崖山在廣東江門，那里現(xiàn)在遺留著崖門海戰(zhàn)遺址。南宋末年，南宋逃亡政府一眾文武百官，王公貴戚帶著小皇帝到了此地便逃無(wú)可逃。于是，率眾和蒙古人進(jìn)行了最后的大決戰(zhàn)。這場(chǎng)決戰(zhàn)十分慘烈，從士兵到將軍，從文官到大臣，從秀女到皇后沒(méi)有一個(gè)怕死的，他們抱著必死的決心和蒙古撕殺到底。

戰(zhàn)斗失利，丞相陸秀夫最后背著小皇帝沉海自盡，寧死不屈。崖門海戰(zhàn)之后，南宋滅亡，中國(guó)歷史上第一次讓外族人全面統(tǒng)治。南宋的滅亡不僅是政權(quán)的滅亡，蒙古人的瘋狂屠殺使得中華文明也遭愛(ài)到嚴(yán)重的破壞，跟隨皇帝逃亡的這十余萬(wàn)人也包括文化精英，各種高端人才。

但是，說(shuō)崖山之后無(wú)中國(guó)，這是日本人一廂情愿的說(shuō)法，他們倒是希望中華文會(huì)傳承中斷。可惜的是中華文華是世界上最有生命力，最有韌性的文化。

珠江出�？诹尕暄笊希�右丞相文天祥被元軍押解前往崖門勸降，滿腔正義的文天祥在此留下了著名詩(shī)章《過(guò)伶仃洋》，他發(fā)出怒吼：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@不僅是一個(gè)大臣的聲音，也代表了中國(guó)文人的家國(guó)思想，正是中華文華有這種基因的存在，他便永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。

附一首古詩(shī)：

《崖門海戰(zhàn)懷古》

崖門海浪藏金戈，鎮(zhèn)北炮臺(tái)聞胡茄。

民弱豺狼爭(zhēng)相食，國(guó)衰虎豹盡磨牙。

忠軀十萬(wàn)填蒼海，血浪連天照晚霞。

歷史豈能轉(zhuǎn)頭空，休教猢猻犯中華。

日本人有這么個(gè)歪理：崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏。

日本人認(rèn)為，自從元朝軍隊(duì)在廣東崖山消滅最后一支南宋的軍事力量，陸秀夫抱著小皇帝跳崖后，中華文明在中國(guó)就滅絕了。后來(lái)滿清入關(guān)，更是將華夏文明摧毀殆盡了。在南宋和明朝末年的時(shí)候，有不少漢人跑到了日本，帶去了先進(jìn)的文明與文化，加上日本在當(dāng)時(shí)對(duì)中華文明和文化崇拜得五體投地，在唐宋的時(shí)候向中國(guó)派了不少人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，連大唐的都城長(zhǎng)安都被他們“微縮”后搬回日本當(dāng)時(shí)的首都奈良去。所以呢，在滿清入關(guān)后，日本就認(rèn)為自己是中華文明和文化的繼承者。日本鬼子一心想吞并中國(guó)的理由，其中一條就是“既然蠻夷的滿清能入主中原當(dāng)正主，那作為中華文明和文化的繼承者，日本更有資格和理由入主中原當(dāng)正主了�！睘榱私o自己入侵中國(guó)找理由，也為了獲得中國(guó)人的支持，更為了在精神上和文化上徹底摧毀中國(guó)人的自信心，讓中國(guó)人永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)做日本“大東亞共榮圈”下的順民，所以日本就處心積慮的編造了崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏的歪理。一方面是為了麻痹中國(guó)人，另一方面也是為了自我麻痹，好讓自己的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)戴上一頂“尊華攘夷”的光環(huán)。

其實(shí)日本人的歪理是很扯蛋的。南宋亡于元，明朝亡于清，只不過(guò)是朝代更迭。雖然建立元朝和清朝的都是少數(shù)民族，但中華民族的文明和文化并沒(méi)有被改變，而是傳承和發(fā)展了下來(lái)。中國(guó)五千年的歷史，既是一部文明發(fā)展史，也是一部民族融合史。各民族雖然有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但也有交往與融合。正是這種交往與融合，創(chuàng)造出了絢爛的中華文明之花。而日本卻認(rèn)為外來(lái)人員和少數(shù)民族在中原建立的政權(quán)不能代表華夏文明，把朝代更迭硬說(shuō)成是文明和文化上的滅絕，你說(shuō)可笑不可笑？假如按照日本人這混賬邏輯，那么：

美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬出生在肯尼亞，少年時(shí)期在印尼長(zhǎng)大，讀高中時(shí)才到美國(guó)，通過(guò)自己的奮斗成為美國(guó)公民。2008年接替小布什成為美國(guó)總統(tǒng)。如果按照日本人的歪理，豈不是“奧巴馬之后無(wú)美國(guó)”了？

法國(guó)歷史上有名的拿破侖，他也不是正宗的法國(guó)人。他是科西嘉人，是個(gè)鐵桿的“科獨(dú)”。如今意大利和法國(guó)都宣稱對(duì)科西嘉擁有主權(quán)，而科西嘉也有一股勢(shì)力要求獨(dú)立。如果按照日本人的歪理，豈不是“拿破侖之后無(wú)法國(guó)”了？

