午后風(fēng)作宜讀楚辭，珞歷伴君淺析《離騷》。

“離騷”何意？

解讀《離騷》最有名的當(dāng)屬東漢王逸《楚辭章句》

王逸的解釋為：“離，別也；騷，愁也。”

所以“離騷”當(dāng)以“離別的愁思”解。

隨著時代遷進(jìn)，“騷”自成一體，亦可解為文體。

而“離”者自帶有離別之意，離別的愁思。

如何解讀《離騷》

且先瞧一瞧屈原為何人？

屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。

漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，

任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。著《離騷》、《九歌》、《九章》、

《天問》， 中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。

他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)唱的新時代，

《詩經(jīng)》到《楚辭》開辟了一個新格局。

所以《離騷》是由屈原所作，但屈原寫的詩篇并不都稱為《離騷》。

屈原的詩作乃千古絕唱，篇篇精彩，但首當(dāng)其沖的當(dāng)屬《離騷》。

《離騷》精彩絕倫，氣勢磅礴，洋灑千年。

屈原在其中傾注了太多的情感，還有倏生倏滅的幻境交替，具有自傳性質(zhì)。

《離騷》是中國文學(xué)史上最早、最卓越的，洋溢著積極浪漫主義精神的抒情長詩，

全詩共2489個字，習(xí)慣按兩小節(jié)一句將其分隔為188句，按主旨分為五段來解讀。

讀《離騷》，且看一看屈原的“自畫像”。

此處所說的“自畫像”帶上了引號，因?yàn)榍�原在《離騷》開篇寫了自己的生平，

做了簡略的人物畫像，而并非真正在作畫。

屈原在《離騷》中自云：
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”

高陽：上古五帝中顓頊的帝號。顓頊生于若水之野，是中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，

“五帝”之一，姬姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子 。

顓頊生子虞幕是虞舜的五世祖。后來的夏國、楚國都是他的子孫。

苗裔：是指后代子孫“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，由此看，屈原所言不虛。

順帶地，屈原將自己的生辰八字都透露出來了，

“惟庚寅吾以降"，寅年、寅月、寅日，很難碰到一起。

《離騷》開篇屈原的自我介紹，這個自我介紹的模板極好，

屈原以自己的貴族血統(tǒng)自豪，也為此身負(fù)使命感。

以下屈原的四張畫像都出自名家。

屈原為何作《離騷》

讀《離騷》之前，且先讀一讀史記《屈原列傳》。

眾所周知，司馬遷本身就是一位奇人，是西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。

二十歲時，司馬遷游歷山水到過憑吊屈原沉水的汨羅江，

而到了往年因李陵一事觸怒漢武帝，致罪下獄，受宮刑。

在獄中“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作《史記》 ，

被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

史記就有一篇《屈原賈生列傳》，是屈原、賈誼兩個人的傳記，

他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇頗為相似，同樣是才高八斗，

同樣是因忠被貶，同樣是郁郁不得志，卻在文學(xué)上成就卓著。

所以，司馬遷才把他們同列于一篇。

《屈原列傳》一文極為優(yōu)秀，對屈原其人其事描述得非常精妙。

寫屈原“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯�！�

然“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，

方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！闭f明了屈原寫《離騷》的因緣。

屈原一生正道直行，竭忠盡智，卻遭嫉恨而被貶而作《離騷》，

雖初心不改，終壯志難酬。

“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 ”

國家危難，屈原屈原被貶后仍眷顧楚國，心系懷王。

然而懷王對內(nèi)迷惑于鄭袖，對外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫、

令尹子蘭，兵敗地削，客死于秦，歷史從來不缺少故事。

其間的故事每一段都精彩且無奈。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。

屈原身在外，卻依然家國天下，憂思難當(dāng)。

可以想象：屈原在最后呼道：“已矣哉！ 國無人莫我知兮�！笔呛蔚缺瘺觥�

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“離騷”本意是什么意思？

答案在司馬遷寫的史記《屈原列傳》中闡述的很清晰，屈原因憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。翻譯過來：離騷就是遭受迫害的意思，因?yàn)榍�原遭受同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，楚懷王聽信讒言而疏遠(yuǎn)屈原，屈原憤而作《離騷》。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

?《離騷》是偉大的愛國主義詩人屈原的經(jīng)典之作，全詩運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。屈原文中的美人不是指美女佳麗，而是品德高尚的人。

司馬遷在史記中這么評價《離騷》：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

?

