歷史上大部分的開國皇帝，都會經(jīng)過艱難歲月的磨礪。對社會的各種情態(tài)，都會了如指掌。自然也就會，有應(yīng)對這些情態(tài)的辦法。并且還都是合乎情理，合乎規(guī)律的處置。所以，也就叫人感到他們都很英明。

一，艱難生活的磨練。

直接從一個普通百姓，經(jīng)過艱苦的奮斗。而成為皇帝的，最有名的應(yīng)該是明太祖朱元璋。從小家境貧寒，就以給村里的地主放牛為生。

在1343年，他的家鄉(xiāng)發(fā)生旱災(zāi)。莊稼欠收給人們的生活，都造成了很大的困難。第二年的春天，又發(fā)生了嚴(yán)重的蝗災(zāi)和瘟疫。使本來貧困的生活，更是雪上加霜。不到半個月的時間，他的父親、大哥及母親都相繼去世。家里只剩下他和二哥，可他們又沒有錢買棺材。甚至連埋葬親人的土地都沒有，最后還是鄰居劉繼祖。給了他們一塊地，才將家人安葬。

自此，他與家人也分離了。就到皇覺寺剃發(fā)為僧，過了不久寺廟也鬧饑荒。他就又離開寺廟，到處去化緣乞討為生。到1348年，他又回到了皇覺寺。

在這離開的三年中，他走遍了淮西的很多地方。接觸了各地的風(fēng)土人情，見了世面，開拓了眼界，積累了很多的社會經(jīng)驗。并且這些艱苦的生活，也鑄就了他堅毅、果敢的性格，對他后來的人生也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二，富有傳奇的一生。

其實，在他四處化緣的三年中。也是元末農(nóng)民起義爆發(fā)的時候，他也看到了各處的混亂。當(dāng)他回到皇覺寺后，就收到了他兒時的伙伴湯和的來信。是邀請他去參加郭子興的起義軍。那年他也才25歲，就加入了紅巾軍投入到反抗元朝的統(tǒng)治。

由于功勞顯著，朱元璋最后成為了一支紅巾軍的首領(lǐng)。后來他又統(tǒng)一了，其他的各路起義軍。在1368年，朱元璋在應(yīng)天府稱帝。同年秋又攻克了元大都，結(jié)束了元朝的統(tǒng)治。實現(xiàn)了從一個放牛娃，到成為明王朝皇帝的逆襲，在中國歷史上也是少有的。

在他執(zhí)政期間，由于深知人們的疾苦。就大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，讓老百姓安居樂業(yè)并都能吃飽飯。獎勵耕種開墾荒地，大搞移民屯田和軍屯。讓各地都興修水利，大力提倡種植桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物和果木作物。保證普通的百姓也能穿上，保暖耐寒的衣物。適當(dāng)?shù)販p免稅負(fù)、并嚴(yán)懲貪官污吏。經(jīng)過一系列政策的實施，社會的生產(chǎn)逐漸地恢復(fù)和發(fā)展。達(dá)到了盛世治理的時代，歷史上也把這段時期叫“洪武之治”。

并且朱元璋，也是非常勤政的一個皇帝。每天要批閱奏札二百多件，處理國事四百多件。他還是一個特別節(jié)儉的皇帝，當(dāng)他稱帝后，在應(yīng)天修建皇宮。只要求堅固耐用就行，不追求奪巧華麗。直到今天，我們在南京還能看到那些堅固的城墻遺址。

在生活上他也是特別地節(jié)儉，早飯“只用蔬菜，外加一道豆腐”。只要能吃飽飯就行，并無什么山珍海味。休息的床鋪，也與普通人家的差不多。在給他造車子和轎子時，按規(guī)定應(yīng)該用金子的地方都用銅代替。按他的話說，并不是吝惜這點(diǎn)黃金。而是他要在全國范圍內(nèi)提倡節(jié)儉，他要在全國人們面前作一個典范。

正是由于朱元璋在早年間，經(jīng)歷過艱苦的年代。深知生活的艱辛，做事從來不搞華而不實的東西。才使得他從一個放牛娃，一步步地成為一個開國皇帝。并用務(wù)實的態(tài)度去治理國家，乃至要用自身的作風(fēng)去影響國人的勤儉持家。明太祖朱元璋，在歷史上絕對是一個難得的英明皇帝。

