歷史總能找到許多相同的地方，何況是推動歷史車輪緩緩前行的人類。如同了解滿族人的歷史淵源必須從原始的漁獵民族肅慎說起一樣，提起黨項人，不得不說羌人，因為肅慎是滿族人的祖先，而黨項人就是羌人的后裔。

從遠古羌族到黨項人的演變

個別近代史學家推斷，炎黃二帝都出自遠古的羌族。炎帝從西戎游牧區(qū)進入中原，黃帝隨后從黃土高原進入黃河流域。而如今我們使用的文字，似乎也包含了羌人的影子，比如“美”、“善”、“羞”、“祥”、“義”等字，都由一個重要的“羊”子組成。以羊為美，以羊為善，以羊為祥，以獻羊為羞，以羊為義，恐怕不僅僅是一個巧合。

堯之后，禪位于大禹，禹將姚重華（舜）的小兒子封到西戎擔任羌人首領(lǐng)。殷商時期的羌人位于殷商的西部，商朝末期，羌人曾直接參與武王滅商的戰(zhàn)爭。后來，陜西、甘肅一帶的羌氏戎人和北來的狄人，以及東來的畎夷融合，發(fā)展為一個名叫“犬戎”的強大部族。

公元前771年，周朝諸侯申國與犬戎聯(lián)合進攻鎬京，周幽王被殺，美女褒姒淪為犬戎酋長的女人，西周滅亡，中原歷史進入戰(zhàn)火紛飛的東周時代。而犬戎就像一個揮之不去的夢魘，始終盤旋在中原王朝的頭頂。后來，意外建國的秦部落就是那個驅(qū)趕夢魘的勇士�？v觀秦帝國600多年的建國史，它的前期就是一個與犬戎不斷爭斗的過程。此消彼長，秦獻公時期，犬戎衰敗分化，秦國崛起。
（義渠王劇照）

戰(zhàn)國末期，歷史進入“天下奉秦”的秦國時代，部分犬戎成為了一個一息尚存而又頑強不屈的義渠部落。秦惠文王（贏駟）時期，義渠部落俯首稱臣。秦惠文王去世后，義渠王助宣太后（羋八子）平定秦國內(nèi)亂。有付出，必有回報。義渠王助秦穩(wěn)定政局，宣太后以身相獻，由此二人演繹了一場長達34年的纏綿愛情。然而有些童話注定以悲劇收場，比如賣火柴的小女孩。

公元前272年，義渠王殞命于與宣太后最后的溫存。同年，秦昭襄王贏稷（宣太后之子）發(fā)兵義渠國。兩年后，秦國占領(lǐng)甘肅、寧夏等義渠故地，并設北地郡，修筑長城。從此，殘喘于草原上的戎人也以羌人相稱。

歲月如一條河，無論岸邊發(fā)生多少事，奔騰不息的大河流依舊向東流去。中原進入大漢王朝，羌人遍地開花，以青海為中心，在黃河、賜支河、湟河、雅魯藏布江流域，有近150多個羌人部落來回游蕩。為了約束如牛毛一樣多的羌人部落，漢武帝在羌人的居住區(qū)設置護羌校尉。東漢時期，一部分羌人不斷內(nèi)遷，同時與漢朝摩擦不斷，最終引發(fā)叛亂，漢朝西北全部淪為羌人領(lǐng)地。

東漢衰亡，三國并起，歷史反復著輪回。后三國時代，司馬氏取魏建晉，統(tǒng)一全國。不久，晉王室發(fā)生八王之亂，以羌、匈奴、氐、羯、鮮卑為主的少數(shù)民族趁機進入中原，西晉滅亡，東晉偏安，歷史進入五胡十六國的混亂時期。公元386年，前秦大將姚萇在羌人的擁待下在長安稱帝，定國號為“秦”，史稱后秦。公元417年，后秦被東晉大將劉裕所滅，羌人的歷史告一段落。然而羌人并沒有從此消失，而是隨后以黨項人的身份粉墨登場，它們就是那部分與后秦形同陌路的羌人。

