在西游記中，從菩提祖師學(xué)藝歸來的孫心高氣傲，先后大鬧龍宮和地府，這兩處地方的頭頭坐不住了，不約而同地向玉帝進(jìn)獻(xiàn)表文，大意是希望玉帝發(fā)兵捉拿妖猴，以還宇內(nèi)清平。

龍宮這邊是東海龍王敖廣親自來靈霄寶殿，原文：丘弘濟(jì)真人啟奏道：“萬歲，通明殿外有東海龍王敖廣進(jìn)表，聽天尊宣詔�！庇窕蕚髦�，著宣來。敖廣宣至靈霄殿下，禮拜畢。

地府這邊則是十大閻君之一的秦廣王來靈霄寶殿，原文：下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進(jìn)上�！迸杂袀餮杂衽�，接上表文，玉皇亦從頭看過。

注意，玉帝在接見東海龍王敖廣時(shí)，特意傳下圣旨宣他入殿，敖廣行君臣之禮后，再由＂引奏仙童＂接表文給玉帝看。而地府閻君秦廣王來到靈霄寶殿時(shí)，玉帝并未傳旨宣其入殿，而是葛仙翁啟奏后，由＂傳言玉女＂接上表文。

大家有沒有注意到這樣一細(xì)節(jié)，就是兩次接表文的人不一樣，給敖廣接表文的是引奏仙童，而給秦廣王接表文的則成了傳言玉女。接一個(gè)表文，為何還要換人？

原因其實(shí)只有一個(gè)，就是作者吳承恩想告訴大家，秦廣王沒有進(jìn)殿面圣。 因?yàn)榘綇V是入殿朝拜后呈上表文，與玉帝距離很近，所以由傳引奏折的仙童負(fù)責(zé)接上表文。而秦廣王由于未入殿，與玉帝距離甚遠(yuǎn)，無法面對(duì)面交流，所以只好讓專門傳話的玉女前去接上表文。

作者將＂引奏仙童＂換為＂傳言玉女＂，其實(shí)大有深意。 按理，秦廣王乃地府十大閻君之首，其仙界地位并不輸于東海龍王敖廣，可為何玉帝卻連面都讓他見呢？

其實(shí)問題不是出在秦廣王的身份地位上，而是出在那份表文上。

在古代，表文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁。所以，向玉帝進(jìn)表文，這是一件非常嚴(yán)肅的事情。東海龍王敖廣為四海龍王之首，親自帶著表文上天面呈玉帝，顯示其對(duì)天庭的足夠尊重。

而地府的首腦是地藏王菩薩，他以自己的名義寫了表文，卻沒有親自前來，而是派出手下秦廣王來到天庭，其實(shí)多少已有些不敬。

更何況，地藏王菩薩的這份表文，從格式和內(nèi)容上都有問題，難怪讓玉帝不高興。如果我們把敖光的那份表文拿來對(duì)比看一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題之所在。

首先，地藏王菩薩的表文開頭居然沒有玉帝的尊稱，一開頭就是：＂幽冥境界，乃地之陰司。＂再看敖廣的那份表文，開頭是：＂水元下界東勝神洲東海小龍臣敖廣啟奏大天圣主玄穹高上帝君。＂我們知道，即使是普通的書信，也都有個(gè)＂您好＂這樣的稱謂，但地藏王菩薩卻直接就大講什么＂幽冥境界＂的大道理，試想，這玉帝如何會(huì)高興？

其次，地藏王菩薩在表文中幾乎看不到謙遜之詞，全文看下來，唯一客氣一點(diǎn)的就是這八個(gè)字＂貧僧具表，冒瀆天威。＂反觀東海龍王敖廣的表文，全文用詞講究，態(tài)度懇切，尤其最后結(jié)尾：＂臣今啟奏，伏望圣裁。懇乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清寧，下元安泰。奉奏。＂一個(gè)自稱＂貧僧＂，一個(gè)自稱＂臣＂，在玉帝看來，感受豈能一樣？

