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古代的配享太廟是一種怎樣的死后哀榮,后代會有什么好處嗎?(關(guān)注葛大小姐,天天歷史故事)


很多人都知道配享太廟是一種至高無上的榮譽,但是具體是一種什么榮耀,對后代有什么好處就不是很清楚了,今天我們就細說一下“配享太廟”這個事兒!

什么是太廟

太廟就是皇帝的宗廟,通俗一點就是皇帝供奉老祖宗的家廟,其實,太廟很早就出現(xiàn)了,各個朝代稱呼卻不一樣,夏朝稱為“世室”,商朝叫做“重屋”,周朝稱為“明堂”,從秦漢開始就叫做“太廟”了,中國歷朝歷代都強調(diào)以孝治天下,所以,太廟是個非常重要的地方。

我們就以明清時期的太廟為例,講一講配享太廟的無上尊榮。

太廟前殿

去過故宮的朋友一定看過太廟,這座南北長475米,東西寬294米的長方形大殿位于紫禁城的中軸線上,是明成祖朱棣于永樂十八年(1420)年修建的,整個太廟所有宮殿占地200畝,裝修極為奢華,殿外三重臺基都是漢白玉石欄圍繞,殿內(nèi)大梁為沉香木,其余的是金絲榆木,天花板和四柱,都貼著赤金葉。

但是,我們現(xiàn)在看到的太廟前殿已經(jīng)不是永樂帝時期的原裝貨了,嘉靖二十年被雷擊中全部焚毀,整整修了4年才恢復(fù)原樣,李自成攻占北京、清軍入關(guān)期間,兵荒馬亂的,損壞的也比較嚴重,但是主體結(jié)構(gòu)還在,順治帝期間才修復(fù)完成,上面掛著滿漢文字對照的“太廟”二字。

太廟大殿兩側(cè)各有配殿十五間,東配殿供奉著歷代有功的皇族神位,西配殿供奉著異姓功臣的神位,并不是任何皇親國戚和肱骨大臣都可以進入太廟享受皇家香火的,一般的皇親還不行,必須是近親或者是有大功于社稷的皇親才能進入東殿,而有大功于社稷的異姓臣子,經(jīng)過皇上的特許,死后才能進入西殿,這就叫做配享太廟

整個清朝時期,東配殿只供奉了14個人,我們熟知的有代善(努爾哈赤次子)、多爾袞(努爾哈赤十四子)、多鐸(努爾哈赤十五子)、豪格(皇太極長子)、胤祥(康熙帝十三子,對雍正稱帝有大功)、僧格林沁(博爾濟吉特氏、活捉林鳳祥、李開芳,有大功、鐵帽子王)、奕訢(道光帝第六子,鐵帽子王)。

西配殿供奉了13個人,比較有名的有揚古利、費英東、額亦都(這些都是開國功臣)、鄂爾泰(與田文鏡、李衛(wèi)并為雍正帝心腹)、張廷玉(三朝元老,唯一一個配享太廟的漢臣)、阿桂(常年戍邊,戰(zhàn)功卓著)、福康安(封疆大吏,對西藏統(tǒng)一有大功,金瓶掣簽制度制定者)、和琳(和珅弟弟,驍勇善戰(zhàn)、平定苗民起義)。13個人中,1個超等公、2個一等大臣、1個內(nèi)大臣、2個一等公、其余均是太子太傅、太子太保、大學(xué)士,都是朝廷的肱骨大臣。

配享太廟是一種什么樣的榮譽,有什么用

首先,配享太廟不是爵位,不能世襲,也不能繼承,說白了就是一個榮譽,而且是比較虛的榮譽,類似于現(xiàn)在立功受獎,相當(dāng)于部隊最高級別的獎勵——榮譽稱號,但是部隊的榮譽稱號伴隨著工作安置、轉(zhuǎn)業(yè)費等方面的便利,配享太廟就沒有與之相隨的金錢獎勵了,但是,享受皇家香火,絕對夠你后世子孫吹牛幾輩子了。

其次,配享太廟后代也沒有什么“特權(quán)”,比如唯一配享太廟的漢臣張廷玉,他的四個兒子張若溎、張若靄、張若澄 、張若渟照樣要參加科舉,和全國的學(xué)子們一起PK,但是,無意中沾父親的光應(yīng)該還是有的,張廷玉的兒子,在主考官那里還是響當(dāng)當(dāng)?shù),?dāng)年張廷玉的兒子考中榜眼,嚇得張廷玉趕緊跑到雍正那里自求降級。

第三,配享太廟不是鐵帽子王,搞不好,還得被遷出來,比如和珅的弟弟何琳,跟著阿桂當(dāng)官,跟著?蛋泊蛘蹋哺鴥蓚人一起配享太廟,最后,哥哥和珅倒臺,嘉慶就把何琳的牌位撤出太廟,把和家的祠堂也毀了,剝奪了何琳兒子豐紳宜錦的公爵職位,改襲三等輕車都尉。何琳也成為唯一一個被遷出太廟的臣子。

既然配享太廟沒有真金白銀的實惠,為什么還是擠破頭爭取呢?