寫自己出身的高貴：帝高陽之苗裔兮。

寫自己高雅而不流俗：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

寫憂國憂民：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

寫自己勇于探索：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

寫自己意志堅(jiān)定：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。?

寫自己對國家命運(yùn)的憂心：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

寫自己只爭朝夕：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。?

寫自己忠貞：指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

寫自己勤勉：吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。?

寫自己剛毅不屈：時繽紛其變易兮，又何可以淹留？?

……

屈原，是一位讓世代華夏兒女年年記起的先祖，一個讓歷代文人志士朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標(biāo)題。拂去歷史的云煙，撣落鏖戰(zhàn)的塵埃，一尊偉岸的獨(dú)行者身影從遙遠(yuǎn)的兩千多年前漸行漸近。

屈原，是中華文化的巔峰，是中華民族的一根鐵骨。

《離騷》這是屈原的代表作品，全詩長達(dá)二千余字，是一首光芒四射的抒情自序詩，標(biāo)題的意義為＂遭逢憂患＂所以標(biāo)題選擇《離騷》因?yàn)樵娙送ㄟ^自序身世，陳述節(jié)操，訴說理想等幾個重點(diǎn)，詩人痛斥了昏庸王室與反動貴族陷害賢良，誤國殃民的罪行，也充分顯示了詩人的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神。

全詩三大段第一段敘述自已的志潔行芳的品格和修養(yǎng)，輔佐楚君以勵精圖的奮斗和努力，自己遭讒被疏的原因經(jīng)過，並引用歷史事實(shí)，掲露楚國的黑暗現(xiàn)實(shí)和政治危機(jī)。

第二段以神話傳說和超現(xiàn)實(shí)的描寫，表現(xiàn)自己追求理想而不可得的矛盾苦痛心情，以男女戀愛之情作為追求理想的象征。

第三段由于苦悶徬徨，假托求神問卜，以求正確出路，得出了楚國不可久留的結(jié)論，因而高舉遠(yuǎn)引，開始了幻想的旅程，但強(qiáng)烈的對故國的感情，打消了運(yùn)適異國的幻夢，以訣心用生命殉國，殉的理想的兩句話作為全詩的結(jié)束＂既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居＂

全篇曲折變化，起落無跡，又構(gòu)成一個和諧完美的整體。這一長詩集中反映了屈原的思想感情，意志理想和人格，也集中表現(xiàn)了他的創(chuàng)作特征，感情熾烈，詞釆瑰麗，以大膽，豐富的想象，日月山川，風(fēng)云雷電，鸞鳳虬龍，構(gòu)成了五彩斑爛，奇特非凡的藝術(shù)形象又以引類譬喻的方式，多用各種草木花鳥，經(jīng)過詩人的點(diǎn)染，構(gòu)成一套完整的象征，達(dá)到了極高的境地，因而成就為閃爍著璀??光輝的詩篇。

這就不難解示《離騷》的標(biāo)題了吧。

謝謝官方邀請！

第一，“離騷”是什么意思？

（一）離騷是一個漢語詞匯，表達(dá)詩有別用，即：遭遇憂患、離別的愁思、牢騷、文體之一種。

（二）泛指詞賦詩文、曲名，還是屈原作品的總稱。

（三）離騷，主要表達(dá)“委屈求全”之意。

第二，為什么屈原寫的詩篇稱為《離騷》？

《離騷》是戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇�！峨x騷》是屈原自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇屈原反復(fù)傾訴自己對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志。后半篇通過神游天界、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極性的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的 “離騷”詩歌形式，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

自述身世；遭遇憂患；立志；愛國愛民；委屈求全；離別的愁思，是屈原把自己寫的詩篇稱為《離騷》的原因。

上圖為文征明書法《離騷》局部。

上圖為文征明書法《離騷》局部。

上圖為文征明書法《離騷》局部。

上圖為文征明書法《離騷》局部。

以上為個人觀點(diǎn)，一家之言，僅供參考。如果各位網(wǎng)友對此有不同看法，歡迎留言和評論！再次感謝官方的邀請！

“離騷”到底是什么意思呢？自古以來人們解釋不同，爭論不休。

很多人認(rèn)為“離騷”就是“離別”。還有人用《離騷》原文中兩句詩來說明，認(rèn)為屈原已經(jīng)解釋過了：余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

也有人認(rèn)為，離騷，就是遭受憂患的意思，《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也�！背�辭中多有“離憂”或“離尤”之語。

離騷，應(yīng)該就是遭受迫害的意思，我們從屈原的所遭受的經(jīng)歷可以看出，它遭受到同僚的打擊、排擠、妒忌、迫害，

屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，他是楚國公室的貴族，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”體的創(chuàng)立者。

