很多人對西夏國的歷史都非常陌生，不太明白那個時期的格局是怎樣的，因此在說到畫像之前，我們得先來了解一下西夏國的歷史。

西夏國的建立與滅亡

西夏國是由黨項人建立而成，他們原本生活在青藏高原上，在唐朝時期的時候，因為他們不堪忍受青藏高原上的吐蕃王朝侵?jǐn)_，就投靠了唐王朝，在唐朝皇帝的安排下開始舉族搬到了唐王朝的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)居住。

他們來到唐王朝后，先是在四川定居了下來，然后在唐王朝生活的多年歷史中，他們又先后分散到了青海、甘肅等西北地區(qū)，在這些地方扎根了下來。

而在唐朝時期，他們也并非沒有任何作為，那時候他們憑借著自己尚算不錯的實力，在唐王朝獲得了節(jié)度使的職務(wù)、獲得了對一片地區(qū)的掌控權(quán)。

往后，時間就來到了五代十國時期。

在五代十國時期的時候，很多曾經(jīng)實力強悍的節(jié)度使都紛紛建立起了自己的國家、稱起了王。

只是西夏國的先人們考慮到自己實力，并沒有在當(dāng)時的亂局中建立自己的國家。

仍如同曾經(jīng)歸順唐王朝一樣，在名義上保持著節(jié)度使地位、對五代十國中最強大的王朝保持著歸順。

一直到北宋結(jié)束了五代十國的亂局，他們也沒有建立自己的國家，而是在當(dāng)時選擇歸順了北宋。

不過開始時他們對北宋的態(tài)度雖然非常恭敬，但是在后來由于一系列變故的爆發(fā)，他們卻選擇反叛了北宋，先是殺了北宋派駐在當(dāng)?shù)氐膶㈩I(lǐng)，然后連續(xù)霸占了北宋位于西北地區(qū)的大部分土地。

當(dāng)時面對他們的反叛，北宋皇帝非常震怒，想出兵懲罰他們，但是在連續(xù)幾次出兵大敗而歸后，北宋皇帝只能選擇默認了他們的存在，讓他們保持了自己治理當(dāng)?shù)氐臋?quán)力。

接下來又過了不少年，直到李元昊掌握權(quán)力后，他們才第一次稱帝、成立了西夏國。

以上就是西夏國的建立史。

而在西夏國建立后，北宋時期出現(xiàn)了三國鼎立的狀況，分別與北宋、遼國并立在了那個大時代中。

相比于北宋和遼國來說，西夏國在那個時代的延續(xù)時間要長久不少，在北宋和遼國分別被金國給滅國的時候，他們存活了下來，與剛占據(jù)北方和中原地區(qū)的金國以及退守南方的南宋共同營造出了新的三國時代，直到最終被蒙古國給滅國。

現(xiàn)代所畫

最后我們回歸正題，說一下西夏國皇帝畫像和宋朝皇帝畫像的問題。

很多人在看西夏國皇帝的畫像時總是會產(chǎn)生一些疑惑，不明白西夏國明明和南宋、北宋同處在一個時期里，為何會出現(xiàn)那么大的差距，一個逼真立體、一個傳統(tǒng)失真。

關(guān)于這個疑惑，很多人自然而然產(chǎn)生了很多想法。

有一些人覺得，是因為西夏國偏處西北地區(qū)，可能受到了當(dāng)時西方繪畫的影響才出現(xiàn)了這種狀況。

但實際上并非如此，這些畫像之所以會出現(xiàn)這種狀況，主要是因為這些畫像是現(xiàn)代所畫，里面摻雜了一些現(xiàn)代西方的人物畫像技巧，所以才出現(xiàn)了這種狀況。

和從宋朝時期一直保留下來的皇帝畫像不同，現(xiàn)在人們從未發(fā)現(xiàn)過任何一張西夏國時期的皇帝畫像。

至于我們看到的那些畫像，是人們?yōu)榱藦浹a空缺，憑借歷史資料的記載請畫家還原出來的。

而如果大家對歷史有著足夠了解的話，其實大家可以發(fā)現(xiàn)西夏國的繪畫技術(shù)跟兩宋并沒有太多區(qū)別。

在20世紀(jì)初的時候，俄國探險家在內(nèi)蒙古的荒漠上找到了失落已久的西夏黑水城，從這座古代城市的遺跡里，他們帶走了大量珍貴的文獻、文物，其中當(dāng)然也包括了那個時期的一些畫像。

