這個問題我是很有資格說道說道。因為我早在知識青年上山下鄉(xiāng)之前，就被城市下方過。那是1959年我參加工作，趕上三年困難時期，1961年的下放運動，我又回到農村，兩年后入伍的。從部隊轉業(yè)后又在單位里兼管過一段知青工作。

首先可以肯定知青下鄉(xiāng)既不是田園牧歌，也不是人間煉獄。前邊半句就不多說啦，后半句是很多人的看法。我認為這種觀點大錯特錯。

一、古人云世事洞明皆學問，人情練達即文章�，F(xiàn)在中央、省市多級領導層不是很多知青在掌舵嗎？沒有那一段閱歷的鍛煉，他們未必能有輝煌的人生。

二、你們下鄉(xiāng)三兩年就受不了，農民在農村一輩子該如何？

三、至今很多人依然迷茫不知何故下鄉(xiāng)，究竟該怎樣看待那段歷史？我們知道六七十年代美蘇兩霸都在虎視眈眈，尤其是他們不斷叫囂要用核武器攻擊我們。為此國家啟動三線建設，“深挖洞，廣積糧，不稱霸”。做生意都知道投資就要回報，而三線建設、挖山洞乃至將工廠往內地片區(qū)轉移，花了很大代價，卻是只有投入沒有回報的。因此國家經(jīng)濟十分困難，有沒有資金開辟就業(yè)門路，如果靠財政撥款來養(yǎng)活幾千萬知青，財政根本負擔不起。大家可記得當時有句很響亮的口號叫作“我們也有兩只手，不在城市吃閑飯”。但是多虧當時農村是集體經(jīng)濟，就把國家的困難扛起來啦，假如像今天的個體戶，誰家肯接受一個人供養(yǎng)幾年？至今很多人不知道感恩，還認為是受折磨。

四、能受天磨真鐵漢，不遭人妒是庸才�！吧w文王拘，演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原逐，賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列……”。古之成大事者，哪個沒有經(jīng)過艱難困苦的考驗？這是人生必修的一課。自己沒有抓住機會從中悟到些什么，那只能怨自己悟性不高，不可以在怨天尤人啦。

我本人就是下放知青，那是一段不堪回首的過去，在那個歲月里，我們不叫人，應該叫有思維的動物。我希望不要在胡說八道好嗎，留一點自尊給自己，不在談只個思想那個主義，有意議嗎，不懂那一段歷史，不要瞎吹好嗎。做個真真正正的人不好嗎。

謝謝頭條的邀請。

文化大革命時期，知識青年下鄉(xiāng)是一件大的歷史事件，中國歷史上不曾有過，其他國家也沒有。當時，為什么會想到，讓十五六歲的孩子們放下書本，上山下鄉(xiāng)呢？好像沒有人追究過這件事。筆者是學校教師，從中學大學當時情況看來，這似乎是不得已的舉措。很多教師以及領導“有問題”都沒“定性”，是人民內部矛盾，還是敵我矛盾無法決定，而這是“革命的首要問題”，誰來上課呢？！此外，大中學學生大部分都成了“革命小將”或是“造反英雄”，他們不僅是管老師，還忙著全國串連，當時的鐵路系統(tǒng)比現(xiàn)在春運還忙得多。誰也不知道他們要串連到什么時候，才算串連好。各地的接待站，要為這幾千萬小游客們提供住宿，困難也可像而知了。當時，局面的混亂，有目共睹，所以出于培養(yǎng)革命接班人的慎重考慮，還是讓他們上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農再教育吧！這其中有些孩子除了西藏、海南島和臺灣，全國已經(jīng)玩遍，也算“激情燃燒”地玩夠了。

上山下鄉(xiāng)運動，陡然間啟動，對大多數(shù)孩子和家長都很突然。街道有一整套政策，你家有多少子女，誰該下鄉(xiāng)，誰可以按照政策照顧，留在城市就業(yè)，一清二楚。我想不會超過5％的像邢燕子那樣自告奮勇下鄉(xiāng)上山的，大多數(shù)還是挨上了。所以，上�；疖囌荆�經(jīng)常出現(xiàn)爺娘揮淚相送的場景。

中國地大物博，當然，有一些青年遇到了好地方，好的公社領導，日子過得不錯，生產(chǎn)也不太累，這是他的運氣好，碰上了“牧歌式田園生活”。但是，絕大多數(shù)都是艱苦的磨煉，所以，文革后期挑選工農兵學員進大學時，插隊落戶的青年們在想什么，這就不用說了。

七一年我在蘇北大豐五七干校時，海豐農場一位管理知青政治思想的連隊指導員，來做知青思想工作報告時說：知青思想復雜，尤其是一些表現(xiàn)非常突出的人，往往并不是安心在農村，他們勞動時拼命，但想的卻是“上調”或是進大學。他舉了一個例子：一位女孩插秧期間，手指頭指甲脫落，也“不下火線”，可是在“斗私批修”會上，她說自己很希望能得到領導重視，被選為工農兵學員，有機會上大學讀書…………。直到現(xiàn)在我腦子里還彷彿有這個可憐的孩子的影子！

