誰(shuí)都知道秦檜的身后站著趙構(gòu)這個(gè)大BOSS,這對(duì)組合在與岳飛的“交手”的過(guò)程中,并不見(jiàn)岳飛有何反抗的地方,只看到趙構(gòu)下了十二道金牌,岳飛不得不放棄反攻中原的大好形勢(shì),班師回朝,最終被害死于“風(fēng)波亭”。
其原因是岳飛這個(gè)人不僅愛(ài)國(guó),而且還忠君;而趙構(gòu)卻將君王的利益凌駕于國(guó)家利益之上,矛盾就在這里,他利用“秦檜”作為操刀手,殺死了岳飛。
靖康之恥北宋宋欽宗靖康年間(1126~1127年)的一次著名歷史事件。
靖康二年四月,金軍攻破東京(今開(kāi)封),進(jìn)入了東京城,俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千余人,押解北上。
也就是說(shuō),除開(kāi)國(guó)家財(cái)物被擄掠不說(shuō),北宋的行政中樞實(shí)際上已經(jīng)被金國(guó)一掃而空。
靖康之恥導(dǎo)致了北宋的滅亡,但是后來(lái)人在痛恨宋高宗趙構(gòu)、秦檜殺死了民族岳飛從而失去翻盤(pán)機(jī)會(huì)的同時(shí),卻忽略了當(dāng)時(shí)的這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)——靖康之變導(dǎo)致了宋的“統(tǒng)治力”被瓦解掉了。
(靖康之恥)
王朝是非常講究 “統(tǒng)治力”的,這個(gè)“統(tǒng)治力”在武功上可以表現(xiàn)為漢的“犯我強(qiáng)漢者,雖遠(yuǎn)必誅”,在文治又可表現(xiàn)為唐貞觀年間的“道不遺拾,夜不閉戶”,都是在講民眾對(duì)這個(gè)國(guó)家政權(quán)的贊美和認(rèn)可。
而在宋朝,個(gè)人認(rèn)為整一個(gè)宋朝冠絕當(dāng)世的“冷歌艷詞”也是宋朝的“統(tǒng)治力”之一。
“不殺士大夫”的祖制就決定了大宋文官集團(tuán)的勢(shì)力將非常強(qiáng)大,大宋皇權(quán)保證了“士大夫”的利益,而“士大夫”又共同保護(hù)大宋的皇權(quán),就此形成互保局面。
“靖康之恥”發(fā)生前后,先有宰相杜充拋棄城池投降金國(guó),后有帝寵臣張邦昌更是成為了金國(guó)的傀儡,他在金國(guó)的扶持下,建立了“偽大楚”政權(quán)。
從這個(gè)現(xiàn)狀看出,北宋的一部份土大夫已經(jīng)不再看好大宋皇族,他們拋棄了大宋皇族,并且開(kāi)始下注于下家,一般來(lái)說(shuō)到此即可看成王朝末日的開(kāi)始。
再加上宋微宗搞“生辰綱”, “六賊”貪臟枉法,天下民不聊生以及對(duì)北朝戰(zhàn)爭(zhēng)的一敗再敗,讓天下人心失望,宋的統(tǒng)治力早已逐漸瓦解了。
趙構(gòu)逃到臨安,他不得不面對(duì)著這些嚴(yán)峻的形勢(shì)。不僅要扛住中原丟失的壓力,要建立新朝庭,重組權(quán)力架構(gòu),而且還要在這個(gè)到處彌漫著亡國(guó)的氣氛之下找回丟失了一大半的“國(guó)家統(tǒng)治力”。
(宋高宗趙構(gòu)劇照)
不得不說(shuō),宋高宗的權(quán)術(shù)手段在歷代帝王中也是一等一的高明。
秦檜從金朝回來(lái),不可能懷著“純潔”的心思回來(lái)的,但是宋高宗仍然在重要防備的情況下還重用了秦檜,他利用了金國(guó)以為秦檜能在南朝搞風(fēng)搞雨的錯(cuò)覺(jué)的這段時(shí)間里,完成了權(quán)力重組,建立了南宋。
在皇族、士大夫、武人和老百姓當(dāng)中,宋朝對(duì)待老百姓其實(shí)還真不怎么樣。
在一片“冷歌艷詞”的掩蓋之下,宋朝的老百姓其實(shí)過(guò)得很苦。
