可能是處星文明的遺傳吧！

古希臘時期出了蘇格拉底、柏拉圖等哲學(xué)家、思想家，同一時期中國出現(xiàn)了老子、孔子等思想家，春秋戰(zhàn)國時期更是有諸子百家，是百家爭鳴、百花齊放的社會。思想自由的社會，不僅會有哲學(xué)家、思想家，還會涌現(xiàn)許許多多的科學(xué)家，會推動社會進(jìn)步、發(fā)展。

自秦國滅六國建立了至尊無上、世代相傳的皇權(quán)。為了維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治，便開始統(tǒng)一思想，焚書坑儒。漢代又搞罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，封建專制逐步扼殺了思想多樣性。

古希臘的就不說了，說說我們自己這一時期的哲學(xué)家和思想家。

春秋戰(zhàn)國時期的孔子、老子、莊子、孟子的哲學(xué)思想已過去了二千多年，為什么至今還在影響著我們的人生，這個問題恐怕寫本50萬字的專著也難以說得淸楚。

但有一點(diǎn)可以肯定的是，以孔子為代表的中國古代哲學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家，都是農(nóng)耕文明時期的智慧結(jié)晶。

那個年代，沒有城鄉(xiāng)之別，沒有工農(nóng)之分，廣闊無垠的原野上，看到的是＂山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。＂的自然風(fēng)光，宗師們坐在牛車馬車上，慢悠悠地行走在茫茫無際的森林里，一座座橋來、一條條水，古寺里的鐘聲，雨巷里的老屋，村頭的風(fēng)車，農(nóng)家的磨房，來到村口，＂借問酒家何處有 ，牧童遙指杏花村。＂

今天的著名學(xué)者坐在波音飛機(jī)上，能寫出＂己所不欲 ，勿施于人。＂這一人與人之間的基本做人原則嗎？一個名牌大學(xué)的教授身在時速3百多公里的高速列車上，車窗外什么也沒有看清楚，怎么去＂判天地之美，析萬物之理。＂呢？

在人類文明的初始階段，人性迫切需要哲學(xué)思想的智慧之光的引領(lǐng)，才能走出愚昧無知，迫切需要文學(xué)藝術(shù)的美感來滋潤心靈，讓艱辛耕耘的生活增添豐富的樂趣。

今天極端自私自利的人，更應(yīng)該用心去讀讀孟子的：＂惻隱之心，仁之端也；羞惡之心 ，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。＂

我們只有沿著古今中外的大哲學(xué)家和思想家的道路繼續(xù)前進(jìn)，才能創(chuàng)造出更燦爛的人類文明。中華民族才會變得更強(qiáng)大。

哲學(xué)家，也是得道者，悟道之人，道講明道證道，知行合一。未得正道便不能明道。

哲學(xué)，不解決問題而是故意制造問題。制造問題以后讓別人解決，解決哲學(xué)問題為始，成為科學(xué)家為終�？茖W(xué)先進(jìn)毋庸置疑，科學(xué)不一定合于道。不是反對科學(xué)，是反對科學(xué)因?yàn)椴缓嫌诘蓝�留下的很多后遺癥害人。

你有這樣的問題出現(xiàn)，內(nèi)心一定有，為中國沒有哲學(xué)家而感到遺憾的思想。你糾結(jié)于為什么東方?jīng)]出現(xiàn)哲學(xué)家。

不了解東方文明，是出現(xiàn)這種思想的根本原因。別說道比哲學(xué)高的多，就說這個:盈尺之錘，日取其半，萬世不竭。是不是哲學(xué)？這就是催生智慧的哲學(xué)，這個是什么年代的人說的，你去了解一下。這個問題到現(xiàn)在不過時，他的本意是把東西分到越來越細(xì)小，直到眼睛看不見，依然不是沒有，只是你看不見它了。有顯微鏡以后還可以繼續(xù)分下去，直到現(xiàn)在的納米級，量子等等微觀世界。但是，這個問題，不合于道。一個東西，讓你每次都別拿完，然后，告訴你永遠(yuǎn)拿不完！這是正常事嗎？還有飛矢不動！那個也是哲學(xué)性質(zhì)的。他告訴你，飛著的箭是不動的。乍一聽不可理解，也可以認(rèn)為他是胡說八道。但是，他告訴你，箭飛是相對于外部環(huán)境來說的飛，對于這只箭本身來說，箭是沒有動的。按他對動的要求是什么呢？得是箭頭不在箭頭的位置，箭尾也不在箭尾的位置，這只箭才算是動的！這是正常的思維邏輯嗎？只不過是他換個角度在說他想說的話，就好像是，你站在地上看月亮，他卻在天上看月亮，這屬于什么狀態(tài)？這就是哲學(xué)智慧。頭腦轉(zhuǎn)不過彎來，你解釋不了他的話，也就挑不出來他的錯誤之處，自以為自己很高明，其實(shí)屬于歪門邪道。還有，白馬非馬。其實(shí)，仔細(xì)分析，指鹿為馬也可以有哲學(xué)道理。只要你愿意分析，有那閑心分析。