那么，這地藏王菩薩的底氣究竟來自哪里？從表文上可以看出，這地藏王菩薩認(rèn)為自己是幽冥之主，西游世界有天地人三界，天界之主是玉帝，地界之主就是地藏王菩薩，在這種思維主導(dǎo)下，地藏王菩薩端著與玉帝同等地位的口氣說話，自然引發(fā)玉帝的不悅，所以他才以不見秦廣王回應(yīng)對(duì)方的無禮。

謝謝邀請(qǐng)。這個(gè)問題看起來簡(jiǎn)單回答起來還是比較麻煩的，下面我來嘗試回答，歡迎有興趣的朋友探討交流，非喜勿噴。

首先，要回答這個(gè)問題，需要弄清楚天宮與地府的關(guān)系。在《西游記》中，地府是天庭所管轄的一個(gè)部門。按照神話傳說來區(qū)分，天庭主管三界：神界、仙界和冥界。凡在天庭的，無一例外都是大神級(jí)別的，級(jí)別算是最高；仙界是指沒有達(dá)到大神級(jí)別，只停留在大仙這個(gè)階層的，如龍宮里的龍王等，而地府，主管冥界，換句話說管的都是鬼魂。閻王雖然主管冥界，但卻無法成仙，更成不了神。三界當(dāng)中算是最低級(jí)別，是玉皇大帝最瞧不起的一個(gè)部門。因?yàn)檫@個(gè)原因，龍王與閻王一起到天庭告狀，玉皇大帝自然不會(huì)讓閻王進(jìn)殿，說白了，天地也害怕惡魔纏身。

其次，玉皇大帝不能破壞規(guī)矩。既然三界劃分得那么清楚，那么規(guī)矩自然也必須明確。按規(guī)矩，天庭最多管到大仙一級(jí)，地府自然另有天庭的某個(gè)部門掌管。三者是完全不能越界的，否則不就亂套了？從職責(zé)劃分來看，天庭是不會(huì)干預(yù)地府的事情的，因?yàn)榘凑盏馗�的職�?zé)劃分是不能相互干預(yù)的。地府主要負(fù)責(zé)人界的生死，如果突然有第三方插手，就有可能影響到人界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就觸犯了“天條”，算是重罪。因此，天庭和地府還有人界之間的關(guān)系是相對(duì)獨(dú)立的。那么，孫為什么能直接到天庭而無人敢阻攔？閻王卻不能進(jìn)殿？那是因?yàn)閷O原本就是神仙轉(zhuǎn)世，而閻王只是地府里的一名主管，不算神仙，更何況分管地府的還有其他神仙。

第三，玉皇大帝見龍王卻不見閻王另有“隱情”。嚴(yán)格來講，龍王算是天庭的重要一員，也算是龍脈�？傆幸惶忑埻鯐�(huì)直上九天的。而閻王不同，不但永遠(yuǎn)升不了天，只能在地府與那些鬼魂作伴，是絕對(duì)成不了氣候的。再者，天庭是圣潔寶地，怎么可能讓魔鬼進(jìn)入呢？由此可見，玉皇大帝寧見龍王而不見閻王就不難理解了。

《西游記》中，不是玉帝不讓閻王進(jìn)殿，而是閻王官職太低，而且，這奏表，也不是閻王寫的：

第一，龍宮來人，為何能進(jìn)殿，除了遞上表書，還能當(dāng)面訴苦呢。因?yàn)�，龍宮來人是龍宮老大東海龍王敖廣啊。而且，敖主的表書，十分恭敬，確實(shí)把人玉皇大帝當(dāng)作九界共主，自稱下臣。

