中國近代史上最被高估的三個人，分別是蔣百里、白崇禧和陳誠。

一些果粉居然把《論持久戰(zhàn)》的首創(chuàng)權(quán)給了這三人，這恐怕是蔣、白、陳三人都想不到的。

毫無疑問，《論持久戰(zhàn)》是偉大領(lǐng)袖毛主席的軍事著作，也是中國抗日戰(zhàn)爭的總方針和總方略。規(guī)模龐大的國民革命軍和波瀾壯闊的正面戰(zhàn)場，雖然不是毛主席指導(dǎo)，卻也是在毛主席軍事思想影響下進行作戰(zhàn)。

那么，今天，我來好好講講抗戰(zhàn)理論上對蔣白陳三人的高估。

1，蔣百里的抗戰(zhàn)論。

一些網(wǎng)友甚至學(xué)者，認(rèn)為，中國最早提出持久戰(zhàn)思想的，是蔣百里。甚至有人說蔣百里準(zhǔn)確預(yù)計了中日必有一戰(zhàn)，還言之鑿鑿地說蔣百里準(zhǔn)確預(yù)測了中國抗戰(zhàn)勝利的前途。這完全是胡說八道！

這里不是刻意貶低蔣百里的軍事成就，作為中國近代最重要的軍事理論家，蔣百里的貢獻(xiàn)不可磨滅。但我們評價歷史人物，應(yīng)該“贊而不媚，批而不悔”，一定要客觀，要實事求是。

蔣百里的《國防論》實際上和后來的抗日戰(zhàn)爭，基本沒有什么關(guān)系。國防論的篇目為: “第一篇 國防經(jīng)濟學(xué); 第二篇 最近世界之國防趨勢; 第三篇 從歷史上解釋國防經(jīng)濟學(xué)之基本原則; 第四篇 二十年前之國防論; 第五篇 十五 年前之國防論; 第六篇 中國國防論之始祖; 第七篇 現(xiàn)代文化 之由來及新人生觀之成立”�！秶�防論》僅有10萬字，是一篇零散軍事文章的合集，其中沒有一篇來論述抗戰(zhàn)，更沒有到“抗日”、“抗戰(zhàn)”、“抗日戰(zhàn)” 或者“持久戰(zhàn)”等詞語。

蔣百里對“持久戰(zhàn)”這一概念的說明僅有4處7次。比如《國防論》講到“國防的部署，是自給自足，是在乎持久，而作戰(zhàn)的精神，卻在乎速決，但是看似相反，實是相成”。這里面既要求速戰(zhàn)速決，有要求持久精神，這是一種辯證法的正反話，和抗日中的“持久戰(zhàn)”理論相去甚遠(yuǎn)。

蔣百里甚至沒有把日本當(dāng)做假想敵。《國防論》中日本一詞共出現(xiàn)16處19次，都是“日本現(xiàn)在民法還是如此”等泛泛而談，根本沒有表達(dá)對日本經(jīng)濟軍事等實力的研究和探討。

堅持蔣百里是“持久戰(zhàn)”理論發(fā)明者的人，依據(jù)主要是蔣百里曾說的幾句話“至于從中國現(xiàn)狀言，吾儕所感最危險者。即鄰近富于侵略性的國家”，“我儕對敵人制勝之唯一方法，即是事事與之相反。 彼利速戰(zhàn)，我恃之以久，使其疲弊; 彼之武力中心，在第一線， 我儕則置之第二線，使其一時有力無用處”，“兵略上攻擊精神是戰(zhàn)勝唯一要件。但攻擊精神，如何才能發(fā)展，用兵是用眾”。這幾句話其實是20年代中國困境的泛泛而談，并沒有說中日必有一戰(zhàn)，更沒有說如何戰(zhàn)勝日本。

如果說蔣百里20年代就提出了中日必有一戰(zhàn)， 那么我就能說毛主席1916年在湖南一師就提出了，當(dāng)時他說“二十年內(nèi)，非一戰(zhàn)不足以圖存，……止有磨礪以待日本”。