開國帝王都是經(jīng)歷了朝代更替的戰(zhàn)亂才最終勝出的，沒有過人的智慧與才能不會開創(chuàng)一個新的王朝。不似后續(xù)的帝王，多為因嫡長子而即位�？康氖茄�統(tǒng)而不是才能了。

開國的帝王經(jīng)歷了朝代興亡的戰(zhàn)亂，知道民間的疾苦，自己也真正能夠感覺到人民的力量，所以一般都會愛惜民力，與民休息。以免百姓再次鋌而走險。

經(jīng)歷過殘酷戰(zhàn)爭才建立了自己的王朝，開國的帝王都會非常珍惜。做一些政治決策時，都會多方考量。 一般不會胡鬧的。

綜上，我們印象中，一般開國的帝王都是比較有能力，而且比較賢德、英明的。

謝謝邀請。本人將從世襲制度帶來影響，繼位皇帝的年齡和所受的教育三個層面來回答這道問題。

一、世襲制度來的的影響

開國皇帝或準(zhǔn)開國皇帝（如宋太宗與明成祖以及經(jīng)過激烈角逐而登基的清朝諸帝等）對政府的行政事務(wù)有著較多的干預(yù)。但當(dāng)政權(quán)運(yùn)作走上正軌，政權(quán)體制和各種制度逐漸完備之后，就像計算機(jī)執(zhí)行程序一樣，幾乎所有的政務(wù)都按照既定的法規(guī)由慣性來推動。

而后繼的君主登上皇位，通常與自身的能力沒有太大關(guān)系。即位登基，一般不需要經(jīng)過復(fù)雜激烈的角逐，他們僅僅依靠宗法和血緣關(guān)系就能繼承皇位。這樣一來，即位的君主沒有經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮，陰謀的考較，比起前輩先祖往往缺乏政治實踐與政治經(jīng)驗，在大臣面前更是缺乏政治威信。

這種世襲皇位制度，雖然從血統(tǒng)上保證了皇家特殊的政治地位，卻不可避免地造成了即位君主的能力的缺失。僅此一點(diǎn)，后繼君主就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比開國皇帝顯出弱勢。他所擁有權(quán)利經(jīng)常有時候也僅僅是名義上屬于他的而已，往往并不代表他的政治實力。而僅僅由皇位這一特殊地位所帶來的。到了王朝末年皇權(quán)式微，這一特征就更加明顯。例如歷史上有名的漢獻(xiàn)帝、漢惠帝、唐中宗等等一些傀儡皇帝，他們的地位更多的是帶有一種象征性。

二、繼位皇帝大多年幼，即位初級難以理政

中國歷史上無論是通過戰(zhàn)爭，還是小規(guī)模的兵變（宋太祖趙匡胤），又或者權(quán)利的滲透取代（晉太祖司馬昭），凡是能夠取代前政權(quán)而登上皇位的開國皇帝，一般說來具有較強(qiáng)的綜合能力，非屬一般平庸之輩。后繼君主在皇位世襲制下即位的皇帝大多是幼主。

靠著血緣關(guān)系繼承大統(tǒng)的皇帝由于尚未成年，難以理政。國家的命運(yùn)和前途也不可能就這樣交到一個小孩手里。所以在國家大事上，多由前朝顧命元老大臣和宰執(zhí)大臣進(jìn)行輔政。

新君由于年幼，政治經(jīng)驗和治國經(jīng)驗不足對于前朝元老，往往是畢恭畢敬，唯恐不尊。這就使新君從即位之始，便直不起腰身，受宰執(zhí)所左右。若是幼主，就更離不開顧命大臣的輔佐。

例如少年康熙，被鰲拜左右，少年萬歷，被張居正左右。甚至一些缺乏治國理政經(jīng)驗的成年人，也離不開輔政大臣的幫扶。例如宋真宗即位時，雖已非年幼，但宋史記載真宗對輔臣于禁中，每見呂端等，必肅然拱握，不以名呼。端等再拜而請。上曰，公等顧命元老，朕安敢比先帝”

