孔子是中華民族的賢者圣人，是儒家的奠基人，但是圣人并非沒有缺陷。孔子殺少正卯是孔子光輝人生中無法消除的污點。

魯定公十四年，孔子出任宰相，大司寇行攝相事，僅僅過了7天，他就排除異己、黨同伐異、公報私仇并殺死了和自己政見不同的少正卯。

司馬遷的《史記·孔子世家》中記載了孔子殺害少正卯一事。“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事···于是誅魯大夫亂政者少正卯。”

孔子為少正卯列舉了五項罪行

一是 心達而險 ，就是說少正卯為人處世用心險惡。

二是 行辟而堅，就是說行為異常、古怪而主意堅強，不容被人說服。

三是 言偽而辯，自己的觀點不對錯的，還擅長詭辯。

四是 記丑而博，宣揚歪門邪說，但知識淵博。

五是 順非而澤 幫助庇護異端。 ”

孔子說：“這五條中，有一條就應(yīng)該被處死，少正卯已經(jīng)占了這五條，你們說該不該殺他。他聚集在家里，目的是為了叛亂，這是一個小人，殺他就像周公殺管叔，太公殺華仕，管仲殺付里乙，子產(chǎn)殺鄧析、史付一樣，這七個人都對當世持有異議，破壞了社會的和諧與穩(wěn)定，不殺不足以謝民憤”

孔子說的少正卯五項罪狀，只是嘴巴說說而已，它們應(yīng)被視為理論討論或?qū)W術(shù)交流，并且沒有實際的叛逆行為�？鬃诱莆樟松僬�卯話的原因，主要是孔子的弟子跑到少正卯那里上課，然后又跑回去告知孔子少正卯的思想言論。

孔子殺害了少正卯，開創(chuàng)了限制思想和言論的先例。盡管周厲王止謗在先，但孔子在成為學者時，是第一個利用行政權(quán)力阻止競爭對手發(fā)表言論的人�？梢哉f，孔子是扼殺中國歷史上思想自由和言論自由的第一人。

孔子利用自己的行政權(quán)力誅殺異己，黨同伐異成為后來的儒家學者效仿的榜樣。

以上純屬個人觀點

首先，少正卯問題，要用歷史的角度來認識。歷史上凡大事件，都有其歷史的原因，或是政治的、或經(jīng)濟的(利益關(guān)系)、或是文化(思維觀念差別)的等等。這些歷史的原因，由于資料的不詳實，我們今天來看的歷史事件，只能靠猜測多一些，甚至于說個人的理解內(nèi)參與的多一些。這樣就很難客觀、真實的評價歷史事件和歷史人物。所以少正卯問題，在不能完全還原真實歷史的情況下，最好存疑一些不做完全的定論。

其次，客觀的評價人的私欲行為。很多對這個事件的評價都認為孔子是自私的，嫉妒心使然。因少和孔都開辦私學，招收學生。卯多次把孔的學生都吸引過去聽講。魯定公14年，孔丘任魯國大司寇，代理宰相，上任后7日就把少正卯以“君子之誅”殺死在兩觀的東觀之下，曝尸3日。

一些人講到這個事件的過程中 ，無疑是有明確的評論在其中，認為孔子就是嫉妒少正卯。那么反過來講，兩家“學院”互相競爭，用了一些非常手段把學員招收過去，是不是也正常呢？更何況，少正卯的口才可能確實比孔子高呢？所以圣人有懷恨在心的心態(tài)，也不是不正常。再說，孔子學說是后人抬舉起來的，孔子時期也許他自己也并不見得就覺得自己是真正的圣人，他只是辦學經(jīng)驗、辦學成功比別人好一些就是。所以孔子有私欲之心，刻意去謀殺一個學者，也不是不正常的事情。人可能都會有兩面性的，孔子也不應(yīng)該例外。

最后，不夸大歷史。歷史具有一定的借鑒作用，但是歷史往往被后人為我所用。有些人借古說今，借古喻事甚至于夸大歷史事件。我們今天在歷史資料并不詳識，歷史事件并不完全清楚的情況下，最好不用借鑒這類歷史來說我們自己的想說的思想，因為這種借古喻今，很難公正地把歷史事件說的明白，反而有夸大歷史事件的可能性。這既不是科學的歷史態(tài)度，也缺乏嚴謹性。所以這一件事情我們可以去表述自己的觀點，但不可以拿這件事情，過于夸大說明自己好惡程度。

這是歷史常識問題。一是中國古代法律是諸法合體，不分刑事民事法律的，二是少正卯犯僭越罪，殺頭是正常的！

歷史是個素顏的小姑娘，美不美麗全靠化妝師的心情和技藝。而有資格給歷史這個小姑娘打扮的化妝師也只能由勝利者和文化人擔當了，普通人只能從書上看了。

孔子殺少正卯之事歷史上是否存在？少正卯有無刑事犯罪(現(xiàn)代詞)？孔子是否有審判權(quán)？這些都不得而知，也無從考證�？偠�言之，狗咬狗一嘴毛。