這些畫像的風(fēng)格以及技術(shù)，就與那些宋朝皇帝畫像里面的風(fēng)格技巧差不多的。

這些逼真的西夏帝王畫像陳列在“寧夏博物館”，是現(xiàn)代人所繪。然而，這些畫像不禁讓我們想問一句，這些畫像夠還原嗎？西夏帝王究竟長什么樣？他們的服飾是怎樣的？

西夏從1036-1227年，統(tǒng)治西北地區(qū)191年，前期與北宋、遼抗衡，后期與南宋、金鼎立，最后亡于蒙古。共歷10代帝王，下面為前幾代西夏帝王畫像（現(xiàn)代人繪制）。

• 第2位：毅宗（1047-1067） 毅宗李諒祚，景宗長子

• 第4位：崇宗（1084-1139） 崇宗李乾順，惠宗長子，即位時3 歲

西夏是以黨項人為主建立起的政權(quán)，西夏的帝王無論是自身長相、還是服飾自然會帶有強烈的民族特色。這樣想就太想當(dāng)然了。其實，西夏雖然與宋王朝對立，但是兩個民族之間還是有融合的，服飾上也互有借鑒。而對于西夏王朝來說，不同的帝王對待這種融合也有不同的態(tài)度。從敦煌壁畫上來看，西夏的文官服飾與宋朝的文官的幞頭靴袍大體相似。小孩子的服飾則具有明顯的黨項人特征，一般都髡發(fā)，腦后和頭頂?shù)念^發(fā)都會剃光，只留著前額和兩側(cè)的頭發(fā)。

敦煌壁畫中有許多西夏官員、百姓的圖像，可惜的是并無西夏帝王像。好在從黑水城發(fā)現(xiàn)了西夏帝王相，其服飾很大程度上的宋朝化了。

• 左：《西夏皇帝和眾侍從圖》，內(nèi)蒙古額濟納旗黑水城出土，對比寧夏博物館內(nèi)的李元昊圖（右）

研究人員認為畫中居中者就是西夏帝王李元昊，比對寧夏博物館內(nèi)的，差別不是一般的大。其繪畫風(fēng)格與宋代帝王圖差別并不大。頭戴高冠，身穿長袍，腳著靴。

• 寧夏靈武縣出土的《西夏譯經(jīng)圖》上也有西夏帝王與皇太后像，上有“子明盛皇帝”，也就是西夏第3代皇帝惠宗李秉常。

惠宗李秉常頭戴尖頂金冠，冠上刻花紋，冠后有圓光，內(nèi)穿圓領(lǐng)內(nèi)衣，中穿交領(lǐng)寬袖右衽長袍，腰系大帶、革帶，外披有團花紋飾的大衣。與宋朝帝王的法服相比，服飾差別不大，所戴的冠差別明顯。宋代帝王戴冕冠，而西夏帝王戴的是尖頂金冠，很是華麗。寧夏博物館內(nèi)的西夏帝王圖所戴的冠與此是很接近的。

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這一系列的西夏帝王畫像，都是寧夏的博物館，讓現(xiàn)代畫家盡量按照黨項羌的衣著習(xí)慣畫的。然而前幾代西夏皇帝戴這種帽子倒也罷了，后幾代西夏皇帝，漢化地連姥姥都不認識了，是否還是這種衣冠，真就不得而知了。

宋朝帝王像都是當(dāng)時人畫的，但很可惜的是西夏沒有留下類似宋朝帝王像那樣的畫像，只有少數(shù)人物畫能看出西夏帝王的長相，譬如這個畫像，是俄國藏黑水城藝術(shù)品，是不是和宋代帝王畫像一樣“不逼真”了？但這究竟是哪個西夏皇帝，不知道。

小小小百科全書觀點

首先我可以很明確的告訴大家。古代君王的自畫像沒有一個是寫實的。基本上都有不同程度的美化�？赡苡行┡笥寻l(fā)現(xiàn)了。現(xiàn)在很多古代遺留下來的帝王自畫像和考古學(xué)家通過復(fù)原等手段描繪出的帝王畫像有著本質(zhì)性的區(qū)別。同一個皇帝的畫像可能就有著天差地別的懸殊。簡單舉個例子。我們就拿明朝開國皇帝朱元璋的相貌來對比一下�，F(xiàn)在流傳開始的朱元璋畫像一個胖乎乎大圓臉，一臉的慈眉善目。但另一個就是一副鞋拔子臉，一臉的兇狠狡詐。你都很難相信兩個畫像中的人既然是同一人。