由此可見，從輔佐到親政，不僅不起實際作用，也大多養(yǎng)成了事事聽命于大臣的庸懦性格。因而，君弱臣強(qiáng)亦勢所必然。明代的皇帝，除了洪武和永樂兩朝，后面的皇帝基本上都用“先生”稱呼實際的宰相內(nèi)閣大學(xué)士，尊為師長。

歷史上頻發(fā)的外戚、官官、權(quán)臣弄權(quán)與太后攝政，都是借助皇權(quán)之威來行弄權(quán)之實。這一方面反映了皇權(quán)的變質(zhì)，另一方面也正顯示出皇權(quán)在大臣的掌控下變成了象征意義。

第三、后繼君主大多接受過嚴(yán)格的君王教育“循規(guī)蹈矩”是常態(tài)

在王朝的草創(chuàng)期結(jié)束后即位的皇帝，對政府行政事務(wù)的關(guān)心程度和影響力都逐漸開始減弱。事務(wù)的重心就由軍事轉(zhuǎn)向文治，而以文官以宰相或首輔為首的執(zhí)政集團(tuán)則自然占有了這個權(quán)力空間，成為政治運(yùn)營的主要角色。

因此從這一時期開始，后繼皇帝必然與開國皇帝不同，基本上從行政長官的角色退役，成為不需要事必躬親的名義上的君主。再加上王朝初建，百廢待興事務(wù)繁忙，加上人的生理極限，即使是極有能力和精力的皇帝，也不可能做到事必躬親。所以他們都把子女的教育問題交給了大臣。

后世的皇帝自幼就在深受儒家熏陶的大臣手下接受嚴(yán)格的君道教育。等到他們即位后，又有侍讀侍講制度進(jìn)行繼續(xù)教育，這使多數(shù)君主都具有一定的自律性，能在士大夫規(guī)定的“雷池”中循規(guī)蹈矩。

較之規(guī)勸皇帝過失的諫官制度，師傅制度和侍讀侍講制度是一種防患于未然的更有效的預(yù)防機(jī)制。在這樣的前提下，后繼君主事事處處都要受到“祖制”、“舊例”的巨大影響，再加上各種各樣的派系斗爭、黨同伐異，皇帝就是想英明神武殺伐決斷都很難辦的到，久而久之也就泯然于平庸了。

白羽點(diǎn)評：中國歷史上頻繁的政權(quán)轉(zhuǎn)換、王朝更迭，開國皇帝們經(jīng)歷腥風(fēng)血雨就是為了形成強(qiáng)大的皇權(quán)，為了鞏固皇權(quán)而建立起高度集權(quán)的政治制度。然而，讓創(chuàng)立者們所始料不及的是，國家機(jī)器一旦開動，上下一致都跟著運(yùn)轉(zhuǎn)，都會往相反的方向跑去。

當(dāng)初看似英明的神武的決定，隨著時間的推移總會變成另外的模樣。中國的皇帝難以最終還是難以走向神的境界，雖說被稱為天子，說到底還是個“彼可取而代之”的凡人而已。

不養(yǎng)兒不知父母恩，不當(dāng)家不知柴米貴！同理，不創(chuàng)業(yè)不知守業(yè)難！

歷數(shù)我國歷史上開國皇帝，登上帝位無非兩種方式：武力奪取、逼迫禪讓！

武力奪取，大多數(shù)開國皇帝都是征戰(zhàn)四方，從刀山血海中建立新的政權(quán)，如：秦始皇嬴政，漢高祖劉邦，漢光武帝劉秀，唐高祖李淵，明太祖朱元璋等等。

也有一種相對和平方式，逼迫禪讓，著名的有：隋文帝楊堅，逼迫北周靜帝（楊堅外孫）禪位于自己，建立隋朝；宋太祖趙匡胤—陳橋兵變、黃袍加身，逼迫后周恭帝禪位于自己，建立宋朝等等。