俄羅斯歷史上著名的葉卡捷琳娜女皇原來(lái)是拜占庭的公主，并不是正宗的俄羅斯人。如果照日本人的歪理，豈不是“葉卡捷琳娜之后無(wú)俄羅斯”了？

蘇聯(lián)的第二個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林是格魯吉亞人，第三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫是烏克蘭人，如果照日本人的歪理，豈不是“斯大林之后無(wú)蘇聯(lián)”了？

希特勒是奧地利人，但他卻當(dāng)上了德國(guó)的元首。如果照日本人的歪理，豈不是“希特勒之后無(wú)德國(guó)”了？

至于日本本身嘛，據(jù)考證，神武天皇就是中國(guó)人徐福，就是那個(gè)帶著三千童男童女下東海幫秦始皇找長(zhǎng)生不老藥的徐福。照日本人的邏輯，豈不是“徐福之后無(wú)日本”了？而到了二戰(zhàn)后，日本被美國(guó)占領(lǐng)，麥克阿瑟成為日本的太上皇。他徹底的改造了日本，將日本從一個(gè)軍國(guó)主義國(guó)家改造成了一個(gè)有日本特色的美式民主國(guó)家，連憲法都是美國(guó)人給起草的。照日本人的邏輯，說(shuō)“二戰(zhàn)之后無(wú)日本”不算過(guò)份吧？

相同的例子還有很多，我就不一一列舉了。大量的事實(shí)證明，日本炮制的所謂“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”是徹頭徹尾的歪理邪說(shuō)。

可這樣的歪理邪說(shuō)居然還有不少中國(guó)人深信不疑。如今網(wǎng)上有不少人就宣稱，想要了解中國(guó)文化就得到日本去，那里的中國(guó)文化才正宗�，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)的中國(guó)文化都是泊來(lái)品，都是經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者閹割改造的。可見(jiàn)日本人炮制的文化炮彈是多么的厲害，多么的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”啊！不知不覺(jué)就占領(lǐng)了許多中國(guó)人的心。

可能是日本人覺(jué)得這太好玩了，于是干脆一不做二不休，近期又炮制了一個(gè)“秦始皇之后無(wú)中國(guó)”的謬論。在這謬論中，日本人將秦地與中原分開，認(rèn)為秦人并非漢人，而是西戎人，屬于“蠻夷”。秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡，焚書坑儒，已經(jīng)將中華文化滅絕了。這回日本人玩得實(shí)在太過(guò)火了！周秦同源��！秦是周天子正兒八經(jīng)封的，有中央的紅頭文件，你怎么說(shuō)他不是華夏一員？秦國(guó)的強(qiáng)大軍隊(duì)就是在滅西戎的戰(zhàn)爭(zhēng)中打造出來(lái)的，日本人卻回過(guò)頭來(lái)說(shuō)秦國(guó)就是西戎，秦人就是西戎“蠻夷”。這什么鬼邏輯��？是你懂我們的歷史還是咱們中國(guó)人懂我們自己的歷史？我估計(jì)要是沒(méi)有人反駁他這種謬論，以后指不定他還會(huì)編出“商朝之后無(wú)中國(guó)”、“夏朝之后無(wú)中國(guó)”、“黃帝之后無(wú)中國(guó)”甚至“元謀人之后無(wú)中國(guó)”、“盤古之后無(wú)中國(guó)”等謬論出來(lái)。不信，大家就等著看吧！

崖山戰(zhàn)役后，宋朝徹底滅亡，蒙古族建立了元朝；

清軍入關(guān)后，逐漸滅掉明王朝，滿族人建立了清朝。

元朝與清朝，當(dāng)權(quán)者都為異族人，華夏民族的地位空前低下，故有一些極端的民族主義者認(rèn)為“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”（一說(shuō)是日本人提出來(lái)的）。

01崖山之后無(wú)中國(guó)

公元1297年，南宋的軍隊(duì)與蒙古軍隊(duì)在崖山（今廣東新會(huì)南崖門鎮(zhèn)）進(jìn)行大規(guī)模海戰(zhàn)。據(jù)說(shuō)宋、元共投入30萬(wàn)兵力，這也是南宋王朝的背水一戰(zhàn)，關(guān)系到生死存亡。

結(jié)果卻大失所望，元軍以少勝多，宋軍全軍覆沒(méi)，南宋再?zèng)]有抵抗之力，趙宋王朝就此退出歷史舞臺(tái)。

相傳，南宋國(guó)滅時(shí)，陸秀夫背著年幼的皇帝投海自盡，諸多忠臣以身殉主，十萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)。

加上蒙古軍隊(duì)對(duì)漢人的屠殺，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的饑荒、瘟疫等的肆虐，不計(jì)其數(shù)的漢人命歸黃土。

宋朝的滅亡，意味著中國(guó)第一次整體亡于游牧民族之手。

漢人元?dú)獯髠�，失去�?duì)國(guó)家的主導(dǎo)權(quán)，茍且偷生，這與傳統(tǒng)意義上的以漢人為主導(dǎo)的中國(guó)大相徑庭，所以說(shuō)“崖山之后無(wú)中國(guó)”。

