妃子們一個個鮮活漂亮，明明還有著大好年華，卻被逼著給年老的帝王殉葬。這能不慘嗎？簡直見者傷心聞?wù)吡鳒I。

朱元璋是位雄才大略的明君，“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，建立了傳承276年的明朝，被視為一代雄主，在歷史上的評價很高。

但是，在恢復(fù)殉葬陋習(xí)這一點(diǎn)，是他身上無法洗白的污點(diǎn)，再怎么崇拜朱元璋的人，都不能說他在這件事情上做得對。

殉葬是一種古老的喪葬制度，野蠻血腥，是古人事死如事生的表現(xiàn)之一。起源于奴隸制時期，奴隸主去世后，為了在死后依然享有活著時的尊榮，不但陪葬大量財(cái)物器皿，往往還要帶走生前喜歡的人，以及用得順手的仆役、奴隸。

甚至還形成了一種攀比的風(fēng)氣，同等地位的人家，誰家要是殉葬的人少了，兒孫在圈子里都沒有臉面。

殷商時殉葬最為盛行，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，殷墟侯家莊商王大墓中有164具殉葬者的遺骨，商王妃婦好墓中則有16具。

春秋戰(zhàn)國時期也有，吳王闔閭引誘百姓為女兒殉葬的手段令人發(fā)指。

闔閭有一女名叫滕玉，因?qū)λ�有怨氣而自殺，闔閭十分悲痛，為女兒大造墳?zāi)�，陪葬無數(shù)珍寶。出殯那天，闔閭讓人一路舞著白鶴，吸引了成千上萬的百姓圍觀，等大家跟進(jìn)墓地，闔閭就命士兵把他們趕入墓中，為女兒殉葬。

但那時已經(jīng)有一些思想先進(jìn)的學(xué)者明確提出反對殉葬，認(rèn)為這實(shí)在太不仁了，違背人性�？鬃�、墨子都持有這種觀點(diǎn)。

而站在富豪權(quán)貴的角度，每個奴隸都是自家的財(cái)產(chǎn)，殉葬是一種浪費(fèi)。于是慢慢的，就有人制作木俑或陶俑代替真人殉葬。就算是這樣，孔子還憤怒地說“始作俑者，其無后乎！”

孔子認(rèn)為，俑和人很像，以它殉葬過于殘忍。俑都不行，真人就更不行了。其他學(xué)者雖然不像他那么“同情”俑，對真人是很同情的。

在孔子、墨子等人的倡導(dǎo)下，同時也是出于現(xiàn)實(shí)的需要，殉葬漸漸落伍了，不再是必須的選擇，但也還存在。

秦國宣太后，也就是電視劇里的羋月，晚年有個十分喜愛的男寵魏丑夫，流露出以后要讓他殉葬的意思。魏丑夫嚇得半死，求大臣庸芮救自己一命。

庸芮很得羋月的信任，勸說她放棄這個念頭，若是帶上魏丑夫，九泉之下她有什么臉面見丈夫惠文王？魏丑夫這才逃過一劫。

秦漢之后，殉葬幾乎絕跡�；实蹅�?nèi)ナ篮蟛辉贇⒀吃崴溃�往往將無子的妃嬪宮女放出宮去。皇帝得一個美名，這些女子也能開始新的人生。

但唐朝之后，這種陋習(xí)又興盛起來了。遼太祖耶律阿保機(jī)去世時，皇后述律平殺了百余名大臣殉葬。當(dāng)然，這些枉死者都是反對她的。金國也有殉葬的傳統(tǒng)，下葬不用棺槨但要活人陪葬。

元代更為盛行，成吉思汗去世后殉葬了四十名貴族女子。之后的元代統(tǒng)治者，也都殉以活人，其構(gòu)成主要是妻妾和忠仆。

朱元璋取締了元代立下的許多規(guī)矩，復(fù)上古風(fēng)華，卻偏偏留下了這一條，頗為遺憾。他駕崩時，活著的妃嬪基本都殉了。別問是不是自愿的，就算她們說是自愿，誰信？

