李白(701年2月28一762)，字太白，號青連居士，唐朝詩人，有"詩仙"之稱，最偉大的浪漫主義詩人。創(chuàng)造了古代積極浪漫主義文學高峰，為唐詩的繁榮與發(fā)展打開了新局面，批判繼承前人傳統(tǒng)并形成獨特風格，歌行體和七絕達到及難的高度，開創(chuàng)了中國古典詩歌的黃金時代。
被世人譽為"詩仙″之稱。
杜甫(712一770)，字子美，自號少陵野老，世稱杜工部，杜少陵等，是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為"詩圣"，中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，其詩被稱為"詩史"。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備愛推崇，影響深遠。
杜甫是個愛國愛民者，被后世人稱為"詩圣"。
用現(xiàn)在很流行的話說:杜甫很接地氣。杜甫的詩反映了當時百姓的現(xiàn)實生活。而李白從宮庭高層出身，見過大世面，經(jīng)歷過大場面。所以后人稱李白是浪漫主義。
杜甫與李白在唐詩方面的造詣都是杰出代表人物。后人為了尊重和推崇他們，把李白尊稱為詩仙，可能也與李白善飲有關(guān)。而尊杜甫為詩圣，是否與杜甫生活在社會底層，用詩詞嘔歌百姓有關(guān)。膚淺看法，可供爭鳴。
謝邀。論名氣的話李白名氣也不比杜莆大，他們只能說名氣不相上下，他們曾被當朝并稱為李杜。問為什么李白是詩仙，杜莆是詩圣?
因為一、李白一生所寫詩的詩風有超凡脫俗之感，
因為二李白字太白，號青蓮居士，又被賀知章起號為"謫仙人‘’。其緣由是李白雖然早年才華橫溢，但前半生卻始終未能走上仕途之路，一直都在游浪四方、漂泊天涯。在他四十二歲這年，李白終于來到了夢寐以求的長安，打算一展抱負，他找到了當朝的知名高官賀知章代為引薦。李白奉上了《蜀道難》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然……” 洋洋灑灑三百多字，頗有微斯乎的感覺，賀知章大為震動，馬上將李白奉為座上賓，并稱其為“謫仙人”，即從天宮之中被貶謫下來的仙人，不屬于人間。從此李白開始名聲大噪，家喻戶曉名滿長安，而時人皆稱呼他為“詩仙”。
因為三就是李白有好幾首詩中都無限的艷羨天仙般的生活，真到了醉生夢仙的地步。如《夢游天姥吟留別》，如：
玉真仙人詞 [唐] 李白
玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。 弄電不輟手，行云本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。
還有另外兩首成仙詩為證，題作《上清寶鼎詩》。第一首： 朝披夢澤云，笠釣青茫茫。尋絲得雙鯉，中有三元章。篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。歸來問天老，奧義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。咽服十二環(huán)，奄見仙人房。暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。贈我累累珠，靡靡明月光。勸我穿絳縷，系作裙間襠。挹子以攜去，談笑聞遺香。 第二首： 人生燭上花，光滅巧妍盡。春風繞樹頭，日與化工進。只知雨露貪，不聞零落近。我昔飛骨時，慘見當涂墳。青松靄朝霞，縹緲山下村。既死明月魄，無復玻璃魂。念此一脫灑，長嘯祭昆侖。醉著鸞皇衣，星斗俯可捫。
以上是不是能說明人們?yōu)槭裁唇兴娤傻脑蚰?