物以稀為貴,大清王朝276年,那么多人,皇親貴族、王公大臣數(shù)不勝數(shù),才有27個人獲此榮譽,這比中雙色球最高獎都難多了。

對于臣子來說,配享太廟是極大的恩賜,每年四季的首月農(nóng)歷初一,太廟里面所有的牌位都要捧到享殿,皇帝要親自來進行拜祭,這叫享祭。遇到國家大事,比如皇帝登基、大婚、冊立皇后的時候,皇帝都要到太廟的寢殿拜祭,這叫告祭。最重要的祭祀是在每年除夕的前一天,要進行最大規(guī)模的祭祀,這叫袷祭

在封建時代,講究三綱五常,大臣任何時候都要跪拜君王,但是如果配享太廟,這就顛倒過來了,皇帝要拜大臣,對于跪拜了一輩子皇上的大臣來說,這是多大的榮譽呀,估計高興地棺材板都按不住了!

所以,張廷玉配享太廟的過程好像唐僧取經(jīng)一樣的困難,我們就不難理解了。

張廷玉先后給康熙、雍正、乾隆三代皇帝當(dāng)大秘,他的名氣比創(chuàng)造出“六尺巷”的老爹、文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英還有名,張廷玉思維敏捷,雍正話音剛落,張廷玉就能擬出圣旨,而且非常符合雍正的意思,歷任禮部尚書、戶部尚書、禮部尚書、保和殿大學(xué)士(內(nèi)閣首輔)、首席軍機大臣,達到了漢族大臣所能提升的最高位置,是整個清代做秘書做的最成功的一個。有一次,雍正突然要賞賜張廷玉兩萬兩銀子,動情的的說“汝非大臣中第一宣力者乎!領(lǐng)賜勿謙。”意思是說,你是大臣中第一個賣力的人,就不要客氣了。

雍正十三年,病危,臨終前,張廷玉與允祿、鄂爾泰同為顧命大臣,遺詔張廷玉配享太廟。

乾隆繼續(xù)重用張廷玉,但是77歲的張廷玉已經(jīng)感到力不從心,提出告老還鄉(xiāng),乾隆說,你是三朝元老,將來要配享太廟,怎么能歸老田園呢?

張廷玉一心想退休,乾隆就不高興了。

后來孝賢皇后去世,張廷玉因為安排不當(dāng)被罰俸一年,打破了他47年不受罰的歷史,讓他惶恐不安,老的更快了,滿臉老年斑,走路顫顫巍巍的。

乾隆帝動了惻隱之心,特批他退休。

但是他擔(dān)心別人告黑狀,到最后被取消配享太廟的資格,就求乾隆帝給一個保證。

乾隆帝雖然很不爽,但念在往日的貢獻和老爹的面子上,就發(fā)了一道保證張廷玉配享太廟的詔書。

張廷玉很開心,乾隆帝很窩火。

按規(guī)矩,這種破格施恩,張廷玉第二天要親自進宮謝恩呢,但是張廷玉年歲太大了,行動不便,就讓兒子張若澄代替他去謝恩了。

乾隆帝第二天等著張廷玉謝恩呢,結(jié)果等來的是張廷玉的兒子,龍顏大怒,命令廷玉的門生軍機大臣張汪由敦寫圣旨讓張廷玉親自進宮謝恩,汪由敦趕緊派人通知張廷玉做好準備。

誰知道弄巧成拙,圣旨第二天才能到張家,張廷玉天不亮就進宮請罪去了,很明顯,有人泄露了朝廷機密,張廷玉也是老糊涂了。

張廷玉被"著削去伯爵,以示懲罰",取消配享太廟資格,回家養(yǎng)老,汪由敦革職查辦。

一輩子的付出結(jié)果付諸東流,臨走時,大臣們都不敢送行。

沒多久,張廷玉的兒女親家四川學(xué)政朱荃因貪污被抓,乾隆帝順便把三代皇帝賜給張廷玉的賞賜品全部收回。

所幸張廷玉一生清廉,抄家時沒有發(fā)現(xiàn)別的可疑物品,但是,張家深受打擊,名譽掃地。

回家五年后,張廷玉83歲的時候去世了,消息傳來,乾隆念在張廷玉一生鞠躬盡瘁,為大清服務(wù)五十多年,又恢復(fù)了張廷玉配享太廟的資格。

由此可見,配享太廟對一個大臣來說有多么重要,尤其是漢臣,這一榮譽更加難得,張廷玉用五十多年的心血才得到這一賞賜,還差一點失之交臂,并為此付出了慘重的代價,可見,漢臣在清廷中的地位之低,最后,乾隆帝恢復(fù)張廷玉配享太廟的資格,固然是雍正的遺詔,君臣之間的感情,更多的考慮應(yīng)該是籠絡(luò)漢臣的心。

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太廟是古代供奉君王牌位的宗廟,在商周時期就已經(jīng)存在,當(dāng)時叫“重屋”“世室”“明堂”,到了秦漢才正式稱為“太廟”。再到后來,太廟不僅會供奉皇帝,也對少數(shù)人開放,比如皇后、宗室、大臣。

什么叫配享太廟?就是說臣子去世后,名字刻在一塊木頭上,然后放在皇帝的列祖列宗牌位旁。這代表著什么?后代皇帝到太廟祭祀祖先,給先皇牌位磕頭的時候,順便把配享太廟的臣子也跪了。這在古代可以說是為人臣者的最高榮譽,比黃馬褂、三眼花翎的含金量高出幾個層級。

含金量高就意味著門檻高,能夠獲此殊榮的人自然少之又少,連再造大清的曾國藩也沒進太廟,一般也就三種人能夠拿到配享太廟入場券:

