1945年9月2日，麥克阿瑟作為盟軍最高總司令，在美國(guó)“密蘇里號(hào)”戰(zhàn)列艦上，接受了日本無(wú)條件投降。他十分享受高高在上、萬(wàn)眾矚目的感覺(jué)，虛榮心和自豪感得到了極大的滿足。然而，對(duì)日本的戰(zhàn)后處理，成了他必須認(rèn)真考慮的事情。
自古以來(lái)，占領(lǐng)軍與當(dāng)?shù)孛癖娋痛嬖谥畹俟痰拿�，不僅是利益上的，更有感情和心理上的抵觸。更何況麥克阿瑟被日本軍國(guó)主義分子，描繪成一個(gè)有“虐待狂”和貪婪的人，日本民眾對(duì)他和占領(lǐng)軍懷有深深的敵意。該如何化解呢？
麥克阿瑟嚴(yán)格軍紀(jì)，安撫和善待當(dāng)?shù)孛癖姟?/h1>
作為一個(gè)經(jīng)歷14年戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，日本的工業(yè)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)徹底崩潰，在海外的600萬(wàn)人等著遣返，而國(guó)內(nèi)的7000萬(wàn)正處于饑餓的邊緣。面對(duì)一片廢墟的日本，麥克阿瑟面臨著人生中最大的挑戰(zhàn)，沒(méi)有哪個(gè)人在戰(zhàn)后，被賦予了如此重大的責(zé)任。
在麥克阿瑟看來(lái)，歷史上的凱撒、拿破侖等人在軍事上是偉大的，但都奴役著占領(lǐng)地的民眾，結(jié)果只能是孕育新的戰(zhàn)爭(zhēng)。將美國(guó)的價(jià)值觀“移植”給一個(gè)對(duì)自己懷有敵意的國(guó)家，顯然是困難。他要做的第一步就是，如何爭(zhēng)取民心，緩解敵對(duì)情緒。
首先，表明自己的態(tài)度。常年在東南亞的生活經(jīng)歷，麥克阿瑟對(duì)亞洲各國(guó)都有很深的了解，更清楚將日本帶向“正確”的路途，靠簡(jiǎn)單、粗暴的獨(dú)裁統(tǒng)治是萬(wàn)萬(wàn)不行的。當(dāng)他在“密蘇里號(hào)”上發(fā)表演說(shuō)時(shí)，就表示了占領(lǐng)軍不會(huì)粗暴地對(duì)待民眾。
其次，麥克阿瑟經(jīng)常提醒美軍官兵，占領(lǐng)軍的根本任務(wù)是建立一個(gè)全新的日本，改造的成敗在很大程度上，取決于每一個(gè)軍人的行為和自制。他制定了一系列嚴(yán)格紀(jì)律，控制軍人外出比例，甚至規(guī)定軍人不得出入酒吧、舞廳等等。
更重要是，保留天皇制度。麥克阿瑟和大多數(shù)人認(rèn)為，天皇裕仁在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)上有不可推卸的責(zé)任，甚至將他列為戰(zhàn)犯，送其上絞刑架都不為過(guò)。但他知道裕仁在日本民眾心中的神圣地位，只有保住天皇制度，才能爭(zhēng)取到民眾的支持和信任。
他一邊要求不降低裕仁的一切待遇，一邊向華盛頓和盟國(guó)闡述保留天皇制度的好處，甚至危言聳聽(tīng)地說(shuō)道：“如果天皇被絞死，整個(gè)日本就有可能引發(fā)騷亂，到那時(shí)，麻煩的是占領(lǐng)軍，甚至至少再增加100萬(wàn)人的部隊(duì)，才能控制局面”。
接下來(lái)，拿日本國(guó)教開(kāi)刀，鏟除其“好戰(zhàn)”的根基。
憑借多年來(lái)對(duì)亞洲和日本政治、社會(huì)的研究，麥克阿瑟深刻理解天皇裕仁，在普通民眾心目中的位置，他們對(duì)裕仁就像神一樣供奉著，可以說(shuō)是日本人的精神支柱。要想推行一系列改造，就必須保護(hù)這種政體，才能以和平的方式實(shí)施改造。
不過(guò)，保留天皇不代表麥克阿瑟，要繼續(xù)這種制度。他認(rèn)為，被稱(chēng)為日本國(guó)教的神道教，是一切罪孽的根源。這種以崇拜祖先為主要內(nèi)容的宗教，過(guò)于神靈化，特別是天皇被認(rèn)為是太陽(yáng)神的后裔，并且是其在人間的代表，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。
換句話說(shuō)，皇權(quán)就是神權(quán)，而軍國(guó)主義分子就是利用該教煽動(dòng)民族情緒，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統(tǒng)治的“大東亞新秩序”，效忠天皇是人的一生中最高目標(biāo)。說(shuō)白了，神道教就是日本軍國(guó)主義的思想根基，麥克阿瑟決定，必須鏟除。
一是，要求裕仁發(fā)表“凡人宣言”，聲明自己與國(guó)民都是一樣的“肉體凡胎”，更不是擁有“超能力”的神的后裔，只是立足于與國(guó)民之間相互信任和愛(ài)護(hù)的關(guān)系。同一天，麥克阿瑟對(duì)裕仁的宣言表示歡迎，認(rèn)為這是日本國(guó)民民主化的開(kāi)始。
二是，一切有關(guān)神道教的建筑物、紀(jì)念碑和節(jié)日一律拆除或取締，同時(shí)引入西方的基督教給日本人“洗腦”。麥克阿瑟鼓勵(lì)來(lái)訪的牧師留下來(lái)，并宣稱(chēng)：“如果有更多的傳道士來(lái)到這里，那么就可以把更多的占領(lǐng)軍撤回國(guó)內(nèi)”。
更關(guān)鍵的是，審判戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，清洗軍國(guó)主義。遠(yuǎn)東國(guó)際法庭處決了7名罪大惡極的戰(zhàn)犯，其中就包括了帶給麥克阿瑟恥辱、痛恨的本間雅晴和山下奉文。并按照其“罷免和清除”計(jì)劃，共有20萬(wàn)日本人被開(kāi)除公職，1300個(gè)政治團(tuán)體被取締。
盡管“清理”這20萬(wàn)人不是個(gè)小數(shù)目，而且大都是有文化、有才干的“社會(huì)精英”，但在麥克阿瑟看來(lái)，這項(xiàng)舉措畢竟了凈化了日本政壇，由沒(méi)有政治污點(diǎn)的新人上臺(tái)執(zhí)政，也有利于對(duì)日本進(jìn)行一場(chǎng)“翻天覆地”的大改造。
參考文獻(xiàn)：《第二次世界大戰(zhàn)》、《老兵不死，麥克阿瑟回憶錄》
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