司馬懿怎么能和諸葛亮相比。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，一心為國，處理事情極為公正。司馬懿善搞陰謀，處心積慮為自己培養(yǎng)勢力，打擊其他勢力。從治國來看，諸葛亮治理下，國家政治清明，人民安居樂業(yè)。而司馬家族靠陰謀治國，國家治理很差，導致五胡亂華的大混亂。

在禮樂崩壞的時代，一個原本可以取代正主自立的人，卻因為知遇之恩，那怕深知輔佐的后主難成大事，整個時代的地緣格局已定，終究已經(jīng)無力回天，但即便如此，仍然鞠躬盡瘁，死而后已；無論是演義，還是正史，這個人就是這樣一個真實的形象，這樣的人，不去吹捧，不去當做楷模來看齊，正常嗎？

一個鷹視狼顧、前主不僅待其不薄，而且也是給予了知遇之恩，但他和他的家族卻以權(quán)謀殺伐之策最終終結(jié)了前主的基業(yè)，這就是這個人的人生底色，是歷史的定論；一個演義跑來給他洗白，講述他的各種不容易；開玩笑，汪精衛(wèi)也不容易，汪精衛(wèi)也有苦衷，汪精衛(wèi)也是被迫的，但因為有這些原因，就可以給汪精衛(wèi)洗白嗎？

中華幾千年，能夠傳承和延續(xù)下來，靠的就是道義和最基礎的是非觀，哪怕是禮樂崩壞的時期，最基本的價值觀和道義卻是存在的。

吹捧諸葛亮，那不是無腦吹，吹捧司馬懿的，本身就是無腦，還不能被批評了？

諸葛亮的高貴之處在于司馬懿能做到的事，諸葛亮也能做到到，而且要比司馬懿更容易做到，但人家沒做。

且不說諸葛亮的其他品行操守，外交、內(nèi)政、軍事才能，就僅憑其是死在秉承先主遺愿，北伐途中這一點，諸葛亮就值得后輩之人千古贊歌，其本身就是這個民族的脊梁。

連司馬懿都知道諸葛亮是勞累而死的——司馬懿問了蜀國來使諸葛亮的起居習慣和飲食情況，就斷定諸葛亮命不久矣，靠的是啥，靠的不是司馬懿自身的聰明睿智，靠的是知道諸葛亮是一個怎么樣的人，每天在做什么事。

為什么同樣是演義，無腦吹諸葛亮的《三國演義》被人接受，而無腦吹的《軍師聯(lián)盟》卻不被人喜歡呢？

對于這個問題，我個人是這么看的。

三國是東漢王朝末期的事，即指公元220-280年之間六十年的歷史。就按三國結(jié)束的公元280年算起，至今也有1740年了。就算大多數(shù)人不研究歷史，不知道這段史實，但只要是個稍通點文墨的讀書人，大概都知道四大名著之一的《三國演義》。

凡是對中國歷史和文學稍有研究的人都知道，中國的小說，起初是由短篇小說發(fā)展成長篇小說，這個過程，與說書有關(guān)。

說起說書，早在宋代，講故事、說書已成為一種風行的職業(yè)。每個說書人，都喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演現(xiàn)代社會，用以抒發(fā)自己對時事的看法，所謂“談古論今”，就是這個意思。

陳壽所著的《三國志》，里面人物眾多、鮮明，史料豐富，事件紛繁復雜，正是編撰故事、話本的絕佳素材。三國故事的某些片段，本來原來就在民間廣泛流傳，加上文化人的參與，說書人的反復加工，聽書人的出謀劃策，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，故事也越來越生動有趣。這大概就是《三國演義》這部小說成書的大致前提和早期準備。

長篇小說《三國演義》，是在元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》之基礎上寫成的。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本和陳壽所著的《三國志》、裴松之注的史料，根據(jù)他個人對社會人生的體會和感悟，創(chuàng)作了《三國志通俗演義》�，F(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。

