崖山海戰(zhàn)是南宋末年蒙古軍和南宋軍隊(duì)的最后一場(chǎng)大戰(zhàn)，也是歷史上少有的海戰(zhàn)，這次南宋殘余勢(shì)力全部滅亡，也宣布了北方少數(shù)民族第一次統(tǒng)治了全中國(guó)，崖山海戰(zhàn)的地方是現(xiàn)在廣東江門市新會(huì)區(qū)的崖門鎮(zhèn)，是一個(gè)兩面環(huán)山的出�？�，崖山海戰(zhàn)是決定宋元統(tǒng)治之間的最后一仗，最后元軍以少勝多結(jié)束。

宋軍全軍覆沒， 陸秀夫背著少帝投海自盡，許多忠臣跟隨跳海，十萬軍民投海殉國(guó)，這一次是少數(shù)民族第一次完整的統(tǒng)治了中國(guó)，有人認(rèn)為這次戰(zhàn)斗后南宋滅亡代表著 華夏文明的衰敗和損落，就有了后面提出來的崖山過后再無中華的說法，這個(gè)有沒有根據(jù)呢？

崖山海戰(zhàn)結(jié)束代表著幾千年中華文明的斷層，影響一直到了今天還有，元朝開始到明清跟元朝之前的朝代完全的不一樣，宋朝是我國(guó)歷史上第一次嘗試從農(nóng)業(yè)向商業(yè)的轉(zhuǎn)型，但是沒想到轉(zhuǎn)型沒有最后成功就遭到滅國(guó)，導(dǎo)致了農(nóng)轉(zhuǎn)商的失敗，就是南宋嘗試放棄中央集權(quán)農(nóng)業(yè)帝國(guó)的形態(tài)，導(dǎo)致了南宋軍事上面的薄弱。

從政治因素來說，崖山海戰(zhàn)后南宋的滅亡，元朝取代了南宋建國(guó)，成為了第一次中華文明皇族的斷絕，這次嚴(yán)重的打擊了中國(guó)人的自尊心，宋朝滅亡并不只是傳統(tǒng)意義上的改朝換代，而是第一次意義上的文明亡國(guó)，宋朝以前的中華文明一直都是最先進(jìn)最強(qiáng)大的一個(gè)文明，但是元滅宋以后就變成了重新變成了落后保守的時(shí)代，元后的明清也沒有把元朝留下來的現(xiàn)象改變，所以就有了國(guó)內(nèi)的史學(xué)家說宋朝后期中國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)就開始落后于西方的說法，也有一些外國(guó)史學(xué)家認(rèn)為元朝的建立代表著中華文明的斷層，也就有了崖山之后再無中華的說法。

而這句話還是出自日本人的口中，在崖山之后，南宋滅亡日本在過去上千年的時(shí)間里面一直崇拜的中華文明衰敗，日本方面其實(shí)也挺不甘心的，所以日本在南宋滅亡之后以華夏文明繼承者的身份自居，畢竟日本的絕大多數(shù)文化都是繼承了中華文明的，所以日本在對(duì)元朝的統(tǒng)治地位并不認(rèn)可，認(rèn)為只有自己是正統(tǒng)。

于是拋出了這句話，其實(shí)日本最希望的并不是繼承者的身份，而是想通過這個(gè)理由來霸占中國(guó)領(lǐng)土，想用自認(rèn)為的繼承者的身份來做一個(gè)借口而已，畢竟日本垂涎中國(guó)已經(jīng)不是一天兩天了，元朝軍隊(duì)由于不善海戰(zhàn)所以多次征伐日本都失敗了，所以給后來的明朝留下了日本矮寇的稱呼。

宋朝滅亡時(shí)日本的反應(yīng)是什么呢！，其實(shí)并不是什么披麻戴孝，也不是什么對(duì)西跪拜，其實(shí)沒有那么夸張，日本崇拜中華文明不假，但是更是想占為己有，所以對(duì)于南宋的滅亡日本方面的反應(yīng)是震驚，然后的反應(yīng)是興奮，為什么興奮呢，因?yàn)榻K于有借口和理由來爭(zhēng)奪中國(guó)大陸的占有權(quán)，當(dāng)時(shí)南宋滅亡只有少部分日本學(xué)者痛心，大部分的日本人其實(shí)并沒有太大的反應(yīng)，而是野心開始了膨脹，借著自認(rèn)為是正統(tǒng)繼承者的理由蠢蠢欲動(dòng)。