那么又為什么稱杜莆為詩圣呢？
詩圣一詞顧名思義是詩中的圣賢的意思，杜莆完全可以擔的，名副其實。他的悲天憫人的情懷。他的一生顛沛流離、食不果腹，但依然能心懷天下蒼生，為黎民百姓而奮筆疾呼，甚至為此甘愿犧牲自己！這種舍己為人的大理想主義古今少有。杜甫的作品多以此類題材為主，自然稱得上“詩圣”的雅號。如看他的《三吏》，《三別》，《茅屋為秋風所破歌》等等作品便知端底。
尤其是這句：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
可見其詩品詩德不可以稱詩中的圣人嗎？
謝邀。
我們先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣”。
在中國神話系統(tǒng)中，級別最高的就是“仙”，達到這種境界則神通廣大，無所不能，優(yōu)哉游哉，長生難死�！跋伞笔钦嬲鋈缤�，不在五行中，沒有任何約束的存在，也就是道家的“得道”狀態(tài)，御風而行，與天地同壽，與日月同輝。所以在道家修煉中稱為“得道成仙”。
而“圣”雖然也有偶爾理解成“神仙”的意思，但是表意就復雜得多，而用得最廣泛的當是指在某個領域內(nèi)達到極高成就的人，如“醫(yī)圣”、“棋圣”、“婦科圣手”都是這類意思，同時由于儒家的影響廣泛，孔子的地位空前崇高，成為集所有知識大成之儒，于國于民，功蓋萬世，所以“圣人”成為孔子在儒家內(nèi)的專屬名詞。
稱一個人為“圣”，等于是在這個專業(yè)領域內(nèi)頒發(fā)了最高成就獎。而最高成就獎并不會單單是才華橫溢一個方面，是各方面綜合、積累才有資格得到的。
李白的“仙”相當于“影帝”，他在臺前縱橫飄逸，無人能敵；而杜甫的“仙”相當于“成就獎”，他在幕后，集思廣益，澤被萬物。
這和他們兩個人的思想性格、文學成就有關(guān)。
李白的詩，汪洋恣肆，浪漫激情，但他并不在乎格律，也不在乎詩歌發(fā)展理論，他的才情，宣泄出來，就驚艷了整個盛唐。
而杜甫，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，將格律之美發(fā)揮到了極致，用文學理論對盛唐詩壇亂象的風氣走向一錘定音（《戲為六絕句》），同時開始追求拗律體的突破，形式上登峰造極，在內(nèi)容上也不像李白只管自己情緒、朋友交情，老杜的詩堪稱一部安史之亂時期的詩史。他的眼光，更多地投注到社會、人民、國家、戰(zhàn)爭，雖然無力改變，但憂國憂民之心處處可見。
這就是等同孔子憂天下的圣人情操。
李白是個求仙的道士，精神上是，身份上也是，所以他走的是“求仙”的路子。他才華橫溢，詩風奇特，有飄逸如仙之意境。同代詩人賀知章推崇李白，溢美其為“謫仙”。宋代詩論家嚴羽撰《滄浪詩話》云：“人言太白仙才，長吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳�！�
李白在世已被稱作“謫仙人”，而杜甫去世了好多年，才被元稹、白居易發(fā)現(xiàn)他的詩才，推到大眾面前，并迅速崛起，成為和李白比肩的詩人，在中唐詩風走向沉雄之時，對杜甫的評價甚至高于李白。
元稹在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：“... 茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者�！�
到了宋代，秦觀在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。...孔子，圣之時者也�？鬃又^集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟�！�“集大成”是古代儒家評價孔子對我國古代文化所作的總結(jié)整理之功的贊語，這是所謂的圣人的事業(yè)。
