你好！我博士論文就是研究陽明心學(xué)的。下面來談?wù)勎覍?duì)這個(gè)問題的看法。陽明心學(xué)是唯心主義哲學(xué)，這是馬克思主義哲學(xué)教材將陽明心學(xué)歸于唯心主義的做法。這種做法真的理解陽明心學(xué)了嗎？陽明心學(xué)也如它說言，唯心主義就是形而上、孤立、靜止的哲學(xué)嗎？事實(shí)上，這是不妥當(dāng)?shù)恼f法。原因如下：
第一，從歷史唯物主義陣營來看，它從哲學(xué)基本問題（思維與存在）出來，將哲學(xué)陣營分為唯心與唯物兩大類。唯心主義是主觀的，以我為中心，強(qiáng)調(diào)意識(shí)是第一性。如陸九淵“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”、陸王“心即理”等命題。唯物主義，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是第一性，認(rèn)為它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。例如，馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐論、列寧物質(zhì)概念等。但，一般的老師所教導(dǎo)學(xué)生如何區(qū)分唯心與唯物，僅抓住字眼，如“心”、“我”等。一旦碰到一樣的一眼，便可判斷為唯心主義。否則，便是唯物主義。這是高中應(yīng)試教育的結(jié)果。若我們進(jìn)一步研究，便可以發(fā)現(xiàn)這種理解是片面的，也只是一知半解，那么，什么是唯心主義哲學(xué)？王陽明心學(xué)是不是唯心主義哲學(xué)呢？
我個(gè)人認(rèn)為，陽明心學(xué)不是唯心主義哲學(xué)。如果簡(jiǎn)單把陽明心學(xué)歸結(jié)為唯心主義哲學(xué)，而且相對(duì)于唯物的唯心主義哲學(xué)，它又是錯(cuò)誤的，那么，陽明心學(xué)便是錯(cuò)誤的唯心主義哲學(xué)，那為何習(xí)總書記談國學(xué)復(fù)興時(shí)，又強(qiáng)調(diào)陽明學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值與作用呢？那陽明學(xué)為啥還有這么多人研究、推崇呢？因此，不能簡(jiǎn)單把陽明學(xué)歸于唯心主義，而是要正確的從陽明文獻(xiàn)資料出來，通過解讀來給陽明心學(xué)下定論。
第二，從吳光等人編撰的《王陽明全集》（若需要電子版，請(qǐng)私信我），收錄了陽明一生的語錄、書信、上疏、文錄、詩、序、墓志銘等等。我通過翻閱《全集》發(fā)現(xiàn)，陽明心學(xué)的核心思想就兩字“良知”。良知本具，人人都有，到為啥有的就沒有“良知”呢？例如有的人干了缺德的事被人罵沒有“良心”，其實(shí)就是說他沒有“良知”。陽明不是說人人都具有良知嗎？那這個(gè)人為什么沒有呢？
那是因?yàn)�，這個(gè)人的良知被私欲遮蔽了，所以才干出這么缺德的事。那么，怎么樣才能讓本來的“良知”呈現(xiàn)呢？陽明的答案是：致良知。也即擴(kuò)充人人本具的“良知”，涵養(yǎng)心性。也就是說人在事上磨，多行善事，諸惡莫作。只有這樣才能把善良之良知呈現(xiàn)。
如此看來，陽明心學(xué)“致良知”也是唯心主義？顯示不是，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)實(shí)踐。而這種實(shí)踐與馬克思所講實(shí)踐不一樣，因而不能將它歸結(jié)為唯物主義。所以，要結(jié)合陽明具體的文本信息，來解讀陽明心學(xué)不能用固定思維，固定框架，生搬硬套。這樣只會(huì)形成教條主義。
第三，從陽明南鎮(zhèn)看花具體討論來看。有一天，陽明的朋友指著巖中花樹問陽明，說：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?”陽明說：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外�！保ā秱髁�(xí)錄》）陽明朋友在質(zhì)疑陽明的“心即理”，說心外之物跟你的內(nèi)心沒有半毛錢關(guān)系，怎么萬物之理在于你心呢？他打比方說，山中的花樹無論花開花落，跟你的心沒有關(guān)系。也就是說，不是你心想它開就開，想它落就落，而它本身就是開落之理，不受你心的控制。陽明反駁道，你沒有看此花時(shí)，它與你一同都是靜寂的。當(dāng)你看它時(shí)，它的顏色才鮮艷起來。什么意思呢？陽明認(rèn)為，這個(gè)世界存在的意義是你內(nèi)心賦予它的，若你心不在，這個(gè)世界也就沒有意義。也正如花美麗的綻放，也只有人來觀賞了它才有價(jià)值。否則，就是孤芳自賞。這里陽明所要強(qiáng)調(diào)的世間事事物物的意義都是由人心賦予的，也就是事物存在之理在于人的內(nèi)心，故“心即理”。
但要注意的是，“心即理”不是絕對(duì)之心發(fā)生作用，也是想當(dāng)然，想什么是什么，完全由人心控制一切，這會(huì)導(dǎo)致唯心主義，也會(huì)導(dǎo)致自我中心主義，從而形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。因此，“心即理”不是否定客觀事物的存在，如陽明南鎮(zhèn)觀花中，并沒有否定花不存在，而是將花與人聯(lián)系起來，溝通起來。這也是古人所言“天人合一”。人與物所產(chǎn)生的這個(gè)理便是心，而心中之理又與事物之理相印證，故“心即理”
總之，用固定哲學(xué)框架去評(píng)斷陽明心學(xué)，有失陽明心學(xué)的底色，容易陷入陽明心學(xué)認(rèn)知誤區(qū)。這也是學(xué)界一直有學(xué)者呼吁用中國哲學(xué)思想解讀陽明心學(xué)，而不是用西方哲學(xué)那套唯物與唯心二分框架來解讀陽明，這樣只會(huì)讓陽明心學(xué)失真。