也就是說，《三國演義》的故事歷經(jīng)1700多年的流傳和沉淀，已經(jīng)深入人心，被老百姓所廣泛接受。作為《三國演義》里著墨最多、深受作者喜歡的諸葛亮，“上知天文，下知地理，中通人和，兼通陰陽八卦，神鬼莫測”這些優(yōu)良品質(zhì)和智慧，也早已深入人心，被老百姓信服。人民群眾已經(jīng)把諸葛亮當做智慧的化身。即使有人說《三國演義》三分真、七分假，也無濟于事。老百姓寧愿相信這一切就是真的，寧愿相信諸葛亮這個人就是真的。

而小說《三國演義》中和諸葛亮處處對著干的司馬懿，盡管也是一位智慧超人，然而，中國老百姓還是寧愿相信他和諸葛亮比起來差的很遠。民間有一句話說得好：“諸葛亮一步三計，司馬懿三步一計。”這就是民心所向。

另外，在幾千年漫長的封建社會里，我們接受的教育，就是“非黑即白”，誰和大家認可的好人作對，他就一定是個壞人。這是一種只有中國人才特有的愛憎分明品質(zhì)。

三，忠君思想，同樣是中國老百姓根深蒂固的思維。在《三國演義》里，魏國，是以“挾天子以令諸侯”的曹操創(chuàng)立的。這在我們中國人傳統(tǒng)文化里，在中國人心里，就是一種大逆不道。曹操在過去的戲劇里，就是“白臉奸臣”形象。你想啊，司馬懿是為曹操服務的大將，曹操“不是東西”，那司馬懿會是個好人嗎?

而諸葛亮就不同了。東漢末年，盡管天下已經(jīng)分裂成三個利益集團，東漢王朝已經(jīng)名存實亡，但老百姓民心思定，不希望天下就這么亂糟糟的。怎么辦呢？漢獻帝已經(jīng)被曹操控制，無法重振東漢，這時候，出了一個劉備，“漢景帝玄孫，中山靖王劉勝后代”，漢獻帝金口玉言稱呼劉備為“皇叔”。作為蜀漢之主的劉備，這時候就不僅僅只是代表了東漢王朝的“正統(tǒng)政權(quán)”的延續(xù)了，更是老百姓“戰(zhàn)亂中思統(tǒng)一”的希望所在了。也就是說，無論在當時老百姓心里，還是在后來《三國演義》的讀者心里，作為劉備第一謀士的諸葛亮，與其說他代表了西蜀的利益，倒不如說他代表了一種正義和希望的力量。這從《三國演義》開篇說的“話說天下大勢，分久必合，合久必分�！闭�好相吻合。

在這種大環(huán)境下，靠著耍一點所謂的小聰明、腦洞偶爾開了一次，匆匆忙忙杜撰出來的電視劇《軍師聯(lián)盟》，想要和積淀上千年的長篇小說《三國演義》對陣，那就是雞蛋撞石頭，自取滅亡。司馬懿想要和諸葛亮對陣，意義同樣如此。更何況司馬懿這個人，本來就站錯隊了，就是一個地地道道的反派人物，現(xiàn)在登堂入室成了主角，誰能接受？

當然，這個《軍師聯(lián)盟》的作者如果不相信止水如心的話，你還可以再寫幾部同類型作品，把秦檜、張邦昌、汪精衛(wèi)、李士群、周佛海當成主角好好捧一下，看看老百姓是不是買賬？

綜上所述，《軍師聯(lián)盟》不受人歡迎和買賬，也就變成一件非常正常的事了。更何況，《軍師聯(lián)盟》的作者，純屬胡編、亂造，既沒有一點歷史事實依據(jù)作支撐，又沒有任何文學性，僅僅憑著一個歷史人物的名字，羅列堆砌故事情節(jié)，這種做法本身就違反了歷史小說、文學故事創(chuàng)作的規(guī)律。難怪有人說：《軍師聯(lián)盟》那樣的東西，誰都能寫出來；如果讓我寫《軍師聯(lián)盟》，或許比那個作者還好看一點。

題主提問之時，已經(jīng)預設立場，認為三國演義脫離史實、無腦吹捧諸葛亮，同時為劇作軍師聯(lián)盟鳴不平。

毫無疑問，題主就屬于讀書不用功、不走心的那類人，一經(jīng)某些地攤雜談、自媒體爽文的煽動，恨不得立即咬上偉光正一口，以此顯示自身觀點不同、標新立異的姿態(tài)。