西夏——黨項人的歷史舞臺

五胡十六國時期，鮮卑慕容部首領(lǐng)吐谷渾率軍占領(lǐng)青海一帶，生活在此地的羌人遂成為他的子民。由此，鮮卑人開始與上層羌人不斷的通婚融合。隋朝時期，一個叫作“黨項”的名字出現(xiàn)在了歷史視野，它們就是吐谷渾屬部宕昌和鄧至的遺種。因此，黨項人算是羌人與鮮卑人融合的結(jié)果。

隋文帝開皇時期，黨項人在首領(lǐng)拓拔寧從的帶領(lǐng)下歸順隋朝，被安置在旭州。此時的黨項羌包含了細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、房當氏、米擒氏、拓拔氏共八大族姓。隋朝滅亡，唐朝建立。與此同時，一個名叫“吐蕃”的少數(shù)民族政權(quán)也在悄然崛起。迫于吐蕃的軍事壓力，在此后的180間，黨項人陸續(xù)內(nèi)遷。大部分遷至銀州、夏州，被稱為“平夏部”；一部分遷到六盤山之東的慶州，所以又稱“東山部”；最后一部分遷到綏州、延州一帶。

唐朝末年，黨項首領(lǐng)拓跋思恭因參加平定黃巢起義有功，被唐僖宗封為夏州節(jié)度使，賜李姓，坐擁銀、夏、綏、靜、宥五州。宋朝太宗時期，黨項首領(lǐng)李繼捧上表歸順，并獻上五州地圖。由此，黨項270名部落氏族長、5萬名百姓成為大宋子民。然而，黨項與宋的其樂融融并沒有持續(xù)多久，李繼捧的弟弟李繼遷就與哥哥分道揚彪，率2萬余眾割劇于夏州東北的地斤澤，與宋朝對抗。

宋朝興兵征討，結(jié)果連連失利，最終李繼捧獻上的五州又回到黨項人的手中，雙方罷兵言和。兩年后，李繼遷遭吐蕃六谷部暗自身亡，其子李德明聽從父親遺言再次依附宋朝，雙方簽定了著名的《景德和約》，李德明授封定難軍節(jié)度使、西平王。同時，李德明又向遼國示好、稱臣。再得到遼國賜封的西平王后，李德明再無后顧這憂，于是派兒子李元昊不斷的向西北擴張，一個嶄新的帝國隨之崛起。

李德明去世后，太子李元昊繼承王位。隨后，李元昊進行了大刀闊斧的改革：

一、發(fā)布禿發(fā)令，推行剃去頭頂毛發(fā)，將劉海從前額垂到腮邊的傳統(tǒng)發(fā)式。

二、廢除唐宋賜予的李姓及趙姓，改用黨項姓“嵬名”。

三、廢除原宋遼冊封的西平王封號，自稱“吾祖”。

四、廢除用宋朝年號紀年的方法，自立年號為顯道。

五、創(chuàng)造了西夏文字——蕃書，并立即推廣使用。

六、改革官制，仿照宋朝官制的同時，允許黨項官制并存。

七、訂立兵制，設立擒生軍、侍衛(wèi)軍和地方駐軍。

八、改州升府，擴建宮城殿宇。

之后，李元昊繼續(xù)攻城掠地，其轄境：東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠。擁包括夏、宥、沙、瓜、會、銀等一十七州。

1038年，李元昊稱帝，國號大夏，建都興慶府，成為與宋遼金并列的主權(quán)國家。李元昊的稱帝，顯然觸怒了大宋的尊嚴，于是宋朝大兵壓境，雙方展開了長達四年之久的拉據(jù)戰(zhàn)。最終雙方妥協(xié)，李元昊取消帝制，名義上臣服宋朝。宋朝則每年賜絹15萬匹，銀7萬兩，荼葉3萬斤，兩國維持了平面上的相安無事。

然而、伴隨遼國的滅亡金國的崛起，并存于世的三個國家在隨后興起的蒙古面前并沒有唇齒相依、抱團取曖，反而為了個自的利益輪番周旋于蒙古之間。與狼共舞的結(jié)局就是被狼吃掉，尤其是李元昊被兒子刺殺后，西夏的衰勢一發(fā)而不可收拾，最終在蒙古的百般蹂躪之下走向滅亡。傳10帝，立國194年，實際存世347年的黨項人政權(quán)消失在歷史的長河中。那么，如今還有沒有黨項人的后裔，他們在蒙古大軍的鐵騎之下又能幸存幾何？

