女人裹腳在北宋時(shí)大行其道,明清時(shí)到達(dá)了極致，三寸金蓮裹上成為一種風(fēng)尚。如果你哪家女孩子要是不裹腳人家瞧不起你。而且裹大了都不行，必須裹得裹小，越小越好。所以很多人家以這個(gè)為榮耀。
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有個(gè)笑話說，一個(gè)縣太爺?shù)呐畠�，裹腳沒裹好，腳還挺大，嫁不出去。于是找個(gè)秀才讓他寫首詩給夸以夸，做做廣告。秀才恨這個(gè)縣太爺，于是就寫了三句半。“二八女嬌娘，金蓮三寸長，為甚這么短？橫量”把縣太爺沒氣死。
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這個(gè)傳說故事也說明對三寸金蓮的重視。而且這三寸金蓮要裹好了，它擱在鞋里頭，這腳成為女人最隱私的的部位。過去封建王朝說碰到女人身上是放大忌諱，男女授受不親。這個(gè)腳是最隱秘的，甚至比碰了臉部啊胸部都嚴(yán)重，你要是真碰了腳，那這女人就必須是這男的了
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過去女子是小腳的，
不能讓外人看到，
即便自己家里的男人也不行！
這個(gè)屬于高度隱私的！
內(nèi)容僅供參考！
我的觀點(diǎn)中認(rèn)為女人裹過腳是非常丑陋的，而并不像古代男人所想象的那么美觀。這雙不健全沒有發(fā)育好的雙足，怎么看也和美麗搭不上邊。而且在后天人為之下，把一雙正在發(fā)育的腳裹得像發(fā)育不建全的畸形。而這種美作為現(xiàn)代的我無法理解，也無法茍同。而作為完美的一雙玉足呈現(xiàn)出來的是健康是藝術(shù)品。
古代男人不看女人的腳，個(gè)別原因認(rèn)為，怕丑陋的腳被男人看到而嫁不出去，而一旦看過就要娶之為妻的觀點(diǎn)。一想也挺可怕的，要是萬一看到一個(gè)既長相丑陋，而又有一雙丑陋的雙腳，那生活在古代的男人日子可真不好過，天天想著不要踩在雷區(qū)而小心過日子挺累的。在古代，女人在封建社會的壓抑下，只是男人的附屬品，一切以男人為中心。女人的腳只有在小時(shí)候父母看過和自己看過，長大以后只允許被稱為丈夫的人觀看。如果被另外男人看過，就是奇大的侮辱，與失去貞節(jié)是一同道理。
而在史書中記載，古代男人有戀足的情節(jié)，而足并不是現(xiàn)代女人的玉足，是被稱為三寸金蓮的小腳。而當(dāng)時(shí)發(fā)明裹足的時(shí)代是五代十國的南唐最后的一代君王李后主。他喜歡讀書作詩，畫畫，音律而樣樣精通，唯一不精通的地方是在政治上，而對于怎樣治理國家卻是一個(gè)庸才。在南唐岌岌可危之時(shí)，他把政事扔一邊，在宮里打享其樂。
當(dāng)時(shí)宮中有一名宮女，輕盈善舞，為引起李后主的注意，投其所好，自愿吃苦。開辟新的舞技用布纏足而致身子小巧玲瓏，體態(tài)柔美如扶柳，而裹過的小腳就如一輪新月。她穿著素襪在李后主特意為她搭建的六尺金蓮上跳舞，宛若飄飄的九天仙女下凡。而纏足舞蹈風(fēng)行后宮引起李后主的喜愛，對其稱為凌云之態(tài)。于是從那天開始，李后主傳令宮中的妃嬪都要纏足，并且一再強(qiáng)調(diào)，越小越好。而小足不僅走起路來婀娜多姿，就像拂柳在搖擺，煞是美觀。李后主說，女人的足以三寸唯美，這就是當(dāng)時(shí)三寸金蓮的開始。后來這種金蓮舞蹈竟成為一種貴族的流行時(shí)尚，慢慢從宮中傳入當(dāng)時(shí)社會。
而所有的大家閨秀，坊間女子都成為這種封建的倡導(dǎo)者。這種變態(tài)的李后主，不好好專攻政治，想想怎樣把國家治理好，而大把的時(shí)間都放在怎樣行樂上，這樣的帝王也真長久不了。而裹足的解放，一直延傳到元朝末年，才有不纏足為可恥的觀念被打破。而在清朝入關(guān)以后女子的裹腳才徹底解放。而在戀足的帝王當(dāng)中，并不光有李后主，而漢代漢成帝也是一位戀足皇帝。史書上記載，漢成帝因?yàn)橐淮卧缟厦把┐颢C，染上風(fēng)寒，從此對女人失去了興致，但是卻愛上了女人的玉足，每次都要摸著女人的小腳才能入眠。而從這以后，漢成帝在選女人的時(shí)候，先看其玉足是否美麗柔軟，后看長相是否美麗。
野史記載清人袁枚，認(rèn)為從前的弓鞋就是舞靴。而纏足這習(xí)慣確實(shí)是起源于舞蹈。舞蹈是美的，卻也有著更多的寓意。而在宋代歌妓，宮妃都繼承了纏足而舞的傳統(tǒng)，為尋樂的男性打開視覺的享受和供觀賞的服務(wù)。都說男人是視覺動(dòng)物，而一段美麗妖嬈舞蹈中女人的美。別說男人喜歡，女人看了也一樣陶醉，這也確實(shí)不足為奇。而在古代都以女人柔弱，嬌媚為美，而裹足的女人真的如弱柳扶墻纖纖一握，好不嬌羞可人！