結(jié)論就是，《國防論》是一本賣不出去的公版書，給他打上首倡持久戰(zhàn)的標(biāo)簽，蹭一下主席的熱度，書商就能多賺錢了。

2，白崇禧的抗戰(zhàn)論。

對白崇禧的無底線的追捧，其實源于他的寶貝兒子白先勇，這個文學(xué)家其實不懂歷史，但就是喜歡亂說。白先勇在 2014 年 4 月《白崇禧將軍身影集》新書發(fā)布會上回憶: “我父親講了一個抗日的大戰(zhàn)略，那是 1938 年在武漢開最高軍事會議，我父親提出來的，‘積小勝為大勝，以空間換時間，以游擊戰(zhàn)輔助正規(guī)戰(zhàn)，對日本人長期抗戰(zhàn)，持久戰(zhàn)’。這個大戰(zhàn)略被當(dāng)時的軍事委員采用了”。

眾所周知，《論持久戰(zhàn)》發(fā)表于1938年7月1日，而武漢在1938年的5 月 15 日、6 月 1 日和 7 月 4 日召開過三次最高軍事會議，并不存在白先勇所說的蔣介石接受白崇禧說法，更不可能早于《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表。

白崇禧的回憶錄，也在爭奪“積小勝為大勝，以空間換時間”的發(fā)明權(quán)。白崇禧說“曾建議采取游擊戰(zhàn)配合正規(guī)戰(zhàn)，積小勝為大勝，以空間換取時間。蒙最高統(tǒng)帥采納，通令各戰(zhàn)區(qū)”。具體事件卻語焉不詳。有人說老蔣在1938年2月7日說過這樣的話，白崇禧是1月27日程給老蔣的。可是，1938 年 1 月 27 日武漢召開的各戰(zhàn)區(qū)部隊參謀長和參謀處長的會議是一次以治軍為主題 的會議，會議強調(diào)了抗戰(zhàn)失利，參謀人員要負(fù)重大責(zé)任，要整飭幕僚和改進司令部。會議的全程，根本沒有提到所謂的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略問題。

3，陳誠的持久抗戰(zhàn)論。

更為可恥的是，居然有人說1937 年 11 月就出版了《陳誠將軍持久抗戰(zhàn)論》一書，陳誠向來就是一個山寨大師，他的這本書是什么貨色呢？

這本書總共有三章，第一章到第三章是陳誠所做，第四章作者是郭沫若，第五章是張聞天，第六章是美國史德華所作，第七章則是史良所座。總共68頁的小書，前面20頁就是前三章是陳誠寫的，其他都是轉(zhuǎn)載別人的東西。

陳誠所做前三章分別是《持久抗戰(zhàn)應(yīng)有的認(rèn)識》、《持久抗戰(zhàn)的幾個重要點》、《持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)局談》。這三章始終都在強調(diào)抗戰(zhàn)要“擇定唯一的戰(zhàn)術(shù)，即持久戰(zhàn)，消耗戰(zhàn)，以制敵人的死命”“唯一的秘訣便是不怕犧牲，不惜任何必要的犧牲�！�…決不能存絲毫顧惜之心�！�強調(diào)拼命犧牲，持久犧牲，只要堅定信念，中國一定會翻身。

陳誠持久犧牲的觀點看起來好像有道理，可是如果沒有對中日國力的對比分析，沒有對戰(zhàn)爭規(guī)律的本質(zhì)認(rèn)識，這些犧牲最終都是無謂的犧牲，不會對抗戰(zhàn)有絲毫的作用。然而，陳誠并沒有認(rèn)識到抗戰(zhàn)如何勝利問題。

毋庸諱言，蔣百里、白崇禧和陳誠都是國民黨陣營中比較優(yōu)秀的軍事家，可是，他們的戰(zhàn)略眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到指導(dǎo)整個抗戰(zhàn)的水平。至于網(wǎng)友們講的持久戰(zhàn)發(fā)明權(quán)，更不可能是他們的。

