大家好，我是頭號小蝸。

中華民族山下五千年的歷史，這個說法要追溯到辛亥革命時期，在1911年確定了黃帝元年，在公園前2698年。這才有了中華上下五千年這個說法的由來。

五千年之前，也就是黃帝時代，我們都聽說過三皇五帝的傳說，雖然三皇的具體是誰爭論很多，但是可以肯定的是有神農(nóng)氏和伏羲氏。而對于五帝的說法也不同，但是《史記》里記載的，就是黃帝他們一家人，用現(xiàn)代的話講，還沒有出五服。五服可能有人不了解，這個就好比五世同堂，差不多就這個樣子。

黃帝時期一生征戰(zhàn)，還沒有固定的城郭，但是在堯舜禹時期，卻出現(xiàn)了一定規(guī)模人口聚集區(qū)，在《史記》中對于虞舜的描述中，有這么一句話“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都�！本褪钦f在虞舜的居住周圍，三年就可以吸引三萬人左右的人來居住。這個時候我們推斷，最早的國都應(yīng)該已經(jīng)出現(xiàn)了，人員最大的密集區(qū)就在虞舜附近。而帝堯和虞舜居住的地點(diǎn)在冀州。

冀州據(jù)記載，在“東河以西，西河以東，南河以北”。河自然指的就是黃河，因?yàn)樽怨啪陀斜焙幽辖�的說法。所以在古代記載中，河一般指黃河，江一般指長江。我們看過地圖的都知道，古冀州的位置大概就在黃河的“幾”字狀這里，包括的范圍有山西、河北、遼東的部分地區(qū)，這就是古代冀州。

冀州處于黃河中游地區(qū)，在上古時期就是人口密集的地方，特別是大禹治水之后，黃河中游的水患得到了解決，在中游地區(qū)行成了沃野千里。在當(dāng)時這個地方也就成了中華民族上古時期最富有和最繁華的地方。

比如在大禹治水完畢后，進(jìn)行分封天下，將國家劃了幾五個圈，就想我們現(xiàn)代的城市里的外環(huán)路一樣，最靠內(nèi)的一圈是大禹管理的區(qū)域，再往外就是諸侯、大夫，最外圈就是虞舜時期流放的北狄、南蠻、東夷、西戎。所有的諸侯和大夫都是需要繳稅和朝拜，而山西這塊就成當(dāng)時了政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

在我們現(xiàn)代有一句非常流行的一句話，叫做“要致富先修路”，而這個在古代也是適合的，為什說山西能夠成為古代的中心，這個就要?dú)w功于大禹，第一大禹解決了中游的水患問題，創(chuàng)造了一個良好的農(nóng)耕環(huán)境，而且最重要的是，建立了當(dāng)時所有地方通往山西的道路，有水路，有陸路，行成了四通八達(dá)的交通脈絡(luò)。因?yàn)榇笥碇嗡�的故事太過偉大，所以很多人對這件事忽略掉了，其實(shí)，這個也是一件偉大的事業(yè)。

所以說山西這個地方，在很長時間，都是我國古代的中心。其中“華夏”這個詞，到目前我們還在使用，而華夏這個詞代表的就是文明的意思，華就是夏，華夏還有一層意思就是指華服-漂亮的衣服。夏商周三朝經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，幾乎就是以山西為中心。

但是在古代，隨著氣候的變化，人口的逐漸增加，華北平原這個地方，由于土地肥沃，能夠承載更多的人口。所以慢慢的取代了西部山西這塊。當(dāng)然這個和諸侯爭霸也不是沒有關(guān)系。

秦始皇這個人大家都知道，統(tǒng)一了天下，而在古代秦國所在的地方，在周朝的時候，那是邊緣地帶，和西戎經(jīng)常的爭奪土地。在那個年代所說的逐鹿中原，而中原這個時候就是東周的國都洛邑，也就是現(xiàn)在的洛陽。

自此代表國家的中心就到了河南這個地方自古就有了“得中原者，得天下”。所以開始從山西這塊轉(zhuǎn)移到了洛陽。而促使洛陽興盛的恐怕是在唐朝時期，“洛陽牡丹貴，一花抵千金”經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁盛的時候就是唐朝了。

在隨后的歷史中，中原地區(qū)也就慢慢的代表了河南、山東這個地方。宋朝時期，更是將中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了引領(lǐng)世界的地步。而河南也就成了行政和經(jīng)濟(jì)、文化中心。

