因?yàn)榉恰肮�業(yè)始終無(wú)瑕者”，宋太祖不但罷去白起，還罷去關(guān)羽等人，對(duì)武廟七十二將進(jìn)行大清洗。

一、“取功業(yè)始終無(wú)瑕者”，宋太祖重新審定武廟七十二將

根據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載，宋太祖在乾德元年（963年）“幸武成王廟”：

　初，帝幸武成王廟，歷觀兩廊所畫(huà)名將，以杖指白起曰：“起殺已降，不武之甚，何為受享于此？”命去之。

宋太祖不滿白起的原因是白起殺降。

自從唐玄宗正式將太公廟更名為武成王廟，俗稱(chēng)“武廟”，并立歷代名將十人后，白起就是“武廟十哲”之一，從沒(méi)有人因?yàn)闅⒔祮?wèn)題將白起移出武廟。

所以等宋太祖命令去掉白起后，立刻有大臣反對(duì)。

凡名將悉皆人雄，茍欲指瑕，誰(shuí)當(dāng)無(wú)累！一旦除去神位，吹毛求異代之非，投袂忿古人之惡，似非允當(dāng)。臣心惑焉。

但是宋太祖不聽(tīng)。

武廟十哲發(fā)展到了宋代，配享的武將數(shù)量已經(jīng)很多了，為七十二人。見(jiàn)宋太祖命令罷白起，有大臣也提出其他武將也有問(wèn)題。

左拾遺知制誥高錫因上疏論王僧辯不克善終，不宜在配享之列。

于是宋太祖命令對(duì)武廟七十二將進(jìn)行重新審定。

乃詔吏部尚書(shū)張昭、工部尚書(shū)竇儀與錫別加裁定，取功業(yè)始終無(wú)瑕者。

宋太祖審定的標(biāo)準(zhǔn)是“取功業(yè)始終無(wú)瑕者”。

二、重審后宋代武廟七十二將

很快根據(jù)宋太祖的指示，新的武廟七十二將出臺(tái)了。

在原有的基礎(chǔ)上，除了白起外，還有二十二人被清除，取而代之的新的二十三人是：

升漢灌嬰、后漢耿純、王霸、祭遵、班超、晉王渾、周訪、宋沈慶之、后魏李崇、傅永、北齊段韶、后周李弼、唐秦叔寶、張公謹(jǐn)、唐休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李?lèi)濉⑧嶎�、梁葛從周、后唐周德威、符存審二十三人�?/span>

而除了白起外，被清除的二十二人是：

退魏吳起、齊孫臏、趙廉頗、漢韓信、彭越、周亞夫、后漢段紀(jì)明、魏鄧艾、晉陶侃、蜀關(guān)羽、張飛、晉杜元?jiǎng)P、北齊慕容紹宗、梁王僧辯、陳吳明徹、隋楊素、賀若弼、史萬(wàn)歲、唐李光弼、王孝杰、張齊丘、郭元振二十二人。

后來(lái)宋太祖將吳起另外安排，“畫(huà)魏西河太守吳起于廡下”。

在新的武廟七十二將中，大名鼎鼎的韓信、關(guān)羽、張飛都被清除了。

原因只有一個(gè):他們的功業(yè)有瑕疵，德行有虧。

宋太祖如此做的原因很好理解，大家都心知肚明。

其實(shí)呢，這些事情如果放在現(xiàn)代，有些人估計(jì)就開(kāi)始腦子活泛，對(duì)于這件事情肯定嘴上的有一套了，說(shuō)這些統(tǒng)治者之所以這么大清洗，肯定是為了符合政治目的。

至于說(shuō)趙匡穎為什么把武安君白起移除武廟，按照他自己的解釋就是白起殺了俘虜，所以這種德行受到別人譴責(zé)的人怎么可以進(jìn)入武廟呢？

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這種事情真的很有必要嗎？打仗就是為了消耗敵方的有生力量，打仗就是拼個(gè)你死我活，都把對(duì)方打個(gè)半死，對(duì)方反過(guò)手來(lái)咬死你，那怎么算你就是庸才，你就是一個(gè)廢物！

趙匡穎是一個(gè)武將，曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上面出生入死，對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上的這條規(guī)則他再清楚不過(guò)，可他還是要犯這條規(guī)則犯這個(gè)禁忌，為什么？還記得他的杯酒釋兵權(quán)。

其實(shí)趙匡穎登上皇位以后心里是很不踏實(shí)的，他的老上司郭威就是通過(guò)這個(gè)方法黃旗加身登上皇位，然后這個(gè)時(shí)候他又通過(guò)黃袍加身登上皇位，萬(wàn)一下回有人再按照他的劇本來(lái)一個(gè)龍袍加身，那豈不是完完了？

出于良心上面的不安，出于對(duì)于未來(lái)的擔(dān)心，所以趙匡胤必須要做出一個(gè)很明智的決定，就是所有的武將先考察他們的品行，不要像我一樣啊，不對(duì)，不要像那些沒(méi)有道德的人一樣會(huì)背叛，這種人一旦背叛了，那就永遠(yuǎn)都得不到我們的認(rèn)可，永遠(yuǎn)都被別人給唾棄。

這話如果說(shuō)了，大家心里都清楚跟明鏡一樣，趙匡胤為什么要這么做？他就是為了讓這些武將記住必須要保持自己的道德，必須要學(xué)習(xí)品行，這樣的話你才能夠當(dāng)一個(gè)武將，這樣的話你才能夠做我的武將，否則你萬(wàn)一哪天叛變我連防都沒(méi)法放。