那當(dāng)然是竊取24人抗戰(zhàn)功勞的張靈甫

網(wǎng)傳張靈甫所謂的抗戰(zhàn)事跡其實大多從不存在！

隨著對岸自己公開當(dāng)年抗戰(zhàn)時期的檔案原始資料，很多歷史真相也慢慢浮出。

1、淞滬會戰(zhàn)之羅店防御戰(zhàn):是王耀武、邱維達(dá)、程智的功勞，張本人沒上戰(zhàn)場，修工事

張靈甫能出獄（先前殺害老婆）還得感謝日寇，沒有日本侵略他法出獄“戴罪立功”。

張粉宣稱淞滬會戰(zhàn)羅店防御戰(zhàn)時張靈甫跳出戰(zhàn)壕，率兵沖鋒，極其勇猛，前額中彈。然而從解密材料我們看到:（圖1）1937年10月26日王耀武給錢大鈞的信中指出：今新成立305團，現(xiàn)該團已參加前線構(gòu)筑工事及在槍炮聲下練習(xí)膽量。也就是說，３０５團還“無槍派往前線構(gòu)筑工事”，那“勇猛無敵”的張團長怎么可能帶兵參加一線作戰(zhàn)呢？時任５１師３０６團團長邱維達(dá)在其《第五十一師羅店防御戰(zhàn)》中也有相關(guān)記述：“王耀武接到上級作戰(zhàn)命令后……決定以邱維達(dá)、程智兩個團的兵力，展開為第一線，支援羅店方面作戰(zhàn)。部隊前進時分兩步走，用急行軍搜索前進，到達(dá)嘉定縣稍事整頓，聯(lián)系友軍，第二步加入“作戰(zhàn)”。分明是“邱維達(dá)、程智兩個團”支援１１師在羅店方面作戰(zhàn)，哪里有什么張靈甫團的事兒？網(wǎng)傳什么張團長淞滬會戰(zhàn)大顯神威分明是偷了邱團長的戰(zhàn)功�。〕讨呛髞碓谀暇┍Ｐl(wèi)戰(zhàn)殉國，張靈甫于是神不知鬼不覺地竊取了他的功勞。

2、南京保衛(wèi)戰(zhàn)之淳化鎮(zhèn)戰(zhàn)斗-是紀(jì)鴻儒功勞，張本人逃跑

我們知道，蔣無能，致南京失陷。但是，如果首都軍民及時撤退或許還能避免慘案。從解密檔案得出（圖2），是蔣命令嫡系手下扣留了所有逃跑船只，讓很多南京軍民無法突圍，所以蔣是制造南京慘案的第二兇手。當(dāng)然了，張粉也會不要臉說它們帥哥勇猛無敵，被日寇擊中手臂，其實它呀早就逃了。南京保衛(wèi)戰(zhàn)時淳化鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的主力卻是３０１團紀(jì)鴻儒部，張團長的３０５團則遠(yuǎn)在戰(zhàn)場后方十里之外（甚至位于５１師師部身后）的高橋門隔岸觀火，拒不抗戰(zhàn)。而所謂受傷，時任51師151旅旅長的周志道稱張靈甫手臂沒有受傷。

3、萬家?guī)X戰(zhàn)役之血戰(zhàn)張古山-是唐生海、胡雄、于清祥的功勞，張本人從未身先士卒

又有不少材料鼓吹張在此次戰(zhàn)斗中身先士卒，親自帶隊奇襲，身中7顆子彈，負(fù)傷掛彩。然而1938年10月9日王耀武給俞濟時轉(zhuǎn)蔣的戰(zhàn)斗電報中（圖3），卻從頭到尾沒有出現(xiàn)張靈甫的名字:三0五團團長唐生海、營長胡雄負(fù)傷，黃昏后，三0五團殘余部隊乘敵攻擊頓挫之際，勇猛出擊隨將敵擊退，并再克復(fù)張古山最高點，旋以該團代團長于清祥陣亡，其余傷亡亦重，不得已仍撤回原陣地等機進攻�！�

所以說無論是指揮還是負(fù)傷。張古山之戰(zhàn)其實就是305團團長唐生海指揮的，唐、胡在戰(zhàn)役中受重傷，代理團長于清祥壯烈犧牲。所以翻案戰(zhàn)報，也沒有張本人戰(zhàn)斗和受傷的記載。當(dāng)然，如果有人偏要說張古山跟張靈甫什么關(guān)系，那也只有同一個姓，張。那我也送他三個字，不要臉。

網(wǎng)上流傳所謂”受德安大捷鼓舞，田漢作詞、任光作曲“的74軍軍歌，同樣在《田漢年譜》中未見記載，所謂的”曲作者“任光當(dāng)時在新加坡和巴黎等地流亡，回國后還在皖南被蔣軍殺害。

4、南昌會戰(zhàn)-是羅卓英的功勞，張所在的軍隊從頭到尾都沒有出現(xiàn)在南昌

　南昌會戰(zhàn)中國方面由羅卓英指揮，此次會戰(zhàn)中國軍隊打地非常出色，雖屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)，頑強抗擊敵軍，哪怕南昌被日寇占了，中國軍隊也發(fā)動反擊重新攻入到當(dāng)時的南昌機場（現(xiàn)八一公園）。而傳說在此次戰(zhàn)役遭到斷腿的張旅長，連他所在的74軍也從未在南昌。