一說美化必定辯證著看 接受貧下中農的教育就是生活具體實事 不然國家不可能給予補償 帶著同情的心態(tài) 真實的描寫知青勞動生活反映當時的情景 要帶著愛護的角度 這樣更能突出艱苦奮斗的精神 只有真實反映了那時候 知青生活才能體現(xiàn)鋼鐵是怎樣煉成的革命精神 用心描寫知青的生活經(jīng)歷 體現(xiàn)了苦難年代知青的革命斗志 所以經(jīng)過鍛煉成長的一代接過了革命的班 創(chuàng)造了以后的輝煌 后代們不要忘記他們功績

那是不知道甘難辛苦的人，是夸夸其談的人，是不知所謂的人！當年的知青生活確實磨煉了許許多多的年輕人，但是那個艱苦也是確確實實的，沒有什么風花雪月，沒有什么兒女情長，沒有什么田園雅思，沒有那么多的浪漫，真正的知青生活并不完美，也還有許多難言的故事，但是經(jīng)歷過知青時代的人確實比一般人都要堅強，勇敢，也樸實勤奮！

既然美，為何要返城？

我頭腦中的知識青年主體，就是66—68屆初高中生，加上小69。這一群體數(shù)量巨大，下鄉(xiāng)地點遠離城市且貧困。以后的知青下鄉(xiāng)，地點大多在城市近郊且相對不那末貧困。艱難困苦，相比老三屆差了不少。 老三屆， 有資格評論知青上山下鄉(xiāng)的，就是這一批人。但是，這一批人人分三六九等，出身革命干部家庭，軍隊將領家庭的，大多在一兩年就通過參軍、選調離開農村。出身紅五類家庭的其它人，有門路的，也通過各種途徑在下鄉(xiāng)幾年后離開農村。沒有門路的和出身不好的人們，大多通過病退返城或留在農村。命運不同，所以對自己的知青生活會有各種評論。成功的少數(shù)人，會認為磨練了自己，青春無悔。大多數(shù)知青認為不堪回首，就是苦難兩個字。把知青生活描繪成田園牧歌式的人，都是和知青無關的人。我們現(xiàn)在看到聽到那末多白發(fā)蒼蒼的老人在說自己上山下鄉(xiāng)時代的生活青春無悔，磨練了自己意志，成就了自己的人生，不外乎就是人云我云，自我安慰罷了。他們就是蕓蕓眾生中的一枚草介，與塵同光。有人可能不同意我的說法，我也不反駁。為什么？他會講出很多偉大意義，但是他和他的子女絕不會去上山下鄉(xiāng)，在廣闊天地貢獻青春。我是68屆老初一，內蒙古插隊。

虛偽的懷舊者，當年政策一松動，他們個個鉆頭覓縫回城了。如今又倡導上山下鄉(xiāng)好，那就讓他們先叫家人去示范吧，看他們是否言行一致。

我是知青，我說那個時代好，并不是那個時代不艱苦，也不是那個時代很幸福，而是那個時代磨練意志，假練體質，人與人之間沒現(xiàn)在復雜，正是由于兩年上山下鄉(xiāng)的知青生活的鍛煉，才使我們在回城，就業(yè)，下崗，二次創(chuàng)業(yè)中挺了過來，如果沒有那兩年的磨難，后邊的日子還不知怎么過。

在今天這種環(huán)境與大氣候下還能討論這段歷史？身臨其境的一代人如今正執(zhí)掌著國家命運。不同的反思與反省折磨著我們這一代老年人。

現(xiàn)實與理想并不是一回事，所謂“知識青年\"定義并不準確，除了應屆高中畢業(yè)生，廣大學生并不是真正意義上的\"知識分子\"，他們大多還處于懵懂狀態(tài)，對是非分辯毫無識別能力。

也許文革中的上山下鄉(xiāng)運動需要百年以后由后人們來總結編入[歷史]。我們私下第一手親歷資料只能貯藏于民間。但這段歷史不會空白。它所經(jīng)歷的波折起伏更為波瀾壯闊。

時間老人無法忘記！從不同角度切入觀察體會出的酸甜苦辣咸五味雜陳，早已滲入那代當事人的骨子里。

許多人既是受害者又同時為既得利益者！矛盾的雙面角色令他們“欲言又止\"！所以對歷史產(chǎn)生了健忘癥！

而文化與文學工作者卻以“鐵肩擔道義\"的責任感勇敢頑強地堅守陣地，思考并努力著，試圖喚醒新生代的人們不忘歷史。

這個爭論將長期流傳下去，后人們將來茶余飯后會像今天我們品《三國》，評《紅樓夢》一樣，津津樂道這段歷史，作出不同類型的解析。

2020.7.20.