的行為。如果是分?jǐn)傎Y金籌建，就會(huì)惹得族人怨聲載道，實(shí)為不明之舉。

其實(shí)，修建祠堂，讓族人有個(gè)祭祀聚會(huì)場(chǎng)所，未嘗不是一件好事。祠堂是尋根問(wèn)祖、聯(lián)絡(luò)宗親感情的重要紐帶；同時(shí)，它還是新時(shí)期精神文明建設(shè)的講堂和陣地，是族人重要的文化活動(dòng)場(chǎng)所。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，修建祠堂的風(fēng)氣就越甚。

盛世修譜建祠，是民族繁榮昌盛的體現(xiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)的譜牒文化研究及宗族聯(lián)誼都具有深遠(yuǎn)的意義，但修譜建祠，最好是在自愿捐款的原則上進(jìn)行，如果硬加攤派，那就違背了修建祠堂的初衷。