同時(shí)在這之后，北宋都是以文人治軍，他們認(rèn)為文化人講究禮儀道德講究道德廉恥，這些人是不會(huì)搞背叛的一套事情的，這些人做事情是有原則的，這些人管理軍隊(duì)的時(shí)候是沒(méi)有能力反判的，所以趙匡穎的這條規(guī)矩一直承襲了下來(lái)，直到面對(duì)北方如狼似虎的女真人。

真是不得不說(shuō)缺啥補(bǔ)啥，趙匡胤本身也不道德，周世宗柴榮待他恩重如山，可他最后呢竟然玩了叛變，黃袍加身不說(shuō)，（今日頭條漩渦鳴人yy首發(fā)于問(wèn)答）而且還搶了別人的，還為這一點(diǎn)對(duì)不起周世宗柴榮，但是他又沒(méi)辦法正面去承認(rèn)這件事情，可如果這件事情一旦經(jīng)過(guò)有些人宣傳，那又變成了另外一番意思。

所以他決心從武將的兵權(quán)，武將的形象身上入手，打算打造一個(gè)不會(huì)背叛的武將集團(tuán)，對(duì)于趙匡穎來(lái)講，這個(gè)國(guó)家的武將以后就必須按照我提的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做，否則那就是不道德的武將，那就是受別人譴責(zé)的武將，但這種武將其實(shí)他才是最大的代表。

被趙匡胤請(qǐng)出武廟的人何止白起一人，還有我們熟知的孫臏、廉頗、韓信、關(guān)羽、張飛等共二十二人�？梢哉f(shuō)是對(duì)唐代以來(lái)的武廟人選進(jìn)行一次大換血，以此來(lái)彰顯宋太祖趙匡胤以文治天下和以仁義治天下的決心。

武成王廟的簡(jiǎn)單介紹

武廟形成于唐開(kāi)元年間，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為太公尚父廟，是為了祭祀姜太公而仿文廟所設(shè)，起初配祀姜太公的只有亞圣張良與十哲。到了唐肅宗時(shí)期，姜子牙被尊為武成王，太公尚父廟也因此更名成武成王廟，簡(jiǎn)稱(chēng)武廟。

唐德宗時(shí)期，武廟進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)容，增加祭祀古今名將六十四人。武廟正式形成了以太公望為主祭，以張良為副祀，十哲與六十四將為配祀的固定模式。

唐代時(shí)的武廟十哲分置左右兩列，左列為：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐衛(wèi)國(guó)公李靖、唐英國(guó)公李勣。右列為：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏郡守吳起、燕昌國(guó)君樂(lè)毅。

宋太祖為何要將白起請(qǐng)出武廟？

大宋建立后，宋太祖趙匡胤率領(lǐng)群臣拜訪武廟，他在祭祀完太公望后，駐足在白起的畫(huà)像前，指著畫(huà)像說(shuō)：“起殺已降，不武之甚，何為受享于此？”命人將其畫(huà)像取下。趙匡胤接著對(duì)群臣作了詳細(xì)的解釋。

他對(duì)群臣說(shuō)，白起曾經(jīng)坑殺了四十萬(wàn)俘虜，如此不仁不義的人，能掛在這兒供后人瞻仰嗎？我大宋推行的是仁政德治，像白起這種不仁不義之人絕不能放在大宋的武廟里。接著他又來(lái)到孫臏處，說(shuō)把此人也給朕撤了。

眾人不解，宋太祖解釋道，孫臏在兵法中確有奇謀，但其用兵之理卻是大錯(cuò)特錯(cuò)，孫臏兵法中強(qiáng)調(diào)“覆軍殺將，方為全勝”以全殲敵軍為目的，可謂心術(shù)極毒且手段殘忍，是為不仁。如此之人，豈可供后人效法？

隨后，宋太祖令人對(duì)武廟中的名將逐一進(jìn)行審查，但凡大宋朝廷所舉，一定要深思熟慮且能上行下效，稍有不慎，便會(huì)繆種流傳。萬(wàn)不可食古不化，貽誤后昆。

左拾遺高錫上疏說(shuō)，南朝梁名將王僧辯“不克善終”，同樣不能出現(xiàn)在武廟中的配享之列。由于去留沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，于是宋太祖定下“取功業(yè)始終無(wú)瑕者”的標(biāo)準(zhǔn)。命吏部尚書(shū)張昭、工部尚書(shū)竇儀與高錫一起裁定。

當(dāng)時(shí)確實(shí)是出現(xiàn)了食古不化這樣的大臣，秘書(shū)郎梁周翰上疏說(shuō)，凡是武廟中的名將都是歷代英雄，若是以功業(yè)瑕疵來(lái)論，那沒(méi)有能滿足標(biāo)準(zhǔn)的人，一旦去除神位，稍有不慎會(huì)受到后世詬病。而宋太祖并未采納。

由此可見(jiàn)，宋太祖對(duì)當(dāng)時(shí)入選武廟的人提出了兩條標(biāo)準(zhǔn)，一是要仁義當(dāng)先，不仁不義的武將決不能入選；二是要功業(yè)沒(méi)有瑕疵的人，也就是毫無(wú)爭(zhēng)議的人才能入選。秦將白起顯然不滿足這兩個(gè)條件，故被除去。

宋太祖最終裁定的武廟人選

根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，武廟十哲中的白起、吳起、韓信三人被除去。

六十四將中的廉頗、彭越、周亞夫、段紀(jì)明、鄧艾、陶侃、關(guān)羽、張飛、杜元?jiǎng)P、慕容紹宗、王僧辯、吳明徹、楊素、賀若弼、史萬(wàn)歲、李光弼、王孝杰、張齊丘、郭元振二十人被清除。