余脈尚存、絕處求生的黨項人

戰(zhàn)爭摧殘生靈，但戰(zhàn)爭也是不同種族人類的融合劑，投降蒙古的少數(shù)黨項人毫無懸念地融合于多數(shù)的蒙古人及漢從當中。另外，就在蒙古大軍橫行西夏的時候，一部分黨項人向南遷徙，最終在今四川甘孜藏族自治州的木雅地區(qū)建立了一個叫作“西吳”的政權(quán)，并與元朝并行。明朝時期，明成祖失棣封其為土司，原因是協(xié)助明朝討伐四川軍閥明玉珍而建功，并且一直延續(xù)到清朝�？滴鯐r期，因沒有男性繼承人，土司的封號終止。
（羌族美女）

蒙古滅亡西夏后，在進攻大理的同時，繼續(xù)追剿黨項的殘余勢力，部分逃到木雅的黨項人又逃往后藏，定居于樟木口岸、定結(jié)、陳塘、定日絨轄等地，人口愈千，也就是如今的夏爾巴人。還有一部分人逃到后藏之后，并沒有停下驚慌失措的腳步，而是翻越西馬拉雅山的囊巴拉山口，到達今尼泊爾境內(nèi)的索盧昆布，形成了近10萬人的謝爾巴族。

據(jù)考證，隋唐時期，有個一個叫做“冉駀”羌人部落生活在吐蕃與唐朝之間，其中沒有被兩個大國融合的部分羌人，一直保持著羌人的生活習性和民族名稱，在川藏之間的皚皚雪山上世代繁衍，形成了如今近20萬人的現(xiàn)代羌人。如今，他們的定地被稱為“四川阿壩藏族羌族自治州”。他們又以“爾瑪”自稱，也算是黨項人的近親。

結(jié)語：黨項人的后裔與我國其他少數(shù)民族一樣，如同一杯醇厚的酒，浸滿了歲月滄桑。而他們的前身都像一捧揉和在一塊兒的五谷雜糧，在經(jīng)歷漫長的發(fā)酵，烈火的加熱，熱氣的蒸溜，最終又冷卻成一股涓涓清泉。讓人唇齒留香，回味難忘。歷史的過往總有許多無奈，黨項人也曾有過無限輝煌，因此他們的名字也注定被銘記。

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經(jīng)常出現(xiàn)于元代墓志銘中的西夏“唐兀氏”，并非是西夏的一個族氏名�！缎略�史》云，“唐兀氏，故夏國。太祖平其地，稱其部眾曰：‘唐兀氏’�！彼�以蒙元史料中的“唐�！碑敒樵�代對西夏故地之稱，并非特指西夏某一族氏。

西夏滅亡后,黨項族的統(tǒng)治階級有一部分向元朝投降,元朝重用他們,把他們列為“色目人”來對漢族進行統(tǒng)治。據(jù)王桐齡的《中國民族史》統(tǒng)計,仕官元朝的西夏人達六十人之多,宿衛(wèi)諸軍中,也有西夏人,領(lǐng)河西軍三千人。投降元的西夏人,成為元朝的一支重要力量。

史學界對于西夏故人的遷徙與演化，都必須一提的是現(xiàn)在立于河南濮陽的一個墓碑。元順帝至正十六年，唐兀崇喜為其遷衍始祖唐兀閭馬立的功德碑《大元贈敦武校尉軍民萬戶府百夫長唐兀公碑銘并序》（以下簡稱《唐兀公碑》），坐北朝南，正方柱體，碑身高177厘米，碑首為盝頂式，覆蓮座，通高304厘米，雄偉壯觀，被史學界譽為民族融合的象征。碑文2600余言，是唐兀崇喜的恩師國子司業(yè)潘迪所撰書。1986年公布為河南省文物保護單位。

始祖唐兀臺“歲乙未（公元1235年）扈從皇嗣昆弟南征，收金破宋，不避艱險，宣力國家，嘗為彈壓，累著功效，方議超擢，年六十余，以疾卒于營戍，其妻名九姐，年五十余先卒。時甫君十歲許…”。

以上說明，始祖臺未及落籍開州濮陽而卒于軍旅，其妻九姐，雖未云姓氏族別，但可斷定，亦非漢族。其二世祖閭馬唐兀氏，配哈剌魯氏，生五子，依次為達海、鎮(zhèn)花臺、閭兒、當兒、買兒。

