中國歷史上的帝王廟號，最早起源于商朝，一般情況下，必須是對國家有非常大的功勞，值得后世子孫永遠(yuǎn)祭祀的君王，在他死后才會特別追上廟號。所以在隋朝之前，并不是所有君王都有廟號。

同時，對于廟號的設(shè)定，會嚴(yán)格按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，給予祖或宗的稱號。在商朝時，帝王的廟號總共只有四種：分別是創(chuàng)基立業(yè)曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。但在商朝滅亡后，周朝和秦始皇所建立的秦帝國都沒有延用商朝的廟號制度，所以廟號一度被廢止近千年之久。

等到劉邦建立西漢后，又重啟廟號制度，但西漢對于追加廟號一事極為慎重，非有大功大德者不能擁有，所以終西漢一朝，只有四個皇帝被追加廟號，分別是太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恒、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢。

等到了三國時期，廟號就開始泛濫，不再嚴(yán)格遵循大功大德的標(biāo)準(zhǔn)，而開啟這個先頭的，正是魏文帝曹丕。在曹丕繼位后，追封并沒有當(dāng)過皇帝的曹操為太祖，而他自己又則是世祖，至于后來的曹睿，又搞出個烈祖。再等到司馬炎稱帝后，也搞出三個祖，分別是晉高祖司馬懿、晉太祖司馬昭、晉世祖司馬炎。

也正從這個時期開始，基本上只要不是被廢掉的的皇帝，就肯定有廟號，甚至沒有當(dāng)過皇帝的先祖，也會被子孫追加廟號。再等到到唐朝時，廟號已經(jīng)完全廢棄了“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，只要是開國皇帝或者在建國中途去世的皇帝，一般都會被稱為“祖”，而后面的皇帝則都被稱之為“宗”。

也正因為如此，清朝才會出現(xiàn)三個稱“祖”的皇帝。首先第一個是努爾哈赤，雖然他并沒有當(dāng)過皇帝，但是他是清朝的開拓者，他建立的后金正是大清帝國的根基，所以按照后來的低標(biāo)準(zhǔn)，努爾哈赤自然也能夠算得上是開國皇帝，因此他的廟號被稱為“太祖”。

第二個是順治皇帝，因為在順治在位期間，大清從關(guān)外進(jìn)入中原，先滅李自成的大順王朝，再滅張獻(xiàn)忠的大西政權(quán)，最后滅掉南明，統(tǒng)一天下。所以，順治作為清朝第一個入關(guān)的皇帝，完成了清朝從一個東北割據(jù)政權(quán)到全國性政權(quán)的轉(zhuǎn)變，雖然這其中大部分的功勞都是多爾袞的，但誰叫順治是皇帝呢？所以他自然能夠稱之為開國之君，因此他的廟號被稱為“世祖”。

第三個，則是康熙皇帝，他在位期間，先平定三藩，后收復(fù)臺灣，又穩(wěn)定蒙古，擊退沙俄，大破噶爾丹，徹底奠定大清帝國的疆土。雖然，按照嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來說，康熙這些開創(chuàng)之舉，其實也只能算是守城，就像唐太宗李世民、宋太宗趙匡義，他們也做了很多開創(chuàng)之舉，但最后也只搞了個“宗”的封號。

但問題是，當(dāng)時廟號的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)今非昔比，而清朝漢臣又被滿人所壓制，自然不敢隨便和皇帝爭論這種事情，所以朝臣們?yōu)榱舜蹬蹩滴酰�就說他名為守成，實同開創(chuàng)，于是他的廟號就被稱之為“圣祖”。

中國歷史上的帝王廟號，起源于商朝，終結(jié)于清朝，總體上是一個越來越廉價，越來越貶值的趨勢。早期的西漢，對于追加廟號一事極為慎重，嚴(yán)格的恪守了『祖有功而宗有德』的評價標(biāo)準(zhǔn)，不少西漢皇帝因為德行不夠，都沒有獲得廟號，比如漢景帝劉啟就沒有廟號。到了東漢，廟號的評價標(biāo)準(zhǔn)就降低了很多，比如漢和帝、漢安帝、漢順帝、漢桓帝這些典型的昏君和庸君在死后都獲得了廟號，著實讓人大跌眼鏡。不過漢獻(xiàn)帝即位后，又把這些前世昏君的廟號給摘了，算是保留了漢朝對廟號的評價的一個嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