總體來說，凡開國皇帝，文治武功必有過人之處。

以宋太祖趙匡胤為例！趙匡胤登上皇帝寶座沒有發(fā)生流血事件，逼迫年幼后周恭帝禪位于自己，愧對栽培自己的后周世宗柴榮，但誰人可以面對皇位的誘惑呢？

趙匡胤出身行伍，在五代十國這樣的亂世中逐漸崛起，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的殘酷、百姓的流離失所、百廢待興，意識到唐朝覆敗的一個重要原因：地方節(jié)度使擁兵自擅、藩鎮(zhèn)割據(jù)。

即位后，為了鞏固皇位，采取了一系列施政措施，開創(chuàng)了“建隆之治”。

• 采取“先南后北、先易后難”的戰(zhàn)略，先后平定后蜀、南漢、后唐等割據(jù)政權(quán)，使國家逐步走向統(tǒng)一。
• 先后兩次“杯酒釋兵權(quán)”，“削奪其權(quán)、制其錢谷、收其精兵”，罷去禁軍將領(lǐng)及地方藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，解決了自唐朝中葉以來地方節(jié)度使擁兵自擅的局面。
• 采取了“二府三司”的政治制度，進(jìn)一步削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治。
• 改革科舉制度，采取了“鎖院制、彌封制、謄錄制、別試”等制度，彰顯科舉的公平公正，為國家選拔了大批人才！
• 發(fā)展經(jīng)濟(jì)，治理黃河、運(yùn)河等河流，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕徭役，賦稅專收，使的國家經(jīng)濟(jì)得到快速恢復(fù)。
• 重視文化，善待文人，“太祖誓碑”中記曰“不得殺士大夫及上書言事人”，終宋一朝，沒有一個文人被皇帝處死。

宋朝是我國封建社會經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)展的一個高峰。

開國皇帝登基后，大多會采取一系列措施鞏固政權(quán)，改革制度、刷新吏治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、減輕賦稅等，雖然都是為了統(tǒng)治需要服務(wù)，但畢竟給社會、百姓帶來福利。

小結(jié)一下：大多數(shù)開國皇帝，創(chuàng)業(yè)才知守業(yè)難，讓他們不得不“英明神武”！

中國歷史上，自千古一帝秦始皇至末代皇帝愛新覺羅.溥儀，共有四百多位皇帝，而開國皇帝，有三、四十位�？偟膩砜矗�各朝各代開國皇帝大部分確實都很英明，而其后代繼任者，固然也有功績卓越者，并創(chuàng)造了諸如西漢的"文景之治"、唐代的"貞觀之治"、清代的"康乾盛世"等治世、盛世的明主，但大部分繼任皇帝均為平庸之輩，甚至昏庸皇帝大有人在，最終導(dǎo)致亡國。

這種狀況，是一種規(guī)律性的存在，歷史上各個王朝"其興也勃焉其亡也忽焉”的周期性，同帝王的這種規(guī)律性狀況是密切相關(guān)的。這種狀況的存在，原因是多方面的，主要的有:

第一，人類歷史的進(jìn)程，同自然界一樣，也是一個優(yōu)勝劣汰、適者生存的進(jìn)化過程。歷史上各王朝的開國皇帝，都是在激烈的競爭和搏殺中脫穎而出的，都是歷史的選擇。秦王贏政在戰(zhàn)國七雄爭霸中，掃滅六國，一統(tǒng)海內(nèi)，書同文，車同軌，廢分封，置郡縣，修弛道，筑長城，開靈渠，盡管因嚴(yán)刑峻法，橫征暴斂，焚書坑儒，引起社會普通不滿，秦王朝僅二世即亡，但他奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，無愧于"千古一帝"之美譽(yù)，無疑為英明君主。后世各朝各代的開國皇帝，無一不是在激烈的亂世拼殺中，在群雄逐鹿的慘烈爭斗中，戰(zhàn)勝其他各方勢力而改朝換代。但各朝各代的繼任皇帝，卻大都是因為自己在正統(tǒng)皇族血脈中的嫡長地位而登基，并不是在與其他勢力的競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位而稱寡孤道寡，如果說有競爭，也不過是皇族內(nèi)部的爾虞我詐、競施陰謀而已。