據(jù)唐兀楊氏家譜和《述善集》記載，長子達海至第四子當兒，皆婚配漢族女性，第五子買兒，娶乃蠻氏為妻；至第四世，兄弟14人：唐兀崇喜，字象賢，配李氏；卜蘭臺，字敬賢，配旭申氏；換住，字思賢，配哈剌魯氏；不老，字紹賢，配怯烈氏；廣兒，字志賢，配旭申氏；拜住，字好賢，配李氏，再配旭申氏；塔合出，字齊賢；配袁氏，再配王氏；留住，字維賢早卒；教化，字居賢，配高氏；伯顏，字希賢，配彭氏；春興，字尚賢，配張氏；錄僧，字世賢，配張氏；帖穆，字師賢，配欒氏；奈驚，字維賢，配劉氏。從以上可知，兄弟14人中，與漢族通婚者8人；與色目人哈剌魯氏、乃蠻氏、旭申氏、怯烈氏通婚者5人，未婚1人。第五世，昆弟22人，有理安，配哈剌魯氏；童兒，配乃蠻氏，其余20人，皆配漢族女性妻。至第六世，兄弟31人，七世，同族兄弟49人，查其譜牒，娶妻皆漢族女性。

現(xiàn)在，這種唐兀氏的一支，已經(jīng)完全融入漢族，漢姓楊。

河北保定城北韓莊出土的西夏文“勝相幢”,建于明代弘治十五年(502),兩幢所記人名近百人,其中有不少黨項人的姓氏。西夏滅亡二百七十多年后,在保定地區(qū)還有這么多的黨項人,證明西夏滅亡后有一部分西夏人已東遷。此外,元至正五年(1345)在居庸關(guān)建造的六體石刻,也有納鱗、智妙彌通等黨項人參與此工程。

原來黨項的姓氏多是多音節(jié)，如嵬名、野利、咩布、麻女、破丑、都啰、令介，后來都改漢姓單音節(jié)。

所以現(xiàn)在黨項族后人可能就在身邊，采用熟悉的漢姓。

自公元1277年，西夏末代皇帝李睍帶領(lǐng)群臣投降蒙古之后，西夏作為一個獨立的政權(quán)被滅亡了。之后，黨項人或被蒙古軍隊屠殺，或四處逃亡、遷移到各地、或仍然留下西夏故地，其中還有一少部分黨項貴族在元朝出仕做官。不論是在元朝各地做官的黨項貴族還是遷移或留在故地的普通黨項老百姓，由于政治的需要和生活環(huán)境的改變，他們的文字、語言以及生活習慣都在不知不覺中慢慢地被同化。最后，黨項做為一個單獨的名族其實已經(jīng)消失在茫茫的歷史長河中。

如果說西夏黨項人現(xiàn)在是哪個名族，我的回答是哪個也不是。但是，藏族的一支—木雅人，相對來說是比較純粹的黨項族后裔。

根據(jù)民間傳說和史料推測，西夏滅亡后，一小部分黨項族人向南逃亡，到達今天四川省甘孜藏族自治州木雅地區(qū)定居了下來，還建立了一個小政權(quán)。他們的首領(lǐng)被稱為“西吳王”。雖說是小政權(quán)，但其存在了470多年，歷經(jīng)元、明、清三朝。明朝時期時，還曾出兵幫朱元璋征討過明玉珍。永樂六年，被朱棣授予其首領(lǐng)阿旺堅河西魚通寧遠軍民宣慰使司，時代世襲。直到康熙三十九年，才因絕嗣而停止世襲。

20世紀20年代，英國人吳爾芬敦在西康地區(qū)考察時發(fā)現(xiàn)，根據(jù)當?shù)鼐用竦恼Z言特征判斷，他們很可能是西夏黨項族人遷徙到當?shù)氐暮笠帷?/p>

1944年，鄧少琴先生也曾到夏康地區(qū)進行調(diào)查，他認為當?shù)氐木用癫⒎窃�始居民，而是一部分黨項貴族在西夏滅王后遷徙到此處的。

1980年，寧夏社科院的李范文教授深入四川木雅地區(qū)調(diào)查研究，他認為今天總數(shù)大約1萬人的木雅人是西夏滅國后遷徙至此的黨項遺民與當?shù)攸h項原著民弭藥人互相融合而形成的。木雅人有自己的語言，即“木雅語”。木雅語不同于藏語，但與西夏語十分接近。