據(jù)統(tǒng)計(jì),南北兩宋的農(nóng)民起義就高達(dá)四百余起。 在對(duì)待武人方面更是差到極點(diǎn),這來(lái)自于宋太祖立國(guó)之后,為了結(jié)束五代十國(guó)武人割據(jù)亂象所采取的“以文制武”的治國(guó)方針。
但是宋太祖死得不明不白,導(dǎo)致了這一項(xiàng)矯枉過(guò)正的政策過(guò)了幾百年宋朝還在用。
所以岳飛就這樣走入了宋高宗的對(duì)立面。 其一,“撼山易,撼岳家軍難”是當(dāng)時(shí)金軍喊出來(lái)的一句口號(hào),也成了當(dāng)時(shí)宋人精神上的一項(xiàng)標(biāo)桿。
歷來(lái)防備武人的統(tǒng)治者肯定會(huì)認(rèn)為“岳家軍”在一定程度上已經(jīng)“軍隊(duì)私人化”,這已經(jīng)復(fù)制了當(dāng)年五代十國(guó)的亂象,宋高宗不可能讓岳飛再次坐大。
(岳飛劇照)
其二,岳飛打上“直搗黃龍,迎回二圣”的旗號(hào),這又與以趙構(gòu)為中心的南宋政權(quán)形成了完全對(duì)立。
“一個(gè)中心為忠,兩個(gè)中心為患”,在這個(gè)時(shí)期,把“二圣”迎回來(lái)絕非好事,這兩個(gè)人對(duì)外不行,內(nèi)斗可內(nèi)行得很。
如果政權(quán)穩(wěn)固了,迎回來(lái)可以,但這個(gè)口號(hào)在“站隊(duì)”方面,任何時(shí)候都絕對(duì)不正確。
其三,金國(guó)屢屢攻擊宋朝,但是岳飛成了南宋的一道鋼鐵長(zhǎng)城,有了岳飛的存在,凝聚了宋朝的抵抗精神。
所以對(duì)于金國(guó)來(lái)說(shuō),“和談”可以,但岳飛必須死。
其四,宋朝“以文制武”的國(guó)策使得岳飛又成為了文人的打擊目標(biāo)。
皇帝、金國(guó)、文人都想要岳飛的命,岳飛在政治上走入絕路,他不死誰(shuí)死?
可憐一代英雄,沒(méi)有倒在戰(zhàn)場(chǎng)上,卻倒在自已人的手上。千年以來(lái),沒(méi)有什么比這個(gè)更悲哀的了。
宋高宗建立的南宋,從1127 到1279年,共152年。
在此期間還發(fā)生了幾件事情,讓人不得不覺(jué)得有意思。 一是宋高宗殺岳飛,完成了權(quán)力重組之后,也耗盡了太宗一脈的威望,民間多有同情太祖一脈者,所以宋高宗把皇位還給了太祖一脈,這也極為高明。
(宋帝系圖)
二是宋高宗曾經(jīng)到了岳飛的墓前,說(shuō)了一句話,“非卿不忠,非朕不明”,他也懂,也后悔。
三是孝宗皇帝繼位,這是南宋唯一有亮點(diǎn)的皇帝,他用虞允文為相,意圖北伐。
因此岳飛被翻案,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候,他需要翻案來(lái)凝聚民心,秦檜從此被鑄成鐵像,一跪就跪到了現(xiàn)在,也是活該。
四是宋朝又出了一位“圣人”(這種圣人不要也罷),叫朱熹,歷高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。
這位“圣人”又提出“存天理、滅人欲”的概念,繼續(xù)壓制民眾的思想,為南宋再續(xù)“統(tǒng)治力”。(理學(xué)危害極其大,可以說(shuō)是思想禁錮)
后人評(píng)價(jià),宋朝的冷歌艷詞就代表了宋朝文人的“自卑”心理,你看大唐萬(wàn)邦來(lái)朝,寫(xiě)下的詩(shī)就是大氣磅礴,而朱熹老夫子更是一個(gè)只會(huì)欺負(fù)女人的玩意。
宋朝能出岳飛實(shí)乃天幸,出了不能用是趙宋不幸。用古話來(lái)講,這個(gè)人是從天上下來(lái)幫助宋朝的,但是他們不敢用,所以把他殺了。
而韓世忠就顯得乖巧多了,“站隊(duì)”十分正確,當(dāng)然就進(jìn)不了宋高宗和秦檜的清算范圍之內(nèi)。
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文——千古(本文不洗地)