曾國藩，晚清四大名臣之首，儒家文化的代表人物，中國近代著名的政治家，思想家，軍事家，文人，學(xué)者。有人推崇他為中國第一個近乎完美的成功人士，也有人指責(zé)他有許多的負面影響。受人敬重，受人爭議。

曾國藩一生信奉儒家文化，格守仁義道德禮智信。他把原始的儒家思想與程朱理學(xué)相結(jié)合，再把他那個時期的文化與外來文化相比較，有創(chuàng)造性地進一步傳承儒家文化并發(fā)揚光大。他在這方面的學(xué)術(shù)思想，是他那個時期的最高點。

曾國藩作為著名的政治家，重用德才兼?zhèn)渲�人，實行禮治之仁政。造福于民眾，打擊暴政及壓榨和剝削行為，深得民心。關(guān)注國計民生，發(fā)展農(nóng)業(yè)。痛恨西方列強的侵略，引進國外先進的科學(xué)技術(shù)，以達到只有國家的強大，才能立于不敗之地。

曾國藩是一位杰出的軍事天才，他選將的標(biāo)準(zhǔn)極其嚴(yán)格，必須是忠君為道，德才兼?zhèn)�，智勇雙全。他以儒家學(xué)說治軍強軍，效行忠孝節(jié)義，注重軍人的素質(zhì)和品德。始終認(rèn)為兵不在多貴在于精，他創(chuàng)建的湖南湘軍，是當(dāng)時一支最精干的部隊，所向無敵，戰(zhàn)果輝煌。

曾國藩有著完美的人格，對待父母及長輩極為尊重和孝敬，對待兄弟姐妹的關(guān)照無微不至。和以治家，勤以持家是他家族興旺的根本。面對體弱多病的妻子，不離不棄，恩愛如初。

曾國藩自身的修練令人敬佩。他嚴(yán)于律己，以身作則。生活上勤儉節(jié)省，從不鋪張浪費。盡管公務(wù)繁忙，每天都要抽出時間讀書寫作練書法。起居及一日三餐都是有規(guī)律，注重自己的儀表和形象。言行一致，實事求是，處處以儒家的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。

從以上幾個方面，我們就很能理解為什么當(dāng)今這么多人推崇曾國藩。而攻擊他的人也很多，其主要方面還是他鎮(zhèn)壓太平天國。為維護腐朽的清王朝，殘忍殺害無數(shù)的漢族兄弟，他的這一行為到底正確與否，有待綱友的正確評論。

歡迎打開歷史寶藏，一起來讀清朝人物。（約500字，閱讀需2分）

崇拜曾國藩，其實是崇拜成功學(xué)。

有一個說法：做官須看《曾國藩》,為商必讀《胡雪巖》。

最近的一個趨勢是，曾國藩不僅成為為官須仰慕的典范，也成為眾人人生之榜樣。

曾國藩究竟有什么魅力呢？

其實曾國藩之所以被人崇拜，主要還是因為他的成功。

曾國藩因軍功而封侯，要知道，在古代做多高的官，都不如一個封侯，這個是可以世襲罔替的。

以至于曾國藩被稱為中國歷史上“兩個半圣人”中的半個圣人，與王陽明和孔子齊名。

奇怪的是，清代的成功人士很多，封侯的也不止曾國藩一個，為什么大家就崇拜他呢？

更深層的原因，是因為曾國藩笨。

曾國藩自己就承認(rèn)自己比較笨，考取個秀才，就前后考了七次�？既∵M士，也是賜同進士出身。同行為官者也多瞧不上曾國藩。
在攻打太平天國時，“屢戰(zhàn)屢敗”，幾次急的要自殺。
同時曾國藩性格中也有不少的小毛病，比如好色等。

但是這樣笨的人，就是能通過自律，通過嚴(yán)格要求自己，數(shù)十年如一日的磨練，最終走上人生的巔峰。

這還不夠勵志嗎，這不正是如今的成功學(xué)嗎？

現(xiàn)實中，很多人都是和曾國藩一樣資質(zhì)平庸，但是想要走向成功，缺乏的就是曾國藩這種堅持不懈的韌勁。

所以世人崇拜曾國藩，多是仰慕其成功之道。

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曾國藩千古罪人，推崇他的人有以下幾種人，第一，湖南人，因為曾國藩是湖南人，第二，曾國藩的后人，他的后人是一個龐大的家族，也是在中國有影響力的家族，第三，就是因為太平天國的原因，中國的文人大部分都看不起農(nóng)民，而歷史文化又是文人來傳播，階級利益問題促使抹黑農(nóng)民起義，反之提高曾國藩文人代表，第四，就是被這些有私心的歷史文化傳播者洗腦的，第五，沒有獨立思維的跟風(fēng)者，和大腦還沒發(fā)育全的青少年。