另一方面，宋朝是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)沒(méi)有抑制工商業(yè)的朝代，并主張發(fā)展外貿(mào)。

當(dāng)權(quán)者重文抑武，注重全面發(fā)展，讓宋朝在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)等諸多領(lǐng)域都達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的巔峰。

但在宋朝與元朝的戰(zhàn)役中，折損了無(wú)數(shù)宋朝的精英人士。

元朝建立后，執(zhí)政者大開歷史倒車，無(wú)視生命價(jià)值，抑制商業(yè)貿(mào)易，導(dǎo)致中國(guó)的發(fā)展停滯不前，甚至有倒退傾向，中國(guó)文明的發(fā)展和積累都被破壞殆盡。

所以，從文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，“崖山之后無(wú)中國(guó)”。

02明亡之后無(wú)華夏

明崇禎皇帝自盡，滿族人入主中原，清朝代替了明王朝。八旗子弟高高在上，漢人則是最低等級(jí)的奴才。

滿清入關(guān)初期，多爾袞下令頒發(fā)“剃發(fā)令”，強(qiáng)令漢族人剃發(fā)易服，其執(zhí)行口號(hào)是：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。有人反抗，得到的便是血的教訓(xùn)。人們?yōu)榱松�存，不得不順�?yīng)新的政府。

清朝頒布“易服令”規(guī)定：“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制”。從此，華夏民族失去了自己傳承了幾千年的衣冠。

一個(gè)民族的沒(méi)落，從外在形象開始，到文化喪失，毀滅自我結(jié)束。

清王朝為了控制文人的思想，引導(dǎo)輿論，屢興文字獄。

一個(gè)單字或一個(gè)句子一旦被認(rèn)為是誹謗當(dāng)權(quán)者或諷刺政府，那這個(gè)人會(huì)鋃鐺入獄，甚至被判死刑。

在這種高壓下，志節(jié)之人，都被屠戮殆盡�；钪�的人，提心吊膽，自顧不暇，只好迫使自己迎合清王朝。

久而久之，華夏之人開始喪失血性，淪為滿族人的奴隸，且奴性盛行。

從外貌到精神，清朝的漢人都失去了自己幾千年的傳承，所以有人說(shuō)“明亡之后無(wú)華夏”。

誠(chéng)然，宋朝與明朝毀在異族人手中，漢人的自尊心、自信心受到了空前打擊，讓他們沉淪了很久很久。

但有書君以為，“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”的論斷雖有一定可取之處，但說(shuō)得太絕對(duì)。

畢竟，元朝完成了大一統(tǒng)，清朝的康乾盛世也讓中國(guó)重拾輝煌，從今天看來(lái)，這都是歷史的必然。

如今的中國(guó)，是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，所以，歷史上無(wú)論哪個(gè)民族統(tǒng)一了中原，最后都是中國(guó)。

有書君語(yǔ)：對(duì)此問(wèn)題你有什么不同的見(jiàn)解呢？歡迎在下方留言評(píng)論，別忘給有書君點(diǎn)個(gè)贊哦~關(guān)注有書君，私信回復(fù)句子，有書君送你一句特別的話

一句“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”在網(wǎng)上是火的沒(méi)完沒(méi)了啊，但仔細(xì)想想這一句話其實(shí)還是很有出處的。

“崖山之后無(wú)中國(guó)”指的是南宋和蒙古之間發(fā)生的最后一場(chǎng)生死大戰(zhàn)--崖山海戰(zhàn)。此戰(zhàn)發(fā)生于公元1279年，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是元軍以少勝多大破已被逼入絕境的宋軍，左丞相陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其后，十萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)。南宋最后一支具實(shí)力的抗元力量就此全軍覆沒(méi)，宋朝亡國(guó)。

宋朝亡國(guó)，中國(guó)出現(xiàn)了歷史上第一個(gè)由北方游牧民族建立的大統(tǒng)一王朝元朝。那么，元朝作為第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，他具不具備法統(tǒng)性、算不算是中國(guó)封建統(tǒng)治的一種延續(xù)呢？筆者以為 ，元朝以游牧民族興起、征服中原后，以大都為元首都是在宣示其代宋的合法性，而將統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的人分為四等(蒙古人、色目人、漢人、南人)則是對(duì)整個(gè)漢地人民的一種蔑視，元朝的建立使一脈相承了數(shù)千年的中華文明產(chǎn)生斷層，這種破壞影響力是久遠(yuǎn)的。元朝所特有的游牧民族的特征，注定會(huì)對(duì)已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)巔峰狀態(tài)的宋朝造成巨大的沖擊，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、文化科技遭到巨大破壞的同時(shí)，是長(zhǎng)達(dá)百年的野蠻無(wú)序的統(tǒng)治。和興起于黑龍江流域的女真族不同，幾千年來(lái)蒙古人一直都以蒙古高原為中心，因此，在以中原為中心的漢地政權(quán)來(lái)說(shuō)，蒙古人建立的大元王朝是不具法統(tǒng)性的。