曹丕篡漢后，廟號的評價標(biāo)準(zhǔn)開始崩塌，從曹魏到唐朝的這四百年里面，各種蕞爾小國的皇帝們不再恪守祖有功而宗有德的評價標(biāo)準(zhǔn)，只要不是被廢掉的皇帝，就肯定有廟號，如果稍稍有點功勞，那必須是個祖。比如曹魏就有三個祖：太祖曹操、世祖曹丕、烈祖曹叡。之后的西晉也是有樣學(xué)樣，搞了三個祖：晉高祖司馬懿、晉太祖司馬昭、晉世祖司馬炎。

又比如南北朝的劉宋政權(quán)，也是三個祖：高祖劉裕、太祖劉義隆、世祖劉駿。與劉宋對峙的北魏政權(quán)更厲害，有四個祖：太祖拓跋珪、世祖拓跋燾、顯祖拓跋弘、高祖元宏。而且這四個祖都是先帝駕崩后，繼任皇帝實封的，不像曹魏和西晉有追封。這就簡直讓人感覺莫名其妙，完全不知道憑什么了。

因此唐朝建立后，對廟號的規(guī)范化，重新做了整肅，變回了一祖多宗的模式，但所有皇帝都有廟號這事也算是就此固定了。（只要不是被廢的皇帝都有）

也正因為如此，所以對皇帝的稱呼，唐朝以前多用謚號，就是某某帝；唐以后多用廟號，就是某某宗。

此后直至明清，由于君主集權(quán)不斷加強，廟號的評價體系也就變得更加的廉價化了。這其中的體現(xiàn)就是：優(yōu)質(zhì)廟號變得不再受推崇，皇帝多以美謚為廟號，甚至經(jīng)常還會亂封。（美謚就是仁、宣、孝之類的）

那么什么叫優(yōu)質(zhì)廟號呢？也就是我們經(jīng)常看到的太、高、世、中。比如漢朝的太祖高皇帝劉邦、太宗文皇帝劉恒、世宗武皇帝劉徹、中宗宣皇帝劉詢、世祖光武帝劉秀。這可都是一等一的明君或者圣君，而他們使用的廟號就都在太高世中這個范圍內(nèi)。

明朝的前期遵循了歷史傳統(tǒng)，前面幾位皇帝屬于正常操作，太祖朱元璋、太宗朱棣，優(yōu)質(zhì)廟號中的太字用完了。然后，后面的皇帝就開始有點瞎搞了。比如明孝宗死后，他的廟號可以用『中』，但是他的媳婦張皇后給內(nèi)閣下了指示，一定突出先帝的孝心，于是內(nèi)閣就選定了孝宗這個廟號，比照了歷史上的宋孝宗。嘉靖皇帝繼位之后，完全就是胡來。先把朱棣的廟號從太宗改為成祖，名義上是抬高了地位，其實這恰恰是朱棣最忌諱的�。ㄖ扉σ恢倍家远�世皇帝自居，最忌諱別人說他篡位，而太宗是二世皇帝中最好的廟號）

清朝建立后，從努爾哈赤的廟號開始，就是不符合常規(guī)操作了，前面四個皇帝的廟號都有問題。

首先是努爾哈赤的廟號，他死后，皇太極給他上的廟號是太祖，這個廟號當(dāng)時沒有問題。但問題是，皇太極后來建立了清朝，按周禮的廟號解釋：王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖。其實皇太極是可以稱祖的，因為他才是清朝的創(chuàng)始人，所以皇太極應(yīng)該是清太祖，努爾哈赤應(yīng)該改為清高祖。（中和世的廟號，不適合努爾哈赤和皇太極）