中華領(lǐng)土最大繼承者是當(dāng)今中國(guó)，中華文化最大繼承者是當(dāng)今日本。日本和南宋可以說是中華漢唐文化兩大主要繼承者，但是南宋之后，經(jīng)歷蒙元，滿清，馬列三次文化大劫難的摧殘和扭曲， 大部分都已經(jīng)遺失或變質(zhì)。而日本恰好都逃過了這三次文化大劫難。新中國(guó)繼承了中華的肉體軀干，日本繼承了中華文化靈魂

這是個(gè)假消息，因?yàn)闊o論中國(guó)，日本，還是朝鮮，史料上都沒有正式記載。崖山海戰(zhàn)發(fā)生于1279年，正值日本鐮倉(cāng)幕府時(shí)代，在整個(gè)兩宋206年的時(shí)間里，日本共收到宋朝9份國(guó)牒，5次回書，中、日官方交往不是很頻繁，也不是很密切，民間貿(mào)易往來也很平常，所以不可能發(fā)生向西而跪的事情。

個(gè)人感覺是真的。央央中華數(shù)千年，發(fā)展出了極為燦爛的文明文化，對(duì)周邊國(guó)家如日本、朝鮮、琉球等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歷史有載我國(guó)很早時(shí)候就與日本有過交流，至唐宋時(shí)更趨頻繁，日本經(jīng)常派遣學(xué)者和使者來我國(guó)學(xué)習(xí)和朝貢，視我國(guó)為其宗主國(guó)，并常以“小中華”自居。崖山海戰(zhàn)后，南宋滅亡，蒙元統(tǒng)治中華。消息傳來后，對(duì)中華文明極為敬仰和傾慕的日本社會(huì)當(dāng)然會(huì)萬分悲痛，日本認(rèn)為中華正統(tǒng)被野蠻文明替代，蒙元蠻夷統(tǒng)治中國(guó)是不可忍受的，所以日本拒絕朝拜蒙元。日本認(rèn)為崖山之后無中華，而自己當(dāng)繼承中華正朔，故崖山海戰(zhàn)后，日本做出舉國(guó)茹素、向西跪拜三天的舉動(dòng)當(dāng)是真的，亦可理解。

崖山之后無中華，日本人拋出來的調(diào)調(diào)。之所以會(huì)存在這樣的說法，其實(shí)很可能是帶著一些特殊的政治目的。

比如前期的元日戰(zhàn)爭(zhēng)，元朝滅亡南宋后，忽必烈兩度東征日本。日本在抵抗元朝的時(shí)候，為了壯聲勢(shì)，是會(huì)打出一些感情牌，來博得當(dāng)時(shí)漢人的同情。要知道蒙古人大都是騎兵，其水師其實(shí)主要還是靠投降的前宋軍。日軍方面拋出這些言論，如果稍有廉恥心的宋軍，估計(jì)都會(huì)自慚形穢吧。

這還算好的，如果從后期的甲午以及侵華戰(zhàn)爭(zhēng)來入手分析，那就是狼子野心了。

日本在近代歷史上曾經(jīng)多次的向我們發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，而這些戰(zhàn)爭(zhēng)的名義就是建立所謂的“共榮圈”。為了讓國(guó)民認(rèn)可自己的戰(zhàn)爭(zhēng)合法性，日本政府必然要捏造出一些看似“正當(dāng)”的理由，所以就有人拿兩宋的滅亡來做了“文章”。

從隋唐以后到兩宋滅亡之前（明朝時(shí)期和日本幾乎沒有正當(dāng)交流），我們國(guó)家的權(quán)利都被中原人把持，這種政治形勢(shì)可以稱的上是“正統(tǒng)”。不過自兩宋以后，北方“蠻夷”執(zhí)掌政權(quán)達(dá)三百年之久，這樣的中國(guó)在日本人心中已經(jīng)變了“味道”。

所以當(dāng)時(shí)的日本學(xué)界就提出一個(gè)支持戰(zhàn)爭(zhēng)的理論：崖山之后無中華，他們認(rèn)為在此次戰(zhàn)役以后，大部分的中原人都已經(jīng)被蠻夷滅亡，剩下的一部分中原人逃到了日本安家，并外后來成為日本國(guó)的一員。

而作為僅存的中華遺脈，日本民族必須擔(dān)負(fù)起“復(fù)興”大任，所以他們的侵略活動(dòng)是“正義”性的�；�于這樣的原因，日本才會(huì)在國(guó)內(nèi)大肆宣揚(yáng)披麻跪拜一事，以此來表示自己對(duì)于中華正統(tǒng)的認(rèn)可，也側(cè)面表現(xiàn)出了對(duì)于后來朝代的“厭惡”，實(shí)際上只是為侵略找借口罷了。

當(dāng)然了，這個(gè)是一個(gè)偏向于政治層面的解讀。如果從民族情感來講，日本民間的部分人也是可能會(huì)出現(xiàn)這樣的動(dòng)作的。

