北宋一代，誰(shuí)的名聲能響過(guò)至今如雷貫耳的蘇東坡？南宋孝宗皇帝曾評(píng)價(jià)他說(shuō)，蘇東坡忠言讜論，正朝大節(jié)，一時(shí)廷臣無(wú)出其右者！給予了忠貫日月的評(píng)價(jià)，就是名聲顯赫如王安石者，也要被他甩出幾條街。

蘇東坡的文學(xué)歷代少有人可以比擬，論詩(shī)，一首“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，一首：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，便要沉醉多少詩(shī)情少年。

論詞，一闋“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年……但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，可以把兄弟感情寫(xiě)得如此汪洋恣肆；一闋“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，可以將夫妻感情寫(xiě)得如此纏綿悱惻，淚如江流。

論文章，一篇《前赤壁賦》，“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，把人生和世界看得如此通透，問(wèn)世間又有幾人？

論做人，蘇東坡胸中無(wú)愁，亦無(wú)仇。他曾說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人�！蓖醢彩�推行變法后，朝廷關(guān)于變法的爭(zhēng)議從來(lái)未曾間斷過(guò)，隨著時(shí)間的推移，變法漸漸演變成了黨爭(zhēng)。變法成了士大夫升遷的那根撬棍，皇帝支持變法，則變法派得勢(shì)，皇帝反對(duì)變法，則反對(duì)派得勢(shì)，許多人通過(guò)支持或反對(duì)變法而一步登天。

蘇東坡雖然反對(duì)一些變法主張，但對(duì)變法中利國(guó)利民的政策還是非常支持的。他與王安石政治主張不同，受到王安石的排擠，但當(dāng)王安石下臺(tái)后，他和王安石卻成為了好朋友。他與司馬光政治主張有相近的地方，但司馬光上臺(tái)，盡廢新法，他又上書(shū)指出個(gè)別新法不可廢。他以事實(shí)作為判斷變法對(duì)錯(cuò)、長(zhǎng)短、優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，而不是像別人一樣，在變法中通過(guò)站隊(duì)來(lái)謀求政治前途。因此，蘇東坡既不見(jiàn)容于變法一派，又不見(jiàn)諒于反對(duì)一派，變法派當(dāng)政，他受排擠，反對(duì)派當(dāng)政，他同樣受打擊，故一輩子顛沛流離，屢遭貶謫。

然而，在貶官的日子里，無(wú)論環(huán)境怎樣惡劣，蘇東坡都優(yōu)游自樂(lè)，精神高蹈，比如去開(kāi)荒種地，去手抄《金剛經(jīng)》，去鉆研烹飪等等，當(dāng)然，還佳作不斷，詩(shī)如泉涌。這樣一個(gè)人，不讓人喜歡都不行。

自不必言，在北宋時(shí)期，王安石的名聲肯定是比蘇東坡大的。

1.兩人相距16歲，在蘇東坡出道時(shí)，王安石已經(jīng)名滿(mǎn)天下。在散文、詩(shī)、詞方面造詣很高，深得歐陽(yáng)修的賞識(shí)。在蘇東坡出道之前，非但在文學(xué)上成就斐然，在政治上也已經(jīng)頗有建樹(shù)，在蘇軾中進(jìn)士的第二年，王安石進(jìn)京述職，作長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統(tǒng)地提出了變法主張。 在此次上疏中，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國(guó)家積弱積貧的現(xiàn)實(shí)：經(jīng)濟(jì)困窘、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、國(guó)防安全堪憂(yōu)，認(rèn)為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。王安石主張對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。當(dāng)時(shí)，王安石是熾手可熱的人物，遠(yuǎn)非晚生后進(jìn)的蘇東坡可比。

2.蘇軾在京風(fēng)光十年，在文學(xué)、藝術(shù)方面成績(jī)突出，在蘇東坡風(fēng)頭正勁的時(shí)候，王安石更是風(fēng)生水起，公元1067年拜相，支持變法，權(quán)傾朝野。蘇軾上疏反對(duì)，被貶。從此開(kāi)啟漂泊之旅。一個(gè)當(dāng)朝重臣，一個(gè)被貶黜官員，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境之下，誰(shuí)更有影響力，誰(shuí)的名聲大，就可想而知了。自此之后，蘇東坡便開(kāi)啟了漂泊之旅，最后客死常州。