一、皇帝在世時寵愛的皇后,并且有較大的家族影響力,品行端正。比如司馬炎的武悼皇后楊芷,出生弘農(nóng)楊氏,這個家族在漢朝就已經(jīng)是大豪門;在教養(yǎng)方面,史書記載楊芷“婉嫕有婦德,美映椒房”;屎笈湎硖珡R,只在魏晉時個別政權(quán)存在過,并非后世主流。

二、得到皇帝認可的有功之臣或宗親。這類人需要有臺面上看得到的功勞,或開疆拓土,如常遇春、徐達、沐英、清初鐵帽子王,或有擁戴之功,如長孫無忌、房玄齡,或在文治方面有大建樹,如司馬光、趙普。

三、皇帝極其信任的人。這種人,既無蓋世之功,但就是會做人,會與皇帝建立密切關(guān)系,讓皇帝在生前就離不開,比如張廷玉、和珅的弟弟和琳。

配享太廟,并不代表著可以一勞永逸,如果家人不爭氣,還是會被撤銷牌位,比如和珅倒臺后和琳就被撤出;房玄齡的兒子謀反,也導(dǎo)致房玄齡配享太廟的資格被取消。

隨著帝王的變更,臣子的歷史評價往往是動態(tài)的,這也會影響配享太廟的資格,比如武士彟,在世的時候沒什么特別功勞或關(guān)系,但生了女兒武則天。武則天稱帝后,他的地位也水漲船高,被追加進太廟,后來武則天去世,武士彟又被撤出太廟。

再比如王安石,在生前就爭議不斷,名聲時好時壞,雖然進了太廟,但隨著評價的降低,也被撤出太廟。

有兩個人需要特別提一下,一個是司馬光,他是北宋名臣,《資政通鑒》的作者,王安石的政敵,屬于保守派。別人往往只能配享一個皇帝的太廟,而他卻能拿到兩張入場券,同時配享宋神宗和宋哲宗兩個皇帝的太廟。一人占兩坑,唯涑水先生,也不知是不是小時候砸缸修來的福氣。

還有一個是張廷玉,他是大學(xué)士張英的兒子,也是大清唯一配享太廟的漢臣,不過這張入場券拿得有點曲折。在雍正年間,張廷玉深受信任,被皇帝許諾,將來配享太廟。一個臣子一旦位極人臣,想平安著陸的難度系數(shù)太高了,張廷玉也遇到這個問題。

等到了乾隆繼位,張廷玉在皇帝面前的信任度就受到動搖,一大把年紀了,還多次被乾隆責(zé)罰。

退休前為了配享太廟問題,張廷玉還跟乾隆過了幾招,最后輸?shù)镁粑灰矝]了,家也被抄了,配享太廟的資格也被剝奪了。后來,張廷玉回到桐城老家,沒過幾年就去世了。乾隆念在他是先皇老臣的份上,還是讓他進了太廟,不過張廷玉已經(jīng)感受不到了。

配享太廟,不管是對配享的本人,還是其家族,都是一項莫大的榮譽,但也像是虛名,可以帶來關(guān)注度,并不能為后代帶來實實在在的權(quán)利與富貴。傳之后世的是爵位、財富與家學(xué),以及官位恩蔭附帶的利益。

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太廟既古代皇帝的宗廟,說白了就是歷代皇帝放牌子給后人祭奠上香火的地方。

至于什么是配享?既作為皇帝的配角牌位立于皇帝后側(cè)左右一起享受皇家后代的香火供奉。

比如我們以最近滿清王朝為例。滿清的太廟一般是皇帝,皇后,宗親與有大功于江山社稷的臣工才能位享太廟;始胰巳胩珡R這司空見慣,畢竟別人是一家子,死后當(dāng)然得把排位放在一起,就像咱們漢人民間的宗祠一般,方便后人祭祀、供奉。

而我們說到那些有大功于江山社稷死后獲得皇帝皇恩浩蕩得以配享太廟的臣工,那才是無上的榮耀。

倘若是出身八旗的滿臣,依著滿清皇帝滿漢一家親的鬼話能夠配享太廟倒也見怪不怪,倘若是漢臣配享太廟那可真是鳳毛麟角的稀奇事兒,可所謂為官者的巔峰之就了。

比如我們說到清朝歷經(jīng)三朝,死后配享太廟的滿清漢臣第一人張廷玉,他幾乎成為了配享皇恩浩蕩、無上殊榮的代名詞,成為了滿清有且僅有的一位無爵無位的臣工,也是有且僅有的一位漢人。

得以配享太廟臣工,代表皇帝對其一生功績給予了最高的評價,說明他對王朝的江山社稷功勛卓著甚至居功甚偉,得到了皇帝的首肯評價,將作為在世的人臣乃至后世的臣工膜拜、敬仰學(xué)習(xí)的最高典范。他生前的行為舉止將是后代臣工的典范,事事唯其生前所行馬首是瞻,并且還能得到皇家乃至皇帝的日夜不斷的香火供奉,對其歌功頌德。(皇帝都得替其上香。)

滿清臣工,生前以位入內(nèi)閣大學(xué)士,死后配享太廟為最高追求。位列內(nèi)閣者常有,配享太廟者卻不常有。配享太廟并非有功就行,還得皇帝喜歡、倚重你,乃至于皇帝希望死后也能繼續(xù)為股肱大臣輔助他。配享太廟說到底對于絕大多數(shù)位極人臣的臣工來看,只是一個可望而不可即的神位而已,更不用說是一個漢人了。