而所謂“明亡之后無(wú)華夏”，大概說(shuō)的就是“明亡清興”那關(guān)鍵的60年時(shí)間。自1644年清朝入關(guān)起到1683年延平王鄭克塽納臺(tái)、澎、金諸島歸降，清朝獲得全國(guó)統(tǒng)一。清朝在統(tǒng)一的進(jìn)程中使用了各種比較激進(jìn)野蠻的方式，不管是“剃發(fā)令”也好或是“易服令”也好，都激起了漢族人民強(qiáng)烈的抵抗，一時(shí)之間清朝在全國(guó)各地履造慘案。而將漢族人“去華夏衣冠”、強(qiáng)制頒布“剃發(fā)令”實(shí)際上正是清朝政府為了達(dá)到將漢人滿化的目的而推行的政策。自清朝起，延續(xù)了數(shù)千年華夏就此衣冠絕跡，我們的近鄰日本、韓國(guó)都有自己的國(guó)服，而我們的國(guó)服呢？在哪兒？

清朝除了強(qiáng)推“剃發(fā)易服令”，在康熙、雍正、乾隆三朝還大興文字獄，“曾靜案”大家尤記乎？不過(guò)這相比起元朝來(lái)，清朝的進(jìn)步是很大的，元朝統(tǒng)治者是徹頭徹尾的游牧民族出身，而清朝早在努爾哈赤時(shí)期就統(tǒng)一了女真諸部穩(wěn)定的活躍在遼東一帶。清朝的皇帝大都個(gè)人素養(yǎng)良好，文化水平較高。盡管在最初還未統(tǒng)一全國(guó)的一段時(shí)間里采取了較為暴力野蠻的方式。但統(tǒng)一一旦穩(wěn)固，清朝不管在經(jīng)濟(jì)、文化、外交上都要好于元朝太多。清朝的皇帝接受的是正統(tǒng)的儒家思想教育，這有利于他們能更好的統(tǒng)治漢地子民，終清一朝，華夏文化從未斷絕過(guò)，所以說(shuō)“明亡之后無(wú)華夏”這句話有些夸大了。

最后還是送上一句話收尾:復(fù)興華夏文化，請(qǐng)先從復(fù)興華夏衣冠開始！

中國(guó)的歷史文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，像接力賽一樣在朝代更迭中依次傳遞。而所謂的“崖山之后，再無(wú)中華、明朝之后再無(wú)華夏”之說(shuō)，主要是指?jìng)鬟f的華夏文化在朝代的變遷中出現(xiàn)了一個(gè)斷層，并且由此產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

崖山是一個(gè)地名，位于今廣東崖門鎮(zhèn)。1279年南宋與蒙古軍隊(duì)在崖山進(jìn)行的大規(guī)模海戰(zhàn)，也是決定南宋存亡的決戰(zhàn)。最終南宋軍隊(duì)被困于海上缺失糧草補(bǔ)給被蒙古軍隊(duì)擊敗。南宋三杰之一陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其后，十萬(wàn)軍民跳海殉國(guó)。

此戰(zhàn)也標(biāo)志著趙宋皇朝的徹底隕落，也意味著南宋殘余勢(shì)力的徹底滅亡，蒙元最終統(tǒng)一整個(gè)中國(guó)。華夏中原也第一次整體被北方游牧民族所征服。所以有人認(rèn)為這場(chǎng)海戰(zhàn)標(biāo)志著華夏文明的衰敗與隕落，提出了“崖山之后無(wú)中華”的說(shuō)法。

但我個(gè)人不這么認(rèn)為，雖說(shuō)元朝的統(tǒng)治造成了華夏文化的斷層，但并沒(méi)有完全的否定華夏文化，一定程度上也認(rèn)可和接受了儒家治國(guó)思想。元曲與唐詩(shī)宋詞同樣在古典文學(xué)上并肩而立熠熠生輝。清朝的小說(shuō)也是達(dá)到了前所未有的狀態(tài)。元朝統(tǒng)一和擴(kuò)大了中國(guó)的歷史版圖，促使中原與草原文化達(dá)到了前所未有的交流與融合。

歷史的車輪是向前發(fā)展的，這一點(diǎn)是不容置疑的。盡管元朝的統(tǒng)治將漢人列為下等人種，但宋朝后期民不聊生迫害忠良也不亞于元朝。同理，明朝之后無(wú)華夏也是如此，兩次朝代更迭都是由少數(shù)民族所占領(lǐng)統(tǒng)治，清朝也好，元朝也罷，都是代表那個(gè)時(shí)期最高的政治經(jīng)濟(jì)水平，才能得以統(tǒng)治。

凡事我覺(jué)得應(yīng)該辯證的看待，有不好的方面也要看好的一面。最后用民國(guó)大師陳寅恪的一句話作為總結(jié):華夏民族之文化，造極于趙宋之時(shí)后漸衰微，然終必復(fù)振！

"崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏"是一個(gè)有爭(zhēng)議的歷史論斷，來(lái)自于兩個(gè)王朝的覆滅。

