武廟十哲在不同時期都有調(diào)整，這和皇帝個人喜好，和時代的需要有關(guān)系�？串敃r的情況需要什么樣的人才，便宣傳什么樣的思想，武廟十哲并不是說選取兵家最強的十個人，而是看哪十個人既有功績又能滿足朝代的需要。

古代名將太多，名額有限

并不是說選上的這十個人就比沒選上的厲害，張良謀略厲害，但是說到底他沒有帶兵打仗，可是張良還是選上了。戰(zhàn)國四大名將中的王翦也沒選上。要論戰(zhàn)功，王翦和他兒子滅了五國，王翦自己滅了三個國家，但是就是沒他的份。漢朝名將衛(wèi)青，霍去病也都沒選上。不管怎么選，肯定都有人不滿意，畢竟就十個名額。后來武廟又增加祭祀名將六十四人，這次就把李牧選上了，王翦，衛(wèi)青，霍去病都選上了。

白起選上了也被踢出了

武廟十哲是唐玄宗時期有的，后來經(jīng)過安史之亂，唐肅宗則把武廟的地位提高，武廟和文廟祭祀地位相當，體現(xiàn)了國難思良將的心理，那時候需要名將，平定叛亂。白起戰(zhàn)績驚人，自然被選上了。而到宋太祖時期，國家初定，需要的是穩(wěn)定，宋也是重文輕武，對于白起殺降一事是不能接受的，所以這時期武廟里的名將不僅要有戰(zhàn)績，品行還要好，名聲要好。這也就是開頭說的，全看時代的需要，需要啥就找啥樣的武將放在里面當做榜樣。吳起本來是武廟十哲里的，但是后來又歸為武廟諸將，地位下滑了。武廟十哲的選定不要太糾結(jié)，古人都在不停地變。

論戰(zhàn)績和后世聲望，李牧確實不如入選的十哲

武廟十哲選取的人里分為四類，一類是靠戰(zhàn)績，一類是靠軍事思想，一類是靠名聲，還有一類就是當朝名將。當朝名將李靖和李勣不用多說了，這是大唐自己的名將，怎么也得有，何況李靖和李勣的戰(zhàn)績也是相當不錯的。張良和諸葛亮更多的是因為他們的謀略和名聲，張良雖然沒有帶兵打仗，但是他的謀略助漢得天下，張良的名聲也是很不錯。諸葛亮更不用說了，他鞠躬盡瘁的名聲都蓋過他的功績了，皇帝喜歡這樣的臣子，當然得有他的份。

田穰苴的戰(zhàn)績可能不太突出，但是他的軍事思想和地位是比較高的。還有孫武，吳起，他們都有兵法傳世。白起，韓信，樂毅戰(zhàn)績非常厲害，李牧的戰(zhàn)績確實比不了他們，雖然李牧也很厲害，但是很可惜，被自己國君給坑了。

但凡有評選歷史人物的，都會有爭議，唯一的標準就是是否符合時代需求，是會不斷改變的。