曾國藩有12字真經(jīng)：過往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎，這情商，這為人處世的高度，至今都被奉為經(jīng)典。

曾國藩其實出身一般，能力也平平，但是老爺子穩(wěn)的很，特擅長在復(fù)雜環(huán)境中抽絲剝繭，層層梳理，不受外界和內(nèi)心的干擾，專注于思考并作出理性判斷，就算事情沒搞成，他也不喜不悲。

有次，慈禧懷疑曾國藩把某個官員給做掉了，就火速召他進宮問罪，劈頭就問曾國藩：你說這事兒奇不奇怪，這人怎么就死了！曾國藩說：奇怪奇怪真奇怪啊。完了，既不說自己冤枉，也不懷疑誰是兇手，就事論事，不發(fā)表額外的意見。慈禧也是沒轍，只能把他放了，要是曾國藩長篇高論，這腦袋指不定就搬家了。

曾國藩的湘軍打仗有個特點：結(jié)鐵營，打呆仗。湘軍到了新的地方，并不主動尋求與太平軍作戰(zhàn)，而是安營扎寨，每天士兵的任務(wù)就是挖溝，2米深，由遠及近，一條一條地逼近太平軍駐扎的城市，太平軍雖驍勇善戰(zhàn)但在密密麻麻的壕溝面前也無可奈何，無法發(fā)起進攻。湘軍每打一個城市，一般都要至少一兩年，用的就是這種拖延封鎖戰(zhàn)術(shù)，直到把這個城市圍的鐵桶般，等到城里彈盡糧絕而輕松取之，曾國藩用了13年的時間，靠這6個字滅掉了太平天國。

曾國藩打武昌，挖了1年的戰(zhàn)壕，打安慶，挖了5個月。曾國藩好打呆仗，則不取巧，也不貪圖飛來橫財。他的勝利都是“結(jié)鐵營”先求自保，然后靠耐心的防守熬出來的，他用最笨的方法打了世界上最聰明的仗。

曾國藩，與那些成就功名偉業(yè)的偉人相比，實在是出身卑微，但他的位極人臣之路，堪稱一部標(biāo)準(zhǔn)的成功學(xué)。

感謝的邀請。

當(dāng)今有很多人推崇曾國藩，我相信這是一種社會現(xiàn)象。

曾國藩的確有其過人之處，有許多值得人們?nèi)�學(xué)習(xí)的地方。

每一個人，都能從曾國藩身上照見某種自我，悟懂某種哲理。

因為，曾國藩的人生經(jīng)歷足夠驚險刺激，成就足夠耀眼奪目，思想足夠借鑒思索。

甚至，有人認(rèn)為，曾國藩是“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人“。

事實真的如此嗎？

我贊同樓上董元奔的觀點，曾國藩終歸是囿于“小我”視野。

身處在那個李鴻章所說的“數(shù)千年未有之大變局”的時代，曾國藩的所思所想所行，必有許多在他的著作中、書信中、行為中沒有涉及或者故意隱藏起來的東西，那些才是與“大我”視野有關(guān)的部分�？上У氖牵�我們卻大多無從尋覓。

關(guān)于西方列強的工業(yè)革命和大國崛起的道路，他并非無知和全然排斥，否則他不會支持和推動“洋務(wù)運動”。

關(guān)于滿清朝廷的腐朽統(tǒng)治，他深知其弊也身受其害，他的最終選擇是裁掉湘軍，任人擺布。

關(guān)于中國之命運、漢族之命運，他不會沒有思考、不會全然找不到出路，當(dāng)手下（甚至還有被捕的太平天國忠王李秀成）勸說反清自立時，他的回答是“倚天照�；�無數(shù)，流水高山心自知” 。

反清實力不足，皇帝不好當(dāng)，以總統(tǒng)之名，合眾志，建共和又何如？

曾國藩自己倒是不沾鮮血，他領(lǐng)導(dǎo)下的湘軍卻是殺人盈野、殺人盈城；

曾國藩自己倒是清廉儉樸，他的兵將、弟弟卻是驕侈無度、搶掠無算。

終歸，曾國藩只是完成了“小我”的完善，自我的“致良知”（王陽明），“躲進小樓成一統(tǒng)”（魯迅）。身外、樓外之事，與我何干？

這樣的圣人、完人之名，壘于層層白骨之上，染于萬千血淚之中，所為何來？

相比較而言，我獨服布衣帝王朱元璋，勇于擔(dān)起“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”的責(zé)任，方為大丈夫。