5、上高會戰(zhàn)-是李天霞、余程萬的功勞，此戰(zhàn)所有中華軍隊都獲勝，只有張本人的軍隊被日本突破防線

上高會戰(zhàn)，張的粉絲們多年來夸大、發(fā)明了不少張在此次會戰(zhàn)中的精彩表現(xiàn)，還宣稱他又被日寇斷腿。然而考之史實，此戰(zhàn)74軍主要戰(zhàn)功是51師李天霞部，而張靈甫所在的58師，是74軍三個師中表現(xiàn)最差的一個。根據(jù)解密材料（圖4）:3月26日，羅卓英向蔣發(fā)報戰(zhàn)況:21日，李天霞51師殲敵一個中隊，而張靈甫所在58師陣地右翼被突破：南路敵仍不斷向我五一師攻擊，該師亦以反擊態(tài)勢，辰刻于紅石嶺殲敵一中隊。中路……我五八師陣地右翼被突破。戰(zhàn)后，蔣分別將陸�？瘴涔�狀第一、第二號頒發(fā)給了74軍下轄的51師李天霞部、５7師余程萬部（57師經(jīng)過張恨水妙筆生花，58師自然一無所獲�。�

6、第二次長沙會戰(zhàn)-張竟然迷失方向，被日寇擊退，罪責(zé)竟然由廖齡奇承擔(dān)

第二次長沙會戰(zhàn)，58師表現(xiàn)堪稱災(zāi)難，因在戰(zhàn)前廖齡奇因婚假不在部隊，其師長由張靈甫代理，在戰(zhàn)爭中張帶隊竟然迷失方向，連累74軍，在金井地區(qū)遭日軍第三和第六師團鉗擊后張竟然無法集結(jié)軍隊，紛紛逃竄，打亂全區(qū)部署，七十四軍軍部也被襲，王耀武的衛(wèi)士排長犧牲，王軍長僅以身免。在這種不利情況下，李天霞率五十一師奮勇作戰(zhàn)，取得了一定戰(zhàn)果。薛岳在給蔣的對74軍評價如下：（圖5）第七十四軍軍長王耀武服從命令，遵限率隊?wèi)?yīng)援，適時參加戰(zhàn)斗，忠誠勇敢，指揮適切。第五一師（李天霞任師長）于永安市附近力戰(zhàn)殲敵并協(xié)同第五七、第五八兩師由東南向西北猛烈側(cè)擊南犯之?dāng)�。第五八師（張靈甫才是臨時師長，薛岳不知）師長廖齡奇于永安市戰(zhàn)斗不能掌握部隊，予進犯之?dāng)骋源驌簦�且脫離部隊逃至祁陽，至陷該師于散亂之境，擬請革職。

不過在這災(zāi)難中，表現(xiàn)一塌糊涂的張靈甫竟然晉升準(zhǔn)師長，而比他有功勞的李天霞竟然比不上他。更可憐的新郎官廖齡奇也被蔣下令槍決，真是做了替罪羊。

時任第九戰(zhàn)區(qū)的趙子立是這樣記述５８師的戰(zhàn)績的：“第七十四軍雖然在行進中有作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，但兵力懸殊，態(tài)勢不利，立足未穩(wěn)就被日軍打個落花流水，尤其是第58師垮得最厲害。”“尤其是第五十八師垮得最厲害”！這就是名將風(fēng)采？

7、湘西會戰(zhàn)-張沒參戰(zhàn)，在重慶花天酒地

可惜當(dāng)真打滿全場的李天霞和74軍58師師長蔡仁杰在雪峰山浴血奮戰(zhàn)的時候，張靈甫正在重慶逍遙。

1945年3月18日，張靈甫在重慶的甲二班讀書。雖然按張的級別是不夠入學(xué)的，但蔣特批走了后門（圖6），而甲二班直到6月才畢業(yè)，時間上完美避開了雪峰山戰(zhàn)役。在此期間，張買豪宅，曠課，花天酒地，并未在前線，而且，為了與新妻子見面，竟然不顧前線流血犧牲，竟然多次動用飛機去重慶瀟灑玩樂！

歷史有時候讀起來真的好像一個任人粉飾的可人兒，同時它也服務(wù)于當(dāng)局者，或加以利用使人流芳百世，如秦皇漢武、唐宗宋祖，但他卻又值得我們敬佩；再如闖賊李自成，奸淫擄掠，卻又會被書寫的正面積極。