所以，龍王可進(jìn)殿。

第二，幽冥界，來的人是閻王，十殿閻王中其中一個(gè)的秦廣王。幽冥教主地藏王菩薩沒來。

而且，表書中，地藏王菩薩，只是通知了玉皇大帝一聲，你看，孫來我這里，鬧了一下。玉帝啊，你知道一下這件事情，我通知你了啊。

我去，這哪里是玉皇大帝管理下的一界啊，這簡(jiǎn)直就像是兩個(gè)平等的國家，一國國王派一個(gè)使臣告訴另一國國王有這么回事兒。

這地藏王菩薩，太把自己當(dāng)成一回事兒了，以為自己能跟玉皇大帝平起平坐了。

所以，玉帝能看他的表書，沒發(fā)怒，已經(jīng)說明了九界共主的定性了。否則，大罵來人秦廣王的可能都有，直接撕了他表書。

最后，不得不說，這地藏王菩薩，雖然是四大菩薩之一，但也極不得佛教高層喜歡，一人帶著諦聽，進(jìn)到幽冥界，就是最好的表現(xiàn)。地藏王菩薩，絕對(duì)是大慈悲的好菩薩，但是，這為人處世，不說了。

反正，地藏王菩薩的頂頭上司如來佛都不敢對(duì)玉皇大帝這么說話，可是，他敢。

謝謝邀請(qǐng)！

這個(gè)問題其實(shí)沒那么難理解，我們分析一下各自的身份就能看出來！玉皇大帝，天界老大，三界名義上的boss！龍王，海洋霸主！龍王還兼著天下鱗蟲之主，這種身份足夠玉皇大帝親自接見了吧！

再看閻王所在的地府！

地位最高的東岳大帝，掌管大地萬物生靈。

北陰酆都大帝，主管冥司。

五方鬼帝：

1、東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治\"桃止山\"鬼門關(guān)

2、西方鬼帝趙文和，王真人，治\"嶓冢山\"

3、北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；

4、南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；

5、中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犢山\"

羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神）：

1、紂絕陰天宮

2、泰煞諒事宗天宮

3、明晨耐犯武城天宮、

4、恬昭罪氣天宮

5、宗靈七非天宮

6、敢司連宛屢天宮。

再往下才是十殿閻羅！更別說地府還有佛教一大boss地藏王！所以閻王上天告狀，還真不能和玉帝平等對(duì)話！級(jí)別不匹配�。�[捂臉]

