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"尚書"是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)。其內(nèi)容,大部分是古代帝王向臣下或民眾發(fā)表的訓(xùn)令和向軍隊(duì)所宣布的誓師詞,以及大臣們向君王所提出的建議和規(guī)勸,小部分是關(guān)于遠(yuǎn)古歷史的傳說。它所涉及的時(shí)代,上起唐,虞,下迄春秋前期,為時(shí)至少約一千三百多年(公元前2000年左右至公元前7世紀(jì))。

我國古代的史官把同時(shí)代的文獻(xiàn)編在一起以朝代作為區(qū)別,這就產(chǎn)生了"夏書","商書","周書"。這些文件匯編,大約就是"尚書"的前身。春秋未年,儒家始祖孔子在整理古籍,提倡學(xué)術(shù)和普及教育方面起過很大的作用,他經(jīng)常和弟子們講論"詩","書",使這些文獻(xiàn)得到更為廣泛的流傳。

在戰(zhàn)國(公元前475一前221年)時(shí)期,各家學(xué)者的著作都曾引用過這些歷史文獻(xiàn)。如"墨子","管子","孟子","呂氏春秋","韓非子"和"荀子"等書都直接引用"書"中的詞句。這些引文有的見于今天的"尚書",有的不見于今天的"尚書"。有的和今本"尚書"中的詞句大同小異。當(dāng)然,荀子是沒有修訂過"尚書"的。

"尚書"的定本大慨是在戰(zhàn)國初年出現(xiàn)的。秦始皇統(tǒng)一全國后,創(chuàng)建了隸書為通用文字。大約秦朝官方所用的"尚書"用隸書改寫過了。此后,陳勝,吳廣起義,推翻秦朝,接著又發(fā)生楚漢戰(zhàn)爭,連打七,八年仗。這時(shí),山東濟(jì)南有一個(gè)專門講授"尚書"的學(xué)者,姓伏,名勝,人們都稱他做伏生。伏生曾在秦朝擔(dān)任過博士,他的手頭保留下一部"尚書"。楚,漢戰(zhàn)爭期間,濟(jì)南地方一直兵荒馬亂,伏生不敢留在家鄉(xiāng),只好逃往外地避難。臨走之前,他把"尚書"藏在家中的壁縫里。等到劉邦統(tǒng)一全國,建立了漢朝,社會(huì)秩序穩(wěn)定以后,伏生才返回故鄉(xiāng)。到老家的壁縫里去找尋那部暗藏多年的"尚書",居然被他找到了。

漢文帝即位后。知道傳授"尚書"的大師伏生還活在人間。此時(shí)伏生已九十多歲,不能出門。于是命令兼管文教事務(wù)的奉常派屬下一個(gè)掌故叫晁錯(cuò)的到伏生家去受教。伏生口授,晁錯(cuò)筆記下來,帶回朝廷。

景帝時(shí),魯共王所封的魯國(今山東曲阜縣)是孔子的家鄉(xiāng),孔子的后代一直住在這里。魯共王看上了這座故居的地址,就把它拆掉另蓋宮殿。椐說,當(dāng)這棟老屋被拆毀的時(shí)候,在墻壁中發(fā)現(xiàn)了幾部用先秦古文字寫的書籍,其中有一部"尚書",還有"左傳"等等。魯共王把這些古書交還給孔家,恰好孔家這時(shí)有一位懂得古文字學(xué)的學(xué)者名叫孔安國。于是這"尚書"就歸他所有。這部"尚書"比他原來所學(xué)的多出十六篇,因難懂,擱置一邊,稱為"逸書"或"逸篇"。另二十九篇用隸書筆法重新摹寫一遍,字形仍保存古文字體的原狀,后這二十九篇被稱為"隸古定本"。

當(dāng)時(shí)人們把隸書稱為今文,所以就把隸書寫的古書稱為"今文學(xué)"。把專門研究"今文學(xué)"的學(xué)者稱為"今文家"。同時(shí)把古文字寫的古書稱為"古文學(xué)",把研究"古文學(xué)"的學(xué)者成為"古文家"。在"尚書"這一門中,原先流行的那二十九篇就是"今文"尚書""?装矅聜鞯亩牌m然經(jīng)過了隸古定,但因它的來源是古文字體,而且因?yàn)樗匀槐4媪斯盼淖煮w的字形,所以就被稱為"古文"尚書""。"尚書"既有今文本,又有古文本,有今文家,又有古文家,復(fù)雜的爭端與并行