我們現(xiàn)在通過觀看古代皇帝的畫像還可以發(fā)現(xiàn)一個非常神奇的之處。那就是幾乎一個朝代的所有帝王長得都驚人的相似。猛的看一眼你真的很想分辨出誰是誰。雖然兒子和父親長得像是很正常的事情。但畫像畫的也太過分了吧。有些看起來都快像是雙胞胎了。而且有的根本不是父子，而是兄位弟及，或者其他同宗親戚繼位。即使這樣畫像也驚人的相似。這就實在過分了。

古代畫師從某些方面來說是一個高危職業(yè)。如果是擅長畫人物畫像的大師如果一旦被要求給帝王畫像，那可真就是一念天堂一念地獄了。畫的好了豐厚賞賜自然少不了。而且為帝王畫像，揚名立萬也是少不了的。但如果畫的畫像沒有讓皇帝滿足。那就過可想而知，在古代封建皇權(quán)時期。畫師因為不被帝王所喜遭受屠殺的案例并不少見。比如我們接下來要說的明太祖朱元璋。

據(jù)說真實的朱元璋相貌不堪，不僅長個鞋拔子臉，而且還屬于地包天，滿臉的麻子。他登基之后需要畫帝王相，第一個畫師真是寫實派。原原本本的把朱元璋的樣貌畫了下來。結(jié)果被殺。第二位畫師給朱元璋人工“美顏”了一下。結(jié)果用力過猛了。把朱元璋畫成了一個油頭粉面的美男子。結(jié)果又被朱元璋殺了。第三個畫師再給朱元璋畫像的時候根本沒有怎么對比朱元璋的樣貌。而是根據(jù)唐太宗和宋太祖這些皇帝之中的典范融合貫通畫成了一張畫像。結(jié)果朱元璋龍顏大悅。由此可見古代帝王的畫像實際上都是大同小異。美化的太過于嚴(yán)重。歷朝歷代帝王畫像都差不多。

之所以會感覺西夏人畫像真實，那是因為和中原王朝對你的結(jié)果。中原王朝帝王畫像基本上都經(jīng)過人工“美顏”。而如建立西夏的黨項族和建立金國的女真族。亦或者是建立元朝的蒙古。他們并沒有中原王朝那種習(xí)慣。所以他們在畫像的時候會進行人工美顏。但是他們追求的是每一個領(lǐng)袖的真實容貌。他們并不會把所有皇帝畫的一個長相。這么對比下來肯定就會覺得西夏帝王相就比較真實了。

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這個問題很有意思，古代皇帝的畫像肯定不能畫的太丑，因為畫的不好你可能不想要命了。對比于西夏國和同時期的宋代，為啥帝王的畫像就差了十萬八千里呢？我們先從西夏國開始說起。

西夏國

西夏是由黨項人在中國西北部建立的一個政權(quán)，自稱西朝，歷經(jīng)十帝。西夏的祖先居住在青藏高原，后來唐朝時期因平亂有功被封為定難軍節(jié)度使，先后臣服于唐朝、五代與宋朝。

那時候的大唐人口很少，地廣人稀，有的是土地。大唐就把西北一部分地區(qū)劃撥給了他們。從清末開始，對于西夏的考古研究不斷發(fā)展，形成了十分熱門的西夏學(xué)。

西夏屬于少數(shù)民族，并沒有畫皇帝的傳統(tǒng)，所以也就沒有留下太多的圖像資料。一直到20世紀(jì)初，俄國的探險家科茲洛夫在內(nèi)蒙古的荒漠上找到了失落已久的西夏黑水城，他們帶走了大量珍貴的文獻、文物，才真正揭開西夏的面紗。

后代的歷史學(xué)家為了填補這段遺失的空白，根據(jù)史料記載，再加西夏少數(shù)民族的特征，指導(dǎo)現(xiàn)代畫家畫出了色彩鮮明，輪廓清晰的西夏皇帝畫像。

而宋代的皇帝像則是歷史上的原創(chuàng)

