我喜歡學(xué)習(xí)和回答問(wèn)題。針對(duì)筆友提出的這個(gè)問(wèn)題，我查閱了各種資料，并與同學(xué)和朋友進(jìn)行了討論，得出了以下結(jié)論，希望對(duì)大家有所幫助:

千秋功過(guò)，自有后人評(píng)說(shuō)。萬(wàn)古流芳或是遺臭萬(wàn)年，人情往來(lái)從來(lái)不是歷史的決定因素。

岳飛果然最配精忠報(bào)國(guó)這首歌

喜歡歷史的人其實(shí)最不愿看的就是歷史。

霍去病遇上了漢武帝，岳飛卻沒遇上。他在歷史上的功勞是毋庸置疑的，連趙構(gòu)殺他都找不到一個(gè)合適的罪名，最后含糊其辭以一個(gè)莫須有殺了。

宋史有記載:蓋飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。所以秦檜才會(huì)跪在岳王墳前，趙構(gòu)也是罪魁禍?zhǔn)字�一�?/p>

岳飛的死影響南宋之后的國(guó)運(yùn)間接導(dǎo)致了蒙古人滅宋，中國(guó)一千多年的貴族階級(jí)被徹底根除，秦漢以來(lái)的政治發(fā)展進(jìn)程被打斷，中國(guó)全境第一次被占領(lǐng)。

文化上全面退步，以古代百姓的識(shí)字率，幾十年就足以忘卻從前，百年之間，漢人已經(jīng)和從前大不一樣，嚴(yán)格意義說(shuō)華夏文化出現(xiàn)已經(jīng)真正的斷層了。

岳飛的時(shí)代是最容易北伐，收復(fù)燕云的時(shí)代，北宋滅亡不久，金朝在中原立足未穩(wěn)，完全有中興的可能，可趙構(gòu)目光短淺，全部不為后人考慮，也許是因?yàn)樗麤]有后代吧，他使宋朝失去了中興的機(jī)會(huì)，往大了說(shuō)他讓中華文明走向衰落。

一代忠臣，民族的脊梁，只嘆生不逢時(shí)，未遇明主。

宋有包公，明有海瑞，愧殺大人也。

海瑞的衣服上都是補(bǔ)丁，做縣令時(shí)上京城，每人都要花上幾千，幾萬(wàn)兩銀子，只有他一個(gè)人花了25兩，路上能住官府免費(fèi)驛站就住，錯(cuò)過(guò)了到個(gè)草堆就能湊合。

請(qǐng)上司吃飯就請(qǐng)人去面餅攤，弄得上司的臉也和烙餅一樣，還能下飯。平生最奢侈的一次，就是他老母親過(guò)生日，買了一斤豬肉，據(jù)說(shuō)還震驚了曾經(jīng)被他坑過(guò)的胡宗憲。在抗倭大會(huì)上說(shuō)了一句：海青天買肉了。將手下人震驚的一愣一愣的。

就這種性格，普天之下沒幾個(gè)人能比。

明史原文“瑞銳意興革，請(qǐng)浚吳淞、白茆，通流入海，民賴其利�！�1569年海瑞以工代賑治理吳淞江，發(fā)現(xiàn)前人治水失誤，定計(jì)引黃浦入海，花數(shù)月時(shí)間以極小代價(jià)解決江南百年水患，奠定江南數(shù)百年繁榮，更在未來(lái)催生出了上海這一世界都市。就憑這一件事海瑞就已經(jīng)功德無(wú)量了。

海瑞在嘉靖時(shí)期，已經(jīng)成為了一個(gè)概念。

一個(gè)舉人，一個(gè)能當(dāng)上巡撫的舉人，這要有多大的能力。宋朝以后，學(xué)歷對(duì)官職的影響是決定性的，有什么學(xué)歷就決定了有多大的官場(chǎng)終點(diǎn)位置，一般進(jìn)士能當(dāng)上巡撫都不多，舉人，能做到知縣已經(jīng)是能力高超了。而能夠跳過(guò)這個(gè)天花板的狠人，會(huì)所謂的道學(xué)先生一樣嗎？海瑞在現(xiàn)代社會(huì)影響是不大了，但是在明清官場(chǎng)、文人心中那是一塊豐碑。

岳飛不通曉人情往來(lái)？

這是近幾年以來(lái)流傳的最廣泛的一個(gè)謠言。

岳飛是一個(gè)非常曉通世事，而且平易近人的人，和士大夫們的關(guān)系非常好。

我們就看一則史料：

岳飛嘗面奏，虜人欲立欽宗子來(lái)南京，欲以變換南人耳目，乞皇子出閣以定民心。高宗云：‘卿將兵在外，此事非卿所當(dāng)預(yù)’。但此等事甚緊切，不知何故恁地說(shuō)？如飛武人，能慮及此，亦大段是有見識(shí)。