玉帝不讓閻王進(jìn)見，是因?yàn)殚愅鹾妄埻醪辉谝粋�(gè)等級(jí)。

玉帝掌管眾神，統(tǒng)管天上地下。

而龍王是玉帝手下的，相當(dāng)于諸侯王，在封地四海中就是一把手，他說了算。

所以龍王才有資格面見玉帝，因?yàn)樗�要匯報(bào)工作么！

閻王就不同了，他可算不上一方老大。

在地府中，光閻王就有十殿之多，也就是說相同級(jí)別的崗位上有十個(gè)人之多。

這十個(gè)人同時(shí)在一個(gè)部門供職，地位相等，只不過分工不同。

而在十殿閻王之上還有六天守宮神，六大神職人員。

再往上還有五方鬼帝，五方鬼帝可不是五個(gè)人，而是有九位之多。

在這九位之上居然還有更高的職位！

什么豐都大帝，秦山大帝，東極青華大帝等！竟然是還有許多職位！

地位最高的是天齊仁圣大帝，他才是地獄之神，諸侯王中地獄的王。

如此一來，就能看出閻王不過就是諸多大佬手下辦事的。

也就是一個(gè)被推在前臺(tái)主持日常事務(wù)的經(jīng)理級(jí)別，判官和牛頭馬面等人就是閻王手下辦事的科員。

所以照此來說，閻王相較龍王就不在一個(gè)級(jí)別，相差太多。

照現(xiàn)今社會(huì)講，龍王是直轄市一把手，省委一級(jí)，閻王就是一個(gè)居委會(huì)主任。

所以玉帝接見龍王，卻不讓閻王上殿，就是因?yàn)榧?jí)別不夠。

這個(gè)問題很有意思，不知題主怎么想到的？從《西游記》原文中，孫猴子在菩提祖師處學(xué)到本事后，先是為了找一樣稱手兵器，鬧到龍宮拔掉定海神針，差點(diǎn)釀成十二級(jí)大地震，造成海嘯淹沒華東褚省和日本列島。得到定海神針作為金箍棒后，這猴頭去到地府，在生死簿上發(fā)現(xiàn)了自己的壽命才有342歲，而且當(dāng)天就是壽終之日。于是，他從判官手中搶過生死簿，把自己的名字以及花果山猴子的名字都劃去，嚇得陰曹地府閻王鬼使個(gè)個(gè)驚恐萬分�？墒牵瑢O是菩提祖師的徒弟，有天地人神都難以降服的本領(lǐng)，任何人奈何不了他。于是，東海龍王敖廣和十殿閻羅之一的秦廣王就上天庭向玉帝告狀，要玉帝設(shè)法捉拿孫這個(gè)妖猴。

玉皇大帝

到了天庭，玉帝接見了東海龍王敖廣，在敖廣寫給玉帝的奏表中，敖廣自稱為臣，說明東海龍王，屬于神仙，只是被天庭分配到東海水域工作而已。其實(shí)，龍王作為神仙由天庭主管的證據(jù)還有因不按規(guī)定下雨而違反天條而被魏征夢(mèng)斬的涇河龍王。因?yàn)辇埻跏鞘芴焱グ才殴芾砀鞯厮�域和興云布雨的神界官員，當(dāng)然要聽命于玉帝。東海龍王作為天庭大臣，有事要上奏玉帝陛下，玉帝當(dāng)然會(huì)親自接見。

東海龍王

而來到天庭告狀的秦廣王則不一樣，雖說宇宙間分天地人三界，天是高高在上，陰曹地府與天庭的關(guān)系，地府卻好似緬北的佤邦，不但高度自治，而且擁兵自重，這種地方雖然名義上好像由天庭管轄，實(shí)際操作中，天庭很難插手其內(nèi)部事物。因此，地府并不招天庭待見。而且地府派人前往天庭，看似上奏朝廷，請(qǐng)求派兵鎮(zhèn)壓妖猴，實(shí)則只是給天庭的知會(huì)，因?yàn)樵诘夭赝跗兴_寫給玉帝的新中，并無上下級(jí)的稱謂，而是自稱為貧僧。從這一點(diǎn)，可以看出，地府雖然有請(qǐng)求天庭除猴之意，在表達(dá)上卻有些不恭。

地藏王菩薩

如果要分析地藏王菩薩如此表現(xiàn)的原因，這里面的有三個(gè)方面的含義。第一、宇宙間有天地人三界組成，地可謂是第二。二、地府中地藏王菩薩屬于佛教一派，與道教一派的玉帝屬于不同信仰。三、雖然天庭高高在上，把地和人都蓋住，但，地卻不像人要依靠日月照明、四季冷暖等的氣候和以地的立足，從大地上獲取食物的需求，地可謂是獨(dú)立的存在。于是，地府里的最高領(lǐng)導(dǎo)地藏王菩薩對(duì)于天上的玉帝，就有地位平等的想法，在文字上就不夠謙虛。因此，派往天庭知會(huì)的秦廣王便沒有受到玉帝的接見。

孫大鬧地府和龍宮之后，東海龍王敖廣和冥府秦廣王前后腳到天庭告狀，希望玉帝能為自己討個(gè)公道，這一段故事在《西游記》第三回：四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名。

在一般觀念中，龍王掌管海域，閻王掌管陰間，都相當(dāng)于封疆大吏，但是我們讀《西游記》一定要知道，龍王和閻王的地位都是比較低的，龍王還分海龍王、河龍王、井龍王，那涇河龍王因?yàn)橄掠挈c(diǎn)數(shù)不對(duì)，就被斬首了。而閻王，名義上掌管地府，但實(shí)際地位，比龍王還要低一些。

