錢學(xué)森晚年支持氣功,牛頓沉迷神學(xué)40年,科學(xué)不能戰(zhàn)勝神學(xué)?
關(guān)于科學(xué)和神學(xué)之間的爭論廣泛而深刻!
在我們的生活中有些話題是不適合用來討論的,比如,科學(xué)和神學(xué)這兩個(gè)看上去似乎完全站在對立面上的不同理論。盡管科學(xué)為人們的生活帶來了很多變化,但依然存在許多暫時(shí)無法解釋的東西,這也是兩者之間爭論已久的根本原因之一。
“科學(xué)的盡頭是神學(xué)”這句話,我相信很多人都聽過、或看到過。而這句話的來源除了一些科學(xué)本身無法解釋的問題之外,另一方面則跟一些重要的人物有關(guān)。因?yàn),在部分科學(xué)家晚年的時(shí)期,他們開始沉迷于一些和科學(xué)毫不沾邊的領(lǐng)域。即便是那些年輕時(shí)曾為科學(xué)研究做出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家們,其中也有一些都在晚年階段開始轉(zhuǎn)向神學(xué)、人體科學(xué)等領(lǐng)域。
而這其中最具有代表性的便是錢學(xué)森和牛頓,前者的晚年研究集中在了人體科學(xué)領(lǐng)域,認(rèn)為人體具有許多特異功能,氣功便是一種功能態(tài);而后者更是用了半生的時(shí)間(40年)來研究神學(xué),試圖通過許多所謂的“科學(xué)現(xiàn)象”,從而證明這個(gè)世界上真的存在上帝,甚至還通過圣經(jīng)將地球的年齡推算為6000年。
牛頓是如何證明上帝治理萬物的?
牛頓被譽(yù)為百科全書式的全才,其《自然定律》中對三大運(yùn)動定律和萬有引力的描述 ,為之后三個(gè)世紀(jì)的物理世界奠定了科學(xué)觀點(diǎn),而現(xiàn)代工程學(xué)也是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。與此同時(shí),他的引力理論和開普勒行星運(yùn)動定律具有高度一致性,這為太陽中心說提供了最有力的理論支持。
不管是牛頓定律的提出、反射望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明、顏色理論的發(fā)展,冷卻定律的系統(tǒng)表述,還是微積分學(xué)的發(fā)展、廣義二項(xiàng)式定理的證明和冪級數(shù)的研究。無容置疑,牛頓的確為人類社會的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),并為我們所生活的社會帶來了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
在牛頓的所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)中,萬有引力定律是其中最為引人注目的一個(gè),同時(shí),他也認(rèn)為我們不能將宇宙視為一個(gè)機(jī)器。因?yàn)椋J(rèn)為行星的運(yùn)行是因?yàn)橛辛酥亓Φ尿?qū)使,但并不能解釋是誰讓行星因?yàn)檫@樣的重力而運(yùn)行。簡單來說,盡管牛頓是劍橋大學(xué)的院士,但他卻認(rèn)為“上帝治萬物”。
牛頓認(rèn)為是神創(chuàng)造了這個(gè)世界、并將這個(gè)世界的統(tǒng)治權(quán)交給了自然規(guī)律。而這個(gè)世界之所以會遵循自然規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn),這完全是因?yàn)樯褚呀?jīng)不再插手。在牛頓的世界里,他認(rèn)為所有事情都可以通過概率和自然規(guī)律來解釋,就連我們發(fā)現(xiàn)的天體運(yùn)動現(xiàn)象,也不過是上帝在創(chuàng)造它們的時(shí)候便已經(jīng)設(shè)定各種規(guī)律。
而牛頓的這種宇宙觀,同時(shí)也被稱為“鐘表宇宙觀”或“機(jī)械宇宙觀”,嚴(yán)格意義上來說,這是宗教的另外一個(gè)分支部分。牛頓晚年的許多行為,的確很難讓人將其和那個(gè)偉大的科學(xué)巨人聯(lián)系到一起;蛟S很多人都不了解,雖然這個(gè)科學(xué)家開拓了科學(xué)的新紀(jì)元,但卻因?yàn)樾愿裨蚨K身未婚未育。
如何看待錢學(xué)森晚年支持研究氣功?
錢學(xué)森不僅是中國兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)碌墨@得者,更是世界著名的科學(xué)家,在他的身上有很多引人注目的光環(huán)。不管是我國的第一顆原子彈爆炸成功(1964年)、第一顆氫彈空爆實(shí)驗(yàn)成功(1967年),還是第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功(1970年),都是在錢學(xué)森的帶領(lǐng)之下成功進(jìn)行。
而錢學(xué)森的偉大成就,更不僅局限于這些,更在許多其他的領(lǐng)域做過開創(chuàng)性的工作。比如,在空氣動力學(xué)方面,錢學(xué)森最早提出了高超速聲速流的概念,這為之后飛機(jī)的熱障和聲障如何克服提供了理論依據(jù)。這也是高亞聲速飛機(jī)設(shè)計(jì)中所采用的公式,為什么會叫做卡門-錢學(xué)森公式的主要原因。
對于人類社會的發(fā)展而言,錢學(xué)森所做出的貢獻(xiàn)無疑是偉大的。當(dāng)然,也有人認(rèn)為他應(yīng)該為曾經(jīng)自己錯(cuò)誤的行為道歉。其一是他曾為畝產(chǎn)萬斤提供了所謂的理論依據(jù),其二是他在晚年時(shí)期,曾力挺像氣功這種特異功能的偽科學(xué)內(nèi)容。晚年的錢學(xué)森認(rèn)為,不管是氣功、還是特異功能,其實(shí)都是一種功能態(tài),這兩者完全可以被置于先進(jìn)的科學(xué)框架之中。
事實(shí)上,在人體科學(xué)中被普遍研究的人體特異功能主要有兩種,一種是不需要感覺器官,便能感知到一般人無法感知到的信息,這被稱為“特異感知”;而另一種則是在沒有任何實(shí)際接觸的情況下,仍然可以對環(huán)境中的特定對象施加物理作用,則被稱為“特異致動”。
個(gè)人選擇等于科學(xué)會被神學(xué)戰(zhàn)勝嗎?
很多時(shí)候,人們在討論與科學(xué)、神學(xué)有關(guān)的話題時(shí),總是會習(xí)慣性的拿出哪些科學(xué)家最后都選擇了什么,從而得出科學(xué)的盡頭就是神學(xué)的結(jié)論。然而,很多人卻并沒有真的剖析過這兩者之間的根本性差異。
事實(shí)上,不管那些為科學(xué)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家們,最后選擇了怎樣的方式走完人生的最后階段,這都不會辜負(fù)他們曾為科學(xué)付出的青春時(shí)光?茖W(xué)并不會因?yàn)椴糠挚茖W(xué)家的個(gè)人選擇而被推翻,他們能代表的僅僅是個(gè)體,而不是科學(xué)本身。
客觀而言,科學(xué)和神學(xué)并不是完全對立的兩個(gè)存在體。從某種程度上來說,神學(xué)更像是個(gè)人信仰一般的存在,而科學(xué)則是宇宙間客觀存在的真理。一個(gè)人有自己的信仰,其實(shí)并不影響他們可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)的新領(lǐng)域。而與這兩者相關(guān)的爭論,我相信,沒有人可以在我們當(dāng)下這個(gè)階段得出一個(gè)唯一的結(jié)論。