這則史料來(lái)自誰(shuí)呢？這則史料來(lái)自南宋理學(xué)的宗師，在金國(guó)名望也很高，被金人尊稱為“南朝朱先生”的朱熹。

對(duì)于立太子這件事，可以這么說(shuō)，當(dāng)時(shí)都是一致認(rèn)為是一個(gè)妙招的。因?yàn)樗胃咦诘幕饰粊?lái)自一個(gè)被廢棄的皇后的授權(quán)（孟后是廢后，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)和皇室沒有關(guān)系），而當(dāng)時(shí)法定的繼承人是宋哲宗所立的太子，即所謂“丙午元子”，而這個(gè)太子是掌握在金人手里的。

在歷史上，金人長(zhǎng)期把這個(gè)太子養(yǎng)起來(lái)，就是因?yàn)榭紤]到這個(gè)太子的合法繼承身份，而且屢次動(dòng)議過(guò)，要扶持這個(gè)合法的太子在開封登基，作為傀儡君主，由此掌握宋朝的法統(tǒng)名義，來(lái)號(hào)令整個(gè)北方地區(qū)，并討伐南宋。

如果真發(fā)生這種事情，那么從法統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，南宋的正統(tǒng)性就很受質(zhì)疑了，萬(wàn)一金人再開科舉取北方士人入仕，那南宋就徹底失去了其政權(quán)存在的倫理基礎(chǔ)和法理基礎(chǔ)了。

岳飛建議立儲(chǔ)，就是在這個(gè)背景之下提出的最佳解決方案。他所建議的立儲(chǔ)的人是誰(shuí)呢？正是以后繼位的宋孝宗。

我們反推一下，如果不是認(rèn)為他的意見沒錯(cuò)，那宋高宗為何還是讓宋孝宗即位了呢？按照常理，難道不是連同宋孝宗的皇子身份也一同廢掉嗎？

再深入想一下，既然認(rèn)為岳飛建議立儲(chǔ)是大錯(cuò)特錯(cuò)，那為什么審判岳飛的時(shí)候，不抓著這個(gè)罪名做文章？要知道，這可以直接可以扣一個(gè)“謀大逆”的罪名處死的。

可事實(shí)上呢？最終謀害岳飛的時(shí)候，還非要捏造一個(gè)不存在的所謂“書信”，然后借用這個(gè)書信來(lái)扯上岳云，利用岳云來(lái)牽扯岳飛，結(jié)果還鬧出根本沒辦法殺岳飛，主審何鑄當(dāng)場(chǎng)反水主張?jiān)里w無(wú)罪的鬧劇來(lái)。

要多讀書,少人云亦云。

一個(gè)是保家衛(wèi)國(guó)的民族英雄，一個(gè)剛正不阿、不畏強(qiáng)權(quán)，給當(dāng)時(shí)及以后的年代樹立了榜樣，所以備受人們的推崇。

為什么在好多人的眼里，只有不曉人情往來(lái)的人，才是忠臣。

就歷史人物而言，不管是岳飛，還是海瑞，在玩人情，揣測(cè)上意方面，都超出我們普通人一大截。

一、關(guān)于海瑞

就拿海瑞來(lái)說(shuō)，出身海南，一個(gè)舉人出身的教諭，憑自己有能力，做到二品官，達(dá)到了好多進(jìn)士一輩子都達(dá)不到的高位，真的不曉人情往來(lái)嗎？

嘉靖年間，同樣是上書，多少忠臣義士，都死在了天牢里，硬漢如楊繼盛，老師是徐階，也只是罵了嚴(yán)嵩，結(jié)果被打入大牢，打斷了腿，最終在牢里，用破碗片剔除腿上的腐肉；而海瑞呢，寫了一個(gè)《治安疏》，目標(biāo)直指當(dāng)時(shí)的至高者——嘉靖皇帝，被關(guān)入大牢，最后卻完完整整地走出來(lái)，這個(gè)能力，你敢說(shuō)他不懂人情，不懂人心嗎？

二、岳飛真的不懂人情嗎

就拿岳飛來(lái)說(shuō)，從一個(gè)貧農(nóng)出身的大頭兵，最后成為一方節(jié)度使，手握數(shù)萬(wàn)雄兵，死后被追封鄂王的人，真會(huì)不懂人情往來(lái)？對(duì)于人情的理解，人心的洞察，在歷史上的將領(lǐng)中，能達(dá)到這個(gè)水平的，真不多。

就拿迎回二帝，從1136年起，岳飛在何種場(chǎng)合，都不提迎回欽宗的事。1137年春，他寫給趙構(gòu)的一道奏章，就說(shuō)：異時(shí)迎還太上皇帝，寧德皇后梓宮，奉邀天眷歸以故園，使宗廟再安。

何意，這個(gè)時(shí)候，宋徽宗已死，金人打算送回宋欽宗，而這個(gè)時(shí)候，岳飛上書，都已經(jīng)改稱宋欽宗是天眷，什么意思？就是不承認(rèn)宋欽宗曾經(jīng)的皇帝身份。

這多么會(huì)揣測(cè)圣意？

岳飛和當(dāng)時(shí)的宰相趙鼎關(guān)系不錯(cuò)，但岳飛是主戰(zhàn)派，趙鼎是主和派，就是趙鼎談起岳飛，也是大豎大姆指，這叫不曉得人情往來(lái)？