今天像素和大家說的這個人，被歷史所粉飾，最被人們所高估。

相信大家都聽過，水鏡先生司馬徽的這句話：臥龍、鳳鄒得一人可得天下。

劉備三顧茅廬而得諸葛，然創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，臥龍諸葛亮則是出師未捷身先死，鳳鄒龐統(tǒng)命隕落鳳坡更是長使英雄淚滿襟。

其實像素并沒有任何貶低諸葛亮的意思，只是諸葛亮被神化和高估的太厲害了，我想表達(dá)的是對這一段歷史的個人見解。

的確諸葛亮于蜀漢而言功不可沒，但他真的沒有達(dá)到“一人可安天下”的地步，起碼在正史里他沒有達(dá)到！

我們以劉備進位漢中王后開始說起吧，此時的劉備可以說是達(dá)到了巔峰，擁荊州、益州、漢中等地，要兵有兵、要將有將，毫不夸張的說這個時候劉備的力量足可碾壓曹操、孫權(quán)，一統(tǒng)天下指日可待。

然在劉備進位漢中王后，僅五個月便失去了這個絕對的優(yōu)勢，而這其中諸葛亮有不可推卸的責(zé)任。公元219年7月劉備進漢中王，7月關(guān)羽征伐襄樊，12月關(guān)羽敗走麥城，后被東吳所斬殺，致使丟失荊州，引發(fā)后面的一系列的惡果，也讓劉備失去了恢復(fù)漢室的可能。

很多人把這個鍋，扣在了關(guān)羽頭上，我們來剖析事情的真相。

細(xì)作人探聽得曹操結(jié)連東吳，欲取荊州，即飛報入蜀。漢中王忙請孔明商議……孔明曰：“可差使命就送官誥與云長，令先起兵取樊城，使敵軍膽寒，自然瓦解矣�！�

我們從這段話中，可以看出關(guān)羽出兵實則是諸葛亮的意思，在劉備進漢中王后，曹操大怒，欲舉兵討伐劉備，便連結(jié)東吳，這才有了東吳背后捅刀子，導(dǎo)致關(guān)羽敗走麥城，而前面又說到了，關(guān)羽的出兵是諸葛亮的意思，這也成了諸葛最大的敗筆，蜀漢由此從盛轉(zhuǎn)衰。

接著我們再來說，劉備死后，諸葛亮獨掌大權(quán)后的表現(xiàn)，六出祁山無功而返，加之用人不當(dāng)，馬稷失街亭，而趙云、魏延等可堪大用之人卻不重視，同時自己事事親力親為不注重培養(yǎng)新人，導(dǎo)致蜀漢政權(quán)后期陷入了無人可用的地步，僅有一個姜維，然獨木難支，蜀漢終究覆滅。

加之諸葛連年征戰(zhàn)，奪不得一城一地，空耗蜀漢國力，傷及蜀漢民心，蜀漢之百姓早已諸多怨言。

故諸葛亮亦沒有那么的神、妖魔化，終究與我們相同，普通人而，至于諸葛亮為何會被我們?nèi)绱说母吖�，在于諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”之忠君愛國精神，符合統(tǒng)治者宣傳需求，故代代粉飾歷史，終成神。

張靈甫就是一個被高估了的將軍。

張靈甫后來能夠成為果粉偶像，其實原因也不難理解，其他的國軍名將真正比較能打的，比如王耀武，杜聿明，都成了解放軍的俘虜，還有陳明仁傅作義這種，都起義了，再比如張發(fā)奎白崇禧這種，因為是中央軍的死對頭，甚至連孫立人都因為是美國人吹起來的，長期被拘禁，這就沒法吹了，都不好吹捧了，就剩下了張靈甫。

畢竟，張靈甫再有一萬個不好，總算是死在疆場了。那么戰(zhàn)死疆場或者兵敗后自殺的還有黃百韜邱清泉這種人，為什么不吹捧呢？因為他們是在撤退的時候唄包圍殲滅的，只有張靈甫是在進攻中被解放軍分割包圍殲滅的。再加上有北大學(xué)歷，又有美顏照加持，就成了果粉眼中的國軍偶像。