而新增的二十三有灌嬰、耿純、王霸、祭遵、班超、晉王渾、周訪、沈慶之、李崇、傅永、段韶、李弼、秦叔寶、張公謹(jǐn)、休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李?lèi)濉⑧嶎�、葛從周、周德威、符存審�?/span>

后來(lái)宋太祖將齊相管仲增加進(jìn)來(lái)，又將魏西河太守吳起復(fù)置于堂下。宋徽宗時(shí)，武廟人員又進(jìn)行了調(diào)整，韓信回到十哲，白起、孫臏、廉頗、關(guān)羽、張飛等被請(qǐng)入殿下。七十二將由此形成。

殿上的十人分別是，左為：管仲、孫武、樂(lè)毅、諸葛亮、李勣；右為：田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。而張良陪在太公望旁邊。

綜上所述，白起被宋太祖清除的原因就是殺降，被定性為不仁不義。其他人則是以“功業(yè)始終無(wú)瑕者”為標(biāo)準(zhǔn)，有新增的人員名單可以看出，五代十國(guó)后期的武將比較多，也都是宋太祖趙匡胤比較熟知的。

731年，唐玄宗為了表彰和祭祀自古至今出現(xiàn)的名將，遂設(shè)立專(zhuān)門(mén)的廟宇，以西周姜子牙為主祭，西漢張良為配享，并置十大名將從之，這就是最開(kāi)始的太公廟，三十年后，唐肅宗將姜子牙追封為武成王，于是太公廟就變成了我們熟知的武成王廟，也簡(jiǎn)稱(chēng)為武廟。

到了唐德宗時(shí)期，顏真卿建議在武成王廟增設(shè)古今六十四將，由此，武成王廟初具規(guī)模，其中我們熟知的孫臏、廉頗、白起、吳起、周亞夫、衛(wèi)青、霍去病、張飛、關(guān)羽、郭子儀等的畫(huà)像都在武成王廟中。

之后，武成王廟中的名將雖有增減，但只是個(gè)別的增減，總起來(lái)說(shuō)，改變還是比較小的，但到了宋朝，武成王廟中名將的畫(huà)像卻來(lái)了一個(gè)大范圍的增減，而做成這件事的正是宋太祖趙匡胤。

963年，趙匡胤幸武成王廟，遍覽兩廊所畫(huà)的古之名將，當(dāng)他看到戰(zhàn)國(guó)名將白起赫然在列的時(shí)候，勃然大怒，用手杖指著白起的畫(huà)像說(shuō)：“起殺已降，不武之甚，何為受享于此？”然后就命人將白起的畫(huà)像移出了武成王廟。

而這只是一個(gè)開(kāi)始，緊接著，左拾遺知制誥高錫上疏說(shuō)不克善終的南朝梁名將王僧辯也不配待在武成王廟中。趙匡略一思索，就下達(dá)了一個(gè)指令，讓張昭、竇儀和高錫一起重新裁定武成王廟中的武將名單，而依據(jù)就是“功業(yè)始終無(wú)瑕者”的畫(huà)像才能進(jìn)入武成王廟，其余的不在配享之列。

經(jīng)過(guò)這三個(gè)人的努力，而趙匡胤點(diǎn)頭的情況下，有23位名將的畫(huà)像被移出了武成王廟，這其中除了白起之外，還有我們所熟知的吳起、孫臏、廉頗、韓信、周亞夫、關(guān)羽、張飛、賀若弼、李光弼等，而新加進(jìn)去的23位名將，其中包括我們熟知的灌嬰、班超、段韶、秦叔寶、張公謹(jǐn)?shù)取?/strong>

這基本就屬于大換血了，趙匡胤的這種做法實(shí)際上并不明智，很多人對(duì)此都有意見(jiàn)，但敢說(shuō)出來(lái)的不多，梁周翰就上疏說(shuō)出了自己的看法，他認(rèn)為：

“凡名將悉皆人雄，茍欲指瑕，誰(shuí)當(dāng)無(wú)累！一旦除去神位，吹毛求異代之非，投袂忿古人之惡，似非允當(dāng)。臣心惑焉。”

但是趙匡胤完全不予接納，仍舊按照高錫等人裁定的名單來(lái)重新為武成王廟中的武將畫(huà)像，那么，趙匡胤為什么非要如此呢？我們不說(shuō)別的，就說(shuō)他最不認(rèn)可的白起。趙匡胤認(rèn)為白起殺降，這是不武的，因此，白起不配待在武成王廟中。

實(shí)際上，趙匡胤的這種說(shuō)法是站不住腳的，誠(chéng)然，白起的名聲的確不怎么好，素有殺神之稱(chēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他造成的死亡人數(shù)就有百萬(wàn)之眾，這個(gè)數(shù)據(jù)是相當(dāng)震撼的，其中長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，白起更是下令坑殺四十萬(wàn)趙國(guó)降兵，這一下子震驚了東方六國(guó)。

不能說(shuō)白起的這種做法是對(duì)的，但也不能簡(jiǎn)單將他的做法歸為不武。白起素來(lái)擅長(zhǎng)殲滅戰(zhàn)，以消滅對(duì)方的有生力量為目標(biāo)。這能最大程度損傷對(duì)方的戰(zhàn)斗力，對(duì)于東方六國(guó)來(lái)說(shuō)，白起是一個(gè)可怕的存在，對(duì)于秦國(guó)來(lái)說(shuō)，他則是戰(zhàn)無(wú)不勝的將軍。