孔子成圣久矣，而在唐詩領域，杜甫拿到“詩圣”這個稱呼也就名正言順了。
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李白性格飄逸灑脫、孤傲清高，詩風氣勢磅礴、縱橫變幻，以“斗酒詩百篇”的浪漫情懷而著世。因家境殷實、性格豪放又喜飲善結(jié)交，故常與友人聚于名山大川間，因始終生活在上流社會，沒能深入了解百姓疾苦，所以他的詩作中反映貧民生活的述寫很少。又因身處大唐盛世時期，百業(yè)興榮、市街繁華，所以使李白天生的才氣與飄灑的性格、浪漫的情懷、繁盛之境相結(jié)合，而造就了一代“詩仙”。
杜甫一生坎坷多難、因戰(zhàn)亂而顛沛流離、貧困潦倒，但他始終關(guān)注時局、同情百姓遭遇，述寫了大量反映戰(zhàn)爭給人民帶來的不幸，以此揭露統(tǒng)治階級的黑暗，是一位憂國憂民的文人。他才華卓越，多以詩作述寫現(xiàn)實，猶有寬廣胸襟，所以具備圣賢之德、之才，所以有“詩圣”之稱。
這是一個好玩的問題。
在唐朝的詩歌史上，李白以汪洋恣肆一般的狂野的浪漫主義精神，被稱為詩仙，而杜甫則以深沉的憂患意識和對唐朝社會的深刻觀察，被稱為詩圣。這是唐朝詩歌的兩座高峰。一個仿佛天上的仙人，一個是地上的圣人，他們共同閃耀了唐詩的天空。
問題是，到底是仙人厲害，還是圣人厲害？
其實我們可以從莊子那里找到一些蛛絲馬跡。莊子在逍遙游中說，至人無己，神人無功，圣人無名。意思是說，至人已經(jīng)忘記了自身的存在，神人忘記了偉大功績，而圣人，則是忘記了俗世間的名聲。從這里我們可以看出，至人和神人比圣人高了一個層次，圣人是地上的凡人，不過，他們擁有高尚的道德，擁有對社會的巨大貢獻，這樣的人，被稱之為圣人。
圣人是儒家學派的人格理想的典范。像堯舜禹那樣的上古賢君，像孔子那樣的至圣先師，都被稱為圣人，而后來道教中那些擁有廣大的神通，擁有無邊的法力，可以長生不老的神仙，被稱為仙人。一個是地上的，一個是天上的，這就是仙人與圣人的不同。
事實上，在李白和杜甫的身上，確實存在截然不同的性格。
首先，從李白的名字就可以看出。李白字太白，據(jù)說是太白金星也就是長庚星托生而來，天然具有神仙的仙氣。李白的身上，也有仙風道骨的氣質(zhì)。他學道學仙，在終南山隱居，他的文章，學習莊子的風格，他的詩歌，充滿了浪漫主義精神，可以說是莊子和屈原的合體。
當年賀知章在長安遇到李白的時候，驚呼這就是個從天上下來的仙人，稱他為謫仙人。從此，李白的謫仙人的外號不脛而走。
其次，我們來看杜甫。杜甫出身儒家的家族，他本人也是儒家思想的忠實粉絲。他的理想就是致君堯舜上，再使風俗淳，就是要做官，實現(xiàn)自己的人生理想。這就是儒家的典型狀態(tài)。
我們再來看他的詩歌風格。杜甫的詩歌，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注人民對苦痛，忠實地記錄社會的變化，他為自己，更為天下的百姓所代言，所發(fā)聲，這不就是儒家的心懷天下的境界嗎，這不就是孔子和孟子那些儒家圣人的境界嗎，所以，他被稱為詩圣。
一個是浪漫主義的仙人，一個是關(guān)注現(xiàn)實的圣人，二者沒有高低之分，不過是風格的不同罷了。
李白謫仙人的雅號是在生前就得到的，而杜甫的詩圣是后人敬奉的，其二人的詩風一個充滿浪漫主義色彩，一個蓄足現(xiàn)實主義風格，對后世的影響都是極為深遠的。
首先我們說說李白
李白（701-762）生于碎葉，五歲回到四川綿州，在他的生命里，不但受著大漢民族文化的影響，同時也汲取了較多少數(shù)民族的文化精華，養(yǎng)成了任性狂放的性格。李白不但近道，還崇尚佛學，對儒家思想也有著一定程度的研究。他甚至欽敬俠義，喜歡劍術(shù)，喜歡山水，喜歡交友。所有這些，對他的文風、詩風都產(chǎn)生了一定的影響，使他的作品充滿靈性和仙氣。杜甫的《春日憶李白》一詩將李白的仙風道骨，嫡仙人的風格表現(xiàn)得特別恰如其分。