3.烏臺(tái)詩(shī)案時(shí)，幸得王安石求情，蘇軾才得免一死。

4.后世來(lái)看，蘇東坡的個(gè)人名聲更甚。詩(shī)文書(shū)畫(huà)，樣樣都是頂尖。詩(shī)文自不必說(shuō)，蘇東坡的《黃州寒食帖》還被稱(chēng)為第三行書(shū)，在文學(xué)和藝術(shù)上都是集大成者。單這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，王安石也已經(jīng)非常了得了，但還是沒(méi)有辦法比的。

5.后世對(duì)王安石的評(píng)價(jià)是著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)是文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。王安石多了兩個(gè)“家”，在也有文學(xué)成就的基礎(chǔ)上，推行維新變法，改變北宋積貧、積弱的局面；收復(fù)五州，歷史功績(jī)更多。綜合評(píng)定來(lái)看，王安石的名聲還是大的。

謝謝邀請(qǐng)。

王安石者，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家也。

王安石對(duì)經(jīng)學(xué)研究深透，被譽(yù)為“通儒”， 在文學(xué)上，其散文簡(jiǎn)潔峻切，為“唐宋八大家之一”；其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理（反感�。┡c修辭；其詞寫(xiě)物詠懷吊古，沉郁壯闊。在政治上，王安石變法以“富國(guó)強(qiáng)兵”為目標(biāo)，也初步實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)。因?yàn)閯?dòng)了既得利益者的奶酪，新法只有短短的15年壽命，但是影響深遠(yuǎn)。由此我評(píng)價(jià)他為有遠(yuǎn)見(jiàn)，有擔(dān)當(dāng)，有魄力的政治家，改革家。

蘇軾，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”；其散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一。其《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書(shū)（前倆為王羲之《蘭亭集序》顏真卿《祭侄稿》）；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。（北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，北洋軍閥吳佩孚的秘書(shū)長(zhǎng)白堅(jiān)夫從北京風(fēng)雨樓古玩店中買(mǎi)走了蘇東坡的兩幅傳世珍品：一是《枯木怪石圖》；二是《瀟湘竹石圖》�？箲�(zhàn)時(shí)期，白堅(jiān)夫把《枯木怪石圖》賣(mài)給日本人（可惡�。�，《瀟湘竹石圖》成為國(guó)內(nèi)唯一的蘇軾畫(huà)作。）

　　 品評(píng)蘇軾者眾多，僅摘錄其二：

王士禎：漢魏以來(lái)，二千余年間，以詩(shī)名其家者眾矣。顧所號(hào)為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。

林語(yǔ)堂：蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

空蟬：蘇軾才華冠絕今古，勤政愛(ài)民，率真自然，歷經(jīng)坎坷而曠達(dá)樂(lè)觀，他是中國(guó)古代優(yōu)秀知識(shí)分子的杰出代表。是我們中華民族一座文化和精神的豐碑！

二人交集：

“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生時(shí)，新派人物羅織罪名，恨不得置蘇軾于死地(這其中就包括科學(xué)家沈括，他是一個(gè)十足的投機(jī)者和勢(shì)利小人)，而蘇軾在嚴(yán)刑逼供之下屈打成招，承認(rèn)了強(qiáng)加在自己頭上的罪狀。此情此景，人人皆噤若寒蟬，無(wú)人置喙。此時(shí)，王氏兄弟仗義執(zhí)言：時(shí)任直舍人院的王安石之弟王安禮對(duì)皇上說(shuō)：“自古大度之君，不以語(yǔ)言罪人。軾本以才自?shī)^，今一旦致于法，恐后世謂不能容才�！睔w老林泉的王安石也給皇帝上書(shū)說(shuō)：“豈有圣世而殺才士乎？”由此，我們不得不佩服王安石兄弟的襟懷，也不得不感嘆蘇軾的影響力！