接著的第三代皇帝，順治皇帝用『世祖』作為廟號問題不大。因為當(dāng)年的晉世祖司馬炎，元世祖忽必烈，他們也是承接祖宗基業(yè)之后，才統(tǒng)一了中原。歷史上屬于有案例可循，也不完全是瞎封。但是康熙的廟號，問題就來了。

康熙稱“圣祖”合不合適？

我覺得是不合適的！因為盡管康熙皇帝有平三藩、收臺灣、抗沙俄、三征噶爾丹的功業(yè)，但這些功業(yè)不足以稱“圣祖”。

因為就以圣祖這個廟號而言，歷史上有唐大圣祖、蜀圣祖、宋圣祖等，但是這些都是后世皇帝追尊的祖宗，而且是很早的祖先，沒有一個人真正當(dāng)過皇帝�？滴醣旧頌槔^業(yè)之君，跟一群皇帝追尊的老祖宗用同樣的廟號，其實非常的中二，不嫌晦氣么？所以我覺得康熙最正確的廟號應(yīng)該是太宗！可以比照歷史上的漢太宗劉恒、唐太宗李世民、明太宗朱棣（后由嘉靖皇帝改為成祖）。而且康熙的功業(yè)跟劉恒、李世民、朱棣相比，其實也并沒有高多少。

至于康熙的廟號為什么是圣祖，根據(jù)清人筆記中記錄，康熙駕崩后，本打算給他擬定的廟號是世宗，屬于前面提到的優(yōu)質(zhì)廟號之一。但是雍正認(rèn)為還不夠，一定要稱祖，于是大臣們以宋、明均只有太祖而無高祖為理由，給康熙的廟號另起了一個字，這個字就是圣，所以圣祖就是這么來的。而世宗這個優(yōu)質(zhì)廟號，則落在了雍正頭上。

帝王功業(yè)隆盛。引古者祖有功之義得稱祖。此皆經(jīng)書可據(jù)者。臣等竊謂惟圣字、可以贊揚大行皇帝之峻德。惟祖號、可以顯彰大行皇帝之隆功。恭擬敬上尊謚曰、合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。廟號曰圣祖。

因此總的來說，我覺得清朝有三個祖，是正�，F(xiàn)象，畢竟清朝與其它王朝不一樣，它有一個奠基、建國、稱霸的過程。分別對應(yīng)了努爾哈赤、皇太極、福臨三位。這一過程可以參照歷史上的西晉：司馬懿奠基、司馬昭建國、司馬炎稱霸。但是康熙的圣祖很不應(yīng)該，他其實稱太宗最合適。如果對比劉恒和李世民，根本就沒有虧待他。清朝的前四位皇帝，改成如下廟號才最符合禮法。

努爾哈赤的太祖武皇帝改為高祖武皇帝；

皇太極的太宗文皇帝應(yīng)改為太祖文皇帝；

福臨的世祖高皇帝不變；

玄燁的圣祖仁皇帝應(yīng)該改為太宗仁皇帝；

另外再嚴(yán)重吐槽一下清朝皇帝的廟號，簡直堪稱不要臉的典范。首先是嘉慶皇帝，他在位期間，爆發(fā)了連續(xù)九年的川楚白蓮教起義，對清朝的影響僅次于太平天國，結(jié)果他的廟號居然是仁宗（宋仁宗要哭暈了）。接著是道光，典型的庸君，他的廟號是宣宗（明宣宗不知道該作何感想）。

首先要闡明一點，不管是“祖”還是“宗”，都是廟號。是這個皇帝駕崩后，由接替他皇位的兒子（也可能是孫子，或者侄子 ，或者兄弟 ）賦予他的，與他本人無關(guān)。