春日憶李白
白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一尊酒，重與細論文。
李白雖然成名較早，30歲就得到了謫仙人的稱謂，成盛唐（在世時）時影響已經(jīng)很大。但是，他的詩雖然具有仙風道骨之氣，得到了當時社會各界的廣泛喜愛。和杜甫的作品相比他的作品又似乎缺少了點什么，那就是我們所說的社會責任感，就如同今天評價某位詩人那樣。特別是安史之亂爆發(fā)以后，浪漫主義大詩人卻無法用他的作品充分反映社會現(xiàn)實，無法為時代代言，因此也就無法達到史詩級別的高度。
再說一下杜甫
杜甫比李白小11歲（712-770），生在飽學之家，但是他的仕途卻始終不順。杜甫也研究道學和佛學，更以儒學為主，忠君報國的思想根深蒂固。杜甫對詩詞的研究達到了一定有高度，他的作品很少有出格出律的現(xiàn)象，特別在煉字煉句方面幾乎達到了登峰造極的高度，他的詩可以說是教科書級別的�，F(xiàn)實主義詩人杜甫在經(jīng)歷了安史之亂后，寫下了很多反映現(xiàn)實社會和百姓疾苦的好作品，《三吏》《三別》等3作品成為中國的史詩，具有極高的現(xiàn)實主義風格，成為繼陶淵明之后千百年來最受社會愛戴和推崇的圣人般的詩學大家。
所以我們說。把李白比做詩仙，杜甫位列詩圣絕對符合他們的身份，名副其實，恰如其分。
名氣大與小，與稱仙還是稱圣并無特別關(guān)系，倒是李白的仙與他愛喝酒能扯上點關(guān)系。
對于仙與圣，在傳統(tǒng)文化中的形象，仙人通常都是飄逸的逍遙的，與道家一脈相承，是道家追求的最高境界。比如“一人得道，雞犬升天”，講得就是一人成仙，與他相關(guān)的人和動物也一起高升。 圣人在我們的印象中，相對來說比較莊重嚴肅,尤其是在儒學文化中，儒家所稱道德才能極高的理想人物稱之為“圣”。仙人與圣人都是高高在上，但”高“的味道卻不相同。這就好比拿孔圣人與佛道集大成者相比，有著內(nèi)核區(qū)別。李白和杜甫也是如此。
李白在25歲的時候，懷著遠大的抱負離蜀仗劍遠游，長達十載。”任俠“是李白詩歌和性格中的一部分，特別是在他開始漫游的這一時期，他豪放的性格和任俠的行為表現(xiàn)很突出�！碧焐也谋赜杏�，千金散盡還復來“這是李白《將進酒》的豪情�！眰b“產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時代，有游俠、劍俠、俠客、俠士、義士等稱謂。在《史記·游俠列傳》中，司馬遷認為游俠是”其言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困“的正義之士。李白所推崇的就是這種俠士精神。
李白一生修道求仙，道教是李白的主體信仰。在他游離的生涯中，他不止一次隱居修道。道教講究精神上的超脫，清凈自然。受此影響，李白主張返歸自然，將天人合一作為人生追求自由的理想境界。這種道骨仙風在他的詩中也有所體現(xiàn)。比如：”安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“（《夢游天姥吟留別》），還有他的山水詩《獨坐敬亭山》：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。人與自然達到了物我兩忘的境界，充分展現(xiàn)了李白淡泊名利，崇尚自然的的志趣。除了道教，佛教對李白也有一定的影響，李白還有個自號”青蓮居士“，這是受佛教影響的表現(xiàn)。佛教講究禪意，講大徹大悟，要求信徒達到無我之境，以內(nèi)心的平和度一切危難，以求得解脫。佛教和道教都使李白的內(nèi)心保持”出淤泥而不染“的本色。