看清朝、明朝、宋朝的皇帝，幾乎都是一個模子造出來的。形象都是神采奕奕、紅光滿面、慈祥親切。漢人本身愛面子，當(dāng)然把自己的儀表放在重要的位置上，為的就是留下歷史的痕跡并讓后代崇拜和敬仰。

拋開帝王畫像，說起宋朝的繪畫，可謂是中國繪畫史上不可不提的朝代。它的繪畫表現(xiàn)方式非常的豐富，并且能夠準(zhǔn)確的反應(yīng)現(xiàn)實生活，而且審美品位更接近于百姓審美，也就是我們現(xiàn)在說的大眾審美。

不用我多說，大名鼎鼎的《清明上河圖》就是宋代繪畫藝術(shù)發(fā)展的一個高峰。宋代的宮廷畫作比較附和帝王的審美，并且簡潔含蓄，所以宋代的帝王畫像都不是那么的清晰。

再加上顏料，畫紙經(jīng)過歷史的沉淀也會影響畫作的呈現(xiàn)。

非�？上�西夏沒有留給我們像宋朝帝王像那樣的寫實畫像，我們只能從歷史的文獻和圖畫當(dāng)中找尋西夏王的長相和影子然后用傳統(tǒng)現(xiàn)代的繪畫技術(shù)去進行還原。

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一提到西夏，可能大家對它沒有什么特殊的印象，唯一的記憶點可能就是西夏王陵了，而真正關(guān)于西夏的發(fā)展史，自然是沒有像同時代的宋朝那樣耳熟能詳了。而關(guān)于西夏繪畫，就更一無所知了，我們不如從西夏這個政權(quán)細而談之。

其一：西夏政權(quán)的由始至終

眾所周知，西夏是由黨項人建立的政權(quán)，當(dāng)時政權(quán)所在地大致位于中國的西北部，公元1038年李元昊（西夏長久臣服于李唐王朝，故西夏首領(lǐng)受賜姓為李）稱帝建國，李元昊即夏景宗，自此西夏國正式建立，西夏本名是大夏，簡稱夏，因為它地處西方，宋人稱它為西夏，西夏歷經(jīng)十個皇帝，共存在了一百八十九年，而西夏的戰(zhàn)斗力可是不容小覷，西夏在宋夏戰(zhàn)爭與遼夏戰(zhàn)爭中大獲全勝，自此形成三國鼎立的局面，而好景不長，夏景宗去世之后，西夏政治局面一度混亂，一直發(fā)生內(nèi)亂，而經(jīng)濟也出現(xiàn)了崩潰最后于西夏保義二年亡于蒙古。

其二：西夏繪畫的獨樹一幟

西夏鼎盛時期之時，其政治經(jīng)濟文化發(fā)展均出現(xiàn)了一度繁榮的景象，而西夏繪畫在中國繪畫歷史上也占有一定的歷史地位，為什么這么說呢？敦煌莫高窟就是一個有力的代表，而在榆林窟西夏壁畫中還有三窟《唐僧取經(jīng)圖》，是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的有關(guān)唐僧西天取經(jīng)的繪畫，西夏早、中、晚期的佛教壁畫繼承晚唐、五代和北宋的畫風(fēng)，而到晚期西夏的佛教壁畫也形成了自己獨有的特點。

這些特點在我看來，與西夏本身所處的地理位置有著十分的關(guān)系，要知道漢朝時期絲綢之路的必經(jīng)之路可就是在西夏啊，而西夏作為一個中樞性的地點，自然是吸收了當(dāng)時的西方繪畫的特點，當(dāng)時的絲綢之路可謂是為中西方的文化交流起到了重要的作用。因為當(dāng)時西方繪畫的特點就是重在質(zhì)感、筆觸、和色彩讓人一眼就能看出光源的方向，而這點恰恰是中國繪畫所欠缺的，中國繪畫沒有光源。而西夏繪畫正是借鑒了這一點，因此西夏的帝王畫像才如此清晰，與獨特的光線離不了關(guān)系。

其三：宋朝繪畫的爐火純青（中國繪畫的登峰造極）

反觀同時期的宋代繪畫，要知道宋代繪畫可是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的高峰，它的巨大價值就在于它豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，和其運用提煉精粹而成熟的描繪技術(shù)，并且直接的反映了現(xiàn)實生活，其繪畫的現(xiàn)實性表現(xiàn)和藝術(shù)特點比較接近人民群眾的愛好和要求，主要的代表作品有《清明上河圖》。相信大家都不陌生！而當(dāng)時宋代的宮廷繪畫主要以宣傳教化、籠絡(luò)重臣、粉飾太平為主要目的，宮廷畫家作畫時必須附加上帝王的審美趣味，而當(dāng)時宋代宮廷繪畫的主要特點是注重畫面效果含蓄凝練，簡潔而富有詩意，這也就是宋代帝王的畫像究竟為何如此不清晰的原因了。