人有智慧肯定是好事，有智慧不干正確的事，可就不是好事啦！那樣就是越有智慧對人類的威脅就越大。不需要再細(xì)說，你已經(jīng)知道什么事是那種情況！

只看到別人的好，看不到自己的好，是不道。只看到別人的不足，看不到自己的不足，是不道。人有私心是正常的，私心無止境，是不道也必定無德。無德之人不可能知道，道是什么。仁者無敵。仁者是不以人為敵，而是以人為己，以他人之錯為己之錯，糾錯不糾人，知人之身不由己，知人未醒而在混沌之中，知欲喚醒人，外力無效。

知人者智，智者不一定是正知正覺者。

自知者明，明白也得無止境的悟下去。

(都是個人看法，不一定正確。)

(圖片來源網(wǎng)絡(luò))

有一種說法是文明大爆炸。意思是在同一段歷史時期不同地區(qū)、不同民族的文明都會集中的爆發(fā)，好像商量好的一樣（古代限于科技水平相互之間沒有交流）。古希臘的哲學(xué)發(fā)端于蘇格拉底、柏拉圖；中國同一時期有老子、孔子；印度出了佛陀（大概都在公元前六世紀(jì)左右）。古希臘出了很多哲學(xué)家，中國當(dāng)時（春秋戰(zhàn)國)也是百家爭鳴、百花齊放。儒、墨、道、法、農(nóng)等等等等。按照寬泛的標(biāo)準(zhǔn)他們也可稱得上哲學(xué)家。只是歷史發(fā)展有其必然性也有其偶然性，早熟的中國自秦國統(tǒng)一就開始統(tǒng)一思想，先是焚書坑儒后是罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，多樣性被扼殺。不同的思想才能碰撞出美麗的。而古希臘保持著一個個城邦，多元性更強(qiáng)，發(fā)展出當(dāng)時的共和制，當(dāng)時的市民（城外的是奴隸)有不少政治權(quán)利（說話的權(quán)利表達(dá)自己思想的權(quán)利），活得有錢有閑，蘇格拉底就喜歡在廣場上和人嘮嗑，后來還建立了不少學(xué)院（大學(xué)）、學(xué)派，故而在哲學(xué)上走的更遠(yuǎn)。

哲學(xué)家是外國才有的嗎，中國的哲學(xué)遠(yuǎn)超各國，其實(shí)就是自己看不到中國的哲學(xué)。中國的哲學(xué)外國人永遠(yuǎn)讀不懂，這就有了中國文化，他太深了，你能讀懂孫子兵法，就知中國文化、經(jīng)濟(jì)、政治和哲學(xué)的關(guān)系

所以說要傳承中國文化的意義也就在此了

印度有那么多教派，中國也曾經(jīng)百家爭鳴。這是為什么？

首先，古希臘卷跌浩繁的哲學(xué)思想是如何傳下來的？？我們有竹簡，帛書，到東漢蔡倫的紙的發(fā)明傳播，一脈相承，介質(zhì)清晰，歐洲，希臘用的是什么？羊皮？羊皮？羊皮？那得成噸的羊，才會有成噸的羊皮卷，古希臘時期純粹是一個編鬼的時代，我們已經(jīng)發(fā)明了蠶絲織品，青銅禮器�。�！記住是禮器！他們還在生吞活剝才開始偷盜火種，哪來那么大的生產(chǎn)力？哪來那么多羊？哪來那么多羊皮？

后世白皮編鬼比肩中華文化的胡說八道就不要往臺面上搬了，孫子十三篇就那么一點(diǎn)，寫盡兵法運(yùn)籌帷幄的精華，后來經(jīng)過多少年來著？直到十八世紀(jì)后出來那個普魯士克勞塞維茨洋洋灑灑寫了好幾沓沓戰(zhàn)爭論，虧他先人。沒超出孫子十三篇。更別說你們吃生肉那會有他馬這個智慧嗎？！

因?yàn)槭褂贸橄蠓�號作為文字語言的地區(qū)民族更有利于培養(yǎng)理性邏輯和思辨的精神，希臘地區(qū)鄰近巴比倫古波斯和埃及文明溝通幾大文明的文化精華更能促進(jìn)地區(qū)文明的交流和進(jìn)步