黃佐投降岳飛之后，岳飛立馬上表，授他為武義大夫，還跑到黃佐那里，促膝談心，撫摸著人家的背夸人家，還許諾人家，只要認(rèn)真干活，將來(lái)封候不是問(wèn)題。又請(qǐng)人家到洞庭湖做內(nèi)應(yīng)。讓黃佐感恩哭泣，誓以死報(bào)。

就是趙構(gòu)本人，也沒覺得岳飛不會(huì)做啊。

岳飛少年時(shí)喜歡喝酒，趙構(gòu)讓他到河朔之后，少喝酒，而岳飛就從此戒了酒。

攻打曹成的時(shí)候，岳飛特意嚀囑張憲，殺了人家的頭領(lǐng)即可，不要傷害下面的部屬，不要枉殺，累主上保民之仁。在打仗中，還考慮到趙構(gòu)的人，有幾個(gè)？

結(jié)語(yǔ)

能在歷史上留名，并且經(jīng)受了時(shí)間考驗(yàn)的人，比如說(shuō)岳飛、比如說(shuō)海瑞，可以說(shuō)，沒有一個(gè)是簡(jiǎn)單的，對(duì)于人情的理解，對(duì)于人心的洞察，能達(dá)到他們水平的，歷史上并不多。

只不過(guò)，作為一個(gè)可以封神的歷史人物，他們懂人情，但不屑于人情，只是在他們的眼里，他們的原則和堅(jiān)持，更重于人情。

不管是謙和有禮，還是直來(lái)直去，都不過(guò)是他們的為人風(fēng)格而已。

通曉人情可走捷徑，其實(shí)每個(gè)都知道走捷徑，很多人是不想走捷徑。走捷徑也會(huì)出現(xiàn)很多不良后果。

不曉人情的人成功那是一步一個(gè)腳印的走出來(lái)，光明磊落的行為做派，這樣做也能讓對(duì)立方敬佩他的行為，老百姓也喜歡這樣的人。

草根奮斗大多都是一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地的往上走，這樣在人生奮斗中雖然艱苦，但也沒有把柄被對(duì)立面的人抓住，所以做事可對(duì)得起良心、無(wú)愧于天地，這樣做官會(huì)為民著想，對(duì)弱勢(shì)群體是榜樣，所以后人能記住岳飛、海瑞，他們也是我們學(xué)習(xí)的楷模！

當(dāng)一個(gè)社會(huì)附庸風(fēng)雅、惺惺作態(tài)、萎靡成風(fēng)，曲曲彎彎的事司空見慣的時(shí)候，人們才會(huì)更推崇剛正不啊、君子坦蕩蕩的作風(fēng)。

人是群居動(dòng)物，一個(gè)人身處社會(huì)之中，就必須面對(duì)迎來(lái)送往，人情世故，不如此別人便會(huì)覺得你不合群，不帶你玩甚至，孤立你。偏偏普通人受不了這巨大孤獨(dú)，于是懦弱的我們沒有勇氣對(duì)“人情世故”說(shuō)不，于是多少的無(wú)用社交便充斥在這個(gè)社會(huì)上，聚會(huì)上滿是笑容，笑容很不值錢一般，想一如既往的做自己，堅(jiān)持本心何其艱難。在今天這個(gè)略顯寬容的世界尚且如此，更何況思想壓抑的封建時(shí)代呢？

于是歷史上那些不管人情往來(lái)，堅(jiān)持自己本性的岳飛、海瑞便愈來(lái)愈受人們的尊敬，

這其中原因大抵如此。

岳飛劇照

岳飛不畏皇權(quán)，在宋高宗不愿意的情況下堅(jiān)持北伐。不要說(shuō)岳飛不懂宋高宗的心思，一個(gè)能從小兵做到將軍，成為天下兵馬大元帥的人物，對(duì)時(shí)局情勢(shì)，上位心思的判斷又怎么會(huì)一點(diǎn)不通呢，哪怕他自己不懂，他身邊的人，包括皇帝自己幾次三番的暗示，他還能不懂嗎？也許不是不懂，只是不想懂，他知道宋高宗“迎回二圣，那朕該如何自處”的心思，也知道朝中那位權(quán)勢(shì)滔天的秦大人會(huì)迎合皇帝心思將“北伐”變成一把殺他的刀，但是他依然堅(jiān)持北伐，一首滿江紅讓多少人羞紅了臉龐，于是他獲得了后人的景仰，成為了又一個(gè)武圣；而海瑞不與當(dāng)時(shí)官場(chǎng)沆瀣一氣，與權(quán)勢(shì)滔天的嚴(yán)嵩蛇鼠一窩，丟官棄爵也在所不辭，終于成長(zhǎng)為大明“包青天”。他們都有獨(dú)特的人格魅力，做到了常人無(wú)法做到的忠義之事，所以的得到了萬(wàn)世的推崇。

海瑞罷官

精忠報(bào)國(guó)，“忠”字備受推崇

對(duì)所有人不送禮，忠于國(guó)家，公平待人耳！