唯有美人張玄妙比較幸運(yùn)，她生了個女兒寶慶公主，極得朱元璋的寵愛，朱元璋擔(dān)心寶慶無人照管，特留張玄妙不死。

朱棣死時，殉葬了46人，不過朝鮮的《李朝實(shí)錄》中說是30余人；朱高熾素有仁慈之名，也殉了5人；朱瞻基大約殉了10人。

殉葬的這些人家，得到了明朝皇室的優(yōu)待，被稱為“朝天女戶”，家中子弟出仕比較容易，職位還可以世襲。為了家族的榮譽(yù)，有些女子甚至主動求著殉葬，非常悲哀。

直到明英宗朱祁鎮(zhèn)時期，才下令禁止了這股歪風(fēng)邪氣。他會下此命令，則是受了周憲王朱有燉的影響，朱有燉是朱元璋第五子朱橚的兒子，死時沒有兒女，特意請求朱祁鎮(zhèn)不必給他安排殉葬的人。

朱祁鎮(zhèn)親自下旨給朱有燉的弟弟朱有爝，囑咐他“妃夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”，但圣旨到達(dá)時，朱有爝已經(jīng)按照定制，強(qiáng)令哥哥們的妻妾殉葬了。

朱祁鎮(zhèn)深以為憾。也許經(jīng)過了土木堡之變、奪門之變后，他的人生觀有了一些不同，再加上朱有燉之事，讓他在臨終時做出了一個決定：廢除殉葬之制！

朱祁鎮(zhèn)的兒子朱見深遵從父愿，臨終時再次重申禁止殉葬。經(jīng)過兩代帝王的努力，殉葬在明朝才算是制止住了。

因?yàn)榇耸�，朱祁�?zhèn)終于在歷史上挽回了點(diǎn)印象分�？上�清朝時又開始了，直到康熙十二年才止住。

總之，用活人陪葬是一種十分殘酷的制度，早該被廢除。由于歷史的局限性，朱元璋沒有做出正確的選擇，給無數(shù)家庭造成痛苦。

都不是好人，以殘忍之極，充實(shí)自己的渺茫。什么手段都用上，進(jìn)行了一埸殺戳而已，霸人困世，一埸浩劫。平定江山，待一淫�？杀�可恥！

命都沒了，你說慘不慘？

殉葬制度的起源已經(jīng)不可考究，大抵在商周時期中國就有了殉葬的先例，那個時候的殉葬者一般是奴隸或者說俘虜，而后殉葬者的地位不斷提高到墓主人的妃嬪，大臣。

殉葬制度是古人“事死如事生”的具體表現(xiàn)，對于殉葬者來說肯定是非常不公平，和儒家宣揚(yáng)的“仁義”也不相符，所以自古以來就有仁人志士想要廢除殉葬制度，但真正提廢除殉葬的皇帝，應(yīng)該算明英宗。

朱元璋雖然是千古一帝，但他也沒有逃出殉葬的規(guī)定。

據(jù)明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十?dāng)?shù)人�！倍鴵�(jù)《明史》記載，朱允炆登基后將朱元璋生前未生育的所有妃子全部殉葬，而據(jù)《朝鮮李朝世宗實(shí)錄》，殉葬的方法是先吊死再隨朱元璋一同下葬。慘況真是難以想象

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

是很慘，從朱元璋當(dāng)上皇帝后誅殺功臣的行為來看，他死后讓那么多的妃子陪她去葬埋，也是可以想象到的，朱元璋就是個非常殘暴的皇帝。

導(dǎo)語：妃子們一個個鮮活漂亮，明明還有著大好年華，卻被逼著給年老的帝王殉葬。這能不慘嗎？簡直見者傷心聞?wù)吡鳒I。

朱元璋

朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州鐘離(今安徽鳳陽東北)人，幼名重八，參加農(nóng)民起義軍后改名元璋，字國瑞，元末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，明朝開國皇帝(1368年—1398年在位)，史稱明太祖，卓越的軍事家、戰(zhàn)略家、統(tǒng)帥。

朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛。1344年（元至正四年），入皇覺寺，25歲時參加郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下諸將奉為吳國公。同年，攻占集慶路，將其改為應(yīng)天府。1368年（至正二十八年）朱元璋擊破各路農(nóng)民起義軍后，在應(yīng)天府稱帝，國號大明，年號洪武。后結(jié)束了蒙元在中原的統(tǒng)治，平定四川、廣西、甘肅、云南等地，最終統(tǒng)一中國。

朱元璋在位期間，下令農(nóng)民歸耕，獎勵墾荒；大搞移民屯田和軍屯；組織各地農(nóng)民興修水利；大力提倡種植桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物和果木作物、他還徒富民，抑豪強(qiáng)；下令解放奴婢等等。經(jīng)過洪武時期的努力，社會生產(chǎn)逐漸恢復(fù)和發(fā)展了，史稱洪武之治。1380年（洪武十三年），朱元璋廢丞相，設(shè)承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司三司分掌權(quán)力，進(jìn)一步的加強(qiáng)了中央集權(quán)。

1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于應(yīng)天，享年71歲，廟號太祖，謚號開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。

給朱元璋陪葬的妃子多達(dá)46人，是不是很慘？

朱元璋是位雄才大略的明君，“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，建立了傳承276年的明朝，被視為一代雄主，在歷史上的評價很高。

但是，在恢復(fù)殉葬陋習(xí)這一點(diǎn)，是他身上無法洗白的污點(diǎn)，再怎么崇拜朱元璋的人，都不能說他在這件事情上做得對。

殉葬是一種古老的喪葬制度，野蠻血腥，是古人事死如事生的表現(xiàn)之一。起源于奴隸制時期，奴隸主去世后，為了在死后依然享有活著時的尊榮，不但陪葬大量財(cái)物器皿，往往還要帶走生前喜歡的人，以及用得順手的仆役、奴隸。

甚至還形成了一種攀比的風(fēng)氣，同等地位的人家，誰家要是殉葬的人少了，兒孫在圈子里都沒有臉面。

殷商時殉葬最為盛行，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，殷墟侯家莊商王大墓中有164具殉葬者的遺骨，商王妃婦好墓中則有16具。

春秋戰(zhàn)國時期也有，吳王闔閭引誘百姓為女兒殉葬的手段令人發(fā)指。

闔閭有一女名叫滕玉，因?qū)λ�有怨氣而自殺，闔閭十分悲痛，為女兒大造墳?zāi)�，陪葬無數(shù)珍寶。出殯那天，闔閭讓人一路舞著白鶴，吸引了成千上萬的百姓圍觀，等大家跟進(jìn)墓地，闔閭就命士兵把他們趕入墓中，為女兒殉葬。

但那時已經(jīng)有一些思想先進(jìn)的學(xué)者明確提出反對殉葬，認(rèn)為這實(shí)在太不仁了，違背人性�？鬃印⒛�子都持有這種觀點(diǎn)。

而站在富豪權(quán)貴的角度，每個奴隸都是自家的財(cái)產(chǎn)，殉葬是一種浪費(fèi)。于是慢慢的，就有人制作木俑或陶俑代替真人殉葬。就算是這樣，孔子還憤怒地說“始作俑者，其無后乎！”

孔子認(rèn)為，俑和人很像，以它殉葬過于殘忍。俑都不行，真人就更不行了。其他學(xué)者雖然不像他那么“同情”俑，對真人是很同情的。

在孔子、墨子等人的倡導(dǎo)下，同時也是出于現(xiàn)實(shí)的需要，殉葬漸漸落伍了，不再是必須的選擇，但也還存在。

秦國宣太后，也就是電視劇里的羋月，晚年有個十分喜愛的男寵魏丑夫，流露出以后要讓他殉葬的意思。魏丑夫嚇得半死，求大臣庸芮救自己一命。

庸芮很得羋月的信任，勸說她放棄這個念頭，若是帶上魏丑夫，九泉之下她有什么臉面見丈夫惠文王？魏丑夫這才逃過一劫。

秦漢之后，殉葬幾乎絕跡�；实蹅�?nèi)ナ篮蟛辉贇⒀吃崴溃�往往將無子的妃嬪宮女放出宮去。皇帝得一個美名，這些女子也能開始新的人生。

但唐朝之后，這種陋習(xí)又興盛起來了。遼太祖耶律阿保機(jī)去世時，皇后述律平殺了百余名大臣殉葬。當(dāng)然，這些枉死者都是反對她的。金國也有殉葬的傳統(tǒng)，下葬不用棺槨但要活人陪葬。