屈原雖有一顆報(bào)國心，但他懷才不遇，遭小人排擠誹謗，多次被流放。面對小人誤國，他卻無能為力，而且楚懷王也聽信讒言，疏遠(yuǎn)他，他因此終日憂國憂民，正是在這種時候，有了這種遭遇，才促使屈原寫下了《離騷》。

《離騷》以理想和現(xiàn)實(shí)的沖突作主線，用花草禽鳥的比興和迷幻的“求女”神境作象征。傾訴了屈原對國家命運(yùn)和人民無比的關(guān)心，他“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當(dāng)?shù)�。他主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，他對天命論進(jìn)行了無情的批判，在報(bào)國無望情況下，在極度苦悶、完全絕望的心情下，他于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡，以身殉國。

由于《離騷》中運(yùn)用了大量的比喻和豐富的想像，而且具有極強(qiáng)的浪漫主義精神。所以說屈原第一個在中國文學(xué)史上開創(chuàng)了“騷”體詩歌形式。

這樣，正是由于屈原所處的歷史時期和所遭到的痛苦經(jīng)歷，才使得屈原在給自己詩集命名時，很自然的閩《離騷》，正是“離騷”這兩個字對屈原來說是深有體會的，感受最深的，而且也很好，很清楚的表達(dá)了他內(nèi)心想要表達(dá)的內(nèi)容。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

離通罹，遭遇。騷，憂愁。離騷即遭遇憂愁之事。當(dāng)時楚懷王被群小包圍著，難以接受屈原的諫言，還將屈原放逐。這就是他所說的遭遇憂愁。

說實(shí)話，”離騷“到底是個什么意思，從古到今一直爭論不休，名家學(xué)者莫衷一是。

總結(jié)起來有幾種觀點(diǎn)，還比較有道理。

01

近現(xiàn)代一次精彩的辯駁：離別說很難成立。

曾經(jīng)很多人認(rèn)為“離騷”就是“離別”。還有人用《離騷》原文中兩句詩來說明，認(rèn)為屈原已經(jīng)解釋過了：

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

朱季海先生在《楚辭解故》里面對這種說法進(jìn)行了批駁，有意思的是其論據(jù)用的也正是同樣的詩句。他說，屈原既然說“不難夫離別”，說明屈子之愁有大于離別者。

這種辯駁可以說一錘定音，很難去爭論，所以離別一說基本被淘汰了。

02

王逸和司馬遷的解釋比較容易接受

漢代學(xué)者王逸對《離騷》的注解說：

離，別也；騷，愁也。

而司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：

離騷者，猶離憂也…… 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

司馬遷和王逸都認(rèn)為“騷”是憂愁的意思，不同的是王逸認(rèn)為“離”是離別，而司馬遷認(rèn)為“離”通“罹”，意為遭受。

但兩人其實(shí)都認(rèn)同，“離騷”就是屈原被放逐之后的憂愁。這種說法通俗易懂，也比較合理，容易讓人接受。

03

有一種帶有情感的解釋，對屈原的形象有不同觀感

有人把“離騷”解釋成“牢騷”，認(rèn)為“離”和“牢”其實(shí)是同一個字，只不過是楚地方言的差異。所以《離騷》一詩就是屈原在發(fā)牢騷，表達(dá)自己的怨恨。

持這種觀點(diǎn)的人也是比較有名望的學(xué)者。

蘇轍《次韻子瞻見寄》：

賈生作傳無封事，屈平憂世多離騷。

這是唐宋八大家之一，蘇軾的弟弟這么認(rèn)為。

除此之外，像寫《漢書》的班固也認(rèn)為屈原是“露才揚(yáng)己，憤懟沉江”，《離騷》就是在發(fā)牢騷，抱怨楚王昏庸的。

以上幾種說法，除了“離別”說在近現(xiàn)代被否決之外，都有一定的人信服。

造成這種分歧其實(shí)就是因?yàn)槌�語的失傳。漢代朱買臣據(jù)說會讀《離騷》，但之后誦讀的方法就失傳了，現(xiàn)在已經(jīng)沒有辦法知道當(dāng)時的楚地方言到底是什么樣子了。

所以不僅是含義有爭論，對里面很多詞匯也是有不同解釋的。

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未來在黑夜隱匿，于此靜待曉光。我是待曉兒，專注于文化的科普與解讀，歡迎關(guān)注與交流。

