這要分開來看。
如果岳飛在劉徹手下，則岳飛不會馬上死，但事業(yè)成功之后就會被借機處死；
如果岳飛遇上李世民，則岳飛不會被處死，他將壽終正寢。
為什么有這個結(jié)論，請看凌煙閣展開來說。
一、以劉徹或李世民的性格，他們在趙構(gòu)的位置上，一定會重用岳飛并光復(fù)中原。
先說劉徹。從劉徹對匈奴持續(xù)打擊幾十年的態(tài)度中我們可以看出，劉徹把國家的尊嚴看得很重。打擊匈奴是恢復(fù)榮譽、守衛(wèi)邊疆，同時開拓西域則顯示出劉徹做事的主動性。
劉徹繼位時，漢朝已經(jīng)經(jīng)過了60多年的發(fā)展，國力強盛。在經(jīng)過多方籌劃后，劉徹主動發(fā)起了對匈奴的戰(zhàn)爭，馬邑之謀雖然失敗，但并沒有阻止劉徹反擊匈奴的決心。隨后又發(fā)動了多次大規(guī)模的滅匈奴戰(zhàn)爭，重用了衛(wèi)青、霍去病、李廣、公孫賀、公孫敖、趙信等將軍，經(jīng)過幾十年時間對匈奴主動出擊，已經(jīng)是漠南無匈奴王庭。后來一直持續(xù)到劉徹任期結(jié)束。最終，雖然漢朝是慘勝，但之后北方草原和西域再也沒有大的禍患。漢朝得以和平發(fā)展，才有了后來的昭宣之治。
劉徹反擊匈奴的決心非常堅定。打到了戶口減半的程度，依然不停止。打到了沒錢的地步，賣官鬻爵做軍費也要打。
總之，劉徹對于戰(zhàn)勝強敵的信心和決心，簡直到了無以復(fù)加的地步。
主觀意愿有了，客觀實力也不差。在北宋時期，江南的人口已經(jīng)占到全國的62%以上。后來經(jīng)過金對北方的破壞，南宋的財富更是勝于北方。
有實力、有決心，因此，如果是劉徹在趙構(gòu)的位置上，一定會堅決反擊金國，并能光復(fù)中原。
（漢武帝劉徹）
李世民也一樣。
大唐起事的始作俑者就是李世民。隨后遇到的各種挑戰(zhàn)，基本上每次都是李世民親自率兵前往。從大唐建立起，李世民親自參與了四場關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役。
破薛舉，淺水原之戰(zhàn)平定隴西薛仁杲（薛舉之子），鏟除了對大唐西方的威脅；
擊敗宋金剛、劉武周，收復(fù)并、汾失地，鞏固大唐的北方；
在虎牢之戰(zhàn)中，一舉殲滅中原兩大割據(jù)勢力：河南王世充和河北竇建德，使大唐取得了華北之地；
重創(chuàng)竇建德余部劉黑闥和山東的徐圓朗。
李世民的這些重大戰(zhàn)役當(dāng)然不是它一個人完成的，他的凌煙閣二十四功臣，大部分都是跟他出生入死歷經(jīng)大戰(zhàn)的大將。直至玄武門之變，李世民定鼎了大唐和他個人的天下。
后來在面對突厥的吉利和突利聯(lián)合大軍兵臨長安的時候，李世民一個人到兩軍陣前，對吉利曉之以理脅之以力，退掉了突厥大軍。等到隱忍過后，李世民則縱橫捭闔，對突厥開始反擊；直到其子李治時期徹底平滅了突厥。
（唐太宗和他的文臣武將）
總之，假如劉徹或李世民在趙構(gòu)的位置，一定會光復(fù)中原。
在光復(fù)中原的過程中，無論劉徹或李世民都不會對岳飛怎么樣，只會重用他。
但是，等到光復(fù)中原之后，問題就來了，事情將走向不同的方向了。
為什么這么說？因為這是由劉徹與李世民的性格決定的。