清朝有三個皇帝稱祖，是不太正常的。但都有原因。有的原因能說得過去，有的原因不太能說得過去。

按照禮制，只有開國皇帝廟號能夠稱祖。其他的都不行。

按照這個規(guī)矩，努爾哈赤稱祖肯定是沒有任何問題的。因為他是清朝的創(chuàng)始人（雖然那時候國號是金，后來由他的兒子皇太極改國號為清）。

順治稱祖呢，勉強可以。為何？因為此前的清朝，只是在東北一隅，是順治入關(guān)（雖然功勞在于多爾袞），入主中原，才使清朝成為全國性的王朝。

從這個意義上來說，順治也算是開國皇帝。而且，元朝的鐵木真和忽必烈與此類似，也都稱了祖。仿照元朝，順治稱祖也是可以的。

但康熙稱祖，就有點扯淡了。

這事兒是康熙的兒子雍正硬安在康熙頭上的�？滴跞羰堑叵掠兄�，未必同意。

不知為何，雍正對自己的老爸康熙特別崇拜。他覺得，康熙雖然算不上開國皇帝，但功勞大啊，又是平定三藩，又是收復(fù)臺灣，又是開疆?dāng)U土，功勞大大滴。

有功而稱祖。于是，雍正就讓康熙稱了祖。

但這是難以服眾的。

要按照這個邏輯，皇太極也可以稱祖。因為努爾哈赤雖然開國，但他那時只是個大汗啊，是皇太極改了國號為清后，才正式稱帝，與明朝皇帝平起平坐。這是其一。

其二，論功勞，康熙有皇太極的功勞大嗎？是皇太極徹底打破了明朝的關(guān)寧錦防線，為后來的清兵入關(guān)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

要論開國之功，皇太極至少可以和努爾哈赤平起平坐。

皇太極都沒有稱祖，康熙有什么資格稱祖？

當(dāng)然，這不怪康熙。只怪雍正皇帝孝順過度了。

潛夫之前回答過此類問題，頭條上也發(fā)表過此類文章。

“祖”和“宗”都是古代帝王的廟號，祖一般指開疆拓土、創(chuàng)建帝國的首任君主的廟號，宗一般就是后面君主的廟號，有繼承的意思。

清代皇帝廟號有祖的共三人，分別是:清太祖愛新覺羅·努爾哈赤、清世祖愛新覺羅·福臨、清圣祖愛新覺羅·玄燁。

①清太祖愛新覺羅·努爾哈赤，作為清朝的奠基者，后金開國之君。1636年，其繼任者皇太極在盛京稱帝，建國號大清，努爾哈赤第一任帝王被尊為清太祖，謚號承天廣運圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝。

②清世祖愛新覺羅·福臨，清朝第三位皇帝，清朝入關(guān)后的首位皇帝。順治帝在位期間，清軍入關(guān)，入主中原，將都城自盛京遷都北京，實現(xiàn)統(tǒng)一全國夙愿。去逝后被尊為清世祖，謚號體天隆運定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。

③清圣祖愛新覺羅·玄燁，清朝第四位皇帝，清定都北京后第二位皇帝。按理康熙帝廟號應(yīng)該為“宗”，但是在其子雍正帝的堅持下，依舊被定為“祖”。估計理由有以下幾點:一是康熙真正平定了明朝余黨，是滿清對全中國進(jìn)行統(tǒng)治的政治體系的實際創(chuàng)立者，鞏固了清王朝的統(tǒng)治；二是康熙削三藩、收復(fù)臺灣、準(zhǔn)噶爾和雅克薩地區(qū)的治權(quán)，確立了中國的版圖，開疆拓土自古以來被視為天子的大作為；三是康熙帝在位時間61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝，古人視之為天佑。

從古至今，后人們對皇帝的稱呼一般采用年號和廟號，年號是中國歷代帝王用以紀(jì)年的名號，蘊含著帝王君臨天下，宣示正統(tǒng)的特殊意義。

例如李世民年號貞觀，朱由檢年號崇禎。

廟號是指皇帝死后，在太廟供奉時享有的名號，例如高祖，太祖，太宗，世宗……

其中帶“祖”的廟號一般指歷朝的開國皇帝，其他的皇帝只能稱為宗，但是在清朝卻有三個皇帝被稱為祖，這是為何？

這三個皇帝分別是清太祖努爾哈赤，清世祖順治和清圣祖康熙。

很多人認(rèn)為努爾哈赤是清朝的開國皇帝，所以被稱為清太祖，其實非也。努爾哈赤在二十五歲時就統(tǒng)一了女真各部，建立后金，驍勇善戰(zhàn)，席卷遼東，攻下了明朝七十多座城池，為大清王朝的建立打下基礎(chǔ)，沒有努爾哈赤的輝煌戰(zhàn)績就不會有大清，后世稱他為太祖是對努爾哈赤的崇拜及其功績的認(rèn)可，但是他卻從未稱帝。

