提到王母娘娘和玉皇大帝，我們就會想到他們所生的“七仙女”，其中最小的女兒私自下凡嫁給了董永，就是所謂的天仙配，還有牛郎織女、蟠桃會等等膾炙人口的神話故事，王母娘娘和玉皇大帝真的是夫妻關(guān)系嗎？

根據(jù)史書記載，“王母娘娘”有很多版本，她的出現(xiàn)要比玉皇大帝早很多很多年；

王母娘娘又稱西王母、瑤池圣母，是中國古代傳說最多的神仙，是主管陰界的女神，據(jù)《山海經(jīng)》記載，王母娘娘原是昆侖山主，是昆侖仙境的統(tǒng)治者，半人半獸，齜著牙，蓬松著頭發(fā)，是一位掌控兇殺和災(zāi)病的兇神。

玉皇大帝在宋朝才走進(jìn)人們的“視野”是道教的主宰，是當(dāng)時最敬重的尊神，但宋代沒有關(guān)于二人是夫妻的記載，相傳到宋真宗趙恒的時候，有一次他夢中見到了玉皇大帝，于是醒來非常興奮，認(rèn)為應(yīng)該提高一下玉皇大帝在民間的“地位”，于是他“加封”玉皇大帝為“昊天金闕至尊玉皇大帝”并把他作為國家祭祀的對象，地上的皇帝給天上的皇帝加封，不知我們的老天爺有何感想；

從此以后，宋朝的皇帝就遵循了這種祭祀的傳統(tǒng)，玉皇大帝在人們的思想意識中地位越來越高，成了人們奉養(yǎng)的天神中級別最高的神，也就是人們口中常說的“老天爺”。

按理說，被神話了的王母娘娘和玉皇大帝是不應(yīng)該有什么男女情欲的，但是人們既把他們神化，也要把他們世俗化，那么是誰將他們聯(lián)系在一塊的呢？

對，就是吳承恩，吳承恩在《西游記》中第一次把王母娘娘和玉皇大帝配成了夫妻，這一說法影響深遠(yuǎn)，慢慢的人們都認(rèn)為他們是夫妻了。

天上的神仙就是人們根據(jù)人間的皇帝、朝廷等復(fù)制出來的，有了玉皇大帝，沒有皇后怎么行呢，于是王母娘娘就這樣順理成章地做了皇后，這也反映出了古代人們向往著夫唱婦隨的神仙眷侶生活。

其實(shí)王母娘娘與玉皇大帝是八竿子沾不上邊，根本就不是什么夫妻關(guān)系；王母娘娘倒是有一個相好的，那就是東王公。

東王公在漢代是代表“陽”的男神，為天下男仙之祖，住在東方蓬萊，而王母住在西方昆侖，一個陰神，一個陽神，雖兩地分居，但有仙鳥傳鴻，倒也不會寂寞。

世上哪來的什么神啊仙的，人就是神，人的命運(yùn)還是得靠自己來掌握，我們就是萬能的神。

我們之前講過王母娘娘的一個演變過程，其實(shí)他最開始就是山海經(jīng)里西王母的形象。

而且西王母這個形象，他不一定是個女性，也可能是一個男性形象，他的整個演變過程是其實(shí)是道教仙話漸漸入侵神話，然后對神話人物進(jìn)行改頭換面重新編撰身份這樣一個過程。

那我們之前說過，在先秦時期，甚至春秋戰(zhàn)國時期，西王母都是一個獨(dú)立的形象存在。西王母和東王公的夫妻身份確定，大約是在兩漢時期，就目前出土的文物來看，在漢代的墓室壁畫，文字典籍等資料中，西王母就已經(jīng)作為東王公的配偶神出現(xiàn)了。