值得一提的是,配享太廟,僅僅只是殊榮,除了榮譽,并不能給配享之人的后代帶來切實的利益,它并非可以世襲罔替的爵位,僅僅限于配享之人而已。

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說到底,這就是封建思想在作祟,但也是中華民族千百年來的傳統(tǒng),從秦漢時期,太廟就已經(jīng)成為皇家延續(xù)的重要象征,享受世代皇族祭拜的香火。

在民間立神廟,享受老百姓的香火已經(jīng)是很多人所向往的了,更不要說在太廟中,享受包括皇帝在內(nèi)的所有皇族們的香火。這種榮譽對這些大臣來說實在是太有誘惑力了,而且他們認為,享受這些香火,甚至可以成仙成神,福澤子孫。

太廟是供奉皇帝靈位的地方,配享太廟就可以到地下服侍皇帝。

太廟對于一個朝代來說,至關(guān)重要。因為歷代皇帝的排位都供奉在其中,這也是皇家延續(xù)的象征。所以歷朝歷代的皇帝對太廟都相當(dāng)重視。

而大臣們呢?他們爭著搶著要配享太廟,其實也是有自己的打算的。一方面配享太廟的確可以享受世代皇族們的香火,這也是子孫們的服氣?墒歉匾囊环矫媸强梢韵蚧实郾碇倚。

大臣們在生前努力干活,在皇帝面前是忠心耿耿?墒怯袝r候皇帝會看不到這種忠心,那最好的辦法就是在他死后,依舊可以跟隨皇帝干活。所以大臣們都會爭搶著要配享太廟,表示自己對皇帝是忠心耿耿。

雖然自己歲數(shù)大了,不中用了。可是爭取這份榮譽的同時,可以讓后世子孫們享受到相應(yīng)的待遇,這件事是非常不錯的。

就算是后世子孫們犯了罪,皇帝都要考慮到,他的祖先是配享太廟的。所以對這些人會從輕處罰,這也是很常見的現(xiàn)象。

配享太廟的人數(shù)不多,所以進去的都感到很光榮。

我們從清朝的太廟人數(shù)來看,在東西配殿中一共就27個人配享太廟。試想一下,清朝有276年歷史,數(shù)不清的朝臣,卻只有27個人入選。而且這27個人中,還有14個都是親王級別的天潢貴胄,剩下13個名額才是給大臣們的。

這下子可就不得了了,滿清王朝到底有多少大臣呢?壓根就數(shù)不清楚,怎么也得幾百萬人。可是這幫人中只有13個人,可以配享太廟,這份殊榮又是多么高貴的呢?

所以說人數(shù)決定了臣子們是否要為配享太廟而努力。就算你是一代名臣,有顯著的功績,那你也未必能夠配像太廟。比如說曾國藩,他挽救了滿清王朝,消滅了占據(jù)半壁江山的太平天國,可是他沒有資格配享太廟。

左宗棠收復(fù)新疆、李鴻章是慈禧最忠心的臣子、紀曉嵐編纂四庫全書,這些人統(tǒng)統(tǒng)都沒有配享太廟。有如此功績和地位的人,都沒能配享太廟,更不用說那些小人物們了,所以說配享太廟成了一種特殊的榮譽,就好像中了彩票一樣。

而且清朝的太廟中,13個臣子里有12個都是滿洲人,只有張廷玉一個是漢人。所以留給漢人臣子的席位那就更少了。

張廷玉為何一再要求配享太廟呢?

作為漢人中唯一配享清朝太廟的臣子,張廷玉可以說是充滿了榮耀。他不僅是清朝第一個配享太廟的漢人,而且還是唯一一個配享太廟的漢人。

他一輩子服侍過康熙、雍正、乾隆三代皇帝,是康乾盛世的見證者。早在康熙年間,張廷玉就因為記性好,反應(yīng)快而成為了康熙最重要的秘書。

后來雍正上臺以后,張廷玉依舊得到重用,成為雍正重要的秘書兼任首席軍機大臣。甚至到了乾隆時期,張廷玉拖著70多歲的身體,依舊在為清王朝賣命。

雍正皇帝只做了13年皇帝,他在臨死前,不僅任命張廷玉為顧命大臣,而且還讓張廷玉配享太廟。這件事對張廷玉來說太重要了,可以說這是他努力一生的見證。

所以張廷玉必須要捍衛(wèi)這份榮譽。當(dāng)時張廷玉已經(jīng)77歲了,依舊還在干活,所以他向皇帝申請要退休。乾隆批準他退休以后,他提出了一個過分的要求,讓乾隆寫一份保證書給他,表示要讓他配享太廟。

乾隆皇帝很生氣啊,這配享太廟的事情,本身就是皇家給你的榮譽,哪有像你這樣張口就要的呢?無奈之下乾隆還是給了他這么一封保證書。

可是第二天謝恩的時候,張廷玉本人卻沒有前來,而是讓自己兒子來謝恩的。意思很明確,自己的目的達到了,那就可以不用拍你馬屁了。

乾隆憤怒之下,剝奪了張廷玉配享太廟的資格,并且削去了他的爵位。張廷玉一臉懵逼地過了幾年,后來更是被乾隆抄了家,好在張廷玉沒什么錢,所以免除一難。

但是從此張廷玉一蹶不振,感覺一生的努力,全都白費了,在83歲的時候黯然去世。乾隆皇帝在張廷玉死后,才恢復(fù)他配享太廟的資格,其實這也夠歹毒的。既符合了雍正臨終前的旨意,又懲罰了張廷玉。