　　蘇軾活下來(lái)了，被降為黃州團(tuán)練副使使用。五年后，當(dāng)從黃州謫所征召回京師時(shí)，他特地繞道金陵看望了王安石。這時(shí)的王安石老病喪子，傷愁交集。昔日貴為宰相時(shí)，清高的蘇軾很少登門(mén)，加之政見(jiàn)不同，更難以會(huì)面，今朝二人俱愁苦之時(shí)，竟相見(jiàn)言歡！兩年后，王安石去世。蘇軾奉旨擬敕。那敕文贊王安石曰：“瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物，卓絕萬(wàn)物，足以風(fēng)動(dòng)四方�！�千百年后，后人聞此莫不為兩位政見(jiàn)相左的文壇巨匠的豪邁情懷而感慨萬(wàn)千! 這就是北宋文人的襟懷與風(fēng)骨！

就這個(gè)問(wèn)題，我不免有些為蘇軾意難平。因?yàn)闀?huì)有些人覺(jué)得王安石的政治成就大，蘇軾就是寫(xiě)得一手好詞，又總是為變法添亂的一介微臣�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這種說(shuō)法是不正確的。

其實(shí)蘇軾在年輕的時(shí)候是不寫(xiě)詞的，他寫(xiě)的都是策論，而讓他得到賞識(shí)又名滿(mǎn)天下的，同樣是策論，而非詞作。他開(kāi)始寫(xiě)詞是在后來(lái)經(jīng)歷宦海沉浮、被貶遠(yuǎn)地時(shí)，以詞來(lái)抒意志思懷的。年輕的蘇軾初入京后，因?qū)懙牟哒摰脷W陽(yáng)修賞識(shí)，一時(shí)名滿(mǎn)天下，仕途看似一片光明，但是天意弄人，在他正要干出一番事業(yè)，天時(shí)地利人和都具備的時(shí)候，他的母親去世了。

蘇軾離開(kāi)了京師守孝三年，三年后，他回到了京師，步入了仕途�？墒遣痪茫�父親蘇洵又去世了，又要守孝三年。一共六年守孝，讓蘇軾錯(cuò)過(guò)了許多許多，待他再回到京師的時(shí)候，王安石變法已經(jīng)開(kāi)始。

后來(lái)就有了蘇軾因反對(duì)變法自請(qǐng)調(diào)離出京的事，再往后就是烏臺(tái)詩(shī)案和蘇軾宦海沉浮的一生。之所以有這樣不平的一生，主要是因?yàn)樘K軾的政治主張，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是去掉王安石變法中的糟粕，留下變法中好的部分所致。

王安石變法，是歷史上有名的一次改革。許多人覺(jué)得王安石變法是偉大的、完全正確的，其實(shí)這樣的看法是很片面的。首先“王安石變法”的主要目的在于充盈國(guó)庫(kù)，這是它利好的一面；但變法政策里面也有部分條例是很傷百姓利益的，以致當(dāng)時(shí)民怨四起，這就是變法的弊端部分。

再說(shuō)王安石，王安石的本意的確是一心為國(guó)，但是他很固執(zhí)，至于變法中不好的部分，他是不會(huì)改的，誰(shuí)反對(duì)，他就憤怒于誰(shuí)。同時(shí)，王安石變法時(shí)用人不善，以至于變法實(shí)行過(guò)程中被有心人利用。變法中傷害百姓的那部分制度、王安石的固執(zhí)和用人不善，是導(dǎo)致變法失敗的根本原因。當(dāng)然了，我們?cè)诮裉煲膊荒苷f(shuō)王安石變法不對(duì)，充盈國(guó)庫(kù)是國(guó)之根本，一個(gè)國(guó)家國(guó)庫(kù)要空了，這個(gè)國(guó)家隨時(shí)就要亂了。

總的來(lái)說(shuō)，王安石變法的歷史意義是正面的，但其中確實(shí)有不好的方面，蘇軾也正是看到了這一點(diǎn)。

于是，蘇軾將他的一生都奉獻(xiàn)給了堅(jiān)持自己的政治主張上面。每次舊黨被召回京師的時(shí)候，蘇軾也會(huì)東山再起。但他并不屬于真正的舊黨派系，他的一生都處在兩邊不討好的位置，因?yàn)樗�本就無(wú)意去偏向哪一方。在他心里，國(guó)家興盛、百姓安居是他畢生的追求。