比較清楚的記載是在魏晉時期，葛洪的《枕中記》中明確記載。

但是即便是《枕中記》中也沒有明確這兩個人是夫妻關(guān)系，只是說他們是元始天尊感陰陽二氣而生，一個是扶桑大帝東王公，一個是太真西王母。

這一東一西呢，在國人好事成雙的一個概念，就正好組成cp。就這樣好好的一個管刑法和災(zāi)害的西王母，就莫名其妙的當(dāng)了東王公的陪襯。

東王公和西王母的形象流行，究其原因是當(dāng)時的方術(shù)神仙之道盛行。

在兩漢時期，作為一對配偶神出現(xiàn)的東王公和西王母一個是代表陽的概念，另外一個則是代表陰的概念，陰陽調(diào)和則生萬物之道。

東王母和西王公的形象被道教吸入后，道教繼承了民間的觀念，同時他們認(rèn)為東王公，有太陽神的屬性，為他增加了一個扶桑大帝的道號。

據(jù)說得道成仙的人，要先拜木公金母后，才能入三清，拜太上老君，元始天尊和靈寶道君，最后一步才是上凌霄寶殿拜見玉皇大帝。

在道教里，東王公和西王母是主理陰陽二氣，是道教里的創(chuàng)世神。

如果要強(qiáng)行組cp的話，東王公和西王母還勉強(qiáng)可以看做一對夫妻。

但是，西王母和玉皇大帝這一對夫妻真不到真不知道是怎么組的?

有玉皇大帝這個概念，大約是在宋朝。據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》記載，說是有一個國家有一個國王，這個國家的國王叫凈德，他王后叫寶月光，這個國王沒有后人，于是每天都擔(dān)憂說，現(xiàn)在我快老了，但是沒有太子，那我死了之后江山社稷又該托付給誰呢？

每當(dāng)想到這里他都不甚哀傷，于是求遍天下諸道，向各位真神祈禱。

對神的祈禱還是奏效的，在這之后，突然有一天夜里，王后寶月光夢到了，道君和諸位天神都到了，駕著五色的彩龍，星光耀眼的來到了她的跟前。

太上老君手里抱著一個嬰兒，這個嬰兒身上到處都發(fā)光，這光照亮了整座宮殿。皇后心生歡喜，虔誠的跪在太上老君的面前說，就讓這個孩子為江山社稷之主吧，太上老君默許了。

在這之后沒多久，皇后果然懷孕了，一年之后我們，皇后誕下龍子。

這個孩子果然是天降的社稷之主，主非常仁慈，無論是鰥寡孤獨(dú)還是窮困潦倒，他都一視同仁，散盡家財(cái)?shù)木戎魏蛶椭�他們�?/p>

修行完滿之后，又到山中修道，成功超度。又說他這樣修行了3200劫后，才得到金身，又經(jīng)億劫，終于當(dāng)上了玉帝。

相對于天地東王公和昊天上帝等諸大神來說，玉帝出生最晚。這什么從神格和資歷上來說，根本就沒有西王母匹配的實(shí)力。

至于他們怎么在傳說中漸漸變?yōu)榉蚱薜�，我至今沒能理出個頭緒來，但如果玉皇大帝是道教張?zhí)煳蹋�以及我們上面所說那個故事的人物雛形，他和西王母是夫妻的，可能性為零。

如果玉皇大帝是和東王公為同一個人，但他們的夫妻身份還勉強(qiáng)說得通，如果這個玉皇大帝是昊天上帝或者張?zhí)煳讨�類的，真是八桿子打不著！

一、王母與玉皇上帝的關(guān)系：王母乃上帝之女

《枕中書》:

\"元始天王（玉皇上帝無極界別稱）在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉。

復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，...號曰太元圣母。元始君下游見之，乃與通氣結(jié)精，...又生九光玄女，號曰太真西王母\"。

《西王母傳》：“西王母者，九靈太妙龜山金母也。一號太虛九光龜臺金母，亦號金母元君，乃西華至妙、洞陰之極尊，

在昔道炁（高上玉皇之炁）凝寂，湛體無為，將欲啟迪元功，化生萬物，.....又以西華至妙之氣，化而生金母焉。

《穆天子傳》卷三：西王母吟曰：“我惟帝女”。郭璞注：“帝，天帝也�！�

《.軒轅黃帝傳》[唐]：“時有神人西王母者，太陰之精，天帝之女也�！�

《道教大辭典》：“天公”：謂天帝也。玉皇上帝即天公也�！�

西王母是太上金闕至尊昊天玉皇上帝之女，然并非俗世之父女關(guān)系，乃是無極大道啟迪元功衍化陰陽，化生天地萬物的象征，

玉皇上帝是“道”的本體，是“無極大道”妙有示現(xiàn)的無上法身，玉皇即道，是宇宙萬物之本源，是一切自性之根本，是無形無相而又化育天地萬物的“道”，燮理天地萬物而示現(xiàn)的根本化身，尊居三界之外、宇宙萬天之最高天，第36層天，無上大羅天太上玄微玉清宮。