綜上所述，一個國家的繪畫特點也同時深深的印刻出其不同國家的政治經(jīng)濟自己歷史文化的不同，雖然西夏與宋代身處同一個歷史時期，但其所經(jīng)歷的卻大有不同，這更是決定了其文化的風(fēng)格的不同，正是因為西夏接受了來自西方繪畫的影響，其畫像才會清晰，而宋代來自其本土的道教文化和其自身的發(fā)展，其人物繪畫才會模糊不清。這樣一來也就有跡可循了。

因為作畫風(fēng)格的不同。你仔細看，你發(fā)的圖片，西夏帝王的畫像顯得真實是因為臉部的陰影呈現(xiàn)出了立體的效果，所以看起來比較真實。而中國古代的畫師，是不會講陰影畫到臉上去的。因為風(fēng)俗習(xí)慣，認為人臉上有陰影是不吉利的象征。你可以再去看一下，我國古代皇帝的畫像臉上都是沒有陰影的。所以畫像看起來不立體，平平的畫面讓人覺得不真實。

中國古代史學(xué)構(gòu)架主要是基于二十四史，只有二十四史中的東西才是權(quán)威的，司馬遷《史記》作為二十四史之首的，就是司馬遷喝多了在《史記》里面亂寫了幾句，也被奉為真理。

由于二十四史中，沒有西夏史的存在，導(dǎo)致人們對西夏的了解都是從《宋史》《遼史》《金史》三史得來的。

因為中國修史是后世替前朝修史，元朝時期蒙古丞相脫脫修了《遼史》《金史》《宋史》三史，卻唯獨沒有替西夏修史，究其原因，我想大概是與蒙古對西夏的打壓政策有關(guān)吧！

成吉思汗一生征伐無數(shù)，唯獨攻打西夏，屢次無法滅亡，最后也死在滅西夏的路上，后來蒙古打下西夏都城中興府后開始屠城，此后西夏就徹底消亡了，關(guān)于西夏人后來去了哪里，也就成了謎。

由于西夏位置本來就偏遠，不屬于中原地區(qū)，而古代中國“華夷”之間又缺乏溝通，這就導(dǎo)致很長一段時間對西夏缺乏了解，可能將其當(dāng)作在西北地區(qū)存在的短暫的政權(quán)來看待。

一直到清末時期，由于科學(xué)技術(shù)的進步，以及甘肅寧夏地區(qū)出土大量西夏文物，一時掀起一股西夏熱。

畢竟，相當(dāng)于一般的西北少數(shù)民族政權(quán)來說，西夏并非短暫存在的政權(quán)，從公元1038年李元昊稱帝開始到1227年滅亡，西夏政權(quán)與當(dāng)時東部的遼、金、宋并立，傳承十帝，享國祚189年。

西夏的民族主體是黨項人，如果從公元881年唐朝時期李思恭任定難軍節(jié)度使起，李氏政權(quán)共計346年。

唐朝滅亡后，在五代十國時期，西夏得到長足的發(fā)展，到宋代時期，已經(jīng)形成一個能夠與中原王朝對抗的政權(quán)。宋朝與遼朝都相繼想要殲滅這個政權(quán)，最終都被西夏打敗。