因為缺少相關(guān)文獻，到目前為止對木雅人歷史的了解還是相當有限的。

西夏，其實可以算是一個偶然性的政權(quán)，因為北宋皇帝的膽小怕事，讓李繼遷不斷發(fā)展自己的武裝，當北宋回過頭來時發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無法控制黨項人了，而西夏已經(jīng)雄霸一方。

曾經(jīng)盛極一時后又被蒙古鐵騎蹂躪的黨項人去哪了？

1226年，成吉思汗兵分兩路向西夏發(fā)起進攻，此戰(zhàn)就是蒙古滅西夏的戰(zhàn)役，此時的西夏已經(jīng)柔弱不堪，完全經(jīng)不起蒙古鐵騎的沖擊。

1227年，在堅持了快達一年的西夏皇帝李睍終于開城投降，雖然此時的成吉思汗已經(jīng)病死在六盤山，但在他臨死前還是下達殺死李睍的命令，地下部將遵循遺命殺了李睍，西夏自此滅亡。

但西夏亡國后，并非所有人都被殺死，蒙古人將西夏百姓納入自己的軍隊中，而原來的西夏貴族也被貶為平民，成了元朝統(tǒng)治下的色目人中的一支。

在經(jīng)過多年后，黨項人逐漸與個民族融合，而黨項人也慢慢消失了歷史長河中，這是世界上從此沒有了黨項人。

（黨項人形象）

在黨項人成了色目人后，他們分布到亞洲各處，其中比較出名的就是藏傳佛教僧人楊璉真伽，這個喜歡盜墓的喇嘛，曾經(jīng)挖了南宋皇帝和公候墓達一百多座，還把宋理宗的頭蓋骨制作成佛教法器骷髏碗。

中國的黨項人在哪里？

有一則說法是西夏滅亡后，拓跋裹足率領(lǐng)余眾進入了四川和西藏一代的康定地區(qū)，在那里建立個小王國：西吳王國。

西吳王貴的具體地址和資料已經(jīng)無法考證，因為這個小國存在時間不長，并且沒有文字記錄。但考古學家研究后覺得，不論是語言還是習俗方面，現(xiàn)在四川省的木雅人很可能就是西吳王國黨項人的后裔。