李白還有”酒仙“的雅號，在他現(xiàn)存一千多首詩文中，以酒、杯、酌、飲、樽等為題入詩的就達二百余首。他在詩中寫道：天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天······。酒與李白的關(guān)系，如同星火與煙花。在酒的點燃催化下，李白的詩情噴發(fā)，色彩更加濃烈，氣勢更恢弘。可以說，酒給李白營造了一個思維的世外桃源，讓他可以置身事外，在詩的國度里，信馬由韁，縱橫馳騁。李白兼有游俠、隱士、道人、酒徒等類人的氣質(zhì)。在中國古典詩詞發(fā)展史上，李白上承屈原，下啟李賀、蘇軾、辛棄疾等，達到了浪漫主義藝術(shù)的頂峰。理解李白的詩，要先了解李白其人，他所追求的物我兩忘的精神境界，將豁達與放浪，悠然自得與人性本色融入詩中，讀來已是”仙味“十足。
詩圣杜甫
杜甫詩圣的名號并不是在唐朝加冕的，而是在明代才正式被加冕。但是早在宋代，就有人發(fā)現(xiàn)了杜甫詩歌中的倫理價值。一開始，人們喜歡給杜甫的詩加注解，至南宋加注成風，當時號稱“千家注”，杜甫的詩也和其他儒家經(jīng)典并列其中，人人皆讀，從某種程度上來說，有代圣賢立言的作用，規(guī)范著人們的言行。杜甫一生以匡時濟世為己任，用詩把國家的苦難和人民的苦難聯(lián)系在一起，憂國憂民，悲天憫人。著名詩論家張戒在評價杜甫和李白時說：“杜子美、李太白，才氣雖不相上下，而子美獨得圣人刪詩之本旨，與《三百五篇》無異，此則太白所無也�！逼湟庠谫澝蓝鸥υ姼柚袧庥舻娜寮抑L。杜甫自稱”奉儒守官，未墜素業(yè)“，儒教文化的熏陶，使他大濟蒼生的目標變得極為明確，后世稱之為“詩圣”亦是必然了。
再從杜甫詩歌的體裁來看，他的詩體裁很豐富，比較多樣化，博采眾長，并能推陳出新，獨辟蹊徑。他的五言古詩記錄了自己的旅行見聞，既感時事，又抒發(fā)情懷，內(nèi)容豐富，開創(chuàng)了唐代五言古詩的新境界。五言古詩著名的代表作有“三吏”“三別”。七言古詩則長于陳述意見，感情真摯濃郁。代表作如《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等。此外還有五律，如《春望》《春夜喜雨》《登岳陽樓》等，很知名篇。七律如《登高》，也有絕句，以反映時事為主，并在在其中增加議論的成分，對詩歌的發(fā)展貢獻頗大。再看杜甫詩的內(nèi)容，人們把杜甫的詩稱為”詩史“，其意在指杜甫的詩歌具有現(xiàn)實主義的特征，能反映出時事政治、社會生活的狀態(tài)，具有一定的史學價值。這與杜甫的個人經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，李白經(jīng)歷了盛唐氣象，而杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代。他的詩主要集中創(chuàng)作于”安史之亂“前后，大部分涉及玄宗、肅宗和代宗三朝有關(guān)的政治、經(jīng)濟、軍事以及人民生活的重大問題，同時又浸染著詩人的真情實感。詩歌內(nèi)容深刻反映了安史之亂前后的政治時事和社會生活，感情深沉濃重，杜甫自稱自己詩歌的特點為”沉郁頓挫“，將現(xiàn)實主義推到一個新的藝術(shù)境界，有著極高的藝術(shù)成就，深刻的影響著后人，這也是他贏得”詩圣“的原因之一。總之，杜甫本人受儒家影響深刻，他從現(xiàn)實出發(fā)，其詩內(nèi)容走的是寫實路線，運用豐富多樣化的體裁，其實既記錄了歷史，又具有很高的藝術(shù)成就，故被后世推崇為”詩圣“。縱觀李白與杜甫，不難總結(jié)出，李白的詩融合了李白本身的道骨仙風，屬于由內(nèi)而發(fā)，充滿個人主義和浪漫主義的色彩。而杜甫的詩則是由外而入內(nèi)，充滿濟世主義和現(xiàn)實主義色彩。這樣理解，孰仙孰圣，你也會有判斷。