要知道南宋滅亡之后，日本方面便開始以小中華正統(tǒng)繼承自居。所以以上這些現(xiàn)象，雖然略顯夸張，但也不是不可能。

宋末詩(shī)人鄭思肖曾在自己的著作《心史》中如此寫道：“日本即古倭也，地在海東，先朝嘗入貢，許通商旅。彼近知大宋失國(guó)，舉國(guó)茹素。”

就是說日本在得知宋朝滅亡后，全國(guó)都吃素，以示哀悼。

在宋朝滅亡之前，日本民族跟我國(guó)的來往是非常頻繁的，根據(jù)相關(guān)的史實(shí)記載，三國(guó)時(shí)期的曹魏是最先和日本實(shí)現(xiàn)交流的國(guó)家，只不過這個(gè)時(shí)候的日本并不是特別崇拜我們，雙方在地位方面是幾乎平等的，這種平等交流的關(guān)系一直持續(xù)到隋唐時(shí)期，日本就完全被中原的先進(jìn)文明所折服。

隋唐時(shí)期的島國(guó)進(jìn)行了著名的大化改新，這時(shí)候的日本還是比較原始的奴隸制社會(huì)，正是受到了隋唐的影響，他們才進(jìn)化成了高級(jí)一些的封建社會(huì)。在和中原的交流中得到好處以后，日本緊接著加大了向中國(guó)學(xué)習(xí)的力度，越來越多的譴唐使在隋唐時(shí)期跨入中原，日本文化也在這個(gè)過程中發(fā)生了本質(zhì)性的變化。

在受到隋唐文化影響之前，驕傲的日本人稱自己的“日升之國(guó)”，并說隋唐是“日落之國(guó)”，可等到學(xué)習(xí)了我們的文化以后，他們的內(nèi)心已經(jīng)被徹底征服，所以他們謙虛并尊敬的說自己是中國(guó)的徒弟，這種文化影響一直持續(xù)到兩宋時(shí)期。

兩宋時(shí)期是我們幾千年歷史中最為鼎盛的時(shí)期，很多人認(rèn)為唐代已經(jīng)足夠富庶，可是兩宋相比于唐朝更加“有錢”。除了經(jīng)濟(jì)方面，兩宋文明也已經(jīng)將中原文明發(fā)展到頂峰，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)是一個(gè)讓其他國(guó)家迷戀的地方，周邊的很多國(guó)家都想來宋都交流，日本就是其中之一。

從以上這些王朝給日本帶來的好處來看，日本必然會(huì)對(duì)隋唐以及兩宋產(chǎn)生深厚的感情，這種感情既有依賴又有憧憬。所以在宋突然被滅之后，日本出現(xiàn)全民族的悲痛現(xiàn)象是很說的通的。 但集體披麻跪拜真的有點(diǎn)夸張，可信度很低。

總而言之，目前這些僅僅只是傳聞，并沒有史料記載，包括鄭思肖的《心史》，也是沒有相關(guān)佐證的。所以我們可以確定的是，什么披麻戴孝，向西跪拜哀悼，就算存在也是非官方活動(dòng)，僅限于日本民間，其緣由也只是中華文化崇拜使然。

騙人的，信息就是個(gè)問題；還有就是為了，后期侵略給自己找個(gè)孝帽子帶，然后挑撥中國(guó)的民族矛盾!

少往小日本臉上貼金了。雖然那時(shí)他們確實(shí)很崇拜中原文化，現(xiàn)在的京都皇城基本就是照搬隋唐長(zhǎng)安的未央風(fēng)格。只不過是縮小版的。崖山之后，被隋唐揍怕了的老老實(shí)實(shí)對(duì)中華真香幾百年的小日本才慢慢脫離中國(guó)文化的完全抄襲，開始了江都慕府時(shí)代，又過了三百年后，倭寇才敢上岸，被戚家軍打回去后，萬歷年間在朝鮮被中朝聯(lián)軍打殘后，又真香了三百年，直到甲午后，才又猖狂起來。