這種人不是少數(shù)，諸葛亮作為中國歷朝歷代的道德楷模，自然在打倒之列，這點從當初易中天品三國走紅就有端倪，互聯(lián)網(wǎng)屬于大眾文化，急需推翻學術(shù)傳統(tǒng)、權(quán)威的做派。不巧的是，易中天老師不是歷史研究出身，一些觀點稱不上正確、嚴謹。

言歸正傳，三國演義是不是無腦吹諸葛亮？顯然沒有。三國演義只是一本小說，他對歷史人物的刻畫，源自三國志、魏書、漢晉春秋等史學著作，以及各類民間傳說。

三國演義中，諸葛亮為匡扶漢室鞠躬盡瘁、死而后已的形象深入人心。關(guān)于其喚東風、布奇陣、神機妙算，這只是小說特有的藝術(shù)表達方式，這種夸張手法不止于諸葛亮，例如關(guān)羽、張飛、太史慈、張遼等人，都有類似夸張手法，轅門射戟就不是吹？

通讀三國演義這種巨作，如果還是把眼力放在主角個人呼風喚雨的技能點上，那說明你不配這本書，還不如去看地攤武俠爽文，各種神佛招式。三國演義，更多是在宏大歷史背景中，展現(xiàn)大量人物的政治立場、人生抱負，推動歷史發(fā)展的過程，諸葛亮無疑是其中承上啟下的核心。

那么三國演義對諸葛亮有過分吹捧嗎？并沒有，如果說赤壁之戰(zhàn)諸葛亮戲份過重算是一個槽點，倒還能說的過去�？傮w來講，三國演義的諸葛亮，基本尊重史書記載，比較完美的反映出諸葛亮的個人抱負、操行，歷史自有公論。

而后來者大軍師司馬懿呢？是一部純粹的司馬懿個人傳記作品，這部劇作有沒有尊重史實呢？顯然沒有。為了突出主角，大軍師一作避重就輕，將司馬懿的個人野心淡化，為其叛亂找出各種借口、理由，不過最后仍難自圓其說。

因為歷史上的司馬懿，的的確確是一個野心家，于中華歷史有極大罪過的人。曹操畢生心血志在結(jié)束戰(zhàn)亂、統(tǒng)一中國，蜀漢亦是以天下為公，希望國家有一個統(tǒng)一的政權(quán)，他們的分歧在于是由曹魏主導還是蜀漢主導。

司馬懿一家呢？在曹魏國力鼎盛、內(nèi)治清平之時，為實現(xiàn)個人野心顛覆曹魏，更不惜以血腥手段屠殺曹魏皇室，當年號稱屠夫的董卓、曹操也未如此對待漢室。同為托孤顧命大臣，諸葛亮如何對待劉備子嗣，司馬懿又如何對待曹丕子嗣？

這樣的司馬懿，還能洗？人神共憤。

一個人，無論做什么事，有怎樣的成就，終究被人尊崇，認可的還是他的為人。也就是做事先要做人。一個陰險毒辣的’奸賊’怎能與鞠躬盡瘁的丞相可比！

自古以來 都覺得孔明一生忠與劉備 鞠躬盡瘁 死而后已.受世人敬仰 仲達走了曹操的老路 兒子走了曹丕的老路 關(guān)鍵曹家吧把百姓生活弄的有滋有味 衣食無憂. 司馬家呢五胡亂華啊 漢人死的多慘 能喜歡司馬家嗎 人都喜歡忠義之人啊

什么叫無腦吹，老百姓眼睛是雪亮的。成都為什么只有武侯祠沒有漢昭烈帝祠？一個臣子的影響力為什么比皇帝的還大？唯忠義也。

一個代表正義與光明，一個代表黑暗與邪惡。司馬懿這種人后輩子孫都恥辱的改名換姓了，就算現(xiàn)代姓司馬的都說自己不是司馬懿的后人。而諸葛這個姓氏到現(xiàn)在為止都是非常光榮的，尤其是姓諸葛的都引以為豪。

諸葛亮一世，忠心事主；司馬懿半生，謀權(quán)奪位。人們所愿接受的，不僅是諸葛亮與司馬懿的才干比拼，而是諸葛亮為人的高風亮節(jié)。