1.崖山之悲

為人所熟知的"靖康之恥"中，宋徽宗、宋欽宗被金兵俘虜，開封城破，大宋百年基業(yè)化為烏有，導(dǎo)致了宋室南遷、北宋滅亡，南宋偏安一隅。

1276年，元軍攻破臨安。1278年十二月，文天祥在在海豐的五坡嶺被俘。元統(tǒng)帥張弘范勸其投降，并要他寫信招降崖山的張世杰。文天祥作《過(guò)零丁洋》詩(shī)以明志。＂人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青＂。張弘范并不急著收降，他親自把文天祥安排在身邊，讓他親眼目睹見(jiàn)證他親愛(ài)的父母之邦，如何在嚴(yán)酷打擊下，灰飛煙滅。

1279年正月，宋元之間最后一戰(zhàn)——崖山海戰(zhàn)打響。從正月開始，元兵進(jìn)攻崖山二十多日。先是火攻，未逞后又以陸軍斷絕宋軍汲水和砍柴的道路。宋軍不得不連續(xù)十幾天吃干糧喝海水，引發(fā)將士嘔泄，戰(zhàn)斗力大減。1279年3月19日，廣東崖山，凄風(fēng)楚雨，蒙古軍隊(duì)把南宋最后一支隊(duì)伍逼到海邊，陸秀夫背負(fù)年僅9歲的小皇帝蹈海殉國(guó)，頃刻間便被洶涌的波濤吞沒(méi)。其他船上的宮眷、大臣和將士們聽聞噩耗，十萬(wàn)人在一片痛哭聲中紛紛投海殉國(guó)，全軍覆沒(méi)。

當(dāng)拂曉前交戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，宋軍徹底失敗的景象密布于�？罩�中：視野所及，溫暖的水面上到處都漂浮著尸體。文天祥（1236—1283）這位特殊的目擊者，在元軍船上憂心如焚地親眼目睹了這慘烈的最后一戰(zhàn)以令人震驚的語(yǔ)調(diào)談到了這次災(zāi)難的程度：

羯來(lái)南海上，人死亂如麻。

腥浪拍心碎，飆風(fēng)吹鬢華。

一曲悲歌，最后絕唱，南宋至此滅亡。

昨朝南船滿崖海，今朝只有北船在。

昨夜兩邊桴鼓鳴，今朝船船鼾睡聲。

……

已經(jīng)突圍出去的張世杰心如死灰，也在暴風(fēng)雨中墮海。從公元960年趙匡胤陳橋兵變黃袍加身，至此三百一十九年，宋王朝滅亡。這也是中央之國(guó)在歷史上第一次完全淪陷于外族。

立下大功的張弘范命人在崖山巖壁上刻下"鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此"十二個(gè)大字。明代趙瑤在此處憑吊懷古時(shí)，寫下七絕《登崖山觀奇石》：

忍奪中華與外夷，乾坤回首重堪悲。

鐫功奇石張弘范，不是胡兒是漢兒。

宋朝的滅亡，是中國(guó)第一次亡國(guó)。

崖山之后無(wú)中國(guó)，臻于極致的古典意義上的中國(guó)結(jié)束，中國(guó)皇統(tǒng)斷絕，中國(guó)文化出現(xiàn)斷層。元軍對(duì)漢人展開民族大屠殺，中國(guó)正統(tǒng)文化遭到極大的破壞，因此也出現(xiàn)了中國(guó)歷史上這個(gè)論斷。當(dāng)然，從現(xiàn)在的多民族融合的角度出發(fā)，這是有失偏頗的，但在當(dāng)時(shí)，漢人王朝正室覆滅，華夏文明出現(xiàn)了斷層，確實(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.明朝覆亡

"眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。"（孔尚任《桃花扇》）歷史就像一條河，照例流過(guò)了明朝這片土地。

明朝歷史由朱元璋開始，1368年正月初四，朱元璋在應(yīng)天宣布即皇帝位，定年號(hào)為洪武，國(guó)號(hào)為明。在經(jīng)過(guò)了陳友諒，張士誠(chéng)等諸多對(duì)手的角逐后，明王朝終于建立。

276年后。

崇禎十七年（1644年）三月十八日，李自成農(nóng)民起義軍攻克北京。三月十九日的黎明，崇禎皇帝在司禮監(jiān)太監(jiān)王承恩的陪同下，倉(cāng)皇來(lái)到煤山（即今天的景山）在一棵槐樹上自縊而死，清軍入主中原，明王朝結(jié)束了其276年的歷史進(jìn)程。

"明亡之后無(wú)華夏"是說(shuō)明朝滅亡后本已開始復(fù)興的漢文明尚未恢復(fù)元?dú)鈺r(shí)又一次慘遭滅亡，以漢人為主體的漢文明遭受前所未有的重創(chuàng)，甚至連漢文化的重要載體——衣冠禮儀都徹底淪陷。成為當(dāng)時(shí)處于朝代更迭時(shí)期人們的一種說(shuō)法。

