馬抗的傳說(shuō)

近年來(lái)，網(wǎng)上流傳這樣的一種說(shuō)法：馬超的族人馬抗，在目睹馬超被曹操擊敗的現(xiàn)實(shí)后，知道馬超斗不過(guò)曹操，于是為求自保，馬抗帶著一部分族人逃到西域，之后輾轉(zhuǎn)抵達(dá)波斯，求波斯國(guó)王收留。

有說(shuō)法認(rèn)為涼州的軍閥——諸如董卓、馬超等人，其實(shí)是漢化的羌人，而羌人和西域各國(guó)來(lái)往甚多，因此馬家的名聲，波斯國(guó)王也素有耳聞，于是決定收留馬抗。

關(guān)于馬超家族在羌人群體的影響力，《三國(guó)演義》里面曾提過(guò)，劉備死后，曹魏皇帝曹丕趁著蜀漢政局不穩(wěn)的機(jī)會(huì)，糾集五路軍隊(duì)攻打蜀漢。諸葛亮派遣馬超去應(yīng)對(duì)羌人，理由是在羌人眼里，馬家如同神靈一樣的存在。果然羌人聞聽(tīng)馬超出戰(zhàn)，便開(kāi)始消極起來(lái)。這個(gè)故事，可以視為馬超在羌人中具備一定的影響力。

波斯國(guó)王收容馬抗一行不久，中原皇帝也派去使臣去和波斯國(guó)王交涉，要求波斯國(guó)王遣返馬抗等人。波斯國(guó)王不愿意和中原天子交惡，于是打發(fā)馬抗前往波斯的附屬國(guó)亞美尼亞。

馬抗家族到了亞美尼亞后，在亞美尼亞繁衍生息，到西歷五世紀(jì)，波斯加大了對(duì)亞美尼亞的壓迫，于是馬抗的后人（已經(jīng)使用了亞美尼亞姓氏馬米科尼揚(yáng)）帶領(lǐng)亞美尼亞人起來(lái)反抗波斯人的壓迫，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的奮斗、努力，最終，亞美尼亞獲得了獨(dú)立地位。

那么，這個(gè)傳說(shuō)是真的嗎？

今人視角的誤差

在中國(guó)歷史上，有過(guò)這樣的一個(gè)故事：晉朝皇帝司馬衷聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)很多百姓餓死，于是大為驚訝，居然反問(wèn)大臣：這些人怎么這么傻？沒(méi)糧食吃可以吃肉嘛！

于是有了“何不食肉糜”這個(gè)成語(yǔ)。并且很多人將這個(gè)故事視為一個(gè)笑話，但實(shí)際上這并不是笑話，很多人在思考一些歷史的問(wèn)題時(shí)，都會(huì)用現(xiàn)代人的視角，用來(lái)思考古代事件的可能性——比較有代表性的，就是夏朝在埃及，以及馬抗影響亞美尼亞。

西歷十二世紀(jì)，金朝滅亡遼朝。遼朝宗室耶律大石逃亡西域，在中亞建立西遼帝國(guó)。按照當(dāng)代人的觀念，中亞距離入主中原的金朝地理上并不遙遠(yuǎn)。

但是，即便這樣，耶律大石準(zhǔn)備東征金朝的時(shí)候，還因?yàn)榈缆愤b遠(yuǎn)，而不得不放棄東征打算；西遼建立之初，金朝皇帝還曾派人出使西夏，詢問(wèn)西夏皇帝李乾順：耶律大石在什么地方？而李乾順對(duì)于耶律大石的具體位置，也說(shuō)不出所以然。

可以說(shuō)，至少在十二世紀(jì)，中亞對(duì)于金朝、西夏來(lái)說(shuō)，依舊是宛如天邊的遠(yuǎn)方。

同樣，馬抗逃到西域后，中原皇帝未必會(huì)知道馬抗去了哪個(gè)國(guó)家，更不會(huì)萬(wàn)里迢迢派人去波斯，就為了一個(gè)叛將而和波斯人交涉。因此這個(gè)細(xì)節(jié)基本上可以判定為虛構(gòu)。

馬米科尼揚(yáng)的來(lái)歷

根據(jù)國(guó)外史料，對(duì)于亞美尼亞的獨(dú)立確實(shí)立下汗馬功勞。但是，馬米科尼揚(yáng)自稱自己來(lái)自“西徐亞”（位于今伊朗境內(nèi)）。而并非來(lái)自涼州。

因此，可以判定：馬抗家族領(lǐng)導(dǎo)亞美尼亞獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)是一個(gè)美好的故事。