但是隨著時間的發(fā)展，和人口的大量南遷，如晉朝衣冠渡和南宋的經(jīng)濟(jì)南遷，在一定程度上，南方得到了極大的發(fā)展。在南宋、明、清時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸開始南移，所以我們在后代經(jīng)常聽說“江南”這個詞，一提這個詞就會想到“江南美女”和財(cái)富。

所以我覺的，應(yīng)該是五千年看山西，三千年看河南，一千年看江南。這個才更合理點(diǎn)。

大家好我是頭條小蝸，歡迎評論關(guān)注。更多內(nèi)容請關(guān)注@疾跑ing的蝸牛 。

你好！這里是“陽明悟行學(xué)宮”，很高興回到你這個問題：

節(jié)選自——山西國寶

“五千年中國看山西”，這句話可能很多其他城市都不是很開心，首先，陜西就會第一個跳出來反對：我大西安十三朝古都，如何如何。

其實(shí)大可不必著急，因?yàn)槲覀冞@里說看山西，只是因?yàn)樯轿鳉v經(jīng)五千年風(fēng)雨，見證了中國五千年發(fā)展，僅此而已。

細(xì)觀歷史課本可以知曉，中國的歷史課本最愛用的詞句就是，兵家必爭之地。幾乎哪里都可以被稱為兵家必爭之地，而這些歷史，都是通過史官正傳或者民間野傳記載下來的，這也正是中國歷史能夠綿延千年而不斷代的根本原因。

但也正因?yàn)槿绱�，歷史也就有了多種解釋。很多歷史游走于正史與野史之間，令讀史的后人也不知所以。

而山西是國內(nèi)地上歷史保存最為完整的省份之一，很多珍貴的歷史文物都能夠?yàn)闅v史自證名分。

舊石器時代人類遺址西侯度遺址距今約有180萬年，而丁村人遺址的發(fā)現(xiàn)更是將中國北方早期智人存在年代向前推到5到10萬年。陶寺遺址被認(rèn)為是帝堯都城所在，是最早的"中國"。位于侯馬的春秋晉城遺址，則是山西作為春秋霸主時代晉國都城輝煌的證明。

1、黃河文化

五千年中國歷史看山西

山西是厚重的黃河文化的主要代表之一。

古人類文化遺址、帝都古城、寶剎禪院、石窟碑碣、雕塑壁畫、古塔古墓、佛道圣地、險堡雄關(guān)以及革命文物、史跡等，從北到南、珠串全省，構(gòu)成了山西古今兼?zhèn)�，豐富多彩的人文景觀。

目前，全國保存完好的宋、金以前的地面古建筑物70%以上在山西省全省境內(nèi)，具有珍貴價值的國家級重點(diǎn)保護(hù)文物就有119多處。

2、邊關(guān)要塞

五千年中國歷史看山西

中國歷史上，山西僅在為數(shù)不多的時間作為某些朝代首都，但是回顧歷朝歷代，山西都作為邊關(guān)要塞為歷任君王所重視。

歷朝歷代都有君王在山西境內(nèi)修筑長城，在山西境內(nèi)最有名的長城關(guān)城有平型關(guān)，雁門關(guān)，娘子關(guān)，偏關(guān)等，而全國唯一的宋代長城也在山西境內(nèi)。

3、晉商匯通天下

五千年中國歷史看山西

明清兩代可謂是山西人最為活躍的時代，晉商在明清五百年間將中國古近代金融業(yè)做到了真正的"匯通天下"。

簡而言之，從古至今，山西都見證了中國歷史的變遷與發(fā)展，而且一度在歷史的舞臺上發(fā)揮重要的作用，而留存下來的眾多文物古跡也訴說著千年中國的漫漫歷程。

山西歷史文化脈絡(luò)清晰，框架完整；山西文明進(jìn)程從未間斷，影響深遠(yuǎn)。

山西歷史從舊石器時代發(fā)端，歷經(jīng)堯舜禹和夏商周數(shù)千年的演進(jìn)，到晉國和三晉時期已經(jīng)形成有別于其他地域文化的顯著特征。秦漢以來，山西歷史文化更加多姿多彩，燦爛輝煌。