第二，各個王朝的開國皇帝，都是前朝覆亡的見證者，他們都親眼目睹和親身經(jīng)歷了前朝皇帝因平庸、昏庸而導(dǎo)致亡國的前車之鑒，因為在立國后，都或多或少地會汲取前朝亡國的教訓(xùn)，勵精圖治，休養(yǎng)民力。幾乎所有的開國皇帝，都象秦始皇那樣，希望秦朝"二世三世至于萬世，傳之無窮”，都希望自己開創(chuàng)的江山傳之無窮，他們傾盡全力，用權(quán)、術(shù)、法于極致，在鞏固皇權(quán)、選賢任能、治國理政方面，各展手段。而后世繼任皇帝，則蔭庇于祖輩的基業(yè)之下，逐漸喪失憂患意識和進(jìn)取精神，其中不乏貪圖享樂、驕奢淫逸、荒淫無道之輩，最終導(dǎo)致國亡政息，江山易主。

第三，各個王朝的開國皇帝，大都同民間社會有著密切地接觸和深入地了解，有的甚至來自于社會的最底層，他們懂得社會需要什么，民眾需要什么，國家需要什么，他們通過實踐、學(xué)習(xí)和吸取前朝以至歷代治理國家的經(jīng)驗教訓(xùn)中，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，因而能夠成為英明的君主。而后世繼任皇帝，大多都是按照皇子培養(yǎng)教育體系傳授其文化知識和治國理政的知識、經(jīng)驗，也通過監(jiān)國、兼任官職等方式培養(yǎng)其實際理政能力，但他們中的大多數(shù)畢竟和社會、和民間缺乏密切的接觸，所以他們的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)與治國理政的實際需要之間必然存在差距，很多時候，其權(quán)力為外威、宦官、權(quán)臣所控制，皇帝則倫為傀儡。有的皇帝甚至對做皇帝全然不上心，傾心于個人的興趣愛好，如歷史上曾出現(xiàn)過的詞人皇帝、書畫家皇帝，甚至木匠皇帝等等。

物理學(xué)上有一個熵增原理，按照熵增理論，在一個封閉系統(tǒng)中，熵這種標(biāo)志系統(tǒng)混沌無序狀態(tài)的量是不斷增加的。中國的皇權(quán)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，就是一個封閉的系統(tǒng)，無論開國皇帝多么英明偉大，每個朝代都會有一個熵增而趨于混亂無序的過程，都會走向滅亡。

我是仁者厚德載物，我來回答為什么歷史上大部分朝代的開國皇帝都比較英明?

事實上，歷朝歷代的開國皇帝并不是都比較英明，相反大多數(shù)開國皇帝都有非常嚴(yán)重的失誤，為王朝帶來了很多悲劇甚至滅頂之災(zāi)。

秦朝的開國皇帝秦始皇嬴政，寵信幼子胡亥與奸臣趙高等人，在秦始皇死后造成胡亥趙高假傳圣旨，逼死長子扶蘇篡位成功，正是秦二世胡亥與趙高的倒行逆施使秦朝很快滅亡。

漢朝的開國皇帝劉邦外戰(zhàn)匈奴一塌糊涂，有白登山之圍的奇恥大辱，劉邦明知道皇后呂雉野心勃勃，甚至與審食其通奸給他戴綠帽子，卻對呂雉束手無策，眼睜睜看著呂雉羽翼豐滿，在劉邦死后，呂雉獨(dú)攬大權(quán)，殺害劉邦的愛妃戚夫人與愛子劉如意，逼死漢惠帝，害死漢少帝，呂雉家族權(quán)傾天下，封王拜相，幾乎篡奪漢朝天下。

新朝的開國皇帝王莽在篡位西漢以后，更是好大喜功發(fā)動對外戰(zhàn)爭，對內(nèi)推行不切實際的改革，造成天下大亂，新朝僅僅存在15年就被農(nóng)民起義推翻，68歲的老皇帝王莽也成為兵敗慘死的亡國之君。

晉朝的開國皇帝司馬炎驕奢淫逸，沉迷于后宮的上萬美女，西晉權(quán)貴腐敗斗富，更要命的是，司馬炎居然選了一個智商極低的傻兒子司馬衷作為皇太子，又選了一個淫蕩毒辣的賈南風(fēng)作為太子妃。結(jié)果司馬炎一死，西晉王朝就發(fā)生八王之亂，很快分崩離析走向滅亡，陷入五胡十六國的天下大亂。