葉嘉瑩先生說(shuō)過(guò)，如果北宋年間，蘇軾能做到宰相，那么他勢(shì)必變法。如果變法的是他，整個(gè)北宋的命運(yùn)很可能不一樣，在了解了蘇軾的思想、能力和一生的歷程后，深以為然。

“烏臺(tái)詩(shī)案”的時(shí)候，蘇軾差一點(diǎn)就要喪命，得王安石解救，幸免于死。其實(shí)王安石和蘇軾從來(lái)都不是仇人，他們只是政見(jiàn)不合，屬于朝堂翻臉吵架，私下可以對(duì)詩(shī)飲酒的關(guān)系。這一點(diǎn)也源于二人的追求都是為國(guó)效力。若說(shuō)是私仇，倒不如說(shuō)是司馬光和王安石由政見(jiàn)不合上升為派系之爭(zhēng)，進(jìn)而有了私仇，更為合適。

蘇軾經(jīng)北宋仁宗、神宗、哲宗、徽宗四朝，期間還有哲宗未親政時(shí)高太后掌政時(shí)期。而蘇軾無(wú)論被召還重用還是貶黜遠(yuǎn)地，在每一代執(zhí)政者的眼中，在朝堂上，他從來(lái)都是舉足輕重的人物。

在蘇軾的許多詞作中，每一次東山再起之時(shí)，欣喜之余，他有時(shí)會(huì)表達(dá)出新的風(fēng)浪又要來(lái)的思想。正是因?yàn)樗�知道回去以后，自己依然�?huì)堅(jiān)持去除變法糟鉑、留其精華的主張，這樣的思想又會(huì)帶給他未知的遭遇波折。在每一次被貶的時(shí)候，只要手中還有權(quán)力，他都會(huì)為當(dāng)?shù)匕傩兆鰧?shí)事，深得地方百姓擁戴。

蘇軾曠達(dá)了一生，也悲哀了一生，他的悲哀和陶淵明不一樣的地方在于，陶淵明是將自己的悲哀藏在了隱秘的角落，而蘇軾則是將悲哀放在了心里。他的追求、他的堅(jiān)持其實(shí)就是他悲哀的來(lái)源，但是他永遠(yuǎn)不會(huì)放棄。

所以，不能因?yàn)橐粋�(gè)人的詞流傳千古，成為后世的推崇對(duì)象，就說(shuō)他只會(huì)寫(xiě)詞，而沒(méi)有政治家的眼界素質(zhì)。相反，蘇軾作為朝臣的眼界見(jiàn)識(shí)，至少在宋史上屬于少見(jiàn)。也不能因?yàn)樗麤](méi)有做到宰相，沒(méi)有主持變法，就說(shuō)他不是政治家。或者，在百科中，他沒(méi)有政治家的標(biāo)簽，但是在古今許多學(xué)者大師的筆下，政治家是他眾多標(biāo)簽中的一個(gè)。

而王安石變法的歷史意義，和王安石本身的詩(shī)詞水準(zhǔn)，都足以讓王安石成為千古流傳的風(fēng)云人物。他們二人，歷經(jīng)了千年，依然有各自的粉絲陣營(yíng)，要說(shuō)誰(shuí)的名氣更大，難分高低。

人們說(shuō)起王安石和蘇軾哪個(gè)名氣更大，都可以取自己的那方尊崇對(duì)象來(lái)說(shuō)，其實(shí)都沒(méi)有問(wèn)題。只是，不要再把蘇軾和王安石看作不可兼容的兩個(gè)人，如果非得弄的有你沒(méi)我，倒是真的失了偏頗了。

這個(gè)我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)應(yīng)該還是王安石的名聲大，后世則蘇東坡的名聲要更大。