但實際上，張靈甫的名聲遠(yuǎn)大于他的實際能力，甚至湯恩伯在戰(zhàn)場上的嗅覺都比張靈甫要靈敏得多，李天霞在對戰(zhàn)場形勢的判斷上其實也要比張靈甫高出一籌。張靈甫本質(zhì)上就是一個有勇無謀的莽夫，指揮能力和水平上限就是一個團，超過一個團他就費勁了。讓他指揮一個整編師，就太為難他了。

抗戰(zhàn)時期張靈甫得職位還是團長，總的來說表現(xiàn)一般，中規(guī)中矩。因為他抗戰(zhàn)時期都是再王耀武指揮下打仗，不需要獨立對戰(zhàn)場形勢做出判斷，只需要敢打敢沖就夠了。到了解放戰(zhàn)爭的時候，他指揮一個整編師，實際上是一個軍，這就需要她在必要的情況下對戰(zhàn)場態(tài)勢能夠做出一定的戰(zhàn)場分析。但他并不具備這個能力。

也許有人覺得，他在解放戰(zhàn)爭初期戰(zhàn)績還算是不錯，多次個華野打硬仗，也都頂住了。但是要考慮到七十四師作為所謂的御林軍，裝備水平為國軍之冠，他的戰(zhàn)績是否值得吹捧，就很成問題了。比如說，如果換一個人當(dāng)師長，也許會有更好的戰(zhàn)績，而且不一定會把七十四師葬送在孟良崮。

至于說他被消滅是因為李天霞馳援不力，其實也不見得。雖然后來確實讓李天霞為整編七十四師被消滅背了鍋，但他在救援的時候并不是完全出工不出力。要讓別人增援，起碼自己要能夠守得住，能夠等得到友軍打過來。黃百韜在豫東戰(zhàn)役中能逃出生天，主要就是他自己首先能守得住，給邱清泉留出了足夠的救援時間。

千古忠義――關(guān)二爺，是被歷史高估的第一人。

從《三國演義》這部小說開始，關(guān)羽就被打造成武藝高強、足智多謀兼具忠心耿耿的圣人模樣。從各地供奉的關(guān)帝廟到黑幫社團尊稱的“關(guān)二爺”，這個時代已經(jīng)把關(guān)羽當(dāng)成神去看待。　

然而，事實如此嘛？

　根據(jù)更貼近事實的《三國志》記載，關(guān)羽的形象更像是一個有明顯性格缺陷的武將，雖說武藝高強，但其為人非常一般：

1. 關(guān)羽是一個缺少頭腦的武夫。不可否認(rèn)，關(guān)羽武功水平應(yīng)該是有的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“過五關(guān)斬六將”的能力，大部分的戰(zhàn)績都是《三國演義》的作者陳壽張冠李戴強加給關(guān)羽的，這是其一，其二他是一個缺少政治頭腦和謀略能力的人，比如說聯(lián)吳抗曹時，他斷然拒絕去孫吳的聯(lián)姻，導(dǎo)致最后自己兵敗被殺。
   
   
2. 關(guān)羽是一個喜歡仗勢欺人、窩里斗的人。關(guān)羽有一個明顯的性格缺陷就是“剛愎自負(fù)”，他喜歡與自己人一較高下，非得把自己的名頭壓在別人之上。與其同為“五虎將”的馬超和黃忠就曾遭受過關(guān)羽的白眼。
3. 關(guān)羽其實是一個好色之徒。根據(jù)《蜀記》記載，關(guān)羽在曹操麾下攻打呂布時，因為呂布有一部將秦宜祿的老婆杜氏非常漂亮，所以關(guān)羽就多次以自己妻子未生子為由要求將秦宜祿的妻子納入自己的名下，只是因為曹操捷足先登才作罷。

一是《三國演義》這部三分實、七分虛的小說廣為流傳，二是關(guān)羽的形象符合統(tǒng)治者的要求，所以一代又一代帝王開始美化和神圣關(guān)羽，所以關(guān)羽的尊號一封再封，從關(guān)公、關(guān)二爺?shù)疥P(guān)帝，直至清朝取代岳飛成為與孔子并列的“武圣”，他終于走上神壇，名垂千古。