山西歷史文化的完整性、先進(jìn)性和藝術(shù)性，對中華民族的形成發(fā)揮了重要作用，對華夏五千年文明產(chǎn)生了巨大影響，也使山西成為地方文化特色最濃厚的地區(qū)之一。

山西是華夏文明起源中心區(qū)域之一。史書中最早出現(xiàn)的“中國”一詞，指的就是上古虞舜時代的山西南部。在中國本土發(fā)生的文明中從堯舜禹到夏商周，山西地區(qū)的文化傳承從未間斷。

自古以來，山西就是中原華夏族與北方各民族文化交匯的天然通道，是中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與北方游牧經(jīng)濟(jì)沖撞對接的前沿陣地。

上古時期，中原各國的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)，使得北方各民族逐漸融合于華夏族，接受了較為先進(jìn)的華夏文化。

到春秋后期，雙方的界限幾近消失。在明清時期的五個多世紀(jì)里，山西商人從鹽業(yè)起步，發(fā)展到棉、布、糧、油、茶、藥材、皮毛、金融等各個行業(yè)，并把商貿(mào)活動由故里擴(kuò)展到全國各地，甚至遠(yuǎn)及今天的蒙古共和國、俄羅斯、朝鮮、日本等國。

晉商的魄力之大、足跡之遠(yuǎn)、財(cái)富之巨，讓世人認(rèn)同了“無西不成商”的歷史事實(shí)。

山西地區(qū)的歷史演進(jìn)，聯(lián)系貫通了上下五千年的華夏文明，留下的3.5萬處文物古跡，國保單位119處，居全國第一。

因此山西最有資格成為世人了解和欣賞華夏文明的“主題公園”。

山西歷史文化具有不斷變革和進(jìn)步的鮮明特色，始終走在時代的前列。山西歷史文化的發(fā)展證明，社會的變革和進(jìn)步，既以先進(jìn)思想為依據(jù)，又是新思想的搖籃。

春秋戰(zhàn)國時期，山西成為戰(zhàn)國法家、縱橫家、名辯家和兵家的發(fā)源地，也是先秦早期儒家的重要支脈，由此形成蔚為大觀的三晉儒學(xué)。

這些進(jìn)步思潮同處于百家爭鳴的時代，不僅有相互的砥礪和激蕩，也有相互的補(bǔ)充和促進(jìn)，共同創(chuàng)造了具有進(jìn)步特色的三晉文化。

在距今兩三萬年前的朔州峙峪文化遺存中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)百件表面刻有人工痕跡的骨片，說明峙峪人可能開始了原始的雕刻藝術(shù)。

從舊石器向新石器過渡時期的吉縣柿子灘遺址上，有兩處巖畫被視為人類最早的藝術(shù)珍品。

距今四五千年的陶寺遺址中，出土了屬于早期夏文化的鼓和磬，太原義井出土的一音孔和二音孔陶塤屬于新石器時代的樂器。

晉國大音樂家?guī)煏缫郧偌己鸵袈陕劽�，趙國人荀子則創(chuàng)立了藝術(shù)理論。

離石的漢畫像石，蒲津渡的唐朝黃河鐵牛，元代晉南雜劇等等，都表明山西在人類文明演進(jìn)中一直位居世界東方藝術(shù)苑林的前列。

在眾多的藝術(shù)門類中，山西古建筑及其依托古建而留存的壁畫、雕塑和石窟藝術(shù)，古城和民居建筑藝術(shù)，成就更為突出，特色更加鮮明。

如此種種，不得不說，

晉善晉美，名副其實(shí)！

三千年歷史看河南”？

你可以查一查。中國近三千的歷史其實(shí)都是發(fā)生在河南一帶。

中國古代歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，在漫長的歲月中，中華大地上發(fā)生了很多事情，也涌現(xiàn)出了很多的人，更經(jīng)歷了不少朝代的變遷。正是因?yàn)槿绱�，才有了如今的我們，才有了現(xiàn)在的社會局面。

當(dāng)然，很多朝代在歲月的流逝下走向了滅亡，但是他們卻也在中國的歷史上留下了深深的痕跡，并給我們帶來了不少的故事，正是因?yàn)槿绱�，所以才有了“五千年的歷史看山西，三千年歷史看河南”的說法。那么問題來了，這種說法到底有何根據(jù)呢？