當(dāng)然，對古人求全責(zé)備沒有任何意義。我自深知之，只是禁不住時常會發(fā)出一些感嘆，僅此而已。

作者：花開時節(jié)思春秋。堅持原創(chuàng)，獨立思考；反思歷史，啟示未來。喜歡的，請點贊、關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)；有感想、有異議的，請寫下你的評論，參與討論和交流。

在上世紀(jì)九十年代，社會上流傳\"從商要學(xué)胡雪巖，從政要學(xué)曾國藩\"，加上媒體的宣傳，造就了一股曾國藩熱。把一個殺人如麻的劊子手，封建社會的衛(wèi)道士硬生生推崇成為人生:楷模、為官典范。這恰恰反應(yīng)時下官場、社會的無序狀態(tài)。

中國人崇拜的是將人帶向死亡的人，如曾國藩，拿破侖。諸葛亮，等，好象外國人也如此，也許這是人性有一種對悲壯的崇拜吧。

曾國藩殺自己人心狠手辣。曾國藩的成功并成為一個近完美的成功人物。不如說是慈禧的功勞。在朱元章手里不知死了多少回了。這說明一個問題，有時自己人對自己人比外人更狠。更兇殘。

曾國藩寫了什么書。成為人們的成功學(xué)。

其實他的成功是，跟對人，我不太聰明，心只要比別人狠，就能成功。

比狠，才是曾國藩真正成功的原因。

曾國藩給我的印象是特別有才能，才是才華，能是能力；特別儉樸，儉是節(jié)儉，樸是樸素。

曾國藩很有政治才華，在勾心斗角的權(quán)力場上，從毫無榮光的窮書生一路走到了封疆大吏，最難得的是最后能得善終，做到這一步在官場上是十分難的。

有一句很有名的話叫：

當(dāng)官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。

可見曾國藩在官場的成就是被很多人所認(rèn)可的。

1，十分科學(xué)的政治思想：

曾國藩的政治思想很是穩(wěn)定，從做官開始他就一直把“風(fēng)氣”放在心里。所謂的風(fēng)氣其實就是人心，他在意百姓是怎么看的怎么想的，人心要是正了，齊了，向善了，那社會將會獲得進步。

用曾國藩的話說就是:

以吏治人心為第一義。

人民的支持從來都是國家發(fā)展的關(guān)鍵，如果失去民心，什么政令什么制度都失去了原本的意義，發(fā)展嚴(yán)重了，王朝就會傾覆。

做官的要是沒有人民的支持，你的根基就很難扎穩(wěn)，發(fā)展就會收到阻礙，國家興亡一定不能沒有民心，這一點孔圣人看透了，曾國藩也看透了，而且運用的很好。

在他看來用人也要用正義的人，這樣才能治理出正義的百姓，正義和好的東西才能成為一種風(fēng)氣，對于國與國之間，這種風(fēng)氣正式無窮的力量，誰也無法戰(zhàn)勝，這也是御敵于外的關(guān)鍵，是強國的根本。

而且曾國藩還是一個很事實求是的人，在他眼里凡事都有變通，他特別好的一個觀點就是：君子也不是一成不變的，他可以用這樣的思想去看待一切，在晚清的時候他可以去欣賞學(xué)習(xí)西方國家的長處，并不是一味毫無意義的仇恨。在一群老臣里，他是何等的通達。

毛澤東曾對曾國藩有過這樣的評價：

莫把權(quán)術(shù)當(dāng)藝術(shù)，學(xué)習(xí)曾國藩，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他“成風(fēng)俗”的政治思想。

可見毛澤東很是看好曾國藩的政治思想，“成風(fēng)俗”的政治理念是不過時的，“成風(fēng)俗”的效果是長久的。

2，用人的高超藝術(shù)：

曾國藩的用人思想很獨到，他覺得只有自己活成了那種令人敬佩的模樣，才會有有才能的人主動的為他所用，所以他自己花了很大的功夫去修身，各個方面都嚴(yán)格的要求自己，不斷的反思自己。

他最出名的學(xué)生就是李鴻章了，怎么樣，是不是位重量級的人物？

再有就是，我覺得用“團隊意識”去表達他的用人藝術(shù)也很是合適。

大家都知道曾國藩組建的著名的湘軍吧！一個沒有團隊意識，不知道如何抱團的人怎么會組建起如此強大的一支隊伍？

在湘軍里，有自己的精神旗幟——“衛(wèi)道”，他深得百姓的擁護，團結(jié)了大批的仁人志士。湘軍的指導(dǎo)思想是——不為己私用，也就是說湘軍不需要忠心于曾國藩，但是必須忠誠于隊伍的使命，我們說，這支隊伍怎么可能不忠心于曾國藩，不過是鮮明的表明了這支隊伍必須忠誠于使命！