3.豈無(wú)中國(guó)?華夏安在

時(shí)光快速流轉(zhuǎn)，人世迅速變幻，眨眼間，王朝更迭。在當(dāng)時(shí)堅(jiān)守氣節(jié)的朝臣和國(guó)民毀家紓難，浩氣永存，以此表明心智，懷念故國(guó)。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)："文變?nèi)竞跏狼�，興廢系乎時(shí)序。"站在歷史的乃至人類的最前方回顧這段歷史，不忍唏噓，也倍感欣慰。因?yàn)橹袊?guó)還在，華夏不曾隕落。大宋臣子的氣節(jié)和明王朝的光輝依然延續(xù)在中華大地上，崖山之后，有朱元璋的"驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華"。煤山之后，有孫中山的"驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華"。

這樣說(shuō)并不是說(shuō)中華在元清時(shí)期被滅亡過(guò)。中華文明在蒙元滿清時(shí)期沒(méi)有斷代，斷代的只是中華政權(quán)而已。元清時(shí)期，華夏也涌現(xiàn)出一大批燦爛的文明成果。雖然華夏在軍事上被入侵，但在文化上統(tǒng)治者也一點(diǎn)點(diǎn)地被中華文明所同化。放眼世界，文明被異族侵略征服毀滅，這在世界歷史上都很正常。古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬都，毀于蠻族的入侵。而中華文明則可以驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華。中華的文化還在，中華的血脈還在。

中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添的是中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

其一“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”是日本人炮制出來(lái)的謬論；

其二，崖山之戰(zhàn)后便是元朝，而關(guān)于元朝后的歷史，具體的且看下文分析：

提到中國(guó)最偉大的時(shí)代，除了盛唐強(qiáng)漢，最不容忽視的就是史上版圖最大的元帝國(guó)，以及被稱為一代天驕的“成吉思汗”。

但是除此之外，關(guān)于元朝更多的信息，是不是很難像唐宋一樣想起很多細(xì)節(jié)？這完全是因?yàn)椋?strong>元朝人的名字太特么難念了呀！

但是今天朕只想跟你們聊聊這強(qiáng)大的元朝，到底是個(gè)什么樣子，首先我們來(lái)看看建立元朝的是什么人？

蒙古族——典型的“游牧民”，他們靠養(yǎng)牛羊等牲畜過(guò)活，基本上哪里有草就去哪，每天喝奶吃肉加上頻繁搬家，練就了他們強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗能力。

但是常在草原走，總會(huì)碰到天氣不好的時(shí)候，刮個(gè)風(fēng)下個(gè)冰雹凍死牛羊，再猛的漢子，也經(jīng)不住餓肚子，那能怎么辦？搶��！

看到這些熟悉的名字，顯然他們的主要目標(biāo)就是，中原這樣的“平原小呆呆”，不過(guò)中原也不是吃素的，和游牧民族也算是打的有來(lái)有回，就這樣經(jīng)過(guò)多年的火拼，直到鐵木真為首的蒙古族人異軍突起。

他以驚人的戰(zhàn)斗力，帶領(lǐng)著他的蒙古鐵騎橫掃了整個(gè)亞歐大陸，建立了“蒙古帝國(guó)”，順便，也為自己改了一個(gè)更有逼格的名字——成吉思汗

蒙古鐵騎最遠(yuǎn)打到了日本，戰(zhàn)斗民族俄羅斯分分鐘被干翻，歐洲人民認(rèn)為這支軍隊(duì)簡(jiǎn)直是魔鬼，最終，成就了歷史上最龐大的帝國(guó)，占據(jù)地球20%的土地，統(tǒng)治著世界上四分之一的人口。

不過(guò)后來(lái)由于成吉思汗去世，兒孫們搞內(nèi)訌，蒙古帝國(guó)就分成了4個(gè)部分，其中中國(guó)的那部分就是“元朝”。

這個(gè)時(shí)候就有觀眾盆友們要問(wèn)“難道不是蒙古人把中國(guó)滅了么？怎么元朝算是中國(guó)歷史呢？”

我們都知道元太祖是忽必烈，我們當(dāng)然也知道課本里的元朝，把人分為四等，其中南人（漢族）為最低等，所以很多人認(rèn)為，元，是中國(guó)被蒙古殖民的時(shí)期。

但是，忽必烈打敗南宋的時(shí)候，他做得第一件事情是，為宋朝修史，這意味著什么呢？元承認(rèn)宋是爸爸。

甚至國(guó)號(hào)“大元”都是出自易經(jīng)里的“大哉乾元”，所以就像少數(shù)民族政權(quán)的朝代一樣

他們用著漢語(yǔ)，沿襲了中國(guó)的帝制，雖然肉體上征服了中國(guó)的土地，但是在文化上被中國(guó)折服。

（蒙古向日本下的戰(zhàn)書）

元朝妥妥的是中國(guó)歷史不可分割的一部分，再回到元朝本身是什么樣子的呢？

【關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)】

整個(gè)元朝持續(xù)時(shí)間不過(guò)90年，游牧民族嘛，喜歡折騰，基本上不是在內(nèi)斗是就在遠(yuǎn)征。

但就算如此，元朝的賦稅也是非常少的，人民的生活還算過(guò)得去。

【關(guān)鍵詞：四等人】

沒(méi)錯(cuò)，在元朝漢人的地位是不高，元朝建立之后為了防止?jié)h人奪權(quán)，打壓漢人從政參軍，但架不住漢族人多呀，最后官差衙役100%是漢人，軍隊(duì)90%是漢人，地方官75%是漢人，中央官員55%是漢人，到了宰相也有一個(gè)是漢人，這個(gè)人叫史天澤。