二、劉徹在光復(fù)中原后平定天下之后，一定會借其他事由除掉岳飛。
下面先說說劉徹對待人才的黑暗歷史，這樣我們就能推測出他在勝利后如何對待岳飛了。
這里舉兩個例子，來看劉徹用人的一貫作風(fēng)。
1、竇嬰。
竇嬰是竇太后的侄子，“七國之亂”的平定，竇嬰的功勞很大，因功被封為魏其侯。漢武帝繼位之后，竇嬰曾任丞相，幫助漢武帝推行新政。前135年竇太后去世，漢武帝逐漸開始統(tǒng)一中央集權(quán)的工作，因此疏遠了竇嬰。竇嬰的賓客們，本身就是趨利避害的人居多，因此漸漸離他而去。但是，唯獨灌夫這個人還對竇嬰一如既往。公元前131年灌夫因在酒席中對田蚡（漢武帝的舅舅）很不禮貌，因而被田蚡羅織罪名逮捕入獄，后來竟然被判處了死刑。竇嬰當(dāng)然不能無動于衷，他全力以赴搭救灌夫，但最終不但沒有救得了灌夫，導(dǎo)致自己也被捕入獄。
遇到權(quán)臣構(gòu)陷，一般很難逃脫。但是竇嬰還有最后一招，他以曾受漢景帝遺詔為名，請求面見劉徹，當(dāng)面把問題說清楚。但是，王太后竟然搶先一步把漢景帝遺詔的宮中副本給燒了，這樣一來竇嬰的罪名就加了一條“偽造詔書“，這是死罪。劉徹拿著漢景帝遺詔的正本（竇嬰手中的那份），他心知肚明，知道竇嬰是冤枉的；同時，他劉徹此時已經(jīng)掌握了實權(quán)，并不是受王太后控制的傀儡。但是，劉徹依然下令將竇嬰斬首示眾。
2、主父偃。
主父偃也是劉徹時期的一大功臣，他與董仲舒一樣，向劉徹提出并執(zhí)行了“大一統(tǒng)”的政治主張。他還拿出了大一統(tǒng)的具體行動---建議頒行推恩令，這樣進一步削弱了各封國；同時他提出將鹽鐵和鑄幣權(quán)收歸中央的措施。最終，主父偃幫助漢武帝加強了皇帝集權(quán)的統(tǒng)治，徹底消除了諸侯國勢力對中央的威脅。
主父偃也因這些功勞得到了劉徹的破格任用，一年中升遷四次，最后官至中大夫。
但是，主父偃因為揭發(fā)燕王犯罪的事情，得罪了宗室的趙王。趙王就誣告主父偃受賄，還誣陷主父偃逼死了齊王。劉徹以此為由，功勞也全都忘記了，把主父偃逮捕下獄，并滅族。
從上面這兩個例子，我們可以得出這么一個結(jié)論：劉徹對人一貫是用完即棄。
一個階段目標完成后，劉徹就會對人才進行清理：一旦該人的智慧與能力被用得差不多了，該人就會被劉徹借其他人或者其他事情除掉，就是俗話說的“借刀殺人”。這就是劉徹的風(fēng)格。還有例子如衛(wèi)青、霍去病，死因不詳，蹊蹺的很。
以上述邏輯推測一下岳飛的命運：
假如劉徹在趙構(gòu)的位置上，我們不懷疑劉徹光復(fù)中原的決心和努力；以江南半壁江山的人力、財力和物力（已經(jīng)占整個中國一大半），恢復(fù)中原的基礎(chǔ)足夠雄厚，所以只要最高統(tǒng)治者愿意，克復(fù)中原是一定能成的。
那這樣一來，岳飛就成了真正的中興名將，漢家江山再一次擴大版圖。但是，隨后岳飛就將迎來禍事加身的命運，然后史書上一定大書一筆：劉徹“忍痛”斬殺功臣岳飛。
（主父偃，劉徹喜歡借刀殺人）
三、李世民在光復(fù)中原后，一定會重用并善待岳飛。
我們這里也通過兩個例子，來看李世民對功臣的態(tài)度。
1、魏征。