我是文子心語，我來回答這個問題。

一、“離騷”是一個漢語詞匯。表達(dá)詩有別用，共六種：

1、遭遇憂患。見于《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也……”

2、離別的愁思�！墩Z本·楚辭》漢 王逸注：“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也�！�

3、牢騷�！侗笔贰と辶謧髡摗罚骸靶⒓�徒離騷之文，尚何救也。”宋·蘇轍《次韻子瞻見寄》：“賈生做傳無封事，屈平憂世多離騷�！�

4、文體之一種。宋·魏慶之《詩人玉屑· 詩體上》：“風(fēng)雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變?yōu)楦栊须s體，四變而為沉宋律詩。”

5、泛指詞賦、詩文。清· 杭世峻《序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”

6、曲名。游國恩《楚辭概論·楚辭的名稱》：“［《離騷》］這個名詞的解釋，也不是楚言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是楚國當(dāng)時的一種曲名。

對于“離騷”二字的解釋，歷來就有分歧意見，以上幾種說法都可供參考。

二、屈原寫的《離騷》是一首偉大的抒情長詩，是我國文學(xué)史上的一篇光耀千古的浪漫主義杰作。約寫成于楚懷王疏遠(yuǎn)之后。

《離騷》是屈原的代表作，是我國古典文學(xué)中一首最長的詩歌，全詩373句，2490字。詩中先自敘世系、生辰、品德、志向，接著通過女媭告誡、靈氛占卜、巫咸降神三個情節(jié)，反復(fù)申訴詩人的遠(yuǎn)大政治理想，訴說自己橫遭迫害的憤慨，批判黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)，并馳騁奇特的想象，上天下地，表達(dá)詩人對理想的追求和對祖國的熱愛。

詩中的詩人形象光輝燦爛，有著氣魄雄偉、血肉豐滿、感情充沛的性格。他的理想高遠(yuǎn)，決心引導(dǎo)祖國走向富強(qiáng)的道路。但是，昏庸的君王卻不辨忠邪，不察“衷情”，反信饞言。貪婪嫉妒的“黨人”又對他橫加排斥打擊。在這種惡劣的環(huán)境中，詩人思想上產(chǎn)生過矛盾和斗爭，曾經(jīng)猶豫動搖過�？墒撬�不忍坐視“民生之多艱”，更不愿“競周容以為度”，于是詩人又振作精神，為“美政”而奮起斗爭。

《離騷》

是一部具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義作品。它以完美的形式深刻的表現(xiàn)了詩人熱愛祖國、同情人民、為了美好理想而堅(jiān)韌不拔戰(zhàn)斗的崇高精神。在藝術(shù)上，它有著極高的造詣和獨(dú)特的風(fēng)格。它的結(jié)構(gòu)宏偉，語言瑰麗，想象豐富而奇幻。詩中浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用，使作品幽渺情深，絢爛多彩，達(dá)到了極其高遠(yuǎn)的美學(xué)境界。此外，詩中比興新奇，以香草、美人比忠貞，以惡禽臭草喻邪佞等等，使全詩生動形象，鮮明絢麗。

《離騷》在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，占據(jù)著崇高的地位。

《離騷》這篇長篇政治抒情詩，由于作者屈原離我們年代久遠(yuǎn)，加上大量使用楚地方言和神話傳說，致使出現(xiàn)很多難以理解的詞語和句子。目前存在兩個爭議較大的問題：一是《離騷》的創(chuàng)作時間，一是對篇名“離騷”的釋義。

這篇政治抒情詩入選了人教版高中語文教材必修二，書上給出的釋義是：“‘離騷’的含義，有的說是‘離愁’，有的說是‘遭憂’，還有的說是楚地的古樂曲名�！�

“離騷”是何種意思，各朝代的文人學(xué)士對這個問題很感興趣，紛紛提出自己的看法，但一直懸而未決。我找到了五種不同的釋義進(jìn)行對比，總結(jié)起來，大概是這五大類：“遭憂”說、“別愁”說、“隔騷”說、“牢騷”說、“古曲名稱”說。

1.“遭憂”說

這種釋義說法，以班固為代表。

班固《離騷贊序》：“屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也”

班固認(rèn)為，屈原因?yàn)閻蹏�盡忠，而被君王懷疑疏遠(yuǎn)，所以內(nèi)心痛苦憂愁，從而寫了《離騷》。“離”就是遭，騷，就是憂，屈原是想告訴別人，自己承受了不白之冤，所以才寫了這么一篇文章。

