曹操在中國歷史上是一位家喻戶曉的人物，受到三國演義的尊劉貶曹影響，大多數(shù)人對(duì)曹操持負(fù)面看法。
魏武帝曹操（155年－220年），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，謚號(hào)武皇帝（魏武帝），沛國譙縣（今安徽亳州）人 。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，曹魏政權(quán)的奠基人。
那么歷史上曹操到底是什么樣的人，這要從他的文治武功談起。
曹操的主要成就
政治一：懲辦豪強(qiáng)
曹操開始走上仕途就試圖用比較嚴(yán)格的法律改變當(dāng)時(shí)權(quán)豪橫行的情況。由于禍在中央，曹無法施展自己的意圖。到他自己掌握政權(quán)以后，才得全面推行抑制豪強(qiáng)的法治政策。他說：“夫刑，百姓之命也”；“撥亂之政，以刑為先”。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強(qiáng)。如果把袁紹和曹操在冀州先后推行的治術(shù)加以比較，就可以看出兩種不同的情況：“漢末政失于寬，紹以寬濟(jì)寬，故不攝”。在袁紹的寬縱政策下，“使豪強(qiáng)擅恣、親戚兼并，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財(cái)，不足應(yīng)命”。所以袁紹雖兵多、錢多、糧多，終為曹所敗。曹得冀州后，立即“重豪強(qiáng)兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悅”的效果。司馬光說曹“化亂為治”，并非無據(jù)。
政治二：穩(wěn)定局面
漢獻(xiàn)帝被西涼軍爭(zhēng)奪，各州郡牧守都在擁兵自強(qiáng)，斷絕納貢。整個(gè)中國的局面是群雄割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)。漢獻(xiàn)帝小朝廷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有控制政治局勢(shì)的能力，在這危難之際，曹操挾持窮途末路的皇帝，遷都許縣，以武力削平北方群雄，力圖進(jìn)而統(tǒng)一中國，起到了穩(wěn)定東漢朝政局面的作用。
政治三：唯才是舉
漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。
曹操用人不重虛譽(yù)，他選用官員要“明達(dá)法理”，能行法治。用崔琰、毛玠掌管選舉，“其所舉用，皆清正之士，雖于時(shí)有盛名而行不由本者，終莫得進(jìn)。務(wù)以儉率人，由是天下之士莫不以廉節(jié)自勵(lì)，雖貴寵之臣，輿服不敢過度”。社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)。
為維護(hù)和發(fā)展勢(shì)力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標(biāo)準(zhǔn)限制，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。打破世族門第觀念，羅致地主階級(jí)中下層人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。
政治四：尚禮重法
曹操的思想受儒家影響，其根基屬于儒家思想范疇，尚仁義禮讓，并試圖以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。另一方面，曹操重法尚術(shù)，嚴(yán)刑峻法，史載甚明，這構(gòu)成曹操思想的另一重要側(cè)面。此即“撥亂刑為先”。所以，曹操的思想是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。處于亂世之中的曹操既強(qiáng)調(diào)刑法，也沒有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，并在禮法并舉、兩手俱用中表現(xiàn)出了特有的譎詐之能。
軍事一：統(tǒng)一北方
曹操精于兵法，在統(tǒng)一北方起到了積極作用，黃巾起義之后，東漢解體，軍閥混戰(zhàn)。在混戰(zhàn)中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民、搶劫財(cái)物，因而普遍出現(xiàn)了“民人相食，州里蕭條”的荒涼景象。從初平二年（191年）至建安十三年（208年），曹操先后消滅長江中下游以北各割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一中國北方大部地區(qū)。曹操在統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)17年，是曹魏的立國之戰(zhàn)，并為后來西晉統(tǒng)一中國奠定了牢固的基礎(chǔ)。
軍事二：精通兵法
曹操鉆研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，在習(xí)諸家兵法的基礎(chǔ)上，寫成《兵書接要》一書，結(jié)合自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)加以論述。所撰《孫子略解》，開創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河。他主張“兵以義動(dòng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，強(qiáng)調(diào)師出有名，符合道義。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上靈活多變，因事設(shè)奇、任勢(shì)制勝，兵不厭詐。
在用兵方面，史稱他“行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬余言，諸將征伐，皆以新書從事，臨事又手為節(jié)度，從令者克捷，違教者負(fù)敗”。在對(duì)呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰(zhàn)斗中，常用聲東擊西、避實(shí)就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰(zhàn)術(shù)，譎敵致勝，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。李靖的《李衛(wèi)公問對(duì)》 、何去非的《何博士備論》等著作都贊譽(yù)曹操的行軍用兵。
軍事三：治軍嚴(yán)整
在帶兵方面，他治軍嚴(yán)整，法令嚴(yán)明，一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰(zhàn)馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗�？刹懿俚膽�(zhàn)馬因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭發(fā)，以示處罰，足見執(zhí)法認(rèn)真。 《通典·兵典》中收錄的《魏武軍令》、《魏武船戰(zhàn)令》、《魏武步戰(zhàn)令》等，也反映了他嚴(yán)明的軍令。