這里是不請(qǐng)自來(lái)的守仁君

亞美尼亞史里有這段記載，而且時(shí)間和曹操屠殺馬超家族的時(shí)間基本符合，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，不由得不讓人相信啊。

馬抗是馬岱的弟弟，馬超兵敗后和馬岱二人逃往漢中，而留在涼州的馬氏其余族人則遭到了曹操的屠殺，為求一線生機(jī)，馬岱之父馬翼和弟弟馬抗向西一路輾轉(zhuǎn)到了波斯。

說(shuō)到波斯，波斯和中國(guó)最早在公元前兩百年多年就有所往來(lái)，漢朝時(shí)無(wú)論是政府和民間的交往都非常頻繁，尤其是絲綢之路打通后，波斯更是成了羅馬和漢朝的中轉(zhuǎn)站。魏晉時(shí)期，波斯人也多次向中原王朝派遣使者。

而馬抗作為伏波將軍馬援之后，世守隴西，不可能不知道波斯的存在，而且和波斯的交集可能要比中原王朝還要多，這也就解釋了為什么馬翼會(huì)帶著后人往波斯逃跑了。

但是沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，曹魏得知了馬抗的去向，便向波斯王討要馬抗，波斯王既不想得罪中原王朝，也不想放棄馬抗，于是就把馬抗送王亞美尼亞。

亞美尼亞原先也是一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，但是在公元1世紀(jì)的時(shí)候被羅馬和波斯帝國(guó)瓜分，當(dāng)時(shí)亞美尼亞是波斯的藩屬國(guó)，宗主國(guó)送人過(guò)來(lái)，亞美尼亞肯定是熱情歡迎，于是馬抗一家就在亞美尼亞定居。

一直到公元五世紀(jì)，被波斯控制的亞美尼亞地區(qū)因?yàn)樽诮虇?wèn)題爆發(fā)了兩次反對(duì)波斯帝國(guó)的起義，其領(lǐng)袖就是馬抗后代。

守仁君認(rèn)為這件事八成不假，波斯和中原王朝的交流是有悠久的歷史的，而中國(guó)古代落敗貴族逃往其他國(guó)家的也是大有人在，而且時(shí)間上也基本吻合。更關(guān)鍵的是人家亞美尼亞歷史書(shū)上還記錄這件事了。

答：是有這種說(shuō)法，但經(jīng)不起推敲。

亞美尼亞古國(guó)著名歷史學(xué)家摩西著作有《亞美尼亞史記》一書(shū)，書(shū)中有提到：公元二世紀(jì)時(shí)，中國(guó)有大批僑民移居亞美尼亞，主要定居在庫(kù)爾德地區(qū)一帶。這些中國(guó)僑民中，有一個(gè)“馬米科尼揚(yáng)家族”。該家族的人自稱（注意，是自稱）始祖名叫馬姆貢（Мамгон, Mamgon）。說(shuō)馬姆貢的父親是中國(guó)的一位帝王，名叫阿波格。馬姆貢性格很拗，抗父命不遵，戴罪出走波斯。馬姆貢的父親派特使駕臨波斯，揚(yáng)聲恫嚇，說(shuō)波斯人如果不交出馬姆貢，就將發(fā)兵鏟平波斯。波斯薩珊王朝的君主阿爾達(dá)希爾一世既不想交出馬姆貢，也不想因馬姆貢招致滅頂之災(zāi)，就破財(cái)消災(zāi)，燒香送神，禮送馬姆貢出境——馬姆貢遂投奔波斯屬國(guó)亞美尼亞。亞美尼亞離中國(guó)非常遙遠(yuǎn)，國(guó)王蒂里達(dá)特斯二世自認(rèn)為安全得很，大大方方地收留了馬姆貢。馬姆貢后來(lái)為亞美尼亞立下了很多戰(zhàn)功，獲得亞美蒂里達(dá)特斯二世分封達(dá)隆省，即亞美尼亞的馬氏家族從此興旺發(fā)達(dá)。

就因?yàn)椴ㄋ顾_珊王朝的君主阿爾達(dá)希爾一世在位時(shí)間為公元226年至240年，亞美尼亞國(guó)王蒂里達(dá)特斯二世在位時(shí)間為公元217年至238年，即阿爾達(dá)希爾一世禮送馬姆貢出境，蒂里達(dá)特斯二世坦然接盤(pán)，時(shí)間上對(duì)得上，有人就認(rèn)為這則記錄是真實(shí)可靠的。

而中國(guó)當(dāng)代史學(xué)家蘇仲翔又認(rèn)為，這個(gè)時(shí)間正值中國(guó)的三國(guó)時(shí)期，孫盛在《蜀世譜》有記載：馬超在西涼與曹操對(duì)