很多人可能會(huì)說(shuō)，為什么要?dú)⒔的�？他們都已�?jīng)降了，為什么不留著他們？四十萬(wàn)人如何留下來(lái)？如何安置？這是一個(gè)大問(wèn)題，即便這些人都是士兵，愿意歸順秦國(guó)，成為秦國(guó)的士兵，那么是否能為秦國(guó)所用，又是否會(huì)忠于秦國(guó)呢?很難說(shuō)。

君不見(jiàn)，當(dāng)初牧野之戰(zhàn)，帝辛俘虜來(lái)的那些將士大部分都臨陣倒戈，成為擊敗帝辛的一個(gè)重要力量。

所以，白起不愿意留下這四十萬(wàn)人，又不能將他們送回趙國(guó)，所以除掉他們是最好的選擇。一直以來(lái)，人們震撼于四十萬(wàn)這個(gè)數(shù)據(jù)，但很難真正認(rèn)為白起的做法就是絕對(duì)錯(cuò)誤的，至少他的做法對(duì)于秦國(guó)來(lái)說(shuō)是很有利的。

普通人都能想到這些，趙匡胤也是武將出身，難道會(huì)不知道白起殺降沒(méi)有錯(cuò)？那么，趙匡胤這樣做的真正目的是什么呢？其實(shí)是白起的另一個(gè)動(dòng)作，我們知道，長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，白起原本想要乘勝包圍邯鄲，但在范雎等人的勸說(shuō)下，秦昭襄王決定休整一段時(shí)間，他這一休整，就錯(cuò)過(guò)了出兵的最佳時(shí)機(jī)。

等到秦昭襄王再次準(zhǔn)備攻打邯鄲的時(shí)候，白起不愿意去了，他分析了其中的利害關(guān)系，但秦昭襄王不聽(tīng)，于是白起就因?yàn)樯�病的原因一直不肯出�?zhàn)，眼睜睜看著秦國(guó)吃敗仗，氣的秦昭襄王將白起賜死于杜郵。

白起被賜死的一個(gè)很重要的原因是不聽(tīng)君令，這才是趙匡胤不愿意讓白起待在武成王廟的原因。趙匡胤是怎么建立北宋的？他是奪了自己老領(lǐng)導(dǎo)的江山，唐朝自安史之亂后就有了藩鎮(zhèn)節(jié)度使擁兵自重的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象一直持續(xù)了近兩百年。

趙匡胤太知道武將的能量了，他建立宋朝之后急于打壓武將，所以才有了杯酒釋兵權(quán)，他想要的是忠心的、聽(tīng)話的武將，所謂不能有瑕疵，即是不能不忠于他，不能權(quán)力過(guò)大。

而白起這樣的武將能在關(guān)鍵時(shí)刻不聽(tīng)君令，這是大忌諱，絕對(duì)是趙匡胤所不能容忍的，所以在白起死了一千二百多年后，趙匡胤還是很不喜歡他。

這也是廉頗被移出武成王廟的原因，廉頗是趙國(guó)名將，他在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中堅(jiān)壁不出，趙孝成王幾次催促廉頗出戰(zhàn)都被拒絕，趙孝成王才選擇換上了肯出戰(zhàn)的趙括，臨陣換將是打擊，但趙孝成王已經(jīng)顧不上了，這也直接導(dǎo)致了長(zhǎng)平之戰(zhàn)中趙國(guó)死亡四十五萬(wàn)人。

而后來(lái)趙悼襄王解除廉頗的職務(wù)后，廉頗竟然直接攻打接替他位置的樂(lè)乘，然后投奔了魏國(guó)，雖后來(lái)一直想要回到趙國(guó)，但至死未能如愿。

我們看廉頗的這幾個(gè)操作，足以讓一個(gè)帝王不喜，趙匡胤自然也不喜歡這樣不聽(tīng)話的武將。

趙匡胤是宋朝開(kāi)國(guó)皇帝，史稱(chēng)宋太祖。

建隆元年（960年），即趙匡胤稱(chēng)帝后的第一個(gè)年頭，春節(jié)來(lái)臨之際，老趙帶領(lǐng)群臣去開(kāi)封郊外的武成王廟去祭祀。

武成王廟又稱(chēng)“武廟”，也稱(chēng)“太公廟”，始建于唐玄宗開(kāi)元年間。

史書(shū)記載：唐朝開(kāi)元十九年，唐玄宗李隆基為表彰并祭祀歷代名將，以輔佐周文王、周武王建立周朝的開(kāi)國(guó)太師姜子牙為主神，以漢朝留侯張良為配享，并以歷代名將十人，又稱(chēng)“十哲”相伴左右而建立的廟宇。

“十哲”分別是：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書(shū)右仆射衛(wèi)國(guó)公李靖、司空英國(guó)公李勣列于左。

漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河守吳起、燕晶國(guó)君樂(lè)毅列于右。（如圖）

老趙稱(chēng)帝后要祭祀武神，進(jìn)廟一眼看到了“十哲”之首的白起塑像，不由勃然大怒，用手杖指著白起說(shuō)：“官家最看不起這丫了，作為一個(gè)武將竟然不講信用殺降！殺降不祥，把這丫的塑像撤掉，他不配享受后人的香火�！�

（太祖）歷觀兩廊所畫(huà)名將，以杖指白起曰：“起殺已降，不武之甚，何為受享于此？”命人去之。

老趙為何如此惱恨白起呢？

白起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家，曾是秦始皇的曾祖父秦昭襄王的得力干將，因戰(zhàn)功卓著被封為武安君。

秦昭襄王四十七年（前260年），白起奉命傾秦國(guó)之兵進(jìn)攻趙國(guó)，經(jīng)過(guò)近一年的決戰(zhàn)，趙軍最終大敗，四十萬(wàn)趙國(guó)士兵走投無(wú)路盡皆投降。