軍事四：愛惜將才
在御將方面，曹操拔于禁、樂進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據(jù)將領(lǐng)特點(diǎn)，用其所長。例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰(zhàn)則為軍鋒，息則統(tǒng)親兵；臧霸有恩信于東土，曹操將青、徐二州托付于他，從而得以專心對(duì)付袁紹，不必以東方為念；降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權(quán)。
經(jīng)濟(jì)一：施行屯田
漢魏之間，社會(huì)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)大饑荒。這一時(shí)期，糧食供應(yīng)成為各軍事集團(tuán)最大的問題，因軍糧不足而無敵自破者不可勝數(shù)。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用。
建安元年，曹操采納棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當(dāng)年即大見成效，得谷百萬斛。于是曹操命令在各州郡設(shè)置田官，興辦屯田。屯田以國家投資的方式保證再生產(chǎn)，工作效率高于普通的自耕農(nóng)。因此短時(shí)間內(nèi)就使地方“農(nóng)官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”。屯田有效地解決了曹操集團(tuán)的糧食問題，所以曹操說：“后遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下�！�
在興置屯田的同時(shí)，曹操采取各種措施，扶植自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。針對(duì)當(dāng)時(shí)人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先后采取招懷流民、遷徙人口、勸課農(nóng)桑、興修水利、檢括戶籍等辦法，充實(shí)編戶，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，曹操還陸續(xù)頒布法令，恢復(fù)正常租調(diào)制度，防止豪強(qiáng)兼并小農(nóng)。建安五年，曹操頒布新的征收制度，到建安九年，又明確：“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)�！辈懿偾昂髮�(shí)行的這一系列措施，使瀕于崩潰的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷得到了恢復(fù)和發(fā)展。這成為曹操集團(tuán)的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)二：改革戶籍
曹操在攻破鄴城后，鑒于東漢后期沉重的人頭稅，改為戶調(diào)制，對(duì)土地所有者（包括自耕農(nóng)和地主）收田租每畝為四升，每戶出絹二匹、綿二斤，“他不得擅興發(fā)”。這一政策大大減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，得到了一致的擁護(hù)。
經(jīng)濟(jì)三：興修水利
曹操在世時(shí)大力興修水利設(shè)施并卓有成效，如在周瑜的家鄉(xiāng)舒城建立的七門三堰一直到北宋仁宗時(shí)還能每天澆灌兩萬頃良田。
經(jīng)濟(jì)四：提倡廉潔
開源同時(shí)，曹操也非常注意節(jié)流，并以身作則，提倡廉潔。史書中稱曹操“雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)，壞則補(bǔ)納，茵蓐取溫，無有緣飾�！焙�(jiǎn)單地說，衣服沒有花里胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風(fēng)落滿補(bǔ)丁，床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下，東漢以來的奢華之風(fēng)為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過度鋪張，甚至出現(xiàn)了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。建安十四年，曹操反過來不得不下令來糾正這一奇怪的不正之風(fēng)。
曹操的遺囑，也體現(xiàn)了自己的一貫儉樸的風(fēng)格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無藏金玉珍寶�！�
文化：廣收藏書
曹操喜愛墳典和六藝之學(xué)。在統(tǒng)一北方的混戰(zhàn)中，就注意對(duì)圖書的保護(hù)和收求。建安五年（200年）他擊敗袁紹后，下令“盡收其輜重圖書珍寶”。任魏公后，設(shè)置了掌管典籍的官吏，廣收在戰(zhàn)亂中散佚的東漢官府和民間藏書，“采輟遺亡”，藏在中外三閣和秘書省。還請(qǐng)蔡邕之女蔡文姬講其藏書之事，蔡文姬“繕書送之，文無遺誤”。由于他重視國家的文化建設(shè)，逐步建立了魏國的國家藏書。
宗教：收編道教
曹操收編太平道、撫接五斗米道勢(shì)力，集中控制方士，乃至"挾天子"，目的皆在暗爭(zhēng)"天命"。曹操一生所經(jīng)營之"天命在吾"的魏氏圣化大業(yè)，隨曹丕黃初元年受禪而得實(shí)現(xiàn)。從曹操勢(shì)力興起以至漢魏禪代，其間許多重大歷史事件與原始道教牽涉至深。
民族：分匈奴平烏桓
建安二十一年（216年）四月，漢獻(xiàn)帝冊(cè)封曹操為魏王。七月，南匈奴單于呼廚泉來朝賀，被扣留在鄴城，曹操借機(jī)將南匈奴分為五部，選漢人為司馬加以監(jiān)督。
東漢末年，烏桓（又稱“烏丸”）占據(jù)遼西、上谷、右北平三郡，各自稱王，常侵?jǐn)_北方四州、“殺略吏民”。烏桓蹋頓總攝三王部，跟袁紹要好，曾幫袁攻滅了公孫瓚。官渡之戰(zhàn)后，袁紹退回冀州不久就病死，而他的兒子袁尚、袁熙又投奔了烏桓。曹操北征烏桓蹋頓，出自戰(zhàn)略的需要，即要徹底消滅袁氏勢(shì)力并統(tǒng)一三郡。白狼山之戰(zhàn)，曹軍大勝，并把烏桓俘虜去10余萬戶的漢人和幽、并二州的烏桓萬余“落”（烏桓戶口的基層單位）遷入內(nèi)地。促進(jìn)烏桓人同漢族逐漸融合，這對(duì)鞏固北方社會(huì)秩序、使人民生產(chǎn)與生活安定有著積極的作用。
當(dāng)然說了這么多優(yōu)點(diǎn)，但人非圣賢，孰能無過。曹操也有一些明顯的污點(diǎn)，
其一：屠城，
其二：盜墓挖墳，
其三：好人妻，
其四：擅殺名士，
其五：逼死賢臣，
其六：架空皇帝，欺君犯上。
這樣一個(gè)曹操，你是愛還是恨呢？