龍王和閻王的地位

龍王上殿

丘弘濟(jì)真人啟奏道：“萬歲，通明殿外有東海龍王敖廣進(jìn)表，聽天尊宣詔�！庇窕蕚髦�，著宣來。敖廣宣至靈霄殿下，禮拜畢。旁有引奏仙童，接上表文。

這說明，龍王是得到機(jī)會(huì)上殿面圣的，我們知道，《西游記》中的天庭，實(shí)際上相當(dāng)于人間的朝廷，各路神仙就是朝廷里的大臣，按照朝廷規(guī)矩，能不能上殿面圣，除了皇帝格外開恩以外，都是有品級(jí)嚴(yán)格規(guī)定的，龍王要上殿面圣，程序是先呈遞表文，然后由丘弘濟(jì)真人啟奏，最后由玉帝宣入。

再看閻王

下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進(jìn)上�！迸杂袀餮杂衽�，接上表文，玉皇亦從頭看過。

閻王的表文，是傳言玉女呈遞給玉帝的，玉帝先看表文，然后只是傳旨：“著冥君回歸地府，朕即遣將擒拿�！睆念^至尾并未宣入閻王。

這一句“赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文”很值得玩味，在孫大鬧地府后，十殿閻王完全是處于一臉懵的狀態(tài)，根本不知道該怎樣應(yīng)對(duì)，只能先拜見地藏王菩薩，一起商量寫好奏表，再“赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文”上天啟奏玉帝。

由此可見，十殿閻王雖然名義上掌管地府，但他們的實(shí)際地位，是遠(yuǎn)低于地藏王的，所以地府的真正掌控者，是地藏王，而非十殿閻王。

再看表文

下屬呈報(bào)給上級(jí)的表文，寫作是有非常深刻的講究的，我們看看龍王的表文：

水元下界東勝神洲東海小龍臣敖廣啟奏大天圣主玄穹高上帝君……臣今啟奏，伏望圣裁。懇乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清寧，下元安泰。奉奏。

先說明自己的身份，和呈遞的對(duì)象，中間……是陳述內(nèi)容，最后“伏望圣裁”。東海龍王作為封疆大吏，掌管東海海域，他對(duì)自己的地位有著非常清晰的認(rèn)識(shí)，整個(gè)表位位置擺的端，措辭嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，是下屬向上級(jí)匯報(bào)的標(biāo)準(zhǔn)格式。

再看閻王的表文：

幽冥境界，乃地之陰司……貧僧具表，冒瀆天威。伏乞調(diào)遣神兵，收降此妖，整理陰陽，永安地府。

抬頭和稱呼直接省略了，這說明什么？說明地藏王并不是玉帝的下級(jí)，陳述情況后，告訴玉帝，猴子冒犯天威，你應(yīng)該派兵收降，以安地府�！胺�乞”二字在這里只是一種自謙，跟普通人寫信在末尾要頓首一樣。地藏王這份表文的意思是說：我建議你處理一下這件事，免得丟人。

地藏王和閻羅

這里就有一個(gè)細(xì)思恐極的地方，西天和天庭是兩套體系，天庭掌管三界：神界、仙界和冥界，地府屬于天庭的勢(shì)力范圍，但地府中的地藏王、閻羅、輪回轉(zhuǎn)世那一套，卻又都是fo教的舶來品，屬于西天體系。但是，地藏王又有個(gè)“幽冥教主”的稱號(hào)，這明顯又是受到天庭官方認(rèn)證的——地府一把手。

我們知道，《西游記》實(shí)際上是一部描寫佛道之爭(zhēng)的書，最終以成功取到西天真經(jīng)結(jié)束，地藏王給玉帝的表文，并不把自己放在下屬的位置，他的底氣大概就來自于背后有西天撐腰。