李杜詩篇萬古傳，李白代表著我國古典詩詞的最高水平，李白就是詩詞領域的珠穆朗瑪峰。杜甫的詩詞成就可以比肩李白，除了李白之外沒有人可以超越杜甫。李白飄逸瀟灑被稱為詩仙，杜甫用詩詞來反映社會現(xiàn)實，憂國憂民，被稱為詩圣。李白和杜甫這兩位詩詞領域的高人還是很要好的朋友，這也是詩詞領域的一段佳話。
李白具有著很神秘的出身，據(jù)說他還具有著高貴的皇族血統(tǒng)。李白的出生地到現(xiàn)在也沒有一個確切的說法，歷史學家也進行了深入的研究，人們也許都會有這樣的想法了，“黃河之水天上來”，那么大詩人李白會不會也是來自天上呀，李白不愧為詩仙，就連身世都有了撲朔迷離的味道�，F(xiàn)在一般的說法是李白出生在唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆青蓮鄉(xiāng)。根據(jù)《新唐書》的記載，李白為興圣皇帝的九世孫，也就是說李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。
李白少年的時候就表現(xiàn)不凡，得到了人們的關(guān)注。李白才十五歲的時候，他就寫出了多篇的詩賦，并且還廣受好評。李白在十八歲的時候，就隱居到了大匡山讀書，過上了隱居的生活，在這一段時間內(nèi)李白發(fā)奮讀書，在兩年的時間內(nèi)李白從來沒有下過山，專心研究學問，并且學有所成。世界上有天才，但是天才的知識和能力也不是老天直接賜予的，也是個人努力的結(jié)果。沒有辛勤的汗水就不會有收獲的果實，這是自然界的規(guī)律。
在李白的身上體現(xiàn)出來了“讀萬卷書行萬里路”的作用，實踐出真知。李白很有才華，但是李白并沒有走科舉這條道路，李白采取的方式是漫游并且拜訪有名望的人，希望通過這些人的舉薦來實現(xiàn)自己的政治抱負。李白二十五歲的時候離開了四川到全國各地去漫游，以后李白就再也沒有回到自己的家鄉(xiāng)�！伴L風幾萬里，吹度玉門關(guān)。李白走遍了大江南北，寫下了優(yōu)美的詩篇，給人們帶來了美好的享受。
杜甫出生在一個書香門第，具有著良好的基因。古代有這樣的一句俗語，龍生龍鳳生鳳。杜甫的身世也很不簡單，杜甫的爺爺是唐代的著名詩人杜審言。他出生于河南鞏縣。出生在什么樣的家庭對于一個人來說很關(guān)鍵，環(huán)境對一個人有著太大的影響。為什么書香門第的家庭的孩子在求學方面有更大的優(yōu)勢呢？人家耳濡目染就學會了很多東西。
杜甫對仕途很感興趣，孜孜不倦的追求，但是仕途坎坷，總是不能如愿。杜甫是一個很有抱負的人，想要在政治上有所建樹。杜甫在三十五歲以前沒有什么成就，一直到了四十五歲的時候才當上了右衛(wèi)率府參軍的一個小官。因為安史之亂的原因，杜甫流亡到社會，還被叛軍給捉去了。后來又當上了左拾遺的官職，但是時間很短。這個社會就是如此的現(xiàn)實，很多事情總是事與愿違。杜甫想要為百姓做事情，想要建功立業(yè)，但是命運沒有給杜甫機會。
杜甫寫下了大量的詩篇，被稱為詩史，成為偉大的現(xiàn)實主義詩人。杜甫的詩詞流傳到如今的有一千五百多首，他的詩反映了社會面貌。杜甫的詩詞給人的感覺很憂傷，“萬里悲秋常作客，不盡長江滾滾來�！倍鸥Φ脑娫~越來越受到人們的喜愛，杜甫是人們難以跨越的詩詞高峰。
謝邀！
簡而言之曰:仙者，浪漫飄逸也。正是李白詩風。杜甫詩務實而敏感睿思，所以稱其為圣。李白詩仙，杜甫詩圣，可謂名副其實，恰如其人也！盛名之下，其實可贊,可敬！