（木雅人）

除了木雅人外，還有一部分人向蒙古人投降，就是上面說的，他們的成了色目人為元朝服務，而西夏人英勇善戰(zhàn)的性格也受到了元朝統(tǒng)治者的重視。

另一部分遷徙到了如今的河北保定地區(qū)，從后來查到的遺跡和記錄顯示，至少在明朝時期這些人一直保留著黨項人的習俗，但后來被漢族同化。

（色目人）

另外，“木雅”一詞由“弭藥”音傳而來，而弭藥是當時吐蕃人對黨項人的稱呼，從語言上分析和藏文記載，道孚人就是古代弭藥遺民，而木雅人即西夏遺民。

感謝問答的邀請！

黨項人曾是兩宋時期，我國西北地區(qū)西夏國的主體民族，其發(fā)源于今青海湖一帶，唐初歸附后被遷徙至黃土高原。

宋初，黨項人李繼遷叛宋自立，經(jīng)李德明到李元昊，三代人終成就黨項人的宏圖霸業(yè)，正式割據(jù)一方，并宋遼而立國！

公元1038年，李元昊稱帝，建立大白高國！

公元1226年，西征花剌子模歸來的成吉思汗發(fā)動了滅亡西夏的戰(zhàn)爭，黨項軍民頑強抵抗，但最終，蒙古鐵騎還是在付出巨大代價之后，滅亡了西夏！

公元1227年，西夏末代皇帝李現(xiàn)出城投降，西夏滅亡！

西夏滅亡后，由于成吉思汗在此之前死于六盤山中，因此蒙古人準備對中興府進行屠城，后在黨項人察罕的勸諫下而作罷！

于是，大部分黨項人，被賞賜給當時的蒙古國皇后，并被帶回蒙古草原，如今鄂爾多斯一帶，還有許多蒙古人，自稱其祖先為“唐�！�。

其實就是黨項人，“唐�！笔钱敵趺晒湃藢�黨項人的稱呼！

還有部分黨項人則加入蒙古軍隊，跟隨其四處征戰(zhàn)，并在蒙古軍隊中擔任將領(lǐng)，鎮(zhèn)守一方。

直到今天的安徽等地，還能找到黨項人后裔，只不過他們已經(jīng)融入漢人當中，除了家譜為證之外，再看不出與漢人有何區(qū)別。

還有說法，是說黨項皇族，逃到今川西地區(qū)，或許與今天的木雅人等存在聯(lián)系！

黨項人，在西夏滅亡后就融入到其他民族中，作為一個民族的黨項人消失了，但是他們留下的歷史和文化，依然深深地扎根在中華文明之中！

或許在你的身邊，就有朋友是黨項人的后裔，只不過，時過境遷，或許連他自己，都搞不清楚自己的族源了。

大家覺得呢？

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黨項是古老羌族的一支，黨項族建立的西夏王朝在祖國西北地區(qū)先是與契丹族建立的遼國和漢族建立的北宋政權(quán)并立，遼國和北宋滅亡后，又與女真族建立金國和漢族建立的南宋政權(quán)并立，西夏政權(quán)在強鄰環(huán)伺之周，存在了將近兩個世紀之久，這不能不說是個奇跡，但1227年最終滅國了。西夏最先是被蒙古成吉思汗攻打的，但西夏頑強的抵抗使得成吉思汗付出了生命的代價。成吉思汗去世后，其后繼者繼續(xù)攻打西夏，最終把西夏滅掉了。當蒙古政權(quán)打進西夏首都興慶（今寧夏銀川）后，為了給成吉思汗報仇，為了報復西夏黨項族人，進行了大規(guī)模的屠城，大肆屠殺黨項族，這樣致使黨項民族大部分被屠殺，其余黨項族四散它地。中央電視臺曾播出專題紀錄片講述了西夏滅亡后黨項族的去向問題，根據(jù)專家判斷，黨項族大部分都融合到其他民族之中了，以至于今天我國56個民族中并無黨項族了，但也有少部分改名換姓生活在祖國其他地方，例如據(jù)說在今天寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市南長灘一帶就有黨項族的后裔居住。

在黨項人建立的西夏王朝，除了生活著黨項人外，還生活著很多漢人、吐蕃人、契丹人、回鶻人，等等。如果用現(xiàn)在的概念來總結(jié)，那也曾經(jīng)是一個多民族聚居的地方政權(quán)。

學界認為，黨項人的祖先跟古羌人的支系有著千絲萬縷的聯(lián)系，也就是“黨項羌”。

這部分人最早生活在青海省東南部黃河以及四川松潘以西山谷地帶，和吐蕃人雜居在一起。后來在東漢的時候，開始內(nèi)遷到甘肅東部、陜西北部一帶。但當時的黨項任然是部落散居，還沒有完成內(nèi)部統(tǒng)一。

在隋朝的時候，基本上形成了“黨項八部”。

即細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野辭氏、房當氏、米禽氏、拓跋氏這較大的八部。但勢力都很小，最大的也就能集合起5000兵馬而已，小的也只有千余兵馬。但是有一個非常明顯的特點，那就是更像我們漢人的地主武裝，部曲性質(zhì)比較重。

一個部族只認族長一個姓，窮人連個姓名都沒有。后來西夏開國的皇帝就出自拓跋氏部，這個拓跋氏因為和曾經(jīng)建立過北魏的鮮卑族的拓跋氏重姓，所以有部分專家認為黨項的前身可能和鮮卑也有關(guān)系。

但相對而言，他們更像吐蕃人，他們餓死不種地，但又不同一般游牧民族，那就是他們豬、牦牛、羊什么都養(yǎng)，因為這些肉類是他們的主食，對肉食沒有宗教禁忌。黨項人特別善戰(zhàn)，而且非常兇殘，非常記仇，也非常團結(jié)，傷他族人一人，全族人都上。大仇未報，臉不洗牙不刷，連肉都不準吃，戰(zhàn)死后就地火化。所以雖然黨項人少，但是一般其他的大族們還真惹不起他們。這也就是黨項之所以能以弱小卻可以雜居于像善戰(zhàn)的吐蕃、回鶻、契丹這樣的大族中間的原因之一。