山西是中國歷史上文化非常久遠(yuǎn)的地方。早在三皇五帝的年代，由于黃河的哺育，一些原始人聚集在此地，繁衍生息，并形成了自己的團(tuán)體。比如生活在4500萬年前的垣曲“曙猿”，便很有可能是包括人類在內(nèi)的所有靈長動物的共同祖先。

當(dāng)然，山西之所以能夠成為人們心目中的重要地方，其實(shí)從一些文化遺址的發(fā)現(xiàn)也可以看出。比如從距今三四百萬年到一萬年的舊石器時代至以后的新石器時代，在山西這片土地上發(fā)現(xiàn)了許多文化遺址，比如舊石器時代的峙峪、下川和柿子灘以及新石器時代的棗園和西陰。

時間漸漸流逝，在三千多年前之時，周武王滅了商王朝，建立了西周，并開始了自己漫長的歷史。而后“成王桐葉封弟，叔虞入主唐國”，其子燮父改號為“晉”，勵精圖治，晉國漸漸強(qiáng)大。

之后，周王室東遷，而文公成為了中原上的霸主。但是可惜的是，在春秋晚期之時，由于六卿專權(quán)，導(dǎo)致韓趙魏三家分晉，晉國也逐漸走向了衰敗，而山西的輝煌歷史也漸漸消散，而河南，則成為了人們新的關(guān)注焦點(diǎn)。

河南在中國歷史上又被稱之為中原之地，而其崛起的原因也很簡單，這是一片以平原為主的土地，適合農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。正是因?yàn)檫@樣的原因，所以河南成為了如今的農(nóng)業(yè)大省。河南的歷史非常久遠(yuǎn)，在50萬年前，河南境內(nèi)已有人類“原始群”，其中“南召人”是較早的直立人。而在三千年前，河南開始成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，很多朝代都在此地建都。

其實(shí)，河南地區(qū)最早建立的國家是夏朝，而商朝也在這里留下了足跡。但是后來西周遷都，也將重新帶到了河南地區(qū)。在春秋戰(zhàn)國時期，宋國、陳國、衛(wèi)國、管國、鄭國、許國、應(yīng)國、蔡國、魏國、韓國等諸侯國都城在河南境內(nèi)。

正是因?yàn)槿绱�，東漢才會定都河南，而后世的眾多國家，才會跟隨先人的腳步。到了唐朝之時，雖然國都在陜西，但是人們也無法否認(rèn)洛陽在世人心目中的地位，所以它成為了東都。

到了五代時期，梁、后唐、后晉、后漢、后周均定都于開封、洛陽，而北宋則是定都開封，以開封府（今開封）為東京、以河南府（今洛陽）為西京、以應(yīng)天府（今商丘）為南京。顯然的，在這段歲月中，河南在世人心目中的地位是無法撼動的。

從歷史角度說，誰統(tǒng)一中國看誰，才是硬道理，秦帝國統(tǒng)一中國，建立了中國第一個統(tǒng)一的國家王朝，這才是主流，秦帝國陜西才是中國主流歷史脈絡(luò)。所謂看山西啊河南啊，都是秦人手下敗將之國，秦人活埋山西人，斬殺河南人歷史，走上一統(tǒng)中國大地之路，明明白白寫著，有何臉面說看山西河南，記住歷史要看陜西，希望你們用歷史眼光，正確公正的看待評價陜西，為陜西，為西安咸陽樹立正確豐碑。

這個說法其實(shí)是把傳說（或者講尚未證實(shí)的歷史）與歷史等同了。準(zhǔn)確地講，山西的那部分，就是傳說（或者講尚未證實(shí)的歷史）——即堯舜禹那個時代——老實(shí)說，我是相信那個時代存在的，因?yàn)榘凑兆遄V的說法，我便是舜的后代之一，如果能證實(shí)這一點(diǎn)，我也非常高興。

首先我們來講堯，傳說中他是華夏部落聯(lián)盟禪讓時代的第一個首領(lǐng)，他的都城，就在今天的山西臨汾。他的部下主要成員，是所謂“四岳”，也就是四個次一級的部族領(lǐng)袖。

事實(shí)上直到今日，有多個姓氏，認(rèn)為自己是堯的后裔。譬如伊姓，商湯時代的伊尹、三國的伊籍，都是這一脈絡(luò)。因?yàn)閳虻男�，便是伊祁，稍后簡化為伊�?/p>