　但真實的關(guān)羽只是一個凡人，而且有明顯的性格缺陷。

我是xiaoZ彈史，翻看滾滾煙塵，知曉橫趣點點。歡迎【關(guān)注】我，一起尋找歷史中的自我！

我是薩沙，我來回答。

就是乾隆爺。

我們看看乾隆爺?shù)氖�大武功�?/p>

兩次攻打廓爾喀

其實是打了個平手，只是將廓爾喀驅(qū)逐出西藏而已。

平緬甸，平安南

也都是打了個平手，不分勝負(fù)。其中平安南，還是被越南人襲擊，站不住腳逃回國的。

平緬甸，也是殺到伊洛瓦底江，連主帥都病死了，這才撤退。

兩平大小金川

對手僅僅是川北金川縣的2個土司而已，全縣人口只有幾萬，清軍卻打了5年，耗費了7000萬兩白銀。

平臺灣

林爽文只有二三萬烏合之眾，也沒有得到臺灣民眾大量支持，被打敗很正常。

打大小和卓

這才算是一項不小的戰(zhàn)功。然而大大小和卓主要難題是在新疆作戰(zhàn)，地理過于偏遠(yuǎn)。

而大小和卓本身沒有什么實力，兩人總兵力還不到2萬人。

而清軍出動兵力也大約是2萬人。

打準(zhǔn)噶爾

噶爾丹是乾隆最大的敵人，然而以準(zhǔn)噶爾區(qū)區(qū)幾十萬人口，對抗人口已經(jīng)高達(dá)3億的滿清，勝算幾乎是0。

噶爾丹在內(nèi)部分裂內(nèi)訌嚴(yán)重的情況下，使用二三萬騎兵和滿清部下10多萬大軍激戰(zhàn)，失敗也是必然的。

總體來說，蒙古人的時代在當(dāng)時已經(jīng)過去了。

隨著火器大量盛行，就連蒙古騎兵也逐步變?yōu)轵T馬機動，下馬開槍開炮射擊作戰(zhàn)了。

這十場戰(zhàn)爭，前后達(dá)26年之久，耗費白銀以億為單位計算。

對于乾隆時期，英國特使喬治·馬戛爾尼在回國后向英國議會寫出報告：“中國是一艘破舊的大船，150年來，它之所以沒有傾覆，是因為幸運的遇見了極為謹(jǐn)慎的船長。一旦趕上昏庸的船長，這艘大船隨時就可能沉沒。中國根本就沒有現(xiàn)代的軍事工業(yè)，中國的軍事實力比英國差三到四個世紀(jì)”，“中國工業(yè)雖有數(shù)種，遠(yuǎn)出吾歐人之上，然以全體而論，化學(xué)上及醫(yī)學(xué)上之知識，實處于極幼稚之地位�！�

冉閔大帝被嚴(yán)重低估，他是大漢民族的救星，我們尊重歷史，懂得感恩，不忘先輩，是我們這代人應(yīng)該做的，

古代被人為高估之人，我認(rèn)為關(guān)羽應(yīng)是名列前茅之人。

關(guān)羽在三國時期也算是頂級武將，但后世對其的追捧則“盛名之下其實難副”。關(guān)羽死后，后主劉禪追其謚為“壯繆候”。何為“壯繆候”？武而不遂曰壯，名與實爽曰繆。也就是說當(dāng)時人們認(rèn)為關(guān)羽他在軍事方面有能力，但沒有發(fā)揮出來（武而不遂），有些名不符實（名與實爽）。這雖然不是什么惡謚，但絕對說不上稱贊。劉禪追謚之后，令關(guān)羽其子關(guān)興繼承了他的爵位，可見當(dāng)時人們對其評價還都是認(rèn)可的，包括家人。

傳統(tǒng)戲劇中，人們經(jīng)常拿關(guān)羽的“漢壽亭侯”來拔高其地位，像京劇《龍鳳呈祥·甘露寺·勸千歲》中吳國老喬玄的唱段。但是，“漢壽亭侯”是曹操假托漢獻(xiàn)帝封的關(guān)羽，亭侯也只是列侯中最后一等，還位于鄉(xiāng)侯之后�！逗鬂h書·百官志》記載：功小者食邑鄉(xiāng)、亭。

關(guān)羽死后一千多年的時間里并沒有受到人們格外追捧，至于“武圣人”稱呼更是無稽之談。岳飛之前，中國武圣人一直都是姜子牙，號稱“萬家之祖”；岳飛被害后南宋為其平反，追封鄂王，此后武圣人乃岳飛；直到清朝關(guān)羽才在統(tǒng)治者的無限拔高中替代岳飛。（說到這我想起前一陣臺巴子說關(guān)羽是玉皇大帝的笑話）