隋朝的開國皇帝楊堅雖然一統(tǒng)天下，結(jié)束了長期分裂局面，但楊堅晚年聽信皇后獨(dú)孤伽羅與奸臣楊素等人的讒言，迫害開國宰相高颎，殺害王世積、史萬歲等開國名將，更致命的是廢掉忠厚仁義的開國皇太子楊勇，立野心勃勃的次子楊廣為皇太子，導(dǎo)致自己最終死于楊廣集團(tuán)之手，隋朝也被好大喜功的楊廣弄得盛極而衰，很快走向滅亡。

唐朝的開國皇帝李淵寵信次子李世民，不僅讓李世民掌握軍事大權(quán)，還作為開國首相掌握行政財政等大權(quán)，還封李世民為天策上將，秦王府的勢力甚至超過了大唐朝廷，造成野心勃勃的李世民發(fā)動玄武門兵變，殺害皇太子李建成與齊王李元吉及他們的十個兒子，霸占嫂子弟媳，囚禁并逼在位只有七年的李淵退位，使李淵成為最窩囊的開國皇帝。

宋朝的開國皇帝趙匡胤放縱大舅子王繼勛胡作非為，王繼勛居然殺害并吃了幾十個美女的人肉，更重要的是趙匡胤對野心勃勃的弟弟趙光義束手無策，最終被弟弟趙光義燭影斧聲害死，趙匡胤的幾個兒子也被趙光義逼死。

明朝的開國皇帝朱元璋在推翻元朝以后，在派藍(lán)玉等大將北伐蒙古取得7勝1平的大好形勢下，放棄徹底平定蒙古，反而保守地修筑長城，并自毀長城大肆屠殺藍(lán)玉等開國名將，成為屠殺功臣最多的開國皇帝 ，造成蒙古長期成為危害明朝的巨大隱患，蒙古最終成為滿清滅亡明朝與南明的幫兇。朱元璋還立孫子朱允炆為接班人，又大肆分封兒子朱棣等諸王，對造成靖難之役的悲劇難辭其咎。

由此可見，歷史上的開國皇帝并不像大家想象的那么英明，甚至還有一些嚴(yán)重的失誤，時勢造英雄，他們雖然千辛萬苦打下了江山，但守江山甚至更加困難，尤其到了晚年年老昏聵出現(xiàn)重大失誤也在所難免。

非常高興回答您的提問！

中國歷史上大部分開國皇帝都比較英明，這是基本事實，這也是由以下三個方面因素所決定的。

第一，他們的自身素質(zhì)比較高，個人能力很強(qiáng)。

從秦始皇開始，中國歷朝歷代的開國皇帝，基本上都是軍人出身、都是打仗出身，大多數(shù)都是從戰(zhàn)火中摸爬滾打和嚴(yán)峻考驗出來的，有的甚至從小時候開始，就在血與火的軍旅之中度過。

應(yīng)對戰(zhàn)場的復(fù)雜局面，力求用武力和智慧戰(zhàn)勝對手，奪取一場場戰(zhàn)爭、一個個戰(zhàn)斗的勝利，絕對是一種武功、才華與智慧的殘酷較量。也正是在這種殘酷的環(huán)境中，培養(yǎng)出了他們高超的軍事技能和強(qiáng)悍的管理、指揮能力。

秦始皇指揮國家和軍隊，相繼打敗六國，一舉橫掃天下，經(jīng)歷了多少艱難險阻和殘酷惡戰(zhàn)？加上詭秘的宮闈爭權(quán)奪勢，不得不逼迫他努力學(xué)習(xí)，審時度勢，充分借助各種力量，去戰(zhàn)勝自己的敵人。

這種高超的管理能力和指揮藝術(shù)，正是開國君主的英明偉大所在，以及他們本身真實實力的具體體現(xiàn)。秦始皇是如此，漢武漢武帝時如此，唐宗宋祖已及后來的一些很有出息的開國皇帝，都是如此。