又譬如陶姓，本是堯最初的封地，即山東定陶。堯的封地原在陶，后在唐，所以連稱陶唐氏。漢末三國的徐州牧陶謙、東晉文學(xué)家陶淵明、茅山老道陶弘景，屬于這一脈絡(luò)。因?yàn)閳虿柯渲�所以能興起，就是因?yàn)樗�和他的部民掌握了最早的制陶技術(shù)。

而后便是唐姓，源自堯的第二個大本營，就在今天山西的翼城，當(dāng)時稱為唐。他們也是從山西出發(fā)，先后分散到各地。有確切文字記載的，如《古文觀止》里那篇《唐雎不辱使命》，唐雎本是魏國人，他的子孫遷徙到沛國（今屬江蘇），再分散到臨邛（今屬四川）、潁川（今屬河南）、會稽（今屬浙江）、丹陽（今安徽當(dāng)涂）等地，甚至還有娶了涼州（今屬甘肅）刺史的女兒，所以到西北安家的。隋唐時期，還進(jìn)入了今天的福建。明清時，移居臺灣——而唐姓的根源，其實(shí)就是因?yàn)閳虻姆獾兀�地名為唐�?/p>

另一個大姓，劉姓，也源自堯，據(jù)說就是帝堯之后，封地在河北唐縣，當(dāng)時稱為劉國，國亡之后，國名便成了姓氏。所以后世的劉姓，都可奉為堯之后。還有如杜甫，他也被認(rèn)為是堯之后，因?yàn)槎艊�，便是唐國在周朝時期的遷封地。范仲淹，同樣是堯之后，因?yàn)榉对醋苑兑兀ê幽戏犊h）

其次如舜，他的都城，則是蒲坂，一說為山西永濟(jì)，一說為平陽（山西臨汾），舜帝陵之所在，也在山西運(yùn)城，大體而言，統(tǒng)治中心范圍，也就是在山西省的西南部。

至于舜的后裔，則有姚、陳、田、王、袁、孫、陸等。

而最后一個傳說時代的領(lǐng)袖禹，也以平陽為都，而與他相聯(lián)系的夏朝，則被中國史書認(rèn)定為第一個邁入文明時代的王朝。

所以可以這么講，如果將來有一天，堯舜禹時代的傳說，能得到確切史證的驗(yàn)證，那么中國文明史的框架，就能大幅度提前，“五千年的歷史看山西”這句話，變真正落到了實(shí)處。我們也希望這一天的早日到來。

為什么說中國“五千年的歷史看山西，三千年歷史看河南”？

山西是中華民族文明的重要發(fā)祥地之一，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，素有“中國古代藝術(shù)博物館”的美稱，保留有全國百分之七十的地面古代建筑。旅游界因此說：“十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看西安，五千年中國看山西”。

山西省自古就有人類活動的跡象，是中華文明的發(fā)源地之一。考古表明，遠(yuǎn)古時代，山西南部是人類初曙的起源地。運(yùn)城垣曲縣“世紀(jì)曙猿”化石的發(fā)現(xiàn)，把類人猿出現(xiàn)的時間向前推進(jìn)了1000萬年。

約在180萬年以前的舊石器時代早期，原始人群就在山西晉南地區(qū)繁衍生息，其中運(yùn)城芮城縣西侯度文化遺址發(fā)現(xiàn)的火燒骨，把中國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的人類用火歷史向前推進(jìn)了100萬年；約在10—2萬年以前的舊石器時代中期，在山西汾河兩岸和大同、朔州一帶，已經(jīng)出現(xiàn)了比較集中的原始人群和村落。

新石器時代晚期，山西南部已經(jīng)成為當(dāng)時諸多邦國的中心。對臨汾襄汾縣陶寺遺址發(fā)現(xiàn)和研究成果表明，這里是帝堯都城所在地，也是最早的中國所在區(qū)域。這使大致在距今4500年前后中國史前傳說的堯舜禹時代由傳說成為信史，中華5000年文明史由此得到證實(shí)。

河南也是中華文明和中華民族最重要的發(fā)源地。4000多年前，河南為中國九州中心之豫州，故簡稱“豫”，且有“中州”和“中原”之稱。河南是華夏民族早期主要居住的地方，也是今天絕大部分中國人的祖居之地。