,就從此開始了。

古文尚書經(jīng)過杜林,賈逵,馬融,鄭玄等人相繼的倡導(dǎo),一直盛行。

今文尚書在漢靈帝時(shí),學(xué)者蔡邕曾向朝廷建議把經(jīng)文的標(biāo)準(zhǔn)讀本刻到石碑上。熹平四年(公元175年)開始動(dòng)工,"尚書"共有一萬八千六百五十字?坛梢院,于光和六年(公元183年)立碑于洛陽城南開陽門外太學(xué)的講堂前。這就是所謂的"漢石經(jīng)",又稱"熹平石經(jīng)"或"一體石經(jīng)"(因?yàn)橹挥秒`書一種字體寫的,所以名為"一體石經(jīng)")。

南朝梁武帝時(shí),在"尚書"學(xué)界忽然出現(xiàn)了一部標(biāo)榜為孔安國真本的古文"尚書",并且很快流行起來。這部所謂"孔傳古文尚書",不僅與當(dāng)時(shí)流行的鄭玄注本大不相同,而與魏末晉初出現(xiàn)的前偽"孔傳"也不一樣。這部"尚書"的經(jīng)文共有58篇。當(dāng)隋朝統(tǒng)一全國后,這"孔傳古文尚書"本在全國通行起來了。

到了唐朝,唐太宗命學(xué)者顏師古考訂五經(jīng),就是"新定五經(jīng)",通行學(xué)說為"五經(jīng)正義"。當(dāng)時(shí)科舉考試中的"明經(jīng)科"必須遵照五經(jīng)和"五經(jīng)正義",各種不同版本的經(jīng)文,各種不同學(xué)派的學(xué)說統(tǒng)統(tǒng)不再流行了。偽"孔傳古文尚書"竟僥幸在這個(gè)斗爭中取得了最后的勝利。而孔安國所傳下的古文"尚書"原本從此也和今文"尚書"同樣地失傳了。

"孔傳古文尚書"從唐朝初年定為標(biāo)準(zhǔn)讀本以來,已經(jīng)流傳了1300多年。它曾經(jīng)一度被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為先秦時(shí)代的"尚書"真本。后逐漸引起學(xué)者懷疑。清朝康熙年間的閻若璩用二十多年寫成"古文尚書疏證"一書。詳細(xì)羅列證據(jù),證明了這是一部偽書。在該書的研討方面還有不少問題,現(xiàn)仍在研討之中,有待后來者的進(jìn)一步發(fā)掘。

最佳貢獻(xiàn)者
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《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》,是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編,因是儒家核心經(jīng)典之一,為歷代儒家研究習(xí)讀之書籍,又稱“書經(jīng)”。

《尚書》一詞的本義是指中國上古皇家檔案文件們匯編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國時(shí)期總稱《書》,因?yàn)闀膬?nèi)容大多是下對臣上言論的記載,《尚書學(xué)史》認(rèn)為《尚書》作為書名起始于漢代。

《尚書》“德治”主張深刻影響了后世,主要記錄了虞、夏、商、周各代一部分帝王的言行。就文學(xué)而言,《尚書》是中國古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。相傳為孔子整理、選編成一百篇,后經(jīng)秦代焚書,損失慘重。另有相傳在漢武帝時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》(現(xiàn)只存篇目和少量佚文,較《今文尚書》多16篇)和東晉梅賾所獻(xiàn)的《古文尚書》,通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》,就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。

《尚書》要旨其一:在明仁君治民之道,其二是在明賢臣事君之道。傳世《尚書》中的《書序》提及的篇名計(jì)有80篇,是否真的源自孔子,仍然是一個(gè)待證的問題。

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《尚書》古時(shí)稱《書》或《書經(jīng)》。"尚"意為:上,上古。是我國第一部上古歷史文獻(xiàn)和部分記述上古事跡的著作匯編。據(jù)《史記,孔子世家》載,孔子序《書傳》,上紀(jì)唐虞之際,下至秦繆,編次其事。其時(shí)年跨度約1500年。

相傳《尚書》是由孔子編定的。另有傳說,在漢武帝時(shí)代,從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古攵尚書》是原版。

自漢代以來,《尚書》一直被視為封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典,既是帝王修政的教科書,又是貴族子弟及士族必尊的大經(jīng)大法!渡袝芬彩枪糯鞣N散文文體的淵源。所以,古人將《詩經(jīng)》和《尚書》并稱:詩書。足以說明《尚書》的文學(xué)成就。

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