【關(guān)鍵詞：文化】

元朝的科舉制度偏心情況太嚴(yán)重，導(dǎo)致很多讀書人沒(méi)辦法靠考試當(dāng)官，于是乎，大家只好去寫CP小說(shuō)罵皇帝，剛好蒙古皇帝心都特別大，從來(lái)不搞什么文字獄什么的，于是加入創(chuàng)作的人群越來(lái)越多，這種CP小說(shuō)就是“元曲”。

元朝是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)沒(méi)有文字獄的朝代，也是文學(xué)創(chuàng)作者的天堂，比如《竇娥冤》《西廂記》，都是這個(gè)時(shí)期的作品。

【關(guān)鍵詞：宗教】

如果說(shuō)元朝皇帝為了給創(chuàng)造言論自由的環(huán)境，十分努力，那么，為了創(chuàng)造信仰自由的環(huán)境，簡(jiǎn)直是拼了老命。

在元朝，薩滿教，藏傳佛教，道教，伊斯蘭教其樂(lè)融融，但是有一個(gè)叫阿難答的蒙古貴族，他是虔誠(chéng)伊斯蘭教信徒，讓他旗下的15萬(wàn)蒙古軍隊(duì)都改信伊斯蘭教，他為了把中國(guó)變成一個(gè)伊斯蘭國(guó)家，對(duì)當(dāng)時(shí)的元武宗發(fā)起了戰(zhàn)爭(zhēng)。

元武宗當(dāng)然不能忍，他信仰藏傳佛教，尊重儒教，堅(jiān)持信仰自由。

還好，結(jié)局是元武宗把阿難答打趴下了，不然我們念的不是《三字經(jīng)》而是《古蘭經(jīng)》。

可惜元朝還是不到90年就滅亡了，公元1271年忽必烈從草原定都北京，他夢(mèng)想著讓大元成為一個(gè)，像蒙古帝國(guó)一樣偉大的國(guó)家，他謙遜地繼承華夏的帝制，他破壞了一些東西，也堅(jiān)持著一些東西，有人說(shuō)這是最壞的時(shí)代，也有人說(shuō)這是最好的時(shí)代。

直到公元1368年，一個(gè)叫朱元璋的農(nóng)民起義推翻了大元，在他登基之后，他做得第一件事是，修元史。

元朝成為中國(guó)歷史的一個(gè)篇章，元朝文化也成為中華文化一脈傳承的一部分。

所以說(shuō)，“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”這句話本身就是錯(cuò)的，只是日本人炮制出來(lái)的謬論而已。

【喜歡作者的清奇文風(fēng)和腦洞漫畫，歡迎關(guān)注：朕說(shuō)】

首先提出這句話的不是日本人，也不是韓國(guó)人、更不是某國(guó)人，而是中外史學(xué)界的一個(gè)普遍認(rèn)知。所以，我們要理性客觀的看待這一事實(shí)，更要理解這兩句話的深刻含義。不可否認(rèn)，一直以來(lái)日本人自認(rèn)為繼承了中華文化的正溯，因?yàn)橛猩耧L(fēng)相助日本幸免滅國(guó)。但這句話并不能代表日本人的別有用心，如果單憑一句話就能滅一個(gè)國(guó)家，也太危言聳聽了。

“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”，指的是中華民族被兩次異族入侵而產(chǎn)生的文化斷層，也就是古典文化的浩劫與覆滅，尤其是南宋的滅亡影響更為深遠(yuǎn)。許多人對(duì)這兩句話并不認(rèn)同，而且異常的排斥，歸根結(jié)底是觸動(dòng)了部分人好面子的那根敏感神經(jīng)。

我們周圍有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：如果一個(gè)中國(guó)男人娶了外國(guó)女人，那么這個(gè)男人像是上了戰(zhàn)場(chǎng)，打了勝仗一樣光榮，眾人的贊美之情無(wú)以言表。如果一個(gè)中國(guó)女人嫁了外國(guó)人，無(wú)論過(guò)的幸福與否，都會(huì)遭來(lái)罵聲一片，過(guò)的好，說(shuō)她崇洋媚外、愛(ài)慕虛榮，過(guò)的不好，落井下石、尖酸挖苦�？傊�，中國(guó)女人必須“安分守己”，因?yàn)樗齻円��?fù)起中國(guó)男人打光棍的責(zé)任。

1279年，元軍大將張弘范與宋將張士杰展開了規(guī)�？涨暗暮�戰(zhàn)，最終蒙古軍以少勝多，南宋10萬(wàn)軍民葬身大海，陸秀夫背著小皇帝跳海殉國(guó)，南宋滅亡。歷史上把這次慘烈的海戰(zhàn)稱為“崖山海戰(zhàn)”，地點(diǎn)就在今天的廣東省新會(huì)區(qū)，而經(jīng)過(guò)滄海桑田的變化，當(dāng)年波瀾壯闊的入海口早已不復(fù)存在。