白起以趙國(guó)士兵反復(fù)無(wú)常，降而復(fù)叛為理由，實(shí)際是不愿讓四十萬(wàn)大軍吃飯，認(rèn)為是浪費(fèi)糧食。以挖戰(zhàn)壕為幌子，在趙國(guó)士兵挖好坑后，白起一聲令下，把四十萬(wàn)趙國(guó)士兵通通活埋了。

這就是趙匡胤惱恨白起的地方，常言道“殺降不祥”。白起最后被秦昭襄王的謀士范雎用計(jì)斬殺，一代名將落了個(gè)身首異處。

老趙命人撤去白起的塑像，把他從武廟逐出去還有另一層原因。那就是白起殺的趙國(guó)士兵基本都姓趙，趙匡胤認(rèn)為500年前是其祖宗，畢竟一筆寫(xiě)不出兩“趙”字。

再一方面就是彰顯老趙的仁慈寬厚。老趙想“抑武揚(yáng)文”，隨便找個(gè)理由驅(qū)逐武將，有殺雞儆猴的意思，提醒那些開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，白起這樣有地位的武將我說(shuō)撤就撤，你們還有比白起更牛的人啊？

都跟我老實(shí)點(diǎn)，不然，你們就是白起的下場(chǎng)。

在老趙驅(qū)逐白起的第二年，他開(kāi)始實(shí)行了“杯酒釋兵權(quán)”的計(jì)謀，開(kāi)始實(shí)行打壓武將的基本國(guó)策，從此宋朝的軍事能力一落千丈，看來(lái)有些事情不能矯枉過(guò)正。

宋太祖的舉動(dòng)代表了他的思想，白起成了老趙推行政策的犧牲品，試問(wèn)哪個(gè)開(kāi)國(guó)功勛不是一將功成萬(wàn)骨枯呢？項(xiàng)羽比之白起更甚，也坑殺了許多俘虜，為何老趙不敢把項(xiàng)羽驅(qū)逐出武廟呢？老趙也是欺軟怕硬。

文/秉燭讀春秋

趙匡胤之所以如此厭惡白起是因?yàn)榘灼甬?dāng)年實(shí)在是過(guò)于殘忍嗜血，譴責(zé)白起正是向天下的百姓表示自己是和平為主并不會(huì)提倡暴行。

趙匡胤自小就成長(zhǎng)在將士之家自然會(huì)十分了解到戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的痛苦，所以他所追求的并不是不顧一切統(tǒng)一天下而是十分估計(jì)平米百姓呢。后來(lái)在率軍會(huì)都城的途中遇到了自己的部下擅自謀殺了韓通以及他的家人，這下子可好了一下子讓趙匡胤怒火中燒并且即刻處死了這位部下。

后來(lái)雖然沒(méi)被殺放出來(lái)但是這一輩子再也沒(méi)有得到重用了。后來(lái)趙匡胤在處理對(duì)宋朝的敵對(duì)勢(shì)力的時(shí)候也是處置的十分寬容無(wú)比，一般都采取讓這些勢(shì)力主動(dòng)歸順的平和精神。西晉末年開(kāi)始只要新朝皇帝登基就會(huì)對(duì)前朝皇帝追殺，若是敵國(guó)的重要人士正好被對(duì)手抓住的話那注定要經(jīng)歷著難以忍受的悲慘經(jīng)歷了。

不僅是受盡恥辱最后還要丟了命。要說(shuō)這百年以來(lái)真的能夠逃過(guò)這樣的悲慘經(jīng)歷的估計(jì)只有孤苦無(wú)依的陳后主了。但是反觀這在一向反對(duì)坑殺俘虜?shù)内w匡胤這里，有一個(gè)小幼兒就是柴宗訓(xùn)不他僅保住了自己的性命還被封為了異姓王。了解了這些事實(shí)后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在宋太宗執(zhí)政初期的時(shí)候在南方仍然存在著割據(jù)現(xiàn)象。

并且這吳越國(guó)的君主自動(dòng)入朝歸順于宋。就連反抗最為猛烈的北漢也選擇了歸順，雖然趙匡胤并沒(méi)有享受這盛世太久就猝然長(zhǎng)逝了，若是趙匡胤沒(méi)有這反對(duì)坑殺俘虜?shù)男判模�估�?jì)很多割據(jù)的霸主都不會(huì)輕易歸順，那么這歷史上就又會(huì)出現(xiàn)十分血腥的一面。

止戈為武這個(gè)重要的理念有許許多多的將士并沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到意義，而趙匡胤雖然身為武將卻能將這條理念真正的付諸于行，這樣懷有一顆仁義之心的皇上還愁天下不統(tǒng)一嗎？

這種寬仁的態(tài)度是值得后人肯定的。趙宋一朝能夠在歷史的車(chē)輪下生存三百多年豈不就是因?yàn)檫@寬容的態(tài)度嗎？時(shí)至今日這種理念對(duì)世人仍有著十分重要的借鑒意義。

歷史記載，趙匡胤看到白起的畫(huà)像后,赫然怒道:“起殺已降,不武之甚,何為受享于此?”言罷,遂令人將戰(zhàn)國(guó)四大名將之首白起的畫(huà)像清除出廟。

與白起同為職業(yè)軍人的趙匡胤之所以對(duì)其如此反感,根源就在于白起的殺降,更何況白起的坑殺乃是用欺騙的手段完成的!通過(guò)批判白起,趙匡胤正好借此機(jī)會(huì)向天下臣民宣示自己與眾不同的治國(guó)理念,明確和平統(tǒng)一的非暴力戰(zhàn)略。