地藏王和閻王追本溯源都來自西天，這是不是說明，在這場(chǎng)佛道之爭(zhēng)中，西天的勢(shì)力已經(jīng)滲透到天庭內(nèi)部，甚至已經(jīng)在實(shí)際上掌管天庭的地盤（地府）了呢？

所以玉帝為什么不接見閻王？閻王的官品不夠固然是一方面原因，玉帝也不可能不知道地府的真實(shí)情況，所以他不能見閻王，氣勢(shì)上告訴閻王：地府屬于天庭，你是我的下級(jí)，擺正你的位置。

當(dāng)然，這只是一個(gè)腦洞，因?yàn)椤段饔斡洝防锩娴纳裣审w系是比較亂的，《西游記》在成書之前，經(jīng)歷了數(shù)百年的流傳，吳承恩是收集了民間的各種傳說，并整理成書的，實(shí)際上，整個(gè)中國神話體系雖然非常豐富，但由于流傳時(shí)間長(zhǎng)、塑造的神仙太多、不斷有新的凡人成仙等原因，整個(gè)中國的神仙體系都比較亂。

因此，要理清西天和天庭的關(guān)系，要理清整個(gè)中國的神仙體系，是非常復(fù)雜且繁瑣的一件事，在這里就不展開說了（其實(shí)是我沒能力說清）。

在《西游記》之中孫先后大鬧了地府，還有龍宮。之后龍王還有閻王就選擇了向自己的上級(jí)玉帝告狀，可是在告狀之時(shí)玉帝只選擇了接見龍王，而沒有讓閻王進(jìn)入凌霄殿之中。原因就是玉帝認(rèn)為自己沒有得到足夠的尊重，而選擇了不接見閻王。

雖然龍王和閻王都是一方之主，都是地方的大領(lǐng)導(dǎo)，可是在面對(duì)玉帝這個(gè)三界之主時(shí)，他們就不夠看了。他們想要得到玉帝的接見是一個(gè)比較困難的事情，一方面是兩者的地位相差太大，還有一方面就是他們的直接上級(jí)都不是玉帝。

其中閻王的領(lǐng)導(dǎo)就是地藏菩薩，龍王的領(lǐng)導(dǎo)則是雷部的天尊。雖然地府也是屬于三界之中，但是地府中的種種事情都是歸屬于佛教，而地府的頭頭地藏菩薩也是佛教中人。

在龍王拜見玉帝之時(shí)，原文當(dāng)中寫的是“聽天尊宣詔�！�，意思就是龍王在得到了自己領(lǐng)導(dǎo)的同意之下，并且在上級(jí)的陪同之下來拜見玉帝的。而閻王則不相同：

“萬歲，有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進(jìn)上�！迸杂袀餮杂衽�，接上表文，玉皇亦從頭看過。

由此可見，閻王來面見玉帝雖然也是得到了自己上級(jí)的同意，但是閻王的上級(jí)地藏王菩薩卻并沒有到來。而地藏王菩薩之所以沒有到來就是因?yàn)闆]有得到如來的同意才沒來的。

既然三界劃分得那么清楚，那么規(guī)矩自然也必須明確。按規(guī)矩，天庭最多管到大仙一級(jí)，地府自然另有天庭的某個(gè)部門掌管。三者是完全不能越界的，否則不就亂套了？從職責(zé)劃分來看，天庭是不會(huì)干預(yù)地府的事情的，因?yàn)榘凑盏馗�的職�?zé)劃分是不能相互干預(yù)的。地府主要負(fù)責(zé)人界的生死，如果突然有第三方插手，就有可能影響到人界的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就觸犯了“天條”，算是重罪。

雖說宇宙間分天地人三界，天是高高在上，陰曹地府與天庭的關(guān)系，地府卻好似緬北的佤邦，不但高度自治，而且擁兵自重，這種地方雖然名義上好像由天庭管轄，實(shí)際操作中，天庭很難插手其內(nèi)部事物。因此，地府并不招天庭待見。

