謝謝邀請。

‘’蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者自碌碌。南陽有臥龍，高眠臥不足。‘’——這首詩是諸葛孔明隱居南陽臥龍崗時，與世無爭的真情抒發(fā)，也是耕耘礪志，以待天時的真實寫照。

爭來爭去爭不過丞相一句話：臣本布衣，躬耕于南陽。

襄陽有個古隆中，獨缺一臥龍崗，近年把古隆中對面的山丘命名為‘’臥龍岡‘’，用以匹配“臥龍先生”之名號，頗有山寨名牌‘’六仐核桃‘’(2018年央視3.15曝光)的味道；而南陽臥龍崗有一古村落，名隆中村，也算契合了《隆中對》（原名《草廬對》）說法。

南陽人其實可以大大方方承認‘’隆中‘’是孔明躬耕地，只不過此‘’隆中‘’在南陽臥龍崗而非襄陽古隆中，乃臥龍崗上一村落也。強辭奪理誰不會？恨天恨地恨諸葛。諸葛老兒真不該自稱“躬耕于南陽”，您讓睡覺都擔心名勝被搶的南陽人好惶恐，讓挖空心思打造‘’躬耕‘’隆中的襄陽人好尷尬！

最后重復開頭一句詩作結尾一一榮者自安安，辱者自碌碌。
(孔明老兒：誰在動我的南陽諸葛廬？)

其實襄陽和南陽沒必要再爭來爭去，兩個城市都說著河南話，雖然說襄陽是湖北但是和湖北其他地方是有區(qū)別的，反而是說著河南話，可能是襄陽人不承認這一點，但是你必須承認其他湖北人把你認成河南人，有沒有？，所以沒必要爭來爭去，我個人感覺襄陽和河南風俗習慣是一樣的，以前我還不相信，我特意找了襄陽話一聽，簡直就是河南話，和湖北話區(qū)別很大，還有一次在寧波去辦事情租一個出租車，司機一說話我說老鄉(xiāng)你是河南哪勒，他說我不是河南的，是湖北的，我非常詫異，我說你咋會說河南話，他說我們就是和河南話一樣的，我印象中湖北話和四川話一樣，怎么湖北還有說河南話的，我說有沒有別人把你當河南人�。�，他說這是常有的事。所以以后我見了襄陽人都說是老鄉(xiāng)，

離襄陽20里的隆中，不可能被南陽管轄。

一、隆中在萬山西。

二、阿頭山在萬山西。(乾隆襄陽府志記)

三、鄧縣在萬山西。(襄陽說支持者說)

說明以上三方，都重疊在“鄧縣”。而萬山為襄、鄧分界線。

四`《后漢書》記:“南郡襄陽縣有阿頭山“。說明此“鄧縣″為訛傳虛名。此“鄧縣″實為南郡襄陽縣。

由此看出，隆中從始至終為南郡襄陽縣的一部分。與真正的南陽郡鄧縣無牽連。其罪魁禍首，是襄陽人習鑿齒所著野史《漢晉春秋》惹的禍。

造成正史《后漢書》與民史《漢晉春秋》的沖突、對立。以及后世官史與前世民史的一致。究其成因是，最早的正史屬一筆帶過，僅記重點。而民史偏重這一事件的祥細程度有關。導致后世官史編寫時，習慣沿用祥細資料為宗旨(也稱習派)的原因，所造成后世的紛爭。我的原則是以第一手官方資料巜蜀記》所述為準則，尋找正確的答案。

巜蜀記》記載，劉弘至隆中，命太傅椽(秘書)李興撰寫祭諸葛丞相文，“天子命我，于沔之陽，及登隆山遠望，諸葛之故鄉(xiāng)″。這里面的隆中與沔之陽分屬漢江兩邊，而作為參照物的“隆山”至今沒找到。本人偶爾發(fā)現(xiàn)三國之前的我國最早詞典巜爾雅，釋山》中記述:“宛中，隆″。河南，華。河東，岱″。分別是黃河以南的西岳華山，黃河以東的東岳岱山(又稱泰山)，那么“宛中隆″就是宛城的“隆山″(臥龍崗)無疑。結合巜蜀記》中的“隆中″，本人認為它謂隆中也沒什么不可。因此我認為宛城南陽臥龍崗為躬耕地最為帖切。畢竟臥龍崗占有沔之陽，隆山，及無定論的隆中。總的三個條件，南陽方占兩個半。而襄陽只占“號曰隆中″(為口語)，嚴格說只能算半個條件一一一有冒南陽隆中(無定論)之嫌。盡管其有顛覆古代史的可能，但同時又在修正正確的歷史。我贊賞一位學者的話“能夠正確面對歷史的民族，才是最有前途的民族″。