國(guó)家重臣，改革先鋒，文壇泰斗VS悠然的被貶謫的天才文學(xué)家，當(dāng)宋朝之時(shí)王安石完勝

王安石是北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，不說(shuō)其文學(xué)成就和蘇東坡一樣都被列入了唐宋八大家。但說(shuō)其政治上，就已經(jīng)拜相，王安石有一種“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無(wú)畏精神。在神宗的支持下，他排除萬(wàn)難，執(zhí)著堅(jiān)定的推行熙寧變法，對(duì)整個(gè)國(guó)家都進(jìn)行了一系列大刀闊斧的改革，雖然有些小問(wèn)題，但依然暫時(shí)改善了宋朝積貧積弱的局面，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵的目的。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)是無(wú)人不知無(wú)人不曉，王安石的一舉一動(dòng)都關(guān)乎整個(gè)國(guó)家所有人的利益。甚至可以說(shuō)整個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)都為王安石一身所系。在這種情況下，雖然后來(lái)變法失敗，王安石有所失落，但其名聲和影響力必然是空前的，除了皇帝之外無(wú)可超越的。

而此時(shí)的蘇東坡，卻是因?yàn)槭艿綖跖_(tái)詩(shī)案牽連，一路遭遇貶謫，雖然他是天才加樂(lè)天派，早年就以文章震動(dòng)天下，貶謫后悠游山水，一路吃喝游完，寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)文章，也在當(dāng)時(shí)形成了一定影響力。但這個(gè)和國(guó)之重臣，改革先鋒，神宗柱石，文壇泰斗的王安石比起來(lái)，肯定是不夠吃的。不用想都知道，肯定是婦孺皆知王安石，多是文人識(shí)東坡。

千百年后世，東坡之名遠(yuǎn)勝王安石

兩位都是北宋文壇的泰斗，都是為后世頌揚(yáng)，學(xué)習(xí)和贊嘆的大家，詩(shī)詞文章都為后世做出了杰出貢獻(xiàn)。然而，真實(shí)對(duì)比，在后世的民間和文人受歡迎的程度肯定是有所差異的。

王安石屬于十分的正統(tǒng)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用，過(guò)于一本正經(jīng)，雖然寫(xiě)得確實(shí)有力量有道理，能說(shuō)服人，但是他的韻味和文章之外能帶給別人的想象還是少了，所以，大家也很少將其隨時(shí)隨地掛在嘴邊，也基本不會(huì)隨時(shí)隨地情感有所觸動(dòng)，吃飯，睡覺(jué)，游玩，找美女都念他的文章吧。

蘇東坡就不同了，他吃喝玩樂(lè)，游山玩水，參禪悟道，天生的樂(lè)天派，走到哪玩到哪，他到哪里，故事就到哪里，我們就覺(jué)得這個(gè)哥們太會(huì)過(guò)生活了，太有才氣了，心中對(duì)這種生活無(wú)限向往，于是吃喝拉撒，白天黑夜，游山玩水都可以順口來(lái)兩句東坡的詩(shī)詞，那叫一個(gè)暢快和應(yīng)景。

所以東坡先生在后世的名氣應(yīng)該大于王安石！

關(guān)于王安石和蘇軾的名氣大小的區(qū)別，在我看來(lái)，他們難分伯仲，但他們的名氣是各有所長(zhǎng)。

史學(xué)界給王安石的定位是政治家、文學(xué)家、改革家。同時(shí)也是“唐宋八大家”之一。我們現(xiàn)代人提到王安石，首先想到的是他以宋仁宗宰相的身份結(jié)合他極其強(qiáng)烈的政治主張進(jìn)行的改革。王安石作萬(wàn)言書(shū)《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統(tǒng)的提出了他的變法主張。提出了從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、國(guó)防、人才變革的具體方案。在我的眼里，他就是一位法家（改革家），前有商鞅（公孫鞅），振興了大秦帝國(guó)，后有王安石，繁榮了趙宋王朝。被列寧譽(yù)為”中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家”。但他又極善詩(shī)文，其詩(shī)文長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善用典，警辟精絕，風(fēng)格或遒勁有力，或情韻深婉。他是一位政治人物，但他的文學(xué)才華又很出眾。類(lèi)似像我們偉大領(lǐng)袖毛澤東主席一樣，政治名氣大于文學(xué)名氣。