所以在唐朝中后期，拓跋氏黨項很快崛起了。因為拓跋思恭幫助唐僖宗平定黃巢起義，因而被賜予國姓，封西平王。

所以后來西夏的開國皇帝李元昊為什么姓李，原因就在這里。后來李元昊飄了的時候，就拋棄李姓不用了，自己造了一個姓，嵬名，給自己起了個名字叫嵬名曩霄。不過他的后代們沒他強，還是老老實實地有撿回了李姓。

所以到了宋朝初年，拓跋部的首領(lǐng)李彝殷，歸附宋朝，并且出兵幫助北宋攻打北漢，所以被封為夏州定難節(jié)度使。宋朝對這些仍然處于奴隸社會的部落，實際上延續(xù)了唐朝的做法，繼續(xù)羈縻統(tǒng)治。

但是到了趙光義的時候，北方能鏟除的小敵人都鏟除了，一心還要收回燕云十六州，所以政策進一步縮緊。

當時拓跋部的首領(lǐng)是李繼捧，宋朝收回了夏、綏、銀、宥、靜五州之地，封李繼捧彰德軍節(jié)度使，讓他到東京汴梁去當官。李繼捧沒意見，但是李繼捧的弟弟李繼遷不干了，于是拓跋部內(nèi)部實際上就出現(xiàn)了巨大的分裂，結(jié)果李繼遷就帶著追隨自己的族人逃到了距離夏州西北300多里外的地斤澤，開創(chuàng)自己的霸業(yè)去了。

電視劇《賀蘭雪》描寫這一段的時候，特別精彩。前有攔截后有追兵，就在這個時候，李德明的老婆衛(wèi)慕氏懷孕待產(chǎn)。李繼遷帶著士兵沖在前面擋住敵軍，大喊“偉大的賀蘭神山啊，保佑我拓跋家族生個兒子吧！”果然如愿生出了李元昊。然后就開始一路順，路路順了。

黨項人后來之所以建立的西夏國那么強悍，除了本身強大的軍事化體制之外。最主要的是兩點。

一點是他占據(jù)了陸上絲綢之路的河西走廊，過關(guān)設卡，給西夏帶來了巨大的貿(mào)易紅利，為西夏對宋朝和遼國發(fā)動的兩場奠定基礎(chǔ)的戰(zhàn)爭，提供了大量的金錢和物資。

另一點就是整個西夏王朝對宋朝的“翻版復制”，實際上也就是一個高度漢化的過程。在這個過程中，黨項人完成了從奴隸社會向封建王權(quán)社會過渡的過程，他的經(jīng)濟、文化、宗教、制度大規(guī)模翻版宋朝。此刻的黨項原來的傳統(tǒng)在逐步改變，比如黨項人開始重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視水利工程了。

到在這個過程中，李元昊避免被漢文化吞噬，保持黨項人特色，又不斷要求“胡化”。

比如“禿發(fā)令”，比如創(chuàng)建自己的文字，但即便如此，文字也都脫胎于漢字。李元昊死后，西夏實際上也一直在漢化和胡化的形式之間徘徊。

直到西夏最終被滅亡，西夏文這種故意在簡單的基礎(chǔ)上造出的復雜文字變成了“死文字”。多年后，再看那些荒廢在大漠里的西夏王陵，才讓人深信，黨項這個民族被蒙古人徹底滅族了。

實際上并非如此，有學者研究，后來實際上有很多蒙古化的黨項將領(lǐng)，隨著蒙古鐵騎征戰(zhàn)全世界，然后留在了當?shù)�。比如察罕那顏，就被封在了河南�，F(xiàn)在四川、云南、安徽、河南、寧夏，等等地方都存在這些人的后裔。

如今的黨項人后裔已經(jīng)融入到蒙、藏、回、漢等各個民族里去了。其實沒有必要深究哪個人具體才是黨項人后裔。

只要有交流，就無法逃避融合。要保持幾千年前的原狀實際上是不現(xiàn)實的，除非生活在一個封閉的自循環(huán)的環(huán)境里。比如解放前的客家人，一群漢人活生生地在廣西的崇山峻嶺里，活成了少數(shù)民族的樣子，但那恰恰是幾百年前漢人的樣子。