而且地府派人前往天庭，看似上奏朝廷，請(qǐng)求派兵鎮(zhèn)壓妖猴，實(shí)則只是給天庭的知會(huì)，因?yàn)樵诘夭赝跗兴_寫給玉帝的新中，并無上下級(jí)的稱謂，而是自稱為貧僧。

按照道教的說法的話，十殿閻羅應(yīng)當(dāng)是屬于道教神仙體系的。而在佛教說法當(dāng)中，幽冥的掌控者就是地藏王菩薩和十殿閻羅了。在《西游記》當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)是把十殿閻羅劃入了佛教神仙體系當(dāng)中了。

當(dāng)然了，其實(shí)這個(gè)和傳統(tǒng)的神話還是有一些出入的。在道教神話的記載當(dāng)中，幽冥的掌管者一個(gè)是紫薇大帝的化身北陰酆都大帝，也就是北極四圣（天蓬元帥等人）的頂頭上司，本來北極四圣是隨著北陰酆都大帝坐鎮(zhèn)幽冥的。而后元始天尊憐憫眾生，渡化幽冥，北極四圣就回到天庭坐鎮(zhèn)玉皇大帝身邊。

而道教神話當(dāng)中另一個(gè)掌管幽冥的是東極青華大帝，也就是太乙救苦天尊，他主要負(fù)責(zé)渡化，平時(shí)不坐鎮(zhèn)幽冥，如果有疾苦之事，座下九頭獅子（九元靈圣）會(huì)召喚太乙救苦天尊。此外，太乙救苦天尊還應(yīng)化十方，就是十方救苦天尊（十殿閻羅）。

按照道教的說法的話，十殿閻羅應(yīng)當(dāng)是屬于道教神仙體系的。而在佛教說法當(dāng)中，幽冥的掌控者就是地藏王菩薩和十殿閻羅了。在《西游記》當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)是把十殿閻羅劃入了佛教神仙體系當(dāng)中了。

這真的是一個(gè)細(xì)節(jié)問題，只有用心讀《西游記》才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然這些細(xì)節(jié)，也反應(yīng)了些端倪和作者的深意。我總結(jié)了以下的幾點(diǎn)原因，希望對(duì)你有所幫助。

態(tài)度問題

俗話說態(tài)度決定成敗，同樣也是贏得別人尊重的前提。我們來看看龍宮和地府兩者不同的態(tài)度。原文中寫道：

忽有邱弘濟(jì)真人啟奏道：“萬歲，通明殿外，有東海龍王敖廣進(jìn)表，聽天尊宣詔�！�

從中可以看出，東海龍王敖廣身為四海龍王之首，親自來進(jìn)表，等候天尊的宣召。作為玉帝的下屬，可以說態(tài)度非常良好，誠意滿滿。

再看龍王敖廣的進(jìn)表內(nèi)容，原文是這么說的：

“水元下界東勝神洲東海小龍臣敖廣啟奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水簾洞住妖仙孫者……”

龍王敖廣在玉帝面前自稱小臣，來啟奏大天圣王主玄穹高上帝君�？梢哉f謙卑和拍馬屁兩不耽誤，玉帝看了自然開心，沒有理由不讓他進(jìn)殿。

反觀地府這邊，態(tài)度就很差勁了。同樣，我們先看看原文的兩個(gè)細(xì)節(jié)：

“萬歲，有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進(jìn)上�！�

“幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰陽轉(zhuǎn)輪；禽有生而獸有死，反復(fù)雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之?dāng)?shù)，不能易也。今有花果山水簾洞天產(chǎn)妖猴孫……伏乞調(diào)遣神兵，收降此妖，整理陰陽，永安地府。謹(jǐn)奏�！�

首先表文是地府一把手地藏王菩薩所寫，而自己卻沒有親自進(jìn)表。如此看來，秦廣王只不過是奉命前來告狀的小跑腿。試想，玉帝身為地府的上級(jí)，連部下的小跑腿都親自接見。不要面子的嘛！顯然，地藏王菩薩也沒有想給玉帝面子的態(tài)度。