王母是大道醇精之炁，西華至妙至陰之炁凝聚而成，為洞陰至尊，是“陰陽”中“陰”的根本和象征，是宇宙中一切陰氣的主宰，

一切萬物皆由陰陽所出，一切萬象皆為陰陽所化，與主宰宇宙中陽氣的東王公，代表陰陽，亦非夫妻，共同燮理陰陽二氣，化生萬物，育養(yǎng)群品，是“道”之陰炁的根本化身，尊居三界之外、西天極樂福地龜山圣境西華宮。

二、關(guān)于王母的女兒

道教經(jīng)典里提到的王母的女兒，有名可查者有五位：

一． 四女名為華林，字容真，號紫元夫人，南極元君或稱南極王夫人

二． 第十三女名為媚蘭，字申林，號右英王夫人，云林夫人或稱滄浪云林右英夫人

三． 第二十女名叫清娥，字愈音，或愈意，號紫微王夫人

四． 第二十三女，名為瑤姬，號曰云華夫人

五． 么女，名婉羅或者玉卮，字勃遂，號曰太真王夫人

王母之女非陰陽和合之肉體凡胎，乃是王母以大道少陰之炁所化，皆是身份尊貴崇高的大羅上仙，不生不滅、清靜自然之道體。

都是皇帝們封的神，留傳下來的，皇帝封她是，她就是。金口玉言嗎。坐上航天器也找不到玉帝住的地方。那些宣傳迷信的人又說啦，神不是誰都能見的，那問他，你能見嗎？它要能見拉上它幫著光見見也行呀。自以為高于老百姓一等似的，其實(shí)也沒那特除，都差不多，只是見木泥胎而已。

故事里的事說是就是，說不是就不是。

因?yàn)楣适率侨藙?chuàng)造的。

王母娘娘和玉皇大帝都是人創(chuàng)造的。

一開始王母娘娘就是西王母的模樣，長得“豹尾，虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝”，有著豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長嘯，你要是玉皇大帝你也看不上她啊。

所以西王母這個時候是單身。

從戰(zhàn)國到西漢，西王母的信仰特別流行，西王母的形象得到了改善，成了一個單身貴婦人的模樣。

善良的人民自然不想讓她獨(dú)守空房。

先是給了編造了穆天子駕著八匹駿馬去找西王母的故事，可惜兩個人剛剛擦出愛情的火化，周穆王家里發(fā)生了叛亂，他著急慌忙回去了。以至于到了唐朝，李商隱都說“八駿日行八萬里，穆王何事不重來？”——西王母成了一個眼巴巴我在這里等著你回來，等著你回來的小寡婦。

漢朝人民根據(jù)西王母的名字給他編造出一個對應(yīng)的神仙東王公，東王公和西王母，聽起來就是夫妻啊。

《漢武故事》里西王母還來見過漢武帝，已經(jīng)是一個風(fēng)姿綽約的貴婦人了。

到了魏晉以后，道教把西王母吸引到自己的神仙系統(tǒng)里，開始為她編造了各種身世。

那么她是怎么嫁給玉皇大帝的呢？

玉皇大帝這個名字是宋朝以后才有的，之前都叫天帝或者玉帝，反正指的就是天上的老大，宋朝以后規(guī)定了專稱，就是玉皇大帝。

道教里也沒有說他倆是兩口子。

善良的中國人民覺得西王母應(yīng)該嫁給這個老大，而且玉皇大帝這么厲害的角色，沒個媳婦也不好說啊，于是在民間故事里西王母就成了玉帝的老婆，只不過既然成了玉帝的老婆，自然叫娘娘，于是就有了王母娘娘這個稱呼。