在元代李炯有一首著名描寫以腳而作的詩，里面直接描寫了小腳女人的美麗與性感，嫵媚多情。而古代的男人恰恰是出于對女性的美，是一種視覺上的追求和心理上的滿足。而作為現(xiàn)代人也有著許多戀足愛好者，但是古代與現(xiàn)代的戀足是不同而語的。古代男人以女子變形的裹腳為美，而現(xiàn)代人為女人芊芊玉足，健康完美的形態(tài)才稱之為美。而對于女人的美，什么才是女性美？以什么標(biāo)準(zhǔn)衡量美？不管古代與現(xiàn)代，這只是不同的人有著不同的感官衡量而已。
而對于古代男人不能看女人的腳，也有著并不是裹足的一種思想，而在曹植作的洛神賦中就曾對其女人體態(tài)加重描寫，體訊飛鳥，飄忽若神，凌波微步，羅襪若塵。動(dòng)無常則，若危若安，進(jìn)止難期，若往若還。而曹植所描寫的是對一種美的追求境界，這也可以說明古代人所推崇的裹腳有著不完美的一面。其實(shí)在古代女人的腳代表著是身體上最隱私的一部分，如果僅僅把腳當(dāng)成一個(gè)走路的用處，那又何以為女人所重視，作為古代大門不出，笑不露齒，只尊從三從四德的女人，怎么會隨便的，杷腳出示給別人隨便看呢？
在山海經(jīng)里曾記載一個(gè)故事，女人的腳和生育有著密切的關(guān)系。在上古時(shí)代有一個(gè)女子山中游玩，發(fā)現(xiàn)一個(gè)巨大的腳印，而女子出于好奇，為什么這里有這么大一個(gè)巨人腳印？它小心的把雙腳放入腳印當(dāng)中，來回游玩，一直到天黑，戀戀不舍的離開那里�；氐郊抑袥]多久，卻發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。據(jù)說那個(gè)腳印是天上雷公留下的，而那個(gè)女人生下的就是有名的伏羲。而這個(gè)故事從百姓那里一直傳承下去，而且說明當(dāng)時(shí)女人的腳確實(shí)有著不同的重要因素。
其實(shí)我們都知道這只是傳說，并沒有依據(jù)，也并不可信。而對于當(dāng)時(shí)的古代畢竟有古代人的活法，而男人不能看女人的腳也許都是從這些故事里傳承下來的謠言，而每種都有著不朽的傳奇和依賴性。而對于現(xiàn)代人女人的腳在夏天隨便看，并沒有少些什么，而美麗的女人玉足正是我們生活當(dāng)中不可多得的風(fēng)景線。
首先古時(shí)對女子的要求極為嚴(yán)格，所謂大門不出二門不入，所謂三從四德，從這種種都可見一斑。所以，女子的身體無論是那部分都不可以被人看到，這都是一些當(dāng)時(shí)的所謂道德標(biāo)準(zhǔn)扼殺了人性。朱熹為宋時(shí)一代著名理學(xué)家，他的思想甚至影響了后面幾代王朝，而他中心思想就是存“天理，滅人欲”。 而女子的腳為何如生殖器一樣由其不能被人看到呢？這更是源于當(dāng)時(shí)人們病態(tài)的審美需求，因?yàn)槟凶诱J(rèn)為女子的腳要如“三寸金蓮”才為最美，而女子最美的地方當(dāng)然只有丈夫能看，被別的人看到一樣都是極大的罪過。 纏足是中國封建社會特有的一種裝飾陋習(xí)。其具體做法是用一條狹長的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態(tài)，腳形纖小屈曲，以符合當(dāng)時(shí)的審美觀。在纏足時(shí)代，絕大多數(shù)婦女大約從四、五歲起便開始裹腳，一直到成年之后，骨骼定型，方能將布帶解開；也有終身纏裹，直到老死之日。 纏足是中國古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”�！叭缃鹕彙币惨欢瘸蔀橹袊糯訉徝赖囊粋�(gè)重要條件。但是，古代婦女纏足始于何時(shí)，裹足小腳為什么被稱為“金蓮”？卻始終是一個(gè)謎。 關(guān)于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳�？芍^是眾說紛紜，莫衷一是。
為什么古代男人不能看女人的腳丫？
因?yàn)楣糯欠饨ㄉ鐣瞬还茉诩疫�是在外面都是穿皮鞋，不能光著腳，也不輕易出外走動(dòng)，在家穿針引線繡花做鞋手工活，千金大小姐都是大門不出二門不邁，所以不要說別的男人看她的腳丫，就連她長什么樣都很難看到，平時(shí)她們不會輕易脫鞋襪，只有上床睡覺才會脫鞋襪的，男人怎么可能看的到女人的腳丫，除非你是她的男人！女人看待自己腳丫好比看待她自己的身體一樣看待！
此話差異！恰恰相反，有一句成語：“品頭論足”！“論足”就是要看女方的三寸金蓮是否好看。
其實(shí)現(xiàn)在也是如此�，F(xiàn)在傳統(tǒng)一些女人依然會把腳當(dāng)成隱私的部位，不許陌生異性接觸