元朝

外族的野蠻人侵，中華民族的脊梁被打斷，中華精神已經(jīng)滅絕，漢人慘遭屠殺、奴役與壓榨，古典文化意義上的中國(guó)消失。蠻人建立的元朝再也沒(méi)有了漢之強(qiáng)悍，唐之開放、自信和包容，宋之富庶與博大。相反從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的統(tǒng)治階保守而落后，把漢人視為三等異類，不準(zhǔn)集會(huì)、不能養(yǎng)馬、不準(zhǔn)習(xí)武，地位低下沒(méi)有尊言，毫無(wú)自由，半夜不準(zhǔn)處出，幾戶人家伙用一把菜刀，生活還受他們監(jiān)視。

明朝

明朝雖然是漢民族建立起來(lái)的政權(quán)，但是受前朝蠻族的影響頗深，所以并沒(méi)有修復(fù)古典意義上的中華文明。而是無(wú)視生命價(jià)值，大開歷史倒車，抑制工商貿(mào)易�；钊搜吃岬臍埍┞�習(xí)死滅復(fù)燃，當(dāng)權(quán)者嗜殺成性，封海禁運(yùn)，閉門造車。致使中國(guó)與世界的發(fā)展差距不斷的拉大。

清朝

明朝滅亡后，華夏民族再次被騎馬民族征服、奴役，有骨氣、有膽量、有血性的人被大面積的消滅。中華民族做為一個(gè)文化主體再次滅亡，漢人在滿人的殘暴統(tǒng)治下艱難過(guò)活，此后的數(shù)百年，面對(duì)外侮麻木而茍且。

總結(jié)：宋朝、明朝的滅亡絕不是簡(jiǎn)單意義上的改朝換代，而是中華文化的浩劫，華夏文明的隕落。這就是崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)中國(guó)真正含義。所以，時(shí)至今日，中華民族的偉大復(fù)興，任重而道遠(yuǎn)！

感謝朋友點(diǎn)贊、關(guān)注！歡迎發(fā)表不同看法！

崖山海戰(zhàn)，宋軍以優(yōu)勢(shì)兵力慘敗于弱勢(shì)水軍的蒙元，全軍覆沒(méi)，沒(méi)有一人逃走，一經(jīng)失敗，紛紛逃水自殺，忠勇雖然感天動(dòng)地，但無(wú)謂的犧牲至使大宋火種斷絕，徹底滅亡，令人惋惜。

崖山海戰(zhàn)，本來(lái)從水軍兵力對(duì)比上宋軍必勝無(wú)疑，奈何那時(shí)宋軍喪失了必勝的信心，全軍上下一片蒙元不可戰(zhàn)勝，大宋必亡的思想。加上自已為蒙軍一到，自己必死，與其慘死敵手，不如自盡來(lái)得爽快的思想作祟。其時(shí)說(shuō)穿了，當(dāng)時(shí)宋軍已成驚弓之鳥。慘敗后全部自盡就不奇怪了�？梢�(jiàn)，戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)樹立必勝信念是多么重要！同樣對(duì)我中華民族極其危險(xiǎn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論國(guó)共兩黨，從不輕言失敗，堅(jiān)持抵抗，結(jié)果是完全不一樣的。

“崖山之后無(wú)中華"這屁話出自小日本之口，當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，小日本當(dāng)然希望我抗戰(zhàn)軍民象當(dāng)年崖山海戰(zhàn)那樣，一敗就死。加上小日本的武士道精神思想與崖山海戰(zhàn)宋軍有些近似，一經(jīng)失敗就切腹自盡，所以對(duì)崖山宋軍的無(wú)謂犧牲持肯定態(tài)度就不足為奇了。然而我抗戰(zhàn)軍民令小日本失望了，沒(méi)中小日本激將法，發(fā)現(xiàn)小日本勢(shì)大，立刻逃跑，不作無(wú)謂犧牲，打得贏就打，打不過(guò)就跑。特別是徐州會(huì)戰(zhàn)，幾十萬(wàn)大軍在李宗仁將軍的指揮下化整為零，在小日本的重重包圍下全部安全撤走，逃跑神功發(fā)揮得淋漓盡致。我國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)共兩軍的打得贏就打，打不過(guò)就跑，但決不屈服，決不投降的正確打法，最終極大地保存了實(shí)力，生生把強(qiáng)敵小日本耗死了。

"明亡之后無(wú)華夏"估計(jì)是些反動(dòng)思想的文人用對(duì)聯(lián)的形式寫出來(lái)的，用來(lái)對(duì)“崖山之后無(wú)中華"這句屁話，在大明亡國(guó)之后我大漢華夏民族的政權(quán)亡了兩百多年，但自古以來(lái)，在中華大地上，除了我大漢民族，又有哪個(gè)民族能長(zhǎng)期統(tǒng)治得了？大明亡之國(guó)之后兩百多年，滿清滅亡，中華大地的統(tǒng)治權(quán)又重新回到我大漢民族的手中。