總結(jié):配享太廟其實沒什么實質(zhì)性的好處。

配享太廟這種事情,對臣子們來說除了有榮譽以外,壓根就沒什么好處。就好像在學(xué)校里獲得三好學(xué)生一樣,是一份榮譽。

雖然這是對自己一生努力的肯定,但是卻不能成為他們子孫后代的福祉。對子孫后代來說,爵位要比配享太廟重要的多。

因為爵位是可以世襲的,而配享太廟是不可以的。有了爵位的話,子孫后代基本就不愁吃喝了,可是光配享太廟對他們來說,壓根就沒用。

而且你該葬在哪兒還是葬在哪兒,太廟那兒只有一塊木頭疙瘩,只不過這塊木頭上寫了你的名字而已,你當(dāng)真以為你能吃那么多香火嗎?

所以說其實更多大臣,都不太愿意配像太廟。張廷玉為大清朝奮斗了一生,到了77歲還不給他退休,這又何必呢?他又不是掌握大權(quán)的權(quán)臣,留在那兒干活干了一輩子,就為了配享太廟,實在是太傻了。

而且每次張廷玉提出告老還鄉(xiāng)的時候,乾隆就無恥地告訴他,你可是配享太廟的大臣,怎么能這么早就走呢?這豈非就是古代的道德綁架?

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誠邀,如題。太廟是古代王朝供奉歷代皇帝的地方,如果大臣功勞甚大,有時皇帝也會恩準其配享太廟,那么古代的配享太廟究竟有何意義,后代又會有什么好處嗎?


先說第二個問題,實際上,配享太廟的大臣后代并沒有所謂“特權(quán)”,比如滿清漢臣唯一配享太廟的張廷玉,其四個兒子張若溎、張若靄、張若澄 、張若渟都是舉科舉入仕途,并沒有受到什么優(yōu)待,所以這些大臣的后代們其實好處并沒有想象的那麼大,最多也就是能在皇帝面前露個姓名,博得存在感罷了,當(dāng)然這也是一種好處。

那么配享太廟對于官員來說究竟有何意義呢?

太廟是皇帝的家廟,主要是供奉皇帝自己的祖先。另外一些有功于社稷的皇室成員和大臣也能配享太廟,不過是極少數(shù)的。對于封建時代的人們來說,配享太廟是極大的恩賜。皇帝都會祭祀你,這是想都不敢想的。雖然配享太廟沒有實際的利益好處,但是對于古人尤其是封建臣子來說,這是莫大的榮譽,這比生命都重要。

以上就是小編的看法,如有出入還請斧正

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什么是太廟?

太廟一個朝代的最高統(tǒng)治者壽終正寢后靈魂聚堆的地方,他們活著享盡了富貴榮華,死了也要與眾不同要專門有個讓后世懷念、讓后世給他們上貢,不然這些大手大腳慣了的天之驕子們就會囊中羞澀。


太廟說白了就是皇帝自己家的廟,里面供奉的都是神靈世界中的玉帝等各路大仙的靈位,以及駕崩的真龍?zhí)熳雍退麄兊暮笈_老板們的神位,就是各路神通廣大的保護傘們。

歷朝歷代都有太廟,北京的太廟是明清兩代皇帝祭祀先人和神靈的地方,是明成祖在位的時候興建的。

什么是配享太廟?

配享太廟是皇上給自己馬仔們的一種死后的無上榮譽。

生前為朝廷干了一輩子工作,流血流汗,肝腦涂地做出了很大貢獻的大臣,他們活著的時候皇帝給了很多獎賞,死了也風(fēng)光風(fēng)光,自己的親人也倍兒有面子。其他大臣們見了也會妒忌、羨慕,也會拼命工作,努力創(chuàng)造不菲的業(yè)績,爭先恐后當(dāng)勞模,皇帝的天下就會井然有序,統(tǒng)治就會磐石般堅固。

說穿了配享受太廟就是皇上一種管理公司的一種激勵機制,一種手段。

既然是配享,那就不是在正殿,只能是在偏殿。明清兩代的太廟有東西兩個偏殿,是擁有配享太廟資格的大臣門靈魂安息的地方。

這個榮譽要比皇上賞賜個金山銀山都有價值,在那么多大神的地盤,在歸天皇上們端坐的大廟里,自己一個凡夫俗子能在那個大院里有一席之地,能接受國家的供奉,那該是多么的榮耀,想想都激動人心。

可是封建社會等級是森嚴的,普通大臣是沒有那個機會的,哪怕是你鞠躬盡瘁、嘔心瀝血也很難爭取到這個機會;实劭梢栽谀慊钪臅r候給你無上榮耀,給你金子銀子和珠寶玉器,但對于配享太廟這個榮譽,皇帝是非常吝嗇的;钪o他們下跪磕頭,死了也不能平起平坐。

進太廟有多難,舉個例子就懂了。

清朝兩百多年里,只有27個人享受到這個崇高的榮譽,漢人里頭只有張廷玉死后有幸進去。那些有幸進去的滿人也都是在國家危難時候,為愛新覺羅家族的統(tǒng)治建立過奇功,力挽狂瀾的有頭有臉的滿人。

張廷玉是誰,為什么有那樣的榮耀呢?