真正稱帝建立大清的是他的兒子清太宗皇太極，理論上說皇太極才是清朝的開國皇帝，雖然皇太極建立了大清，但是他的基業(yè)是繼承努爾哈赤的，努爾哈赤開疆?dāng)U土，皇太極守土建業(yè)，這就是努爾哈赤能稱之為祖，而皇太極只能稱之為宗的原因。

類似的情況有元太祖成吉思汗和元世祖忽必烈了，成吉思汗四處征戰(zhàn)，開疆?dāng)U土，建立蒙古國，忽必烈在其基礎(chǔ)上實現(xiàn)了全國統(tǒng)一，創(chuàng)建元朝，是元朝的開國皇帝，不過忽必烈比皇太極要幸運，雖然是守土建業(yè)，但是仍被稱為祖。

順治登基之后，進(jìn)軍中原，實現(xiàn)了滿清入關(guān)，一統(tǒng)天下，使清朝從一個東北軍閥根據(jù)地壯大成一個真正意義上的王朝，所以能被稱為祖。

康熙更是功績卓越，平三藩，親征葛爾丹，收復(fù)臺灣，使清朝疆土進(jìn)一步擴大，康熙是在雍正的堅持下才被稱為祖的，雍正對父親為什么能稱為祖是這樣解釋的：

“我皇考大行皇帝纘繼大統(tǒng)，舊典本應(yīng)稱宗，但經(jīng)云：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極于無外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統(tǒng)則為守成，論勛業(yè)實為開創(chuàng)。朕意宜崇祖號，方符豐功�！�

意思是根據(jù)規(guī)定，德行高尚的皇帝可以稱為宗，對國家做出重大功績的皇帝才能稱為祖，康熙大帝不僅品行高尚，而且為國家所做的貢獻(xiàn)不是一般皇帝能比的，所以應(yīng)該用祖來表現(xiàn)康熙大帝做出的杰出貢獻(xiàn)。

其實并不是只有開國皇帝能被稱為祖，在帝國前期，開疆?dāng)U土，實現(xiàn)大一統(tǒng)的皇帝也能稱為祖，廟號是皇帝死后后世對他的追尊，能不能稱為祖還要看子孫的意見。

清朝皇帝三個祖，也與它國運比較長久有關(guān)，要是換成短命的大一統(tǒng)朝代，二、三世即亡，這些祖就會直接淪為笑料了。

“祖有功而宗有德”，這是古代帝王議定廟號的標(biāo)準(zhǔn)。而作為最后一個封建王朝的大清帝國，皇帝們的廟號出現(xiàn)三個“祖”，除了政治斗爭外，得瑟、吹捧的成份也占據(jù)了很重要的原因。

清太祖和清世祖的廟號議定，其實是清初滿臣和漢臣之間斗爭的結(jié)果。

公元1661年，順治帝駕崩，他是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。

順治帝生前為了清初政局的穩(wěn)定，重用漢臣，提倡漢化，積極開拓國土，尤其是親政后制定了一系列的國家政策，為清朝后世之君樹立了典籍法規(guī)，使大清國成為法治國家。

不僅如此，他為了加強皇權(quán)，還制定了一系列削減八旗貴族特權(quán)的措施，這樣的做法在當(dāng)時的環(huán)境下有利于清朝的穩(wěn)固。