史學(xué)界給蘇軾的定位是文學(xué)家、書(shū)法家。同時(shí)也是唐宋八大家之一。他沒(méi)有王安石的政治家和改革家的頭銜。蘇軾的文學(xué)成就很高，他是北宋時(shí)期的文壇泰斗、文學(xué)領(lǐng)袖。蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。歐陽(yáng)修對(duì)蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞，而且預(yù)見(jiàn)了蘇軾的將來(lái)：“此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下�！痹谖铱磥�(lái)，他就是一位文人，成就很高的文人。類(lèi)似我們當(dāng)代的文壇泰斗魯迅先生，名氣很大。

我總體認(rèn)為王安石是政治名氣大，文學(xué)名氣次之，而蘇軾是文學(xué)名氣超高，沒(méi)有政治名氣。二者一平衡，他倆的名氣應(yīng)該是不分上下。

讀者朋友們，認(rèn)同我的觀點(diǎn)的就點(diǎn)個(gè)贊，加個(gè)關(guān)注。

讀首宋詞:蘇軾 寂寞沙洲冷

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是王安石的名聲更大。

王安石變法的影響力直接關(guān)系到北宋官場(chǎng)和下層民眾生活。不管成效大不大，成功與否？延續(xù)了多久，贊揚(yáng)也好，反對(duì)也罷。這王安石的名頭已經(jīng)是"蓋"了。無(wú)數(shù)的民眾，少有不知。這是歷來(lái)政治人物在位時(shí)的名氣，好孬贊揚(yáng)罵名臧否，不服不行。所以，名氣旺，名頭響。

蘇軾，歐陽(yáng)修等極力反對(duì)變法，但反對(duì)無(wú)效，調(diào)出朝堂到地方做官去，別再妨礙王安石變法。到了地方，名頭自然就"削弱"了。所以，蘇軾還是落下一大截，不及王安石名頭響亮。

再說(shuō)"唐宋八大家″，唐朝韓愈，柳宗元。北宋歐陽(yáng)修，三蘇，王安石，曾鞏"。搞了場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)。這差不多齊頭并進(jìn)，取得了成效。王安石的時(shí)代文章恐怕高過(guò)蘇軾。

真正給蘇軾帶來(lái)名譽(yù)和成績(jī)的是"唐詩(shī)宋詞"里的"詞"，王安石這點(diǎn)比不上蘇軾。放在當(dāng)時(shí)，這詞就是點(diǎn)"雕蟲(chóng)小技"，就如同網(wǎng)友寫(xiě)點(diǎn)博文，放在網(wǎng)上，閱讀量自然高不到哪里去。到后來(lái)，大約在黃州罷，他才積累了苦痛困厄失意兼無(wú)望等逆境經(jīng)驗(yàn)，把詞推到一個(gè)高度，"特色″了自己的豪放派詞風(fēng)，獨(dú)樹(shù)一幟，影響深遠(yuǎn)。讓他在詞壇上占住腳跟。北宋的國(guó)情，重文抑武，給了文人極大的圖存空間。蘇軾的文名反過(guò)冫二來(lái)扶搖直上，風(fēng)頭一時(shí)。

宋詞的流傳，引起后人的極大興趣。蘇軾的文才越發(fā)為人青睞，南宋以后對(duì)收復(fù)北方的豪情少有不用蘇軾詞風(fēng)來(lái)表現(xiàn)的。比如辛棄疾，岳飛等義士仁人。蘇軾的名氣越來(lái)越大，成了家戶(hù)喻曉的人物。至于王安石，變法失敗后，政治人物黯淡無(wú)光，倒是他們倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)而留下才名。后人一讀《師說(shuō)》，才曉得王安石的才情遠(yuǎn)比變法更有意思。