史家對魏征的評語是：智者盡言，青史美臣。魏征一生經(jīng)歷跌宕起伏，他曾因家貧去投奔瓦崗軍，兵敗后投降了唐。后來被竇建德俘獲，因其才而沒有殺他，留用了他。后來竇建德敗于唐，魏征又重新歸于唐，成為了李建成的近臣。玄武門之變后，被李世民任用為諫議大夫，后升任秘書監(jiān)、侍中等職。史載魏征犯顏直諫李世民達二百余次。他643年去世，李世民說他失去了魏征這面鏡子。魏征死后，唐太宗親自賦詩一首，追憶故人。李世民后來雖因他人的事和一些讒言而毀了魏征墓碑。
但等到645年李世民征高麗死傷眾多返回時感慨：“魏征若在，不使我有是行也�！坝谑抢钍烂窳⒖套屓艘陨倮沃Y祭祀魏征，重立紀念碑。
2、尉遲敬德
尉遲敬德與魏征一樣，是凌煙閣二十四功臣之一。他原是劉武周部將，劉武周滅亡后投降李世民。起初不被眾將信任，幾乎被處死，但李世民堅持起用他。唐與鄭（王世充）決戰(zhàn)時，尉遲敬德曾單騎救了李世民，此后以勇將身份參與李世民領(lǐng)導(dǎo)的歷次戰(zhàn)役。玄武門之變時，尉遲敬德親手殺了齊王李元吉，又率兵直接去威逼唐高祖李淵禪位。突厥進犯時以騎兵迎擊取勝，為李世民爭取了陣前離間吉利和突利的機會。
天下安定后，尉遲敬德就開始居功自傲了。公元632年9月29日，李世民臨幸慶善宮（唐太宗出生時的舊宅）召集顯貴們飲酒賦詩。
起居郎（皇帝起居注的記錄者）呂才是現(xiàn)場歌舞的編劇與導(dǎo)演，被李世民賜坐在首席。這時，時任同州（今渭南市大荔縣）刺史的尉遲敬德到了，他看見竟然有人的席位在他之上，就勃然大怒說：“你有什么功勞，竟然坐在我的上方！”任城王李道宗（唐太宗李世民的堂弟）坐在尉遲敬德的下首，反復(fù)勸解。結(jié)果尉遲敬德把李道宗打了一頓，李道宗的眼睛被打得幾乎瞎了一只。
李世民很不高興地對尉遲敬德說：“我看漢高祖劉邦大肆誅殺功臣，內(nèi)心常常責(zé)怪他，所以想和你們一道共同保持富貴，令子子孫孫延綿不絕。然而你身居高位卻屢次犯法，由此可知韓信、彭越被殺，并非只是漢高祖的罪過。朝廷的綱紀法令，無非是賞與罰，非分的恩遇，也不能幾次得到，深望你好自為之，不要到時后悔都來不及！”尉遲敬德從此才知道恐懼而約束自己。
至此，我們可以總結(jié)一下李世民的待臣之道：自己錯了能改正，功臣錯了再給機會，不殺無罪之人（張亮和侯君集因為謀反確鑿被處死）。
唐太宗李世民身上具有個人英雄的色彩，以皇帝身份單騎陣前會游牧民族的大可汗，這是歷史上僅有的記錄吧？李世民雍容大度，寬厚容人，個人能力強并且非常自信，因此，李世民沒有殺功臣的習(xí)慣。
假如李世民處在趙構(gòu)的位置，我們一樣毫不懷疑他能克復(fù)中原。在半壁江山的人力、財力和物力基礎(chǔ)上，雄才大略、善于用人，同時極具個人能力與魅力的李世民，一定能克復(fù)中原。最終很可能不但克復(fù)中原，反而進行大反攻，直接滅了草原群雄也說不定。
岳飛作為李世民大帝旗下的功臣名將，只要他自己不謀反，那么他一定不會被冤殺或者找借口處死；他一定會像其他的凌煙閣功臣一樣，壽終正寢。
（李世民待臣厚道寬容）
結(jié)語：如果岳飛遇到漢武帝劉徹，那么他將依然很不幸；如果他遇到唐太宗李世民，則可以功成名就壽終正寢。
人的性格是很難改變的，即使是帝王也不例外。從劉徹與李世民對待功臣宿將的不同歷史邏輯上，我們可以得出上述的結(jié)論。
（完）
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