東瀛經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文教昌盛，都是學(xué)習(xí)西方的文化、科技、政治制度，你們這些人滿口中華文化斷層，吹噓漢人先進(jìn)文化，請(qǐng)問，你們所謂先進(jìn)的成果呢？亡國(guó)喪身的弱宋、八股取士的朽明，何時(shí)真正控制住西域（新疆）、吐蕃（西藏）、東三省、蒙古，這些都是游牧民族帶來的，對(duì)滿、蒙，滿口蠻夷、韃虜，自詡先進(jìn)的人絡(luò)繹不絕，以致于你們產(chǎn)生一種獨(dú)特的自信與自卑，漢服是文明的載體，但你們?cè)谏�活中是否文明有禮、是否愛這個(gè)國(guó)家。沒有吧!畢竟你們這種人，所謂愛中華文化，不過流于表面，實(shí)際行動(dòng)呢？虛偽至極，宋明時(shí)，你們的祖先大概率在田間地頭受凍懼寒呢，有什么好懷念的，正所謂“興，百姓苦。亡，百姓苦”“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土�！蹦銈�?yōu)槭裁床缓煤冒l(fā)展現(xiàn)在，卻去懷念腐朽的封建王朝，如果你們真的羨慕日本人，你們可以移民，但是請(qǐng)記住沒有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)，你到國(guó)外只能遭白眼與歧視，你說的話只能是疲軟無力。

客觀的說，日本人的模仿能力是最強(qiáng)的！在古代他們想盡一切辦法學(xué)習(xí)大唐。歷史上曾多次有組織的來華度種，用以優(yōu)良日本人的基因（來華度種所生的后人竟宣稱自己是中華正宗，編造了‘崖山之后無華夏’等謊言，并豢養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的文化漢奸廣為傳播，卻有腦殘的噴子們?cè)谝杂瀭饔灒�。日本的很多建筑物、文化、生活�?xí)慣都還是中國(guó)唐代時(shí)候的風(fēng)格。而到了近代，進(jìn)行了學(xué)習(xí)西方的明治維新。使她們迅速崛起，成為亞洲國(guó)家中最發(fā)達(dá)的。

由于日本民族沒有自身的原創(chuàng)文化，屬于中華文化的子文化，因而一直迷失自己的發(fā)展方向。雖然日本人非常追求精益求精，做事非常細(xì)致，但是，日本人其實(shí)是在走一種奴性發(fā)展的思維道路。缺乏創(chuàng)新精神，別人的東西傳到日本人手里就會(huì)做精并且升級(jí)。這就是日本雖然十分敬業(yè)努力，始終沒有能在創(chuàng)新型科技方面有所建樹的根本原因。

日本人是非常高明的戰(zhàn)術(shù)家，但卻是個(gè)拙劣的戰(zhàn)略家。對(duì)匠人精神的過度沉迷鑄就了日本制造的口碑和曾經(jīng)的輝煌，但同時(shí)又在一次次的方向性選擇中讓日本人犯了糊涂，白瞎了一手好牌。

凡事都有個(gè)度，很多日本人的匠人精神走向了極端，過度的匠人精神其實(shí)恰恰害了自己，由于過分的追求精益求精，過分的追求細(xì)節(jié)而忽略了效率、忽視了成本，甚至在整體反而犯了大錯(cuò)，造成了很多行業(yè)的衰敗。戰(zhàn)略方向上失誤的日本，越注重細(xì)節(jié)只能失敗越多！

身處島國(guó)的日本，自然資源和條件極差，日本人可以在做事方面很精細(xì)，但是缺少?gòu)V博的胸懷與視野（島國(guó)固有的寡民心態(tài)），從來都是只能顧及眼前。充其量也只能是是個(gè)二三流國(guó)家！

日本戰(zhàn)犯山下奉文被絞死前道出日本失敗根源：日本之所以會(huì)有今天（戰(zhàn)敗投降），根本的原因其實(shí)是我們喪失了人性，人之初，性本善，我們?nèi)绻�都有一個(gè)好母親，來呵護(hù)我們的這種本性的話，我們都不會(huì)變成今天（魔鬼）的樣子�；厝ジ嬖V我們的同胞，好好培養(yǎng)善良的母親，善良的女性。這是拯救日本的根本!"

雖然表面上日本已經(jīng)是接受了歐美先進(jìn)文明制度，其實(shí)這只是出于慣有的"師夷長(zhǎng)技"的陰暗兇險(xiǎn)的目的，才做的權(quán)益之變。

日本女性"溫柔但不善良"， 就像日本民族"彬彬有禮但絕不是文明人"一樣，她們的溫柔更多是一陣獻(xiàn)媚雄性的偽裝。到了法西斯時(shí)期，日本人的所有"美德"就與人類分道揚(yáng)鑣了，再也偽裝不下去。

所以軍國(guó)主義橫行肆虐的時(shí)代，日本女性不但沒有以女性的天性善良挽救喚醒日本同胞，反而更加卑劣的姿態(tài)助紂為虐為虎作倀。

所以，有了那句發(fā)人深思的名言"原子彈下無冤魂"，那是全體日本民族所集體犯下的罪惡，其根本就是其母體文化就充滿荼毒人性的毒惡乳汁。。。