當(dāng)然是蘇子的名氣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于王安石。

兩個(gè)人雖然都名列唐宋八大家之中，且生活在同一歷史時(shí)期，但兩個(gè)人的后世文化推及、皴染卻不盡相同，甚至可以說(shuō)是大相徑庭。

其原因就是：王安石更多的是被后世從政治家、改革者的角度加以描述，盡管他的政治家生涯也很不圓滿(mǎn)，甚至破敗。但他的詩(shī)詞文章卻鮮有提及，即便是有，也僅只是屈指可數(shù)的那么幾首（篇）而已；而東坡居士，近人更愿意從文學(xué)乃至文化的角度加以解讀詮釋?zhuān)�就是因�(yàn)樘K子的文學(xué)風(fēng)采實(shí)在太過(guò)雄強(qiáng)天縱，說(shuō)他是一代文學(xué)雄杰、前無(wú)古人也絲毫不過(guò)。

從某一個(gè)角度去講：蘇子和王安石有一師之緣。王安石也可以看成是蘇軾政治上起步、文學(xué)上成熟的點(diǎn)金之人，是他成就了一代文豪的恢弘駕臨，殷憂(yōu)啟圣，遂使蘇子開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)文學(xué)的新境界、新時(shí)代。

唐宋八大家，刨去唐代的韓、柳二位大仙，剩下的，基本都是生活在同一時(shí)期的文學(xué)巨擘。歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，幾乎都有師承關(guān)系和進(jìn)階臺(tái)緣，也開(kāi)創(chuàng)了有史以來(lái)最為輝煌璀璨的文學(xué)全盛時(shí)代。

但客觀地說(shuō)，王安石的政治聲望卻不及格，甚至被當(dāng)朝名士和后起之秀貶得一文不值，別人不說(shuō)，起碼蘇東坡就是他政治上若即若離時(shí)聚時(shí)散的掣肘者，而蘇子也因此嘗到了更多的苦頭，經(jīng)受了更為嚴(yán)酷的歷練，從某一種程度上說(shuō)，王安石甚至是蘇子開(kāi)宗立派的促成者，作俑者。

蘇軾的老父蘇洵曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，針對(duì)的就是王安石。雖然這篇文章被后世確定為偽作，但足可以明證王安石在當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境，分明尷尬，格外狼狽。

蘇子則不然，盡管被貶得不能再貶，本來(lái)堂堂宰輔的材料被貶成了小小的團(tuán)練副使，還是掩蓋不住蘇子噴薄橫溢的文學(xué)光芒，他也是有史以來(lái)，中國(guó)這塊土地上唯一的文學(xué)全才——

不可否認(rèn)的是，王安石亦或蘇子，都將名標(biāo)青史，萬(wàn)古流芳，但誰(shuí)也壓抑不住來(lái)自蘇東坡個(gè)人的崇高文學(xué)魅力。

蘇軾與王安石簡(jiǎn)直就是沒(méi)法比。后人推崇蘇軾是因?yàn)樗�開(kāi)創(chuàng)出了豪放派風(fēng)格，對(duì)中國(guó)的詩(shī)詞發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，說(shuō)白了就是因他的詞作而出名。在歷史上載入史冊(cè)也是因?yàn)樗�的詞而載入史冊(cè)。蘇軾在歷史上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如王安石。

今天重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)王安石。王安石影響深遠(yuǎn)的就是變法。變法雖沒(méi)有成功，但是對(duì)后世卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后人可以從他變法失敗去反思一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，在內(nèi)憂(yōu)外患，戰(zhàn)事不斷，人民處于水深火熱之中，該怎么去發(fā)奮圖強(qiáng)。這才是關(guān)鍵�？v觀中華民族五千年的歷史，每一次改革或變法真正成功的又有幾個(gè)呢？

王安石的變法主張是正確的。中國(guó)有幾句老話，不能坐以待斃，不能破罐子破摔，說(shuō)的是人要憑著個(gè)人的能力，去改變或戰(zhàn)勝一切困難，不能聽(tīng)天由命，由老天安排人命。事在人為，人定勝天，這些古人之言。

與其坐著等死，不如放手一搏。有的人說(shuō)王安石變法加快了北宋王朝的滅亡，王安石的新法全部廢除了北宋還是滅亡了。所以王安石歷史上的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蘇軾對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的影響。