元代更為盛行，成吉思汗去世后殉葬了四十名貴族女子。之后的元代統(tǒng)治者，也都殉以活人，其構(gòu)成主要是妻妾和忠仆。

朱元璋取締了元代立下的許多規(guī)矩，復(fù)上古風(fēng)華，卻偏偏留下了這一條，頗為遺憾。他駕崩時，活著的妃嬪基本都殉了。別問是不是自愿的，就算她們說是自愿，誰信？

唯有美人張玄妙比較幸運(yùn)，她生了個女兒寶慶公主，極得朱元璋的寵愛，朱元璋擔(dān)心寶慶無人照管，特留張玄妙不死。

朱棣死時，殉葬了46人，不過朝鮮的《李朝實(shí)錄》中說是30余人；朱高熾素有仁慈之名，也殉了5人；朱瞻基大約殉了10人。

殉葬的這些人家，得到了明朝皇室的優(yōu)待，被稱為“朝天女戶”，家中子弟出仕比較容易，職位還可以世襲。為了家族的榮譽(yù)，有些女子甚至主動求著殉葬，非常悲哀。

直到明英宗朱祁鎮(zhèn)時期，才下令禁止了這股歪風(fēng)邪氣。他會下此命令，則是受了周憲王朱有燉的影響，朱有燉是朱元璋第五子朱橚的兒子，死時沒有兒女，特意請求朱祁鎮(zhèn)不必給他安排殉葬的人。

朱祁鎮(zhèn)親自下旨給朱有燉的弟弟朱有爝，囑咐他“妃夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”，但圣旨到達(dá)時，朱有爝已經(jīng)按照定制，強(qiáng)令哥哥們的妻妾殉葬了。

朱祁鎮(zhèn)深以為憾。也許經(jīng)過了土木堡之變、奪門之變后，他的人生觀有了一些不同，再加上朱有燉之事，讓他在臨終時做出了一個決定：廢除殉葬之制！

總結(jié)：朱祁鎮(zhèn)的兒子朱見深遵從父愿，臨終時再次重申禁止殉葬。經(jīng)過兩代帝王的努力，殉葬在明朝才算是制止住了。因?yàn)榇耸�，朱祁�?zhèn)終于在歷史上挽回了點(diǎn)印象分�？上�清朝時又開始了，直到康熙十二年才止住�？傊�，用活人陪葬是一種十分殘酷的制度，早該被廢除。由于歷史的局限性，朱元璋沒有做出正確的選擇，給無數(shù)家庭造成痛苦。

想一下確實(shí)挺恐怖的！朱元璋恢復(fù)活人殉葬制度，陪葬的46位嬪妃，死法讓人脊背發(fā)涼

在中國古代帝王墓葬制度中，最殘忍的就是活人殉葬，活人殉葬起源于原始社會，它是原始奴隸社會的一種非常殘酷的制度，可以說它是阻礙社會發(fā)展的一個大毒瘤，其實(shí)早在春秋時期，孔子就提出要廢除這一慘無人道的制度，然而此制度在中國的歷史依然延續(xù)了數(shù)千年。

中國古代屬于君主專制的國家，皇帝是天下的主人，有權(quán)處置自己的國民，而他們堅(jiān)持皇權(quán)至上的思想，他們認(rèn)為自己在死后，他們也會去另一個國度接著成為帝王，因此很多帝王在生前就開始修建陵墓，并且?guī)е�很多的陪葬品，更甚至�(xí)�將活人殉葬，就比如說千古一帝秦始皇就修建了兵馬俑，因?yàn)樗�認(rèn)為自己死后也會做一個君臨天下的王。