除此之外，看看表文的內(nèi)容。一開頭就沒有對(duì)玉帝的尊稱，直接就說事，一點(diǎn)兒沒有上下級(jí)的意味。玉帝看了自然不爽，最后還傳旨遣將緝拿妖猴，就已經(jīng)很淡定了。

秦廣王是豬八戒照鏡子——里外不是人

秦廣王雖說也算是玉帝的下級(jí)，但他聽命于地藏王菩薩。而地藏王菩薩具有雙重領(lǐng)導(dǎo)，除了受到玉帝的管理，更加傾向于如來的領(lǐng)導(dǎo)。嚴(yán)格意義上，秦廣王和地藏王菩薩都是佛教的人。《西游記》中可以說處處都是佛教和道教的明爭(zhēng)暗斗，兩者不可能相互融洽。而地府就處于這個(gè)尷尬的位置，里外都不是人。

再說了，地藏王菩薩寫表文上奏，顯然也沒有征詢?nèi)鐏淼耐�意。畢竟孫鬧事的地方屬于玉帝直接管理，也不好讓如來出面。當(dāng)然如來也不會(huì)愛管這個(gè)閑事，他也不需要去討好玉帝。所以，玉帝面臨這樣的局面，不覲見秦廣王是最好的辦法。讓自己有了尊嚴(yán)，也沒有讓佛教丟了面子。

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在《西游記》中，龍王和閻王也算是小頭領(lǐng)，權(quán)力也蠻大的。但他們要去拜見玉帝的話，是不容易的。因?yàn)樗麄兊闹苯由纤静⒉皇怯竦邸｝埻跏茈p層管理，他的領(lǐng)導(dǎo)是水德星君，以及雷部九天應(yīng)元雷神普化天尊。

按照古代階級(jí)制度，龍王要是面見玉帝，肯定是要經(jīng)過他的直接領(lǐng)導(dǎo)同意的。你以為皇帝有那么好見的嗎？而閻王的直接領(lǐng)導(dǎo)是誰呢？是地藏王菩薩。地藏王菩薩是地府的真正老大。地府亡魂的超度，轉(zhuǎn)世等等事務(wù)，其實(shí)就是佛家的事情。

正因?yàn)槿绱�，龍王和閻王要想見玉帝，是極難的。整個(gè)原著中，也只提到他們見過一次玉帝。而且還是龍王見到，而閻王卻沒見到玉帝。原著中提到。丘弘濟(jì)真人啟奏道：“萬歲，通明殿外有東海龍王敖廣進(jìn)表，聽天尊宣詔。”玉皇傳旨，著宣來。敖廣宣至靈霄殿下，禮拜畢。

至于閻王，你再看。下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進(jìn)上。”旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過。

大家注意一下，龍王拜見，玉帝特意傳下圣旨宣他入殿，而閻王拜見玉帝，并未傳旨宣其入殿，而是葛仙翁啟奏后，由＂傳言玉女＂接上表文。

從中可以看出，閻王是沒有見到玉帝的。這是為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，問題出在閻王攜帶的那張表文上。表文是地藏王菩薩寫的，但是他本人卻不來，顯然對(duì)玉帝是不敬的。

玉帝是三界之主，地藏王菩薩還是幽冥之主，幽冥地府是歸玉帝的管轄的，也就是說地藏菩薩其實(shí)是受雙重管理的，但首先是玉帝，其次才是西天的如來佛祖。

其實(shí)我們還可以理解為，在玉帝和地藏王菩薩之間，還隔著一個(gè)如來佛祖。既然這樣的話，很顯然，那張表文上應(yīng)該要有如來佛祖的簽字蓋章才對(duì)。但很顯然，上面并沒有如來佛祖的蓋章，所以玉帝感覺自己沒有受到尊重，于是并不想召見閻王。