文/炒米視角

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黨項族是古代北方少數(shù)民族之一，屬西羌族的一支，故有“黨項羌”的稱謂。 據(jù)載，羌族發(fā)源于“賜支”或者“析支”，即今青海省東南部黃河一帶。

漢朝時，羌族大量內(nèi)遷至河隴及關(guān)中一帶。他們以部落為劃分單位，逐漸形成了著名的黨項八部，其中以鮮卑部的拓跋氏最為強盛。唐朝時，經(jīng)過兩次內(nèi)遷，黨項逐漸集中到甘肅東部、陜西北部一帶，仍以分散的部落為主。唐朝時在黨項民族聚集地設立羈縻州進行管理，有功的黨項部落酋長被任命為州刺史或其它官職。唐末黃巢起義時，唐王傳檄全國勤王。黨項族宥州刺史拓跋思恭出兵，唐僖宗賜拓跋思恭為“定難軍節(jié)度使”，后被封為夏國公，賜姓李。至此，黨項拓跋氏集團有了領(lǐng)地，轄境包括寧夏、陜西等五州之地，握有兵權(quán)，成為名副其實的藩鎮(zhèn)。

宋朝時由于宋人文弱，邊境武備松馳，夏主李繼遷開始不斷發(fā)動對宋朝的武力進攻與掠奪，占有了大部西北地區(qū)領(lǐng)土，公元1038年十月，李元昊正式稱帝，建立西夏。這是黨項族發(fā)展到歷史的頂峰。好勇斗狠的西夏國王李元賢繼續(xù)對宋朝的大規(guī)模用兵，發(fā)動了著名的三大戰(zhàn)役，即三川口戰(zhàn)役、好水川之戰(zhàn)和定川寨戰(zhàn)役。迫使宋朝承認了西夏的合法地位并每年向西夏進貢大量歲幣財物，膨脹的西夏又連續(xù)與當時如日中天的遼國發(fā)動了戰(zhàn)爭，但是損兵折將并沒有撈到多少好處，只好與遼簽訂了和約，形成了宋，夏，遼三足鼎立的局面。公元1227年，西夏被蒙古所滅。

在與成吉思汗與蒙古軍隊的戰(zhàn)爭中，黨項人幾乎被屠戳亦盡。西夏滅國后，黨項人更是成為蒙古人血洗的對象，失去了生存之地的極少數(shù)幸存者不得不與其他民族混存雜居，從而漸漸為藏族、蒙古族、漢族，回族等族所同化�，F(xiàn)今中國的少數(shù)民族之一羌族其實與古代黨項族并無多大的關(guān)聯(lián)。歷史上叱咤一時的黨項族，和曾經(jīng)的匈奴族一樣，實際上已經(jīng)消亡在了歷史的塵埃中！

西夏是西北黨項人建立的王朝，黨項人源出于羌族，和同樣源出古羌的華夏民族有著同一個遠祖。

1226年春，成吉思汗出征西夏，成吉思汗當年帶兵西征的時候，曾經(jīng)要手下敗將西夏發(fā)兵相助。西夏拒絕征調(diào)隨從出征，私下還秘密與金朝議和，成吉思汗決定徹底消滅西夏。 西夏當時已處于茍延殘喘的地步，那里是蒙古人的對手，加之征討途中成吉思汗病死，這大大刺激了蒙古軍隊，西夏很快被滅國。

西夏永遠地從歷史上消失，不留一絲痕跡，千百年來西夏人的去向成迷。 西夏被滅國，實際上還有一小部分西夏人逃出蒙古人的大屠殺。在青藏地區(qū)的唐古特人(唐兀人)是西夏幸存的后代之一，大部分人在以后的歷史中藏化、蒙化和漢化，成為了中華大家庭的成員。

西夏滅亡后，部分黨項人在經(jīng)過數(shù)千里跋涉，在今四川省甘孜藏族自治州的木雅地區(qū)定居下來，建立了一個小政權(quán)，后來這部分人成為藏族的一部分。這部分人住雕樓，穿帶白邊藏服，與西藏人風俗相差很大。

夏爾巴人居住在中尼邊境，屬中國的未識別民族之一，也是西夏后人與當?shù)夭刈逋ɑ樾纬傻拿褡�。其次，在陜北米脂、橫山等地居住著許多拓姓居民，他們有可能是西夏黨項拓跋氏的后裔。