在北宋時期，西夏與遼朝、北宋政權(quán)三足鼎立，而到了南宋時期，西夏依然取得與金朝、南宋三足鼎立的局面。

可以說，這是一個相當(dāng)有影響力的政權(quán)，但是在清末之前，我國卻對其知之甚少。

一直到20世紀(jì)初，俄國探險家科茲洛夫在黑水城里面發(fā)現(xiàn)大量西夏文獻，才真正揭開西夏的面紗。

當(dāng)然，這批極具價值文獻，被俄國掠奪之后，到現(xiàn)在也沒能完全整理出來，大量有關(guān)黑水城文獻的資料，俄羅斯至今也沒有破譯。

前面說了這么多，實際上就是幫助大家了解西夏這個政權(quán)，更有助于我們理解這個政權(quán)。

在現(xiàn)在寧夏博物館中，展出的西夏皇帝畫像給人的感覺十分逼真，讓我們不解的是，同時期的宋代帝王像卻十分模糊？難道是宋代的繪畫技術(shù)不如西夏？

首先，目前西夏帝王的畫像，大部分都是現(xiàn)代人所畫

寧夏博物館中的很多西夏帝王照片，嚴(yán)格意義上來說，并非古代西夏人所畫，而是現(xiàn)在人所畫。

前面我們說過了，由于對西夏資料的缺乏，很多東西都是推測的，關(guān)于西夏人的服飾還需要更多的史料才能夠呈現(xiàn)。

即使是保存在俄羅斯的文獻中，也大多以佛教畫像為主，并未有很多西夏人的畫像。

當(dāng)然，我們也不能等到更多的西夏史料出來，我們采取還原他，在有新的資料出土前，利用科學(xué)技術(shù)還原當(dāng)時的情況，給現(xiàn)在人更直觀的感受，也是很重要的傳播歷史方式。

比如直到先秦時期并沒有留下多少畫，那么，我們就對那些遠古的朝代沒有任何畫面想象了？

所以，用現(xiàn)代畫家的畫來對比宋朝時期的畫像，自然是很清晰的。

其次，西夏是西北游牧政權(quán)，在繪畫上比較注重寫實

我們看到的畫多是現(xiàn)在畫家所畫，但是即使是在黑水城出土的畫像來看，也比宋朝的清晰，這就與西夏人的繪畫風(fēng)格有關(guān)了。

盡管關(guān)于黨項人的來源還存在疑問，但是通過目前資料的解讀，黨項人的祖先應(yīng)該是來自青藏高原的青海湖附近，后來吐蕃人崛起，將其驅(qū)逐出青藏高原，來到河西走廊的這部分人最后形成了黨項族。

在文化上，黨項族雖然接受了唐文化的影響，但是從其信仰佛教的情況來看，還是有很多青藏高原的影子，在俄國人掠奪走的西夏文獻中，就包括大量的唐卡。

唐卡是一種具有獨特民族風(fēng)格的的特色繪畫，一般的唐卡都用筆細膩，線條精細，色彩飽滿，其繪畫風(fēng)格就是工筆彩繪，崇尚寫實。

最后，宋朝繪畫本身流行“寫意”，在畫帝王的時候更失真

相對于西夏民族務(wù)實的“工筆畫”，宋朝時期卻流行“寫意畫”。

宋代流行“寫意畫”與宋代高速發(fā)展的文化氛圍息息相關(guān)，宋朝以文立國，文化在宋代得到快速發(fā)展，寫意畫也是有文化的一種發(fā)展。

所謂寫意，并非紀(jì)實，而是用簡單的筆法，抽象的描繪景物，能夠體現(xiàn)景物的神韻，理論上就是：不求形似求生韻，根據(jù)皆吾五指裁。

給人看起來有一種云里來霧里去的感覺，反正就是一句，畫的好！

在這樣的畫風(fēng)的影響下，畫皇帝的繪畫自然要模糊許多。

當(dāng)然，中國皇帝本身就充滿了神秘色彩，關(guān)于皇帝的畫像，必須要畫的高大上，最近熱播的《大明風(fēng)華》，朱元璋的“鞋拔子臉”畫像就引發(fā)爭議，朱元璋的畫像歷來有兩個極端，一個是官方版本的高富帥，一個是民間版本的大鞋拔子臉，具體哪個為真，還真就說不準(zhǔn)，有野史中說，給朱元璋畫畫像，畫的比較像的都被殺了。

可以說，為了滿足皇帝的虛榮心，自然是要畫的美觀一點，虛無縹緲一點，一來二去，帝王華夏就越來越虛了。

其實不要說宋代帝王畫像不清晰，在這種指導(dǎo)思想下，即使是清朝時期的帝王華夏，寫實畫法已經(jīng)很成熟的情況下，依然是“看不起”，直到有了相機，我們才看到真正的皇帝長什么樣。