所以他死后，倍受重用的漢臣孫廷銓建議將順治帝的謚號定位“好高皇帝”。如果蓋棺定論，這就意味著順治成為大清帝國的開國皇帝。

我們知道，皇太極在崇禎九年（公元1636年）改國號“金”為“清”，定年號“崇德”，這是真正的開始和明朝爭鋒相對，試圖在倫理上和大明平起平坐。

但因為皇太極沒能等到清朝入關(guān)變猝死了，所以福臨作為清朝第一個入關(guān)的皇帝，功勛自然全部算在了福臨的身上。

所以孫廷銓的建議得到了大家的認(rèn)同，但偏偏有一個人唱反調(diào)，他就是福臨死前設(shè)立的四輔臣之一鰲拜。

鰲拜雖然為“巴圖魯”，但并不是四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單的人物。

他敏銳的察覺出孫廷銓或者說漢臣背后的文字陰謀。

所以他利用手中的權(quán)勢，強行將順治帝的謚號定為“章皇帝”，廟號“世祖”；同時將努爾哈赤的謚號由“武皇帝”改為“高皇帝”，這就意味著福臨不是開國皇帝，努爾哈赤才是開國皇帝。

鰲拜非常清楚漢人的倫理道德和文字游戲，大清國要想穩(wěn)定，漢人需要團(tuán)結(jié)，但也必須打壓漢人。

“祖有功而宗有德”的傳統(tǒng)，謚號為“高”的皇帝事實上就是開國之君，他的生前措施是不能被繼任的皇帝所批判和否定的。

鰲拜對順治重用漢臣、減除八旗貴族權(quán)勢非常不滿。為了滿族本位的思想，他堅持改了順治的謚號，也就代表后繼之君可以批判他的漢化措施。

正因為如此，《順治遺詔》其實就是《順治罪己詔》，也是在鰲拜的主持下開創(chuàng)了清朝皇帝下罪己詔的先河！

但大清國還是需要依靠漢臣協(xié)助處理，所以廟號定“世祖”，也是以鰲拜為首的滿洲貴族對福臨的蓋棺定論，對漢臣的慰籍。

至于清圣祖康熙，那完全是他的兒子雍正皇帝對他的吹捧，根本不值得一提。

可憐的是一代雄主皇太極，只因為自己的猝死和滿漢權(quán)力之爭，夾在自己老爹和兒子的兩個“祖”之間，才得了個“太宗”的廟號；更可氣的是，他的孫子居然也混了個“祖”的廟號，想必他在九泉之下都沒臉見人了吧！

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自漢唐以來，一直都是開國之君稱祖，繼承者為宗。唯獨在清朝，竟然就有了三個稱“祖”的皇帝，努爾哈赤稱清太祖、順治稱清世祖、康熙稱清圣祖。

按照開國歷史皇帝稱祖的慣例，實際上努爾哈赤建立的后金，奠定了清王朝的基礎(chǔ)，努是大清帝國的開創(chuàng)者和奠基人。正是因為他的開創(chuàng)之功，才有了后來的大清朝。所以，努爾哈赤稱清太祖，無可厚非。

而順治帝是清軍入山海關(guān)的第一個皇帝，而且也是清朝建立以來，首位宣誓建立大一統(tǒng)王朝的皇帝，稱清世祖也情有可原。

今天我們著重要分析考慮的是為什么康熙卻也稱為祖。按照《清史稿·圣祖本記》的最后評論，康熙是“經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實同開創(chuàng)焉”，所以康熙是祖，圣祖。

另外在康熙六十一年（公元1722年）十一月二十四日，雍正對康熙為什么稱“祖”也有過這樣的解釋：“我皇考大行皇帝纘繼大統(tǒng)，舊典本應(yīng)稱宗，但經(jīng)云：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極于無外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統(tǒng)則為守成，論勛業(yè)實為開創(chuàng)。朕意宜崇祖號，方符豐功�！�

實際上，順治稱祖是因為自己的身份，并無功績可言，而康熙稱祖雖歷來詬病，卻也算名副其實。首先康熙時期真正的掃除了大明殘余勢力，穩(wěn)固了清王朝的統(tǒng)治。其次康熙在位61年，任期內(nèi)平定三藩、收復(fù)臺灣、親征噶爾丹；對外保衛(wèi)雅克薩，驅(qū)逐沙俄。幾十年間，直接將中華版圖擴張到1300萬平方公里�？滴跻菜闶侵袊鴼v史上開疆?dāng)U土最多的帝王之一，其在位時繪制的大清版圖為我們現(xiàn)在爭取領(lǐng)土，提供了最有力的證據(jù)！最后康熙稱祖也是雍正繼位后宣誓自己權(quán)威的一種方式。

總而言之，存在即合理。歷史真相如何，難以考究，唯獨以史為鑒，正己修身，如是可好？

按照中國的傳統(tǒng)思想“祖有功宗有德”這種說法在封建社會是需要傳承的，尤其是天子，他們需要給自己樹立威望，因此不能夠有僭越的行為，如果自己的廟號定的不合適，不僅會對祖宗失禮，也會被后世詬病。可是縱觀大清朝，就完全忽視了這些規(guī)矩，清朝居然有三位皇帝的廟號中都有“祖”，這樣就鬧出了笑話，究竟大清哪個才是祖宗，哪個才是孫子，好像都亂了套了。

在清朝入關(guān)后，當(dāng)時的滿清政權(quán)其實還不是很穩(wěn)固，入關(guān)后的第一位皇帝順治爺在死后鬧出了一場大風(fēng)波，這場風(fēng)波看似只是廟號定的不合適而引發(fā)的，實際上問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么簡單，在這場風(fēng)波的背后，透露的是大清滿人和漢人之間的糾紛，朝堂上的滿臣和漢臣之間針鋒相對，都想要壓過對方一頭，所以就拿順治皇帝廟號來說事。

順治爺在1661年離世，因為他是入關(guān)后第一個登基的帝王，所以意義非凡，也可以看做是滿人新政權(quán)的開啟，順治爺不僅采取了一系列的措施穩(wěn)定了民心，同時也致力于擴大疆土方面，當(dāng)時順治爺還對滿漢的融合十分重視，為了讓權(quán)力集中，順治爺也對八旗貴族進(jìn)行了重新規(guī)范，這些調(diào)整措施讓大清在入關(guān)后沒有出現(xiàn)太大的政治紕漏。所以在順治爺離世后，漢臣提出給順治爺?shù)闹u號定為高皇帝，在當(dāng)時“高”這個字是不可以隨便亂用的，一旦用這個字就意味著這位皇帝才是開國帝王。

當(dāng)時鰲拜作為滿臣的代表馬上提出了反對意見，他認(rèn)為雖然順治爺是入關(guān)后的第一個皇帝，可是沒有努爾哈赤、皇太極哪里有后來的勝利，不能埋沒了他們的功勞。當(dāng)時鰲拜在朝中的地位很高，所以在他的主張下順治爺?shù)膹R號定為了“世祖”，謚號是“章皇帝”。與此同時還改了努爾哈赤的謚號為高皇帝，以此表明努爾哈赤是開國皇帝。

雖然表面上只是廟號的爭議，但實際上就是漢人和滿人之間的爭斗，很明顯在這場“戰(zhàn)爭”中鰲拜勝利了，他利了順治爺?shù)乃涝诔�堂上壓制了漢臣。就這樣大清朝中努爾哈赤和順治爺?shù)膹R號中都帶有“祖”字，后來康熙皇帝的廟號中也有這個字，不過那不是康熙自己的意愿，而是雍正的政治作秀而已。

原創(chuàng)：歷史課課代表

開國皇帝才能叫祖嗎？是，也不是。因為古人對“開國”的理解，跟我們今天不一樣，我們今天覺得，打下江山當(dāng)皇帝的是開國皇帝，所以唐朝的開國皇帝只有李淵，明朝的開國皇帝只有朱元璋，可是古人認(rèn)為江山是天命得來的，獲得天命，奠基事業(yè)的就是開國皇帝，而天命不是一代人就能完成的，曹操就說了嘛，如果他們家有天命，他愿意做周文王，所以天命不是一個人的，而是整個家族幾代人才能搞定的事業(yè)。