白起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期優(yōu)秀的將領(lǐng)之一，被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)四大名將之首，戰(zhàn)績(jī)顯赫，幾乎是百戰(zhàn)百勝，了無(wú)敗績(jī)，但是也飽受爭(zhēng)議，長(zhǎng)平之戰(zhàn)中說(shuō)他殺人無(wú)數(shù)，又被譽(yù)為“殺神”。

宋太祖趙匡胤是宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝，兩位根本就不是同一個(gè)時(shí)期的人，究竟又有怎樣的瓜葛，讓趙匡胤去武廟祭拜看到白起時(shí)會(huì)勃然大怒，覺(jué)得白起不配被祭祀，將其撤下？

有人說(shuō)這是因?yàn)榘l(fā)生在公元前262年的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，白起帶領(lǐng)秦軍坑殺了趙國(guó)40萬(wàn)降軍，趙匡胤是為了報(bào)仇（畢竟也姓趙）。

事情并不是這么簡(jiǎn)單，而且對(duì)于趙匡胤來(lái)說(shuō)，這段歷史已經(jīng)過(guò)了一千多年，老趙頭家族跟歷史上的趙國(guó)沒(méi)那么清晰的傳承關(guān)系，一代皇帝日理萬(wàn)機(jī)，哪里這么閑啊，趙匡胤如此激烈地情緒失控背后，究竟隱藏著怎樣的玄機(jī)呢？

在宋朝的開(kāi)國(guó)之初，趙匡胤派人建造了一座武廟，一日，他去武廟祭拜時(shí)，看到白起居然位列其中，于是立馬說(shuō)到：

“白起殺降，不武之甚，將他的塑像撤出去，他不配待在上面。”

于是手下的人立馬撤了白起的塑像，還對(duì)武廟七十二將進(jìn)行大清洗�？墒沁@一做法并沒(méi)有得到眾臣們的肯定，于是秘書(shū)郎兼史館編修梁周翰上奏稱(chēng)：

“古往今來(lái)，賢人倍出，有很多優(yōu)秀的人，但是也沒(méi)有絕對(duì)純粹完美之人，像孔子，周公都曾受人議論，像諸葛亮，劉備，關(guān)羽，張飛，哪個(gè)身上沒(méi)有毛病呢？世界上沒(méi)有絕對(duì)完美的人，如果就因?yàn)檫@一點(diǎn)缺點(diǎn)，就加以指責(zé)，那么誰(shuí)都會(huì)被說(shuō)三道四的，如果因?yàn)檫@點(diǎn)小毛病就把他撤出，那恐怕沒(méi)有武將配得上被祭祀，誰(shuí)手頭沒(méi)人命？咱剛一建成武廟，就把白起等人去掉，弄得武廟里空空如也，實(shí)在有些不妥，希望皇上能采納我的意見(jiàn)�！�

但是趙匡胤并沒(méi)有搭理他，他根本不了解趙匡胤的真實(shí)用意。

趙匡胤這一舉動(dòng)看似很小很漫不經(jīng)心，還感覺(jué)君王有點(diǎn)不務(wù)正業(yè)，其實(shí)并不然，這充分體現(xiàn)了一個(gè)君王有著超乎尋常的人道主義。

出身武將、還是開(kāi)國(guó)君王的趙匡胤，居然能有以人為本的思想，張揚(yáng)仁愛(ài)的政治理念來(lái)治理國(guó)家，實(shí)屬非常難得。這一做法，不僅表明了當(dāng)時(shí)的政權(quán)價(jià)值取向，還表現(xiàn)了以后政權(quán)的前景和未來(lái)。

人性中本來(lái)就有極其殘忍的一面，更何況是坐擁江山，擁有至高無(wú)上權(quán)力的一代君王，居然不提倡殺戮，走出了晚唐以來(lái)以殺伐為本領(lǐng)、以武力征服為不可一世之軍功的時(shí)代陰霾。

人家老趙要玩的就是以仁愛(ài)來(lái)治國(guó)。從過(guò)往的歷史來(lái)看，趙匡胤還是一個(gè)比較注重情義的人，也比較溫和，后來(lái)他杯酒釋兵權(quán)，武將也都得到了善終。

自打奪了老柴家江山后，趙匡胤對(duì)他們還是心生愧疚的，這下大家都應(yīng)該知道了，趙匡胤視察武成王廟，撤掉白起塑像的小小舉動(dòng)，并不是在古人身上挑刺，在白起身上吹毛求疵，而是“別有用心”�。�

為什么說(shuō)他“別有用心”？因?yàn)檫@也是趙匡胤“重文輕武”、防止政變思想的預(yù)演，很快，“杯酒釋兵權(quán)”的步驟即將上演。這種思維，其實(shí)是一以貫之。

武安君白起在歷史上一直以來(lái)都是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物，有人覺(jué)得他戰(zhàn)神無(wú)敵，英雄蓋世，一生南征北戰(zhàn)為秦國(guó)的崛起以及最后秦朝的統(tǒng)一立下了不可磨滅的功勞。但也有些人則覺(jué)得白起太過(guò)殘暴，一生殺人無(wú)數(shù)，長(zhǎng)平之戰(zhàn)更是屠殺四十萬(wàn)降兵。

但不管怎么說(shuō)，白起在歷朝歷代武將當(dāng)中的地位卻是毋庸置疑的，看遍古今中外，能與其在軍事才能當(dāng)中比肩的也是鳳毛麟角，在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，白起更是位列四大戰(zhàn)神第一，在秦漢時(shí)期也受到了無(wú)數(shù)武將的追捧。