在湘軍里，曾國藩不是一個高冷無助的領(lǐng)導(dǎo)，他有自己態(tài)度的松和緊，和有能力的手下可以說是好友，沒有把自己弄成”一個人”，遇事有人商量，有人支持，這樣團隊會更加團結(jié)，更加進步，絕不失為一種大智慧。

曾國藩曾說：

求人自輔，時時不可忘此意。人才至難。

曾國藩也是很愛惜人才的。他很強調(diào)人才一定要用在刀刃上，讓有能力的人做出漂亮的事，不能讓擅長廝殺的人去做參謀。而且要去培養(yǎng)人才，誰都不是一開始就是非凡的，而且人才也是有進步空間的。

3，十分勤儉

曾有幸拜讀《曾國藩家書》，里面都是曾國藩寫給自己的父母和兄弟的書信，里邊除了關(guān)切父母親朋的字字叮嚀，對鄉(xiāng)里的關(guān)心，還有就是對弟弟的勸誡。

他在多數(shù)的書信中都曾提到，讓弟弟們讀什么樣的書，練字一定要勤謹(jǐn)，學(xué)習(xí)一定要下苦力，一定要孝敬父母。。。。

他自己更是如此，多次提到借好友的多少多少錢寄去家里周轉(zhuǎn)，有剩余的錢財還會要求父母去糾結(jié)街坊鄰居，多次提到自己時常找時間練字，有時候忙完公務(wù)都很累了，還是要讀書，有眼疾了稍有好轉(zhuǎn)也是馬上讀書，自己位居高官，也從不敢懈怠學(xué)業(yè)。

如今是社會主義的新中國，是新中國發(fā)展的如火如荼的時候，很多人都開始推崇古人曾國藩了。

其實原因很簡單，就是因為你他的團結(jié)意識，節(jié)儉意識，清廉意識，處世的智慧，規(guī)范自己的做法。。。。。。。這些都很符合我們的這個時代，很是實用。

如今我們工作強度很大，生活節(jié)奏很快，無論是課堂還是公司都一直在強調(diào)團結(jié)，黨和國家一直大力提倡清廉，人才的運用更是領(lǐng)導(dǎo)的著眼點，，，，，不推崇曾國藩是不正常的！曾國藩就是放在現(xiàn)在，也是個有成就的人！

曾國藩生活的年代距今約150年左右，曾國藩在近代中國的影響力絕不是一般人所能企及的，曾國藩一生在軍事、政治、教育、學(xué)術(shù)文化上皆有所建樹，也留下了相當(dāng)可觀的著述，因而自曾國藩去世后對曾國藩的崇拜一代又一代從未斷絕過。

崇拜曾國藩的人除了一般的知識分子外，還包括近代許多政要，曾國藩之所以會得到這么多人的崇拜與曾國藩本身具備被人崇拜的品質(zhì)有很大關(guān)系。

在文化上，曾國藩一方面是桐城派的繼承者，也是桐城派中興的主要推動者，曾國藩本人在詩學(xué)方面也有一定的建樹，另一方面曾國藩還是清朝中后期漢宋學(xué)之爭的一個旗手，不過曾國藩所主張的是漢宋調(diào)和，此主張在清朝中后期也因為曾國藩的主張而成為學(xué)界主流。

在軍事上，曾國藩是湘軍的主要創(chuàng)辦者，經(jīng)過曾國藩的改造，湘軍成為鎮(zhèn)壓太平天國和振興清王朝的支柱性軍事力量，湘軍在營制和訓(xùn)練上面與傳統(tǒng)的八旗、綠營兵存在很大的不同，宗族意識、儒家文化中的忠誠觀念成為曾國藩治軍的兩個抓手，雖然現(xiàn)在看來這些措施在當(dāng)時并沒有什么太創(chuàng)新的地方，但是曾國藩依靠這些措施把湘軍治理成為當(dāng)時中國最有戰(zhàn)斗力的軍隊。曾國藩在政治上也是極具智慧的，太平天國被鎮(zhèn)壓后，曾國藩沒有聽從身邊部分人的建議取清朝而代之，而是自請裁撤部分湘軍以換取清王朝的統(tǒng)治者對他的放心。

在教育上，曾國藩在其與家中子侄的通信中也展現(xiàn)了他較為明達的教育觀念，至今，《曾國藩家書》依然是家庭教育的經(jīng)典作品。

在中國歷史上，真正能夠既能文，又能武的人實際上并不多，曾國藩是其中比較杰出的一位，因而曾國藩也獲得了中國歷史上兩個半完人之一的稱號（兩位兩人分別是孔子和王陽明）。