張廷玉是官二代,老爸就是大清的大學(xué)士,相當(dāng)于宰相一樣的大官。

張廷玉先后給康熙、雍正、乾隆三個皇帝當(dāng)過馬仔,從禮部尚書到吏部尚書到戶部尚書、再到軍機大臣,大清的各部門一把手幾乎當(dāng)了個遍。

張廷玉為主子可以說是玩命的工作,宵衣旰食、兢兢業(yè)業(yè)、沒玩一點虛的。張廷玉才思敏捷敏捷,善于揣摩領(lǐng)導(dǎo)的意圖,領(lǐng)導(dǎo)話音未落,中央文件就起草出來了。往往跟雍正的意思不差分毫,這樣的馬仔老板能不賞識嗎?

由于張廷玉在雍正跟前工作賣力、非常稱職,雍正往往一高興就獎賞。

有一回張廷玉又完成了一項別人都無法完成的高難度任務(wù),雍正大筆一揮就賞賜張廷玉數(shù)萬兩銀子,張廷玉堅決推辭不敢要。

雍正非常誠懇地說,滿朝文武就你最稱職,你是朕最得力的干將,這是朕真心實意的賞賜,你就甭在那像個大姑娘那樣扭捏了。

一番話說的張廷玉熱淚盈眶,工作更賣力了。

看看,這就是手腕,就是情商,就是用人之道;实鄱昧斯芾韺W(xué),管理國家就輕松多了。

后來雍正病危的時候也惦記著自己的馬仔,駕崩前囑咐張廷玉跟允祿和鄂爾泰當(dāng)了顧命大臣,并在遺囑中寫明讓張廷玉死后到自己身邊配享太廟。

由于張廷玉的才干和忠心出了名,乾隆上臺后,張廷玉繼續(xù)受到重用,直到年邁退休。

張廷玉活到83歲去世,死后配享太廟。

配享太廟了后人有好處嗎?

配享太廟是皇帝給的一種死后的待遇,一種非常的榮譽,是個看不見又摸不著的榮譽,不能吃、不能喝、也不能拿來穿,更不可以繼承轉(zhuǎn)讓。因為它并不是被皇帝封侯、封王,不像爵位那樣能夠世襲。

說直接點就是本人死了進了太廟,后人死后可甭想進去,門兒都沒有。

可是既然配享太廟是個稀缺的榮譽,大家伙都享受不到,自己的先輩得到了這個崇高的榮譽,對他的后人來說當(dāng)然是非常有面子的事,旁人不用說嫉妒、羨慕的要死,自己也可以拿出來顯擺。配享太廟是個無形的資源,無形中就高人一等。

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宗廟在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,到秦漢時期才正式命名為太廟,僅供皇帝而且供奉,一些有功勞的大臣可以配享太廟,去世之后,將他的名字刻在一個木頭上,然后放在皇帝列祖列宗的牌位旁邊,這代表著后代皇帝到太廟去祭祀,還要給配享太廟的大臣們也跪下磕頭了,這在古代社會來說是非常高的榮譽。

當(dāng)然這是最高門檻的一種榮譽,含金量也是最高的,能夠得到配享太廟的人物相當(dāng)?shù)纳佟?/p>

古代的配享太廟是一種怎樣的死后哀榮,后代會有什么好處嗎?

太廟是古代王朝供奉歷代皇帝的地方,如果大臣功勞甚大,有時皇帝也會恩準其配享太廟,那么古代的配享太廟究竟有何意義,后代又會有什么好處嗎?先說第二個問題,實際上,配享太廟的大臣后代并沒有所謂“特權(quán)”,比如滿清漢臣唯一配享太廟的張廷玉,其四個兒子張若溎、張若靄、張若澄 、張若渟都是舉科舉入仕途,并沒有受到什么優(yōu)待,所以這些大臣的后代們其實好處并沒有想象的那麼大,最多也就是能在皇帝面前露個姓名,博得存在感罷了,當(dāng)然這也是一種好處。

簡單來說,好處就是可以享受皇家的香火供奉,配享太廟就是到皇家陵園里占個位置,并有個神祖牌到太廟里供奉起來。然后以后每任皇帝祭祖拜先帝的時候就會一起拜拜這些大功臣。只要是人都得拜皇帝,能夠反過來被皇帝拜那可是最大的殊榮。爵位不會降。在古代爵位雖然是可以世襲傳子,但是這種爵位傳襲每過一代就會降低一個級別,公爵降侯爵侯爵降伯爵,五代過后就是普通平民了。如果能夠混一個配享太廟的話,那么這種人家的爵位就是世襲不降的。

清朝兩百多年里,只有27個人享受到這個崇高的榮譽,漢人里頭只有張廷玉死后有幸進去。那些有幸進去的滿人也都是在國家危難時候,為愛新覺羅家族的統(tǒng)治建立過奇功,力挽狂瀾的有頭有臉的滿人。張廷玉是誰,為什么有那樣的榮耀呢?張廷玉是官二代,老爸就是大清的大學(xué)士,相當(dāng)于宰相一樣的大官。張廷玉先后給康熙、雍正、乾隆三個皇帝當(dāng)過馬仔,從禮部尚書到吏部尚書到戶部尚書、再到軍機大臣,大清的各部門一把手幾乎當(dāng)了個遍。后來雍正病危的時候也惦記著自己的馬仔,駕崩前囑咐張廷玉跟允祿和鄂爾泰當(dāng)了顧命大臣,并在遺囑中寫明讓張廷玉死后到自己身邊配享太廟。由于張廷玉的才干和忠心出了名,乾隆上臺后,張廷玉繼續(xù)受到重用,直到年邁退休。張廷玉活到83歲去世,死后配享太廟。