所謂清朝的三祖，指的是太祖努爾哈赤，世祖福臨，和圣祖玄燁。所以有的人一看就說，哇，清朝居然敢有三個祖，其實這根本沒完。清朝可不只“三”個祖喲，清朝的第一個祖是“猛哥鐵木兒”，叫做“肇祖原皇帝”，后面有努爾哈赤的曾祖父“福滿”叫“興祖直皇帝”，努爾哈赤的祖父覺昌安，叫景祖翼皇帝，父親塔克世叫顯祖宣皇帝，這就是四個“祖”了。

上面這四個祖，雖然沒有真正當(dāng)過皇帝，其實太祖努爾哈赤也沒當(dāng)過皇帝，但古人認(rèn)為王朝的天命是從他們開始的，王朝奠基者也是他們，他們就是清朝的周文王嘛！給他們祖的廟號是理所當(dāng)然的。

整個清朝從肇祖到圣祖，一共是七個祖。是不是把“祖”搞得有點濫了。是不是他們在亂來呢？有些人對清朝有偏見，恐怕就是這么想的。有人居然扯到清朝蠻夷，文化水平低上去，說實話，清朝是蠻夷不假，要論文化水平，他們比今天很多自詡是大漢正宗的人的文化水平還是要高得多的哈！

歷朝歷代只有我們今天理解的那種開國皇帝才能叫祖嗎？只有清朝才那么多祖嗎？事實是打臉的。

那我們看一下唐朝，唐朝有獻(xiàn)祖李熙，懿祖李天錫、太祖李虎（李虎的祖父）、世祖李暎ɡ鈐ǖ睦習(xí)鄭�，震~母鲆彩嗆罄醋啡系�，加杉�(xì)咦胬鈐ǎ�壶r桓齦�本跟他们碱U還叵擔(dān)�只是因为追杏H煩隼吹氖プ胬疃�（即阔I(xiàn)櫻�，疫�燦辛�各c�。跟清朝也半戒~肆健?/p>

再看明朝，明粉們看仔細(xì)了，明朝有德祖朱百六，懿祖朱四九，熙祖朱初一和仁祖朱五四，這四個也是追認(rèn)的，清朝追認(rèn)的四祖好歹還是個部落酋長、還是正牌的衛(wèi)所指揮使，明朝的這四祖，就是連正經(jīng)名字都沒有的平民老百姓而已，明朝再加上太祖朱元璋，成祖朱棣，也是六個祖喲。只比清朝少一個祖而已。

實際上比較一下明清兩代叫祖的皇帝，清朝追認(rèn)的四祖，跟明朝追認(rèn)的四祖性質(zhì)一樣，可以一一對應(yīng)，按照古代的宗廟制度，這沒毛病。清朝的世祖順治帝是入主中原，把清朝從地方割據(jù)政權(quán)，變成中國的王朝，這跟朱元璋把他的江南政權(quán)“吳國”變成“大明王朝”一樣，所以順治的世祖其實對應(yīng)的是朱元璋的太祖。

然后是康熙的圣祖，康熙從權(quán)臣手中收回大權(quán)，特別是三藩之亂，把天下又自己打了一遍，跟朱棣起兵干掉建文帝，又重新打了一遍天下一樣，所以叫清圣祖等于明成祖，也沒毛病。朱棣能叫成祖，康熙當(dāng)然有資格叫圣祖。至于他是不是真的“圣“，那是另外一回事。

這樣一算，于是清朝惟一多出來的一個祖居然是太祖努爾哈赤了，努爾哈赤是后金的大汗，沒有當(dāng)過大清的皇帝，但是努爾哈赤建立后金，打下的是大清的原始股，沒有后金國，就沒有大清朝，就跟沒有朱元璋在江南打下的吳國，沒有吳王朱元璋，也不會有大明皇帝的朱元璋一樣，只是朱元璋即是吳王，又是大明皇帝，一個人完成了清朝兩個人才能完成的事情，這只能說朱元璋比努爾哈赤厲害，但是努爾哈赤這個太祖也是沒毛病的啊。