其實(shí)班固也不是憑空想出來的，因?yàn)樵凇峨x騷》的詩句中，我們也可以找到一些線索，《離騷》中說“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服�！�

這句話是說，向君王進(jìn)言沒有被聽取，反而遭受君王的責(zé)難并獲罪，那我只好退到山間林野，重新修養(yǎng)德行了。

這可以作為班固“遭憂”說的內(nèi)證之一。然而明代汪瑗在《心睦辭集解》中駁斥了這一說法。他認(rèn)為如果因?yàn)樵馐軕n愁而作《離騷》，那二十五篇都總稱為《離騷》好了，干嘛還要叫其他的名字呢！

其實(shí)汪瑗所駁斥的，有點(diǎn)道理。

2.“別愁”說（因離別而憂愁）

這種說法，以王逸為代表，他在《楚辭章句》中說：“離，別也；騷，愁也；言己放逐離別，中心愁思�！�

王逸認(rèn)為“離騷”是因?yàn)樽约罕环胖�，而產(chǎn)生愁思的意思。

王逸的說法，被近代學(xué)者錢鐘書質(zhì)疑，錢鐘書在《管錐篇》說，王說“離”是“別”，是對的，但是解釋“離騷”是因?yàn)殡x別而產(chǎn)生愁思，卻是不對的。

他認(rèn)為，“離騷”就像有些名字中的“棄”、“去”、“送”、“遣”等，是想要擺脫或者躲避的意思，所以應(yīng)該是擺脫憂愁，告別憂愁，而不是因離別憂愁。

我覺得錢鐘書說得對，在戰(zhàn)國時期，這些有學(xué)識的人，往往會選擇良木而棲，對離別并不是十分敏感，特別是策士、謀士、武士。

3.“隔騷”說

這種說法以清代學(xué)者戴震為代表，他在《屈賦音義》中，從訓(xùn)詁的角度，做了一番考證：“離，猶隔也；騷者，動擾有聲之謂。蓋遭讒放逐，幽憂而有言，故以《離騷》名篇�！�

他認(rèn)為“隔”是指遭受讒言而被離間，《離騷》便是被遭到里間放逐，而心中憂憤。這種說法，現(xiàn)在已經(jīng)沒有被采用了。

4.“牢騷”說

這種說法以姜亮夫?yàn)榇�表，他在《屈原賦校注》里，認(rèn)為“浶騷”是“離騷”的轉(zhuǎn)音

，意思是心中不平的意思。這種說法，現(xiàn)在也沒有采用了。

5.“古曲名稱”說

這種說法的代表是游國恩，他根據(jù)對《駕辯》、《勞商》的考察，發(fā)現(xiàn)這兩個都是楚地的曲名，因?yàn)椤皠谏獭焙汀半x騷”是雙聲字，他猜測“離騷”可能是“勞商”的轉(zhuǎn)音。

蕭兵在《楚辭的文化破譯》里提到，《天問》里的陽離就是鳥名，有些楚國人崇拜鳥，以鳥為圖騰，在這種情況下，他選擇以“離騷”作一只鳥的悲歌，也是很平常的事情。

這些大學(xué)者的解說，有理有據(jù)，真的是神仙打架，誰也不讓著誰。從我的角度，我比較贊同遭受憂愁，想遠(yuǎn)離憂愁的說法和古曲名稱說。原因如下：

第一，“離”在古代是通“罹”的，而“罹”本來就是遭受不幸和苦難的意思，一個人因遭受苦難而產(chǎn)生愁思，并且想要躲避愁思，這種趨樂避憂的本能是古今共有的，屈原有，很正常。

第二，戰(zhàn)國時候的楚國，還是少數(shù)民族聚居的地方，被濃厚的原始文化包圍著，他們把對天空中的鳥當(dāng)做圖騰，進(jìn)行歌頌，也是常有的事情。況且，在南方苗族人口中，“騷”的發(fā)音類似與“sae”這個音節(jié)，翻譯成漢語是‘歌曲’的意思，這與游國恩的說法和相似。

第二個問題：為什么屈原寫的詩篇稱為《離騷》？

確切地來講，屈原寫的詩都各有名稱，而不是屈原寫的詩都叫《離騷》。文學(xué)中有一種說法是“風(fēng)”“騷”，“風(fēng)”是國風(fēng)，是《詩經(jīng)》的代稱，“騷”是《楚辭》的代稱，它是屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的詩歌樣式，我們稱之為“騷體”。

關(guān)于“離騷”的釋義，我知道的就是這些，希望可以幫到你。

歡迎批評指正！

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