到了唐開(kāi)元十九年時(shí)，唐玄宗大筆一揮，下令建造專(zhuān)門(mén)祭祀的廟宇，經(jīng)過(guò)一番商討后，決定命名為尚父廟，以周朝開(kāi)國(guó)太師姜子牙為主祭，并以張良為副祭，隨后又選取了歷代良將為十哲，陪伴在姜子牙的身邊，共同享受香火，白起便位列這十哲之中。到了唐上元元年時(shí)，唐肅宗又對(duì)該制度進(jìn)行了一些調(diào)整以及改革，首先是改尚父廟為武廟，尊姜子牙為武成王，跟孔子一文一武比列，并且將其廟宇也仿照孔子文廟的建造規(guī)模來(lái)翻建。之后，唐德宗在任時(shí)，又選取了如霍去病王翦等六十四將，與文廟當(dāng)中的七十二子所對(duì)應(yīng)，而白起等人也就成為了所謂的武廟十哲。

武廟自建立以后，香火就一直頗為昌盛，唐朝許多皇帝以及一些王公貴族都曾去武廟祭拜過(guò)。即使在唐朝滅亡后，武廟也受到了之后歷朝統(tǒng)治者的重視，不過(guò)都按照其想法刪減了一些東西，尤以元代刪改的最為嚴(yán)重，剔除了許多武將。到了明清時(shí)期，武廟便指供奉關(guān)羽的廟宇了，姜子牙的武廟逐漸被取締。

在宋朝建國(guó)初期，趙匡胤一統(tǒng)天下后，也來(lái)到了武廟對(duì)姜子牙進(jìn)行祭拜。來(lái)到此處后，趙匡胤按規(guī)矩上香，在這之后，他繼續(xù)端詳了上面供奉的諸位武將，在看到白起時(shí)，趙匡胤勃然大怒，并表示白起不配待在上面。

而白起不配的理由，就是因?yàn)橼w匡胤屬于貶白起一派。趙匡胤比較注重義氣，為人仁和，從他杯酒釋兵權(quán)，以及在奪了老柴家江山后對(duì)他們的愧疚，就可以看出趙匡胤脾氣算是比較溫和了，起碼比同為開(kāi)國(guó)皇帝的朱元璋好上太多。正因他具有如此性格，才對(duì)殺人無(wú)數(shù)的白起產(chǎn)生了厭惡。所以他下令將白起的雕像搬了出去，從此不再讓其享受武廟香火，武廟十哲就變成了九哲，雖說(shuō)后來(lái)又被頂替上來(lái)一個(gè)郭子儀，但其中有太多私人感情，按郭子儀的度量以及成就而言，不配待在武廟十哲的位置。

不知趙匡胤是否有考慮過(guò)，若是昔日長(zhǎng)平之戰(zhàn)，白起不殺那些降兵，那他該如何去處理呢？釋放無(wú)疑是放虎歸山，而留下卻足以把秦國(guó)給吃窮，甚至還可以作為內(nèi)應(yīng)，所以說(shuō)，雖然殘酷，但白起那時(shí)的選擇似乎頗為正確。

軍事要服從于政治，是為政治服務(wù)的。趙匡胤、白起二人都是杰出的軍事家，在各自的時(shí)代都是“政治正確的”。

白起號(hào)稱(chēng)“人屠”，率領(lǐng)秦軍消滅其余六國(guó)一百多萬(wàn)有生力量，為以后秦滅六國(guó)，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。趙匡胤憑借軍事才能，建立了宋朝，結(jié)束了五代十國(guó)的亂局，在政治上當(dāng)然也是正確的。

那么問(wèn)題來(lái)了：既然白起在政治上也是正確的，趙匡胤指責(zé)白起的依據(jù)是什么呢？

一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、與五代十國(guó)時(shí)期，從表面上來(lái)看，都是無(wú)休止戰(zhàn)亂、不停息的廝殺，然而本質(zhì)上完全是兩碼事兒。

1，白起所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)必然是你死我活的，道義是無(wú)處遁形的，只能是殘酷的你死我活之爭(zhēng)。

到白起去世的公元前257年，被秦滅掉的六國(guó)，都已經(jīng)形成了各自的：文化、文字、度量衡、貨幣。

齊國(guó)、燕國(guó)，于西周建立不久，便分封立國(guó)，到白起去世時(shí)，已經(jīng)存在了700多年。這樣的老字號(hào)國(guó)家，是不會(huì)認(rèn)同秦國(guó)“統(tǒng)一”的，除了用武力手段硬來(lái)別無(wú)他法。

楚國(guó)被周王分封的時(shí)間，與齊國(guó)不相上下，到白起去世時(shí) ，也存在了700多年。如果從楚人被商朝趕出中原時(shí)，形成楚文化時(shí)算起，時(shí)間差不多有1000年了。也難怪楚國(guó)人在滅國(guó)時(shí)，會(huì)滿腔怨氣的發(fā)出“亡秦必楚”的怒吼。

韓、趙、魏共同脫胎于晉國(guó)，被稱(chēng)為“三晉”。于公元前403年被周王分封立國(guó)，到白起去世時(shí)，存在了196年。三晉的母國(guó)晉國(guó)，立國(guó)于周成王時(shí)期，到白起去世時(shí)已經(jīng)存在700多年。三晉文化迥異于秦國(guó)，也斷然不會(huì)服氣秦國(guó)的“統(tǒng)一”。

所以白起在征討六國(guó)時(shí)的“野蠻屠殺”，是迫不得已之下的必然手段。如果沒(méi)有白起的野蠻，就沒(méi)有以后政治、文字、度量衡上的統(tǒng)一。