在以前殉葬品一般都是各種金銀珠寶或者古董字畫，但是在中國歷史上活人殉葬其實(shí)是十分常見的，并且這些人大部分都是女性，尤其是皇帝生前特別寵愛的妃嬪，為皇帝陪葬有兩種情況，一種是死后安葬在皇帝身邊的，另一種就是活人殉葬，對于前者來說是一種恩賜，后者是一種對生命的剝奪。

明朝是一個特殊的王朝，他的最大特殊之處，就在于恢復(fù)了已經(jīng)被廢除的活人殉葬制度，早在朱元璋即位時，這種制度便在朝廷中流傳開來，他的那些妃子就遭殃了，本來女子就地位地下，雖然成為了妃嬪享受著人間的榮華富貴，但是丈夫死了卻還要陪葬。

洪武三十一年朱元璋死后，他的孫子朱允炆繼位，朱允炆按照古制，將后宮那些沒有生育過的后宮嬪妃全部拉下去殉葬，他將符合條件的后宮女人都列入了名單，稱作“朝天女”，據(jù)明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十?dāng)?shù)人”。陪葬嬪妃46人，宮女有十幾人。

根據(jù)后來史料記載，朱元璋死后，下葬前很多妃子和宮女都被趕進(jìn)了房間，從房梁上垂下了很多的白綾，大多女人看見這一幕就癱瘓?jiān)诘兀�而有些女人則被殘忍的凌遲處死，這種酷刑是對于女子來說該有多殘忍。

朱元璋陪葬的妃子都是殉葬�，F(xiàn)在的史學(xué)家認(rèn)為這些人可能是上吊自殺，要不就是被灌水銀死亡，這兩種死亡之后。雙腿一般都會分開。這就是造成朱元璋陪葬妃子，為什么雙腿都分開的最重要原因。

朱元璋死的時候，妃子都用來陪葬。殉葬那天，被列為殉葬名單的宮女和嬪妃們都集中在一個房間里面，事前在房中安放了同殉葬人數(shù)量相同的太師椅，每個太師椅上面都掛著白綾，大膽一點(diǎn)的宮女就直接上吊了，幾分鐘便沒了聲音，如果說是有人跑出來，旁邊的太監(jiān)則會將這些毫無抵抗力的宮女強(qiáng)行放上太師椅，然后讓他們自殺。不過一會兒這些閨女和嬪妃就全部都已死亡。

還有一種說法就是在嬪妃們的體內(nèi)灌注一些水銀，會讓殉葬的宮女和嬪妃們保持容顏一直不變，有人采納了這個惡毒的方法，在她們體內(nèi)注滿水銀之后，水銀是有毒的，他們很快就會特別難受的要死，甚至?xí)�敲開頭顱，往頭顱里面關(guān)注水銀。這是十分讓人害怕的。有一些較好的會在關(guān)注水煙之前喝上安眠藥，讓她們睡著以后再去灌注水銀。

這兩種說法都具有很強(qiáng)的合理性，不管對于哪種說法來說，都是古代封建制度在于古代婦女的殘害。從這些歷史當(dāng)中我們可以看到，在古代婦女很少擁有一些地位，而且都是古代帝王的陪葬品。不由得感嘆現(xiàn)在科學(xué)文化的進(jìn)步與現(xiàn)代文明的發(fā)展程度，給人類帶來了極大的好處。

更讓人覺得不寒而栗的是，朱元璋害怕陪葬的妃子有一天會變老，于是他命人將這些宮女和妃子活生生的灌下水銀，這樣就能夠永葆青春，這種方法的確是保存了女子們美麗的容顏，可是時間久了，這些美女依舊要化為紅粉骷髏。

1. 殉葬制度自商朝起，至清朝康熙年間廢除，在中國已有3000多年的歷史，殉葬者通常為皇帝后宮的妃子或?qū)m女。君王死后，找活人殉葬，多則幾百，少則數(shù)十;將軍和大夫死后殉葬，多則幾十，少則幾個。還有車馬、歌伎、舞女等一應(yīng)俱全。