說到西夏，很多不太熟悉中國歷史的朋友難免會有點陌生，但愛看金庸小說的朋友一定知道，因為《天龍八部》里的那位虛竹先生的夢姑，便是西夏國的公主嘛。

其實西夏是個很會經(jīng)營的國家，只不過它所處的位置太偏僻，才鮮為人知。沒有像同時期的遼國和金國那樣讓我們了如指掌，更沒有像突厥和蒙古那樣如雷貫耳。

西夏國跟中國內(nèi)地的淵源很深，早在唐代跟內(nèi)地就扯上了關(guān)系。那時候西夏的根據(jù)地在青藏高原，黨項人是他們的祖先，后來青藏高原上還有一個政權(quán)吐蕃日漸強大，一山不容二虎，相對弱小的西夏的處境就岌岌可危了。走投無路的情況下，西夏就投奔大唐，愿意臣服大唐以換取一席之地得以生存。那時候的大唐人口很少，地廣人稀，有的是土地。大唐就把西北一部分地區(qū)劃撥給了他們。

到了北宋的時候，經(jīng)過多年經(jīng)營，西夏慢慢發(fā)展壯大，地盤擴大到陜西、甘肅一帶，不再買宋朝皇帝的賬，宋朝也出動過軍隊，還真打不過人家，這時候的西夏已經(jīng)事實上獨立。

到11世紀(jì)中葉，西夏出了個偉人元昊，跟項羽一樣立能拔山，跟秦始皇一樣英明，大宋和大遼都曾被他打得滿地找牙。西夏的外交政策也很靈活，受到遼國危脅的時候跟宋朝結(jié)盟，受到宋朝欺負的時候跟遼國和好，左右逢源，還占了不少便宜。最后蒙古崛起后，不吃西夏那一套，發(fā)起了連續(xù)打擊，西夏終于在13世紀(jì)中葉被滅國。

關(guān)于皇帝的畫像是個有趣的話題，無論什么時候的皇帝，標(biāo)準(zhǔn)像上的形象都是神采奕奕、紅光滿面、慈祥親切。

你要是把皇帝本人的畫像畫得太丑太真實，臉上的麻麻點點坑坑洼洼如實描繪，身為宮廷畫師，你就是不想要命了，畫得好遠比畫得真更重要。

要是放到現(xiàn)在，根本就不用修改，美顏、美白、瘦臉、瘦身，去皺紋，什么活都能拿下，保管修出來的照片原主的老媽見了認不出來。

那時候沒有美顏技術(shù)，但出來的照片同樣可以虛假不靠譜。有人說了，你說皇帝照片\"美顏\"加工過的依據(jù)在哪里？

當(dāng)然有了。

第一、你看清朝、明朝、宋朝的皇帝，幾乎都是一個模子造出來的，哪怕父輩基因再強大，歷經(jīng)幾代也會變異，變雜，怎么可能一成不變？

第二、 雖然說人不可貌相，但相由心生。能做皇帝的人都是權(quán)謀高手、厚黑專家，不是心狠手辣、殺人如麻，就是笑里藏刀、無惡不作。長得樣子不是雷公那樣兇神惡煞、就是像婁阿鼠那樣賊眉鼠眼，至少是冷峻、陰森、橫眉豎目、不怒自威，怎么也不可能長得跟畫像上那樣慈祥、親切、平易近人跟彌勒佛那樣。

不是我們以貌取人，如果一對雙胞胎，一個是清潔工，一個是總探長，他們到一起哪怕是換了衣服，人們照樣可以輕松判斷出誰是警長誰是清潔工。

第三、現(xiàn)在的人注重包裝，古代的人也不含糊，帝王極力要把自己塑造成儀表堂堂、慈祥可愛的形象，讓老百姓崇拜和敬重，因此樣子絕對要放的上臺面，所以美顏是必須的。反正那時候沒有電視，誰也不知道皇帝老兒長得啥樣，盡情忽悠也不會穿幫。

書歸正傳，現(xiàn)在我們說說為什么西夏統(tǒng)治者的畫像比宋朝統(tǒng)治者的畫像\"像素\"高，逼真。

不能不說提問題的朋友非常細心，在比較過之后宋朝皇帝的畫像卻是很模糊，像素低，跟霧里看花一樣，西夏皇帝的畫像像素至少在10萬以上，栩栩如生。問題來了，同一個時代的皇帝，為什么畫像差別如此大，難道西夏皇帝的畫像是西方人畫的嗎？