一般三種人能夠拿到這種榮譽:

一、皇帝寵愛的皇后。比如說司馬炎的皇后出生玄弘農(nóng)楊氏,他的皇后,所以說得到了配享太廟的殊榮。

二、皇帝認可的有功之臣。他們自然擁有很大的功勞,比如說是開疆拓土,而得到這種功勞的人士一般有,常遇春 、徐達 、司馬光、趙普等等,

三、皇帝非常信任的人。這些人雖然沒有什么功勞,但是皇帝特別信任他與皇帝的關(guān)系相當(dāng)密切,所以說。皇帝也給了他們最高的榮譽,比如說張廷玉等等。

當(dāng)然配強代表之后不代表這個榮譽就會一直擁有,如果家里的后人不爭氣,還是會被撤掉這個榮譽的,比如說和珅倒臺之后 他弟弟排位就被撤出。房玄齡的兒子謀反之后,牌位也被移走了,而隨著王朝的變更,配享太廟的資格也會發(fā)生變化。比如說武則天的父親在武則天稱帝的時候,自然能夠配享太廟,而當(dāng)武則天退位之后,他也被撤出了太廟。

還有一個特殊的例子,就是張廷玉。

張廷玉是誰,為什么有那樣的榮耀呢?張廷玉是官二代,老爸就是大清的大學(xué)士,相當(dāng)于宰相一樣的大官。張廷玉先后給康熙、雍正、乾隆三個皇帝當(dāng)過馬仔,從禮部尚書到吏部尚書到戶部尚書、再到軍機大臣,大清的各部門一把手幾乎當(dāng)了個遍。張廷玉為主子可以說是玩命的工作,宵衣旰食、兢兢業(yè)業(yè)、沒玩一點虛的。張廷玉才思敏捷敏捷,善于揣摩領(lǐng)導(dǎo)的意圖,領(lǐng)導(dǎo)話音未落,中央文件就起草出來了。往往跟雍正的意思不差分毫,這樣的馬仔老板能不賞識嗎?

由于張廷玉在雍正跟前工作賣力、非常稱職,雍正往往一高興就獎賞。有一回張廷玉又完成了一項別人都無法完成的高難度任務(wù),雍正大筆一揮就賞賜張廷玉數(shù)萬兩銀子,張廷玉堅決推辭不敢要。雍正非常誠懇地說,滿朝文武就你最稱職,你是朕最得力的干將,這是朕真心實意的賞賜,你就甭在那像個大姑娘那樣扭捏了。

一番話說得張廷玉熱淚盈眶,工作更賣力了。看看,這就是手腕,就是情商,就是用人之道;实鄱昧斯芾韺W(xué),管理國家就輕松多了。后來雍正病危的時候也惦記著自己的馬仔,駕崩前囑咐張廷玉跟允祿和鄂爾泰當(dāng)了顧命大臣,并在遺囑中寫明讓張廷玉死后到自己身邊配享太廟。由于張廷玉的才干和忠心出了名,乾隆上臺后,張廷玉繼續(xù)受到重用,直到年邁退休。張廷玉活到83歲去世,死后配享太廟。

總結(jié):配享太廟,不管是對配享的本人,還是其家族,都是一項莫大的榮譽,但也像是虛名,可以帶來關(guān)注度,并不能為后代帶來實實在在的權(quán)利與富貴。傳之后世的是爵位、財富與家學(xué),以及官位恩蔭附帶的利益。

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太廟的那點事兒

臣民祭祖的地方叫祠堂,帝王祭祖的地方叫太廟。太廟最早起源于夏朝,(蔡文姬父親蔡邕說)夏朝稱叫世室,商朝叫重屋,周朝叫明堂。廟號最早起源于商朝,唐(太)宗宋(太)祖就是廟號。太廟在周朝也稱大廟,大概在戰(zhàn)國末期才有諸侯國稱為太廟。



配享太廟的那點事兒

配享太廟就是皇室貴族、皇后寵妃、有功之臣等去世后,新皇帝將其牌位放置于太廟之中。最早制定配享太廟的制度的是晉朝,漢唐除了配享太廟還有陪葬皇陵。配享太廟的人,都是功勛卓著并且是皇帝紅人的大功臣、有功宗室、皇后及皇帝的寵妃等人。小姐姐統(tǒng)計:僅以臣子而言,能配享太廟的:最多的是唐朝共42名,其中武則天的父親武士彟[yuē]被撤出太廟;最少的是元朝0個。最牛的配享太廟的人物是司馬光,他配享了宋神宗的太廟,也配享了宋哲宗的太廟。王安石也配享太廟,后來被踢出去了。



配享太廟是怎樣的哀榮?