2. 皇帝選擇讓人來陪葬，是因?yàn)楣糯�封建思想認(rèn)為：在人故去之后，他們會去往另一個世界，所以他們會讓一些妻妾或者奴仆陪著他們一起過去，好繼續(xù)伺候他們。所以才會出現(xiàn)這樣的情況。這種制度非常的殘酷，陪葬者也并非本人意愿，她們只是封建王朝統(tǒng)治下微不足道的犧牲品而已。殉葬人的死法分兩種，一種是直接活埋，另一種是在埋葬當(dāng)天被殺或自殺后陪葬。

   
   

3. 在中國歷史的上，女性的歷史地位一直以來都不是很高。身為皇帝后宮的女人自然是風(fēng)光無限的，但風(fēng)光的背后，所付出的代價卻是常人難以忍受的。大多數(shù)女人在后宮中可謂是如履薄冰。有的因?yàn)閷m斗而終其一生;有的因?yàn)橛|動龍顏而一落千丈;有的因?yàn)槟筒蛔∩顚m冷院而變得發(fā)狂;好不容易都熬過了所有，最終躲不過殉葬。后宮的女人不可謂不凄慘。

   
   

4. 在朱元璋下葬當(dāng)天，陪葬的妃子多達(dá)46人，宮女15人。13個城門的棺材里面有一個裝的是朱元璋，其余全部裝的是為朱元璋陪葬的妃子和宮女。妃子們的下葬方式，可謂是極其殘忍，她們主要有兩種陪葬的方式。第一種方式是往這些年輕妃子們的身體當(dāng)中注入水銀�；实蹠�先派人將妃子們弄暈，隨后再將水銀注入她們的身體，目的是讓她們的容顏維持在年輕的狀態(tài)。這種方式也是屬于在下葬之前就已經(jīng)死亡了，只不過皇帝為了她們永葆青春施加以水銀的手段，所以她們的體態(tài)也都是十分端正的，雙腿也并不會分開。而第二種方式則是活葬，這種方式最為殘忍。陪葬這種制度自然不可能得到妃子們的認(rèn)可，于是有一些妃子們不甘心自己落得這么一個下場，會極力反抗這種制度，但是最后的結(jié)果是這些妃子們會被打暈后放入墓中。這種方式也就是我們所說的活葬，她們被關(guān)進(jìn)墓之前是處于昏厥的狀態(tài)，而在被關(guān)入墓當(dāng)中之后，她們又會醒來。在發(fā)現(xiàn)自己身處的環(huán)境之后，就會因?yàn)榭謶侄鴬^力的反抗，想要逃出墓穴當(dāng)中，當(dāng)然她們的最后結(jié)局只能是窒息而死。而這些在生前經(jīng)過極力反抗的妃子們，她們死后的雙腿最后會呈現(xiàn)分開的狀態(tài)。

5. 總之，無論是死后入葬還是活著埋葬，殉葬者都只是一種犧牲品，被肆意剝奪生存權(quán)利。所以殉葬是古代社會的糟粕，被廢除乃明智之舉。

要問有多慘，其實(shí)這種問題還真不好回答，但很明顯，要多慘有多慘。誰會想平白無故的，給他人做了陪葬品呢。

明太祖年間，不知是怎么想的，在他彌留之際，竟然向朱允炆提出了后宮嬪妃全部殉葬的要求，要知道，人殉這一制度，極度落后，極度腐朽，極度不人道，人殉制度由來已久，人殉幾乎穿插進(jìn)了整個中國的歷史，

人殉從夏朝甚至以前就已經(jīng)有了，而往后的歷朝歷代，雖然有時候會廢除人殉，但人殉卻從未真正中斷，明朝有，清朝也有。

明太祖朱元璋是一個權(quán)力欲望十分強(qiáng)烈的人，他在位的時候，就迫害了不知道多少開國元老，等到他去世了，還要求嬪妃給自己陪葬，實(shí)在是可惡之極。