清人趙翼在《陔余叢考》中說：“凡人之歿而為神，大概初歿之?dāng)?shù)百年，則靈著顯赫，久則漸替，獨關(guān)壯繆在三國、六朝、唐、宋皆未有禋祀，考之史志，宋徽宗始封為忠惠公。”

也就是說關(guān)羽直到北宋徽宗趙佶時才被封為公爵，之前民間雖有信仰，但和神仙基本挨不上邊。民間祭祀關(guān)羽更多的是害怕。

民間一直有傳說橫死的將軍會化為怨靈，在人間做祟，危害世人，因此便要將這些鬼將奉為神祇祭祀，安撫其怨靈，防止其作惡。

關(guān)羽敗走麥城，身首異處，怨念極大，人們懼怕他危害人間，不得不建廟祭祀。

五代北宋時期孫光憲所著《北夢瑣言》中說：唐咸通亂離后，坊巷訛言關(guān)三郎鬼兵入城，家家恐悚。罹其患者，令人寒熱戰(zhàn)栗，亦無大苦。夫喪亂之間，陰厲旁作，心既疑矣，邪亦隨之，“關(guān)妖”之說，正謂是也。

關(guān)三郎即關(guān)羽，當(dāng)時人們稱呼其為“關(guān)妖”。清朝有文人考證，關(guān)三郎非關(guān)羽，但是唐宋時期，人們普遍認(rèn)為關(guān)三郎即關(guān)羽。這說明唐宋時期，關(guān)羽的形象并沒有那么高大上。

真正令關(guān)羽身份由瘟神轉(zhuǎn)為正神的是宋徽宗趙佶，就是被金人擄走的那位。趙佶當(dāng)皇帝期間曾經(jīng)四次追封關(guān)羽。祟寧元年(1102年)追封關(guān)羽為“忠惠公”；崇寧三年進封關(guān)羽為“崇寧真君”；大觀二年(1108)再封關(guān)羽為“昭烈武安王”；宣和五年(1123)又封關(guān)羽為“義勇武安王”。21年內(nèi)，趙佶追封關(guān)羽4次，由侯進公，由公進君，由君進王。

趙佶為什么如此追捧關(guān)羽呢？因為趙佶十分推崇道教。趙佶自稱“教主道君皇帝”，他下令編寫“道史”和“仙史”，也是我國歷史上規(guī)模最大的道教史和道教神化人物傳記。趙佶還熱衷于為神仙人物加封賜號和制定道教節(jié)日，后世流傳的許多道教人物和神仙就是由他發(fā)揚光大的。趙佶在編造道史仙史的時候?qū)⒚耖g頗受人懼怕的關(guān)羽封為護法神，于是逐步提高了他的地位。關(guān)羽在道教之中有了自己的正式編制。

到了元朝，關(guān)羽的地位進一步提高。佛教對其奉行“拿來主義”，讓道教神仙關(guān)羽做了佛教的兼職菩薩。

元曲戲劇的發(fā)展也為關(guān)羽增光不少，像當(dāng)時的戲劇《關(guān)大王獨赴單刀會》、《關(guān)云長千里獨行》、《關(guān)云長大破蚩尤》等作品將關(guān)羽逐漸神話。

到了明朝，羅貫中的一本《三國演義》徹底鞏固了關(guān)羽神仙形象。此時民間開始出現(xiàn)了大大小小的關(guān)羽廟。

到了明朝萬歷朝，關(guān)羽終于走上了巔峰。萬歷四十二年（1614年），明神宗萬歷加封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。關(guān)羽從王上升到了帝。

滿清入關(guān)之后，關(guān)羽的忠義形象十分符合統(tǒng)治者的需求，關(guān)羽終于成為了華夏第一圣。乾隆追封關(guān)羽最高封號“忠義神武靈佑關(guān)圣大帝”，某種意義上，武圣關(guān)羽的風(fēng)頭蓋過了文圣孔子。

清代一廟聯(lián)可以說清楚關(guān)羽是如何一步步被人們抬向神壇的：“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。矧［shěn］是神功卓著，真所謂蕩乎難名。”

以目前的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知，冉閔算是一個，作為一個南北朝的呂布，被一些腦殘粉和架空歷史吹成了充滿了大漢族沙文主義的救世主。

另外一個可能有點挨罵了，就是岳飛，實話實說，岳飛已經(jīng)是一種文化符號和精神信仰，不容詆毀，但是就是論事，他對歷史的整體影響也許還不如韓世忠。