第二，他們知道政權(quán)來之不易，務(wù)必好好珍惜和保護(hù)。

自己打下了天下，自己就必須管理好，把寶座坐穩(wěn)當(dāng)了，爭取坐長久了，不能半途而廢，更不能馬上變天完蛋，讓別人造反，進(jìn)而來挑戰(zhàn)他們，最后收拾他們，要了他們的命，再次改朝換代，讓他們死無葬身之地。所以，他們登基之后，大多數(shù)都不頹廢，都很努力，有的還很清正廉明。尤其統(tǒng)治前期，基本都能夠心系國家，勵精圖治，收攏人心，上進(jìn)心很強(qiáng)，很愛學(xué)習(xí)，唐太宗李世民就是個典型例子。

除了自己好好干之外，他們還善于團(tuán)結(jié)臣下，充分發(fā)揮臣工們的積極性和創(chuàng)造性，努力保持朝堂的和諧穩(wěn)定、朝氣蓬勃；善于選賢才、用能人，搜羅天下優(yōu)秀人才為我所用。

尤其善于發(fā)現(xiàn)和使用治國能士，讓能人治理國家，管理朝政，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步，努力讓國家強(qiáng)大、讓皇權(quán)穩(wěn)固，以確保自己打下來的江山，不至于在自己手里毀滅。元太祖成吉思汗在這方面做得不錯。

第三，想給子孫留個好家底，給后代做個榜樣。

封妻蔭子，是歷代統(tǒng)治者、甚至是歷代能人志士的普遍追求，開國皇帝基本也都有這種心理狀態(tài)和強(qiáng)烈愿望。他們帶領(lǐng)一大幫人打下了天下，奪取了寶座，并不只是滿足于就他自己、他這一代坐龍椅，他們還有遠(yuǎn)大理想，他們還想讓自己的子孫后代也當(dāng)皇帝、也坐龍椅，而且要坐得好好的、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)模�力求天下太平，沒有人對他的子孫后代造反，讓他們家的世世代代皇權(quán)永固。

而要想讓后代無憂無慮，穩(wěn)坐天下，前面打好基礎(chǔ)特別重要。第一代皇帝責(zé)任重大，逼迫他們好好干，不惜一切手段消滅政治對手，制服不服管的諸侯和各地軍閥，力求在他的手里削掉一切以后可能給皇權(quán)帶來威脅和潛在威脅的勢力，爭取在自己閉上眼睛之前，給下一代留下一個國家管理的好班底，留下一個強(qiáng)盛的國家，他們也就能夠安安心心、了無遺憾地離開人世了。這方面例子就不用說了，幾乎每個開國皇帝都是如此。

歷史上大部分朝代的開國皇帝都很英明，這是十分自然的事情，因為但凡是改朝換代，無不經(jīng)過大范圍的戰(zhàn)爭，而開國皇帝都不是凡夫俗子，本身就是天賦異稟，成功奪取政權(quán)建立新朝之后，大部分都會采取休養(yǎng)生息的政策，同時，開國皇帝都想江山永固，皇權(quán)時代傳承，因此都會采取英明的政策。

一，開國皇帝親眼看到舊政權(quán)的腐敗墮落，亡國之君的昏庸無能，對自身是最好的警醒。一個朝代的將近滅亡之時，往往皇帝昏庸殘暴，官吏腐敗，民不聊生，人民生活在水深火熱之中，開國皇帝親眼見證舊朝是如何丟掉江山的，這種警告深深的刻在其腦子里，因此建立新政權(quán)后，勢必勵精圖治，以使江山永固；

二，新朝建立之后，由于長期戰(zhàn)亂，往往采取休養(yǎng)生息的政策，減免稅費(fèi)，鼓勵農(nóng)耕等，這些政策必然受到老百姓的歡迎。

三，開國皇帝有非凡的才能和雄心壯志，能夠慧眼識人，任人唯賢，很好的治理國家，以保江山長久的傳承下去�；实鄱枷虢�山永遠(yuǎn)為自己所有，因此他們必然采取開明政策，增強(qiáng)國力，努力實現(xiàn)江山永固的夢想。

他們是初心