人殉制度之下，最慘的就是那些陪葬的妃嬪了，朱元璋去世的時候，陪葬的妃嬪人數(shù)共為四十六人，而陪葬的宮女也有十?dāng)?shù)人，這些人沒有一個是心甘情愿做陪葬品的，如果能活著，誰會選擇死呢？

人殉的祭品，首先在心理上就受到了極大的逼迫，其次在身體上受到的壓迫更是讓人難以忍受。

第一種死法，毒酒

陪葬的妃嬪，會有太監(jiān)給她們送來毒酒，杯酒下肚，數(shù)十息內(nèi)，妃嬪立即暴斃而亡，別看這么殺害這些妃子不人道，這算是對她們對好的待遇了。

第二種死法，白綾

白綾飄飄，仙氣多么濃重呀，但是面對著太監(jiān)們送過來的這些白綾，那些妃嬪們只有滿腹的怨恨，白綾自然不是用來干其他用的，正是為了讓這些妃嬪自己上吊自殺的，上吊時的那種窒息感，手舞足蹈可不是演出來的，面目猙獰可不是裝出來的，當(dāng)然不是所有人都選擇死在白綾之下，略一猶豫者，就會被這些太監(jiān)硬生生用白綾勒死。

第三種死法，灌入水銀

為了讓這些妃嬪的尸體在皇陵之中能夠不腐，能一直以最美的面貌服侍明太祖，一些妃嬪會被先下迷藥，等她們完全失去了自我，將她們活體灌注水銀，用以保存尸體不腐，這種做法有多殘忍只是看看過程就知道了。

第四種死法，活埋

對這些妃嬪來說，讓她們在下墓之前就被殺害其實(shí)已經(jīng)算不錯的了，不少人是直接被驅(qū)逐入墓，讓她們在墓中體驗(yàn)窒息的痛楚，暗無天日的地下陵墓中，陪伴她們的只有遍地的尸體，還有越發(fā)稀薄的空氣，這些人往往需要在恐懼與痛苦中猙獰的閉目。

人殉制度不管放在哪個朝代，不管是用何種方法，都是殘忍至極的，憑什么皇帝去世就要有人殉葬？皇帝也是人，王侯將相寧有種乎？

只是可惜了已經(jīng)做了陪葬品的一干女子，生前需要滿臉堆笑的面對著自己不喜歡的人，死后還要做其的陪葬品，好不可憐。

幸好殉葬制度因?yàn)檫^于殘忍，注定長久不了，明英宗時期，朱祁鎮(zhèn)非常成功的廢除了人殉制度，也許明英宗算不上一個好皇帝，但是他絕對算得上是一個好人。

古代殉葬制度本來就是一種野蠻殘忍且毫無人性的制度。其實(shí)在更久遠(yuǎn)的奴隸社會 石器時代都是普遍存在的，如4000-5000年前的龍山文化就出現(xiàn)了殉葬。

在奴隸社會，奴隸根本就沒有權(quán)利和自由可言，奴隸殉葬是很常見，這個時期的多以活人殉葬。奴隸社會的殉葬起源于商周時期，這時候的人們普遍認(rèn)為死亡只是在另一個世界的重新開始，那么在另個世界的生活也需要奴隸的伺候。史記記載秦穆公死時，殉葬就多達(dá)177人。始皇帝陪葬的后宮嬪妃 工匠 奴隸更是不計(jì)其數(shù)。

到了封建社會，除了漢 唐時期外，殉葬一直被延續(xù)下來。明初，殉葬以嬪妃宮女為主，可以看出女性的地位依舊很低。不同的是這個時期的殉葬已不再使用活人殉葬，采取自縊 絕食死亡之后進(jìn)行陪葬。后晚年的英宗朱祁鎮(zhèn)，認(rèn)為殉葬過于殘忍，才得以廢除。到了清代初殉葬更加盛行，諷刺的，如果丈夫死后妻子殉葬，國家竟給與獎勵。直到康熙時期才徹底廢除終結(jié)殉葬制度。

殉葬制度其實(shí)很可悲，古代的帝王那個不希望長生不死，充滿了對生命的追求，卻同時對別人生命的進(jìn)行摧殘。