當(dāng)然不是。

因為漢人本身愛面子，高調(diào)、愛嘚瑟，所以歷朝皇帝都喜歡留下自己的英明形象，讓國民崇拜，讓后世敬仰。

而西夏屬于少數(shù)民族，皇帝比較務(wù)實，不太喜歡畫像，所以沒有畫像的傳統(tǒng)，也很少留下什么圖像資料，即便是曾有留下，由于西夏被蒙古滅亡后，國已不國，缺少傳承，早已軼失。

后世的歷史學(xué)家為了填補這段空白，就依據(jù)現(xiàn)代少數(shù)民族的特征和回憶，指導(dǎo)畫家們憑著想象，畫出了西夏皇帝的畫像，畫出來的西夏皇帝像自然色彩明艷，輪廓清晰。也就是說，是現(xiàn)代人畫的！

而宋代的皇帝像是原創(chuàng)，受紙張、顏料和畫技的影響，再加上日久天長的氧化，畫出的像肯定都比較模糊。

趣談史間奇事，曉悟歷朝真理！

這就有點開玩笑了，無論是西夏帝王還是南、北宋時期的帝王，他們所有的畫像絕大多數(shù)都是寫形的，而不是寫真的。不難想象，如果皇帝本身長得就比較丑的話，你要是敢把這樣的畫像畫出來，恐怕畫到一半就發(fā)現(xiàn)自己的腦袋早已經(jīng)不知所蹤。

事件回顧

給人的初步印象當(dāng)中西夏帝王的畫像比較逼真，而宋代帝王的畫像更加朦朧一些，但實際上并不是這樣，在真實的歷史條件之下，西夏帝王的畫像更將類似于一種01的模板書法，也就是說無論西夏帝王長什么樣子，畫出來的畫像都是相似的，甚至從遠處看相差不多。

因為西夏王朝在畫人物像的時候，更注重陰影模板，很難去解釋什么叫陰影模板，總而言之一句話就是通過顏色不同的對調(diào)，讓人的臉上產(chǎn)生或明或暗的陰影來讓人物看得更加有立體感。

而南北宋王朝的畫像人物的臉上并沒有陰影，也沒有立體感，主要原因在于一旦有陰影的話就很容易寫真，而寫真之后出現(xiàn)諸多問題則不是畫家所能夠承擔(dān)得起的。再者，別的不說，你把皇帝的臉上弄的明一道暗一道的，不說你是造反就已經(jīng)便宜你了。

相比較而言，兩個朝代的皇帝畫像還有一點區(qū)分，那就是西夏帝王的畫像顯得更加嚴(yán)肅，更加有氣勢，而南、北宋帝王的畫像則更加隨和，皇帝更加具有儒道精神，當(dāng)然這一切僅僅是從外在看出來的。

沒錯，這就是事實

接下來我們需要將三點：

第一點，為什么南北宋時期的帝王看起來更加具有儒家風(fēng)范？

這一點涉及到一個非常敏感的政治信號，那就是北宋皇帝的皇位來之不正，而南北宋一直非常忌憚武將推翻皇權(quán)，建立新的皇權(quán)。所以一而再再而三地強調(diào)要以儒家風(fēng)范來統(tǒng)治帝王，這也是為什么南北宋時期更加的重文輕武。當(dāng)然隨著這個理由延續(xù)就不難理解，為什么南北宋時期的皇帝更加儒學(xué)風(fēng)范。

第二點，為什么皇帝的畫像一定要有憑感覺畫，而不是從真實水準(zhǔn)上畫？

這一點先舉一個小例子吧，慈禧老年的時候讓別人給她畫畫像，畫到一半，她發(fā)現(xiàn)竟然把自己畫的如此的丑陋，于是便將畫師殺掉了，第二天又招過來一個畫師，而這位畫師將已經(jīng)50歲的慈禧畫的跟20多歲小姑娘一樣，慈禧非常開心，重重地賞賜了畫師。盡管南北宋時期和西夏時期沒有美顏技術(shù)，也沒有瘦臉技術(shù)，但是相比較而言，那些帝王們更希望能夠把自己畫的年輕一些，而不是年老不堪。

第三點，為什么畫帝王的時候不可以畫得越真實越好？

這一點就涉及到皇帝的安保工作以及保密活動，如果皇帝的畫像畫得特別真實，并且流傳到五湖四海，萬一在某一日皇帝突然間像明清時期的某個皇帝一樣游山玩水的話，很有可能還沒有走出京城就被別人做掉了，畢竟畫像這么逼真，打眼一瞅就能瞅出誰是皇帝來。

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