拿本所謂南陽出的《諸葛亮小傳》就說這說那？這本書叫《毛澤東與南陽》，中央文獻出版社出版，內(nèi)容自己看！

東漢時期，荊州為荊州刺史部，下轄南陽郡和襄陽郡，鄧城當時屬南陽，故諸葛亮稱躬耕南陽，南陽郡非今南陽市，但包含南陽市，如現(xiàn)在的荊州市不是那時的荊州一樣。諸葛亮肯定在南陽市住過，因為他的干爹和袁術關系好，袁術控制宛城，原來的豫章太守死了，推薦他爹當豫章太守，治南昌，結果朝廷派了別人來當豫章太守，他干爹和荊州牧劉表的關系好，來了沒當成太守，就跟了劉表，而劉表當初拿下荊州靠的就是襄陽勢力，故而諸葛亮躬耕地不會靠近宛，而離襄陽近的鄧城可以肯定地講就是孔明的躬耕之所。以此看，隆中對是正確的，而非臥龍對

隆中當時屬于南陽郡，而襄陽屬于南郡。

所以諸葛亮說的躬耕于南陽，說的是南陽郡的隆中。但在地理位置上和南郡的襄陽更近，卻遠離南陽郡治所所在的宛城。事實上當時南陽郡大部應該在曹操手中。

劉表劉備則占據(jù)了南陽郡南部的新野樊城等地。

而后襄陽獨立建郡，再之后成為一個和南郡及之后的荊州平行的同級行政區(qū)域，原先的南陽郡的南部地區(qū)也劃入了襄陽郡，一直到后來的湖北省襄陽市。

所以那些說諸葛亮躬耕地在南陽的，真是有點占古人便宜。

依據(jù)題目，為什么離襄陽城只有二十里的隆中被南陽管轄?反問是，為什么離北京附近的廊坊被河北省管轄。

襄陽南陽之爭，是從隋朝宛城改南陽縣之后才有的爭議。

習鑿齒:亮家宅，南陽鄧縣襄陽城西二十里，號曰隆中。

陳壽:玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。

諸葛亮:臣本布衣，躬耕于南陽。

有南陽人說習鑿齒造假，習鑿齒比諸葛亮還牛，知道千年后有襄陽南陽之爭，提前造假。

試問，習鑿齒說“亮家宅，南陽鄧縣，襄陽城西二十里，號曰隆中”這話的時候，同朝代宛城人怎么不反駁?不會反駁，因為那時候宛城根本就沒有臥龍崗。

這充分證明，三國至晉朝，晉朝至隋朝就沒有躬耕地之爭。隋朝宛城改南陽縣，這之間沒有宛城人寫諸葛亮在宛城的傳記。這段歷史是空白，這段時間是真空。

有南陽人又說了，當時的南陽就是指宛城，互為表里。那照南陽人邏輯，河南就是鄭州，到過鄭州就是到過河南，這似乎說得過去，但鄭州不是河南省,宛城也不是南陽郡。拿南陽郡與宛城來偷換概念，張冠李戴，魚目混珠是站不住理的。

噢，終于明白了，原來這個問答是湖北襄陽人，怪不得老是拿諸葛亮隱居地說事，這是借諸葛亮隱居地來提高襄陽的知名度啊，好害怕有朝一日，南水北調(diào)中線渠首這個稱呼也被移花接木弄到南水北調(diào)中線渠首，中國襄陽歡迎您！

史書唐李吉甫《元和郡縣圖志》（卷21《山南道》二，第529頁）說：“萬山，一名漢皋山，在（襄陽）縣西十一里。與南陽郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽無西’，言其界促進”。