2，趙匡胤所處的五代十國(guó)時(shí)期，各軍閥之間的混斗，只是軍事上的爭(zhēng)霸，在文化認(rèn)同上并無(wú)分歧。

五代十國(guó)的軍閥割據(jù)，是唐朝滅亡后藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)。唐朝中央集權(quán)制被黃巢起義摧毀后，各藩鎮(zhèn)失去了中央的制衡而分裂，爭(zhēng)斗不已。

五代十國(guó)時(shí)期，雖然各軍閥都獨(dú)立建立了政權(quán)，但是這些政權(quán)至始至終都是用刀槍劍戟說(shuō)話。這些政權(quán)之間的爭(zhēng)斗很簡(jiǎn)單，都純粹是軍事上的爭(zhēng)斗。

因?yàn)檎��?quán)的交替過(guò)于頻繁，百姓甚至士族，對(duì)這些軍閥政權(quán)是沒(méi)有歸屬感的。因?yàn)檫�來(lái)不及產(chǎn)生認(rèn)同感，這些軍閥政權(quán)就已經(jīng)滅亡了。

以中原地區(qū)的軍閥政權(quán)“五代”為例，我們看它們的更替到底有多頻繁。

后梁存在了16年：朱溫907年滅掉唐朝，在開(kāi)封建立了后梁。923年，太原的李克用集團(tuán)南下滅掉后梁，建立了后唐。

后唐存在了13年：923 年，李存勖建立后唐。936年河?xùn)|節(jié)度使石敬塘以割讓燕云十六州為條件，勾結(jié)契丹人滅掉了后唐，建立了后晉。

后晉存在了11年：石敬塘以做“兒皇帝”，出賣(mài)燕云十六州為條件建立了后晉，但是僅做了6年皇帝就死了。947年石敬塘的部將劉知遠(yuǎn)起兵滅掉了后晉，建立了后漢。

后漢存在了4年：后晉是個(gè)短命王朝，僅存在了4年，于951年被大將郭威滅掉，建立了后周。

后周存在了9年：郭威是重情義的漢子，對(duì)上司和下屬都很不錯(cuò)。郭威和侄子柴榮在位期間，勵(lì)精圖治，減輕刑罰、苛捐雜稅。也因此，后周統(tǒng)治時(shí)期，民眾生活有所改善，軍事、政治的狀況都比前幾個(gè)朝代有很大的改善。

但是五代十國(guó)形成的誰(shuí)拳頭大誰(shuí)上臺(tái)的慣性規(guī)律，仍然在起決定性的作用。959年柴榮死后，因?yàn)槔^位的兒子年幼，次年將軍趙匡胤上臺(tái)做了皇帝。于是，又宋朝取代了后周。

在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，改朝換代是很平常的事情。誰(shuí)做皇帝都無(wú)所謂，只要不影響自己的生活就行。

二，趙匡胤的政治邏輯，是以“寬厚仁慈”為基調(diào)的。

趙匡胤出身將門(mén)的官宦家庭，早年又游歷了天下。所以，趙匡胤對(duì)上層社會(huì)、平民百姓的心態(tài)都是了解的。

趙匡胤深知，人們厭倦了征戰(zhàn)不止的戰(zhàn)亂，渴望過(guò)上安定的生活。趙匡胤還知道，人們對(duì)于誰(shuí)做皇帝不在乎。誰(shuí)能保證自己的生活不受影響，就擁護(hù)誰(shuí)做皇帝。所以趙匡胤在上臺(tái)時(shí)，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，就定下了政治上“寬厚仁慈”的基調(diào)。

趙匡胤兵變奪權(quán)的整個(gè)過(guò)程，幾乎沒(méi)有任何的殺戮。從皇帝到底層百姓，只有韓通堅(jiān)持抵抗而被殺，其余的人都保全了性命。趙匡胤還特別下令，優(yōu)待柴榮的所有家人，給予極為優(yōu)厚的待遇。

趙匡胤上臺(tái)的風(fēng)格，與以前的五代時(shí)期的政權(quán)交替的血雨腥風(fēng)，形成了鮮明的對(duì)比，一下子獲得了所有人的支持。

趙匡胤做皇帝后，做所有的事都打著“寬厚仁慈”的旗幟，完全沒(méi)有血腥暴力。處理文官的事務(wù)如此，杯酒釋兵權(quán)也是如此。就連攻伐其他軍閥也是如此，能不殺就不殺。

因?yàn)橼w匡胤的寬厚仁慈是出了名的，所以人們都愿意支持他，他做事阻力總是很小。

趙匡胤因?yàn)樽约旱摹皩捄袢蚀取睙o(wú)往不利，便決定把這一主張進(jìn)行到底。

所以，以“寬厚仁慈”為標(biāo)榜的趙匡胤在武廟看到白起塑像的時(shí)候，就爆發(fā)了。

趙匡胤出身將門(mén)，是名將，所以對(duì)武廟很重視。他認(rèn)為，大宋的武廟要為大宋服務(wù)，應(yīng)該彰顯大宋的政治主張。

既然大宋以“寬厚仁慈”為本，那么有“人屠”之稱(chēng)，在長(zhǎng)平屠殺上黨百姓、趙軍降卒數(shù)十萬(wàn)人的白起，就無(wú)論如何也不配在武廟里享受煙火供奉。如果白起不被清出去，萬(wàn)一有人懷疑趙匡胤的“寬厚仁慈”，就得不償失了。

況且那數(shù)十萬(wàn)長(zhǎng)平冤魂，還大部分是趙國(guó)人。而趙匡胤是趙姓，是有義務(wù)為祖地趙國(guó)人說(shuō)話的。

因此，趙匡胤不顧大臣的反對(duì)堅(jiān)持把白起清除出武廟。（本文原創(chuàng)，圖片源于網(wǎng)絡(luò)。）