文臣謚號中最牛的謚號是文正,武將謚號中最牛的謚號是忠武。比文正、忠武更讓臣子夢寐以求的是配享太廟,尤其是清朝。在清朝,陪葬太廟的只有26人。臣子(非宗室)的有13人:滿人12人,其中包括和琳因為他哥和珅的原因,還被撤出太廟;漢人只有一個,他就是張廷玉!物以稀為貴,更何況配享太廟,還會接受歷代皇帝祭祖時還祭拜配享太廟的大臣呢?這待遇比中彩票難太多了,是作為臣子,尤其是漢人臣子最大的哀榮,沒有之一。張廷玉是清朝漢人官二代,對清朝立下很大的貢獻,是雍正皇帝的大紅人,還是雍正的托孤大臣,特留遺旨令張廷玉配享太廟。下圖是張廷玉。



那配享太廟的后代有什么好處?

比起鐵帽子十二名王爺?shù)氖酪u罔替,配享太廟的好處似乎略遜一籌。這給予死者及其后世子孫是最大的精神贊賞?梢苑Q之為最大的無形資產(chǎn),就十二名世襲王爺也未必是誰都能享受配享太廟的待遇。就這點而言,張廷玉的子孫從心理上感覺比不能配享太廟的鐵帽子王自豪多了。

而且小姐姐認為這種無形資產(chǎn)給張廷玉子孫帶來到好處是巨大的。只有他的子孫在任職、辦事、受罰等方面,一說自己是張廷玉的子孫,有司甚至皇帝就會對高看一眼,讓他三分等待遇。這種待遇是其他朝臣甚至是非配享太廟的鐵帽子王們難以企及的。張廷玉留給子孫的無形遺產(chǎn)能讓其子孫在整個清朝享用不盡,雖然這種遺產(chǎn)彈性大,難以量化。

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配享太廟其實中國自古有之,從最早的孔子四個徒弟就有,不過將“配享太廟”發(fā)揚光大的還是在清朝,我們主要討論清朝的“配享太廟”!!


什么是“配享太廟”?

太廟在古代就是皇帝的家廟,配享太廟就是,一般祭祀的時候,太廟正位上供奉的都是神仙以及保佑百姓和皇族的神,在他們旁邊或者側(cè)面可以放上地位稍低的一些普通人的神位,這些人的神位可以享受和太廟里大神一樣的祭祀供奉!

這是很高的政治待遇,在清朝一共也只有26個人可以配享太廟,其中基本都是皇族或者滿足王公,只有張廷玉一人是漢人大臣!


后代會有什么好處?

首先我們需要搞清楚的是,配享太廟并不是王爵,王爵例如鐵帽子王還可以世襲罔替,但是太廟不可以繼承,這就是一個榮譽,比較虛的榮譽,純粹是政治需要!

這就好像你爸立了一等功,這個一等功并不能給你帶來什么實質(zhì)的好處,只是個榮譽而已,并且如果你表現(xiàn)不好,還會被遷出來。例如和珅的弟弟何琳的配享和遷出就是很好的例子!

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太廟,就是皇帝家的家廟,也是皇家祭祀祖先的地方!

起初太廟里面只供奉皇帝們及其祖先,后來功能性越來越強,成為了一種榮譽性質(zhì)的象征!一些皇室人員,比如皇后、公主、皇子,或者一些有功的大臣,他們在離世后倘若得到皇帝批準,也能被供奉在太廟,這就是所謂的配享太廟。



配享太廟說白了就是一種榮譽獎勵,是一種死后哀榮,是古代最最頂級的政治榮譽!許多人終其一生,為國為民為皇帝操勞,倘若死后配享太廟,一生堪稱無憾,因為這等同是在昭告天下,對自己一生最完美的肯定,肯定了自己所做的貢獻!

配享太廟的人和同樣逝去的皇帝并無太多區(qū)別,在后來的皇帝、皇室們拜祭祖先時,能夠同樣受到他們的跪拜,這是多么大的政治榮譽!這也就決定了每朝每代配享太廟的人鳳毛麟角,堪堪幾人而已!以歷時200年的清朝舉例,能夠配享太廟的皇親和大臣也合起來也才26人,足以說明配享太廟的榮耀!



那么,配享太廟者的后代有什么好處呢?

首先我們要明白,雖說配享太廟是古代最頂級的政治榮譽,但是榮譽就是榮譽,只是一個名聲,并無太多實質(zhì)性的好處,而且也只是針對當(dāng)事人!

配享太廟這個榮譽有點類似于現(xiàn)在的“榮譽稱號”,比如什么榮譽校長、榮譽董事,說出去名聲好聽,但配享太廟者都已經(jīng)去世了,又能得到什么呢,其后代實際上也得不到什么實際物質(zhì)獎勵,這個榮譽其實很虛無縹緲!

所以,古代的配享太廟更多的類似于一個感情牌,配享太廟者去世后,倘若皇帝念舊情,可能他的后代會得到一定的照顧!但人走茶涼是世間真理,可能某段時間后,后代就會被拋棄,原因也很簡單,后代沒有一定的利益輸出!



因此,配享太廟就是一個虛名,而虛名就是虛名,無論它有多高大上,多好聽,對于后代,沒有實質(zhì)性的好處,一切都是假的。“您是某某的后代吧?您的誰真讓人敬佩!”聽到這樣的稱贊,除了心里一時爽快,事后情況一切照舊,何其尷尬!

總結(jié):配享太廟只是一種榮譽待遇,是古代對這能力貢獻最大程度的肯定,肯定了其對國家做出的貢獻。可能對于當(dāng)事人來說,是一種至高無上的榮譽,但是對于其后代也只不過是讓自己有了一個“冠名”,如“某某的兒子”之類!

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