王母娘娘和玉皇大帝夫妻，這是一個神話的傳說，誰都不知到他們是夫妻，去問問孫可以知到吧？

中國神話色彩非常濃厚，神化文化逐步演變，是根據(jù)人類進(jìn)程演變而來。

既然有上天神曹，就該有上天神曹之主。這個主就是玉皇大帝，就是人類一個國家的最高統(tǒng)治者一樣。

天曹也一樣，玉皇大帝的家室就是王母娘娘。誰成全他(她)們金尊玉緣？說白了和事佬還得動問黑頭凡人，也可能是大概大作家吳承恩。

我覺得王母娘娘與玉皇大帝并不是夫妻。因?yàn)�，王母娘娘管生育，玉皇大帝管放�?大小事必管)。所以，王母娘娘與玉皇大帝是工作關(guān)系。

玉皇大帝和王母是兩口子嗎？我的回答他們是兩口子，也不是兩口子，這看似矛盾的答案，正好反映了中國神話的多元，以及中國神話的繁雜。

王母的最初的形象是西王母，是中國神話中的地位很高的女仙。她最初的形象是豹尾虎齒善嘯的怪物，個性貞烈。在后代逐漸演變?yōu)榈澜躺瞎派耢`，成為中國神話中最重要的女神之一，同時名字也變得多了起來，“西王金母”，“王母娘娘”，“瑤池金母”、“金母元君”、“西靈王母”、“九靈太妙龜山金母”、“西池極樂金慈圣母”、“白玉龜臺九靈太真金母元君”等，“王母娘娘”只是她眾多名稱之中的一個。

西王母最開始出現(xiàn)在《山海經(jīng)》之中，是一個怪物，甚至連性別都沒有，后來到了《穆天子傳》之中，已經(jīng)逐漸擺脫了怪物的形象，但是仍然看起來非常粗獷。漢代關(guān)于西王母的壁畫，她是王者打扮，并且以龍虎為坐騎，這個時候她的配偶還不是玉皇大帝，而是東王公。接著到了《漢故事》等書里面，西王母已經(jīng)完全成為一個雍容華貴的美婦人了。一開始她曾經(jīng)給嫦娥的長生不老仙丹變成了蟠桃。為她報(bào)信傳音的青年也變成了一群天真可愛的仙女，成為了人們?nèi)粘Ｊ煜さ耐跄改锬锪恕?/p>

相比王母，玉皇大帝名號出現(xiàn)的時間晚了許多。很多人認(rèn)為玉皇大帝就是昊天上帝。昊天上帝是中國人自從原始社會開始就崇敬“天”的化身，于是“天”又被稱為“帝”、“昊天上帝”、“皇天上帝”……這一名稱在后世逐漸演變?yōu)椤坝窕噬系邸薄?/p>

玉皇經(jīng)講述玉皇遠(yuǎn)古時期“舍身堵北缺，代存萬眾生”的故事。玉皇上帝是神界皇帝、天庭之元首；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位僅次于三清，為三清所化生出之先天尊神，而在太極界統(tǒng)轄宇宙眾神，六御之一。

關(guān)于玉帝的來歷還有另外一個記載：

很久以前，有個光嚴(yán)妙樂國，國王凈德王和寶月光王后老年無子，于是令道士舉行祈禱，后夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時誕生于王宮。太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。

在民間，經(jīng)常把玉皇大帝和王母娘娘看成是夫妻，也符合大眾心中的陰陽平衡。

不是。王母在神話中出現(xiàn)得比玉帝早，而玉帝的出現(xiàn)時間便比較晚了，他被人統(tǒng)稱是昊天上帝。而且在道教的神話故事里。玉帝和王母并不是夫妻關(guān)系，其實(shí)更多的還不如說他們是同事關(guān)系。

玉皇大帝存在于始劫之先，本體是三清祖氣，十方諸天變現(xiàn)圣境，皆有玉帝應(yīng)化法身。據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》載玉皇是神明堅(jiān)固不壞真空無上法身，在金闋利濟(jì)群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長生女神。

在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領(lǐng)，主宰陰氣，相對于男仙之首東王公。

是生育萬物的創(chuàng)世女神。全真教的祖師。

在漢族羌族神話中，王母有時也被認(rèn)為是創(chuàng)世神。

西王母的起源被一部分學(xué)者認(rèn)為是祖先神化。