我要談的這個誤區(qū)算不上熟知的歷史常識,但是也具有一定代表性。在有關(guān)越南或占婆的網(wǎng)絡(luò)討論中,經(jīng)常可以看到這樣的說法——越南消滅了一個強(qiáng)大的伊斯蘭帝國,并且將其完全同化。
儼然一個東方的西班牙。然而事實(shí)上,占婆強(qiáng)大時不是伊斯蘭國家,是伊斯蘭國家時又早已不強(qiáng)大,基本奄奄一息了。越南對占婆的蠶食和征服反而刺激了占婆的伊斯蘭化,而且考察越南占族的現(xiàn)狀,可以發(fā)現(xiàn)越南歷史上對占族的同化效果很不明顯。
占婆是越南中南部南島民族國家/部落的總稱,是一個松散的聯(lián)盟,而非中央集權(quán)國家。在典型的曼陀羅制度下,占婆國王通常具備兩種職能:
- 作為精神領(lǐng)袖,承擔(dān)一定的宗教職能。
- 主導(dǎo)一些軍事掠奪行動,以獲得用于再分配的戰(zhàn)利品。
除此之外的社會管理職能,是占婆國王所不具備的。1471年越南攻滅的正是這個松散聯(lián)盟,占婆政權(quán)實(shí)際上存活到了1832年。
10世紀(jì)時,伊斯蘭教可能就已被阿拉伯商人傳入占婆,但是其發(fā)展長期以來都很有限,僅僅局限于港口的商業(yè)階層內(nèi)小范圍傳播。真正大規(guī)模的改宗正是發(fā)生在1471年越南攻占毗阇耶、消滅占婆的聯(lián)盟之后。
同婆羅門教緊密相關(guān)的聯(lián)盟和聯(lián)盟王權(quán)不復(fù)存在,占人的部分宗教活動和精神紐帶也隨之消失,軍事失利又動搖了婆羅門教信仰。占婆的政治中心轉(zhuǎn)向了穆斯林較為集中的賓童龍,改宗伊斯蘭教可以獲得國防、外交和商業(yè)等方面的顯著利益。境外的占人難民更易受到馬來人影響,從而成為穆斯林。境內(nèi)外的占人和馬來人聯(lián)手發(fā)動對越南的反抗斗爭,也吸引到大批占人改宗伊斯蘭教。