中國歷史上絕大部分時間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心都在河南，從中國歷史上第一個王朝夏朝在河南建都起，先后有夏、商、西周（成周洛邑）、東周、西漢（初期）、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉、后漢、后周、北宋和金等20多個朝代在河南定都。

中國八大古都中，河南一省占了四個，分別為夏商故都鄭州、商都安陽、十三古都洛陽和七朝古都開封。

總結(jié)：所以，人們說中國“五千年的歷史看山西，三千年歷史看河南”，這是有一定的歷史道理的。

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因?yàn)槿碎L得還像猴子的時候，是住在山上，當(dāng)時打獵為生，吃生肉。燧人氏發(fā)明取火后，中國人就吃燒烤了，不過仍住在山里。

而炎帝神農(nóng)出，以身試藥，其實(shí)試的是所有能吃的東西，神農(nóng)氏就教會了族人種植五谷，中國人就開始吃飯了。種糧食就要有水有地，中國人就慢慢走出森林，在森林邊上，有水也有地的地方種植莊稼，沒事的時候就去打獵。這個地方就是山西一帶，包括山西陜西甘肅等地方。這就是5000年歷史看山西。

順便說一句為什么不說8000年歷史?畢竟中國歷史皇帝以前，哪怕是傳說，都很難歸到某個人。比如取火，傳說只是燧人氏，就是那里有人，至于具體是誰，不知道。包括神農(nóng)氏，并不只是炎帝一個人去試藥，試食物，估計(jì)是歷代部落首領(lǐng)都去試。到跟黃帝爭天下，只是神農(nóng)氏的最后一個首領(lǐng)了。而皇帝統(tǒng)一部落后，便是中華始祖。而黃帝的文明是完全建立在炎帝基礎(chǔ)上的，實(shí)話說，對國人的貢獻(xiàn)，要比他自己大多了。所以黃帝以他寬闊的胸襟承認(rèn)了炎帝的地位，而且當(dāng)時的歷史也不過是人們的傳說，畢竟炎帝的后代也不比黃帝少，所以炎黃的傳說，就在國人中一直傳播，我們才有炎黃子孫之說。

當(dāng)人類繁衍越來越多，種植面積越來越廣，我們的祖先也慢慢來到當(dāng)時最適合人類生活的地方，即黃河中下游平原，然而無奈，每年的洪水，讓人望而卻步。而大禹治水就順應(yīng)而生，大禹無疑我大中華兒女中最偉大的人物，他治理了水患，使得中國進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明，大禹劃分九州，也開始了我國的核心版圖。這都為啟建立夏朝，我國正式進(jìn)入文明社會，奠定了基礎(chǔ)。夏商建都河南，其實(shí)甚至都城在不在河南，都沒關(guān)系，關(guān)鍵是大中華文明中心，已經(jīng)由山西一帶的黃河中上游，轉(zhuǎn)變到河南一帶的黃河中下游，這也就是三千年文明看河南，從此，不逐鹿中原，何談為華夏之王?

大中華文明繼續(xù)演變，到大宋被金趕到南方，大中華的經(jīng)濟(jì)中心就遷移到長江以南，雖然各代大多建都北京，那也只是為了抵抗北方的入侵。北京也只是大中華的政治中心，而經(jīng)濟(jì)中心始終在南方。所以宋高宗趙構(gòu)的歷史地位被大大低估，從經(jīng)濟(jì)中心南移的角度來說，趙構(gòu)無疑也是千古一帝，改變了大中華的格局。到改革開放至今，更加明顯，自上海至深圳，經(jīng)濟(jì)明顯優(yōu)于北方。

因?yàn)槲迩�年歷史文化不斷代的遺址遺跡在山西都可以找到，陜西，河南也是非常多，雖然朝代王朝比較多，但是相對雜亂，3000年左右的比較多，連貫性沒有山西強(qiáng)，文化長歷史久遠(yuǎn)得從幾個方面看，

1.地上歷史文化遺產(chǎn)遺跡

2.歷史名人，文化名人

3.地下歷史文化遺址遺跡

4.歷史傳說，故事，典故

5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，

這些因素加在一起，哪里最多，哪里的歷史就厚重

首先我覺得既然是說歷史 大家客觀公正地說就行，剛剛看見一個人說他們陜西好，想來想去覺得沒必要為了這件事爭論，他一下子就說到秦朝了。還是河南山西都不行，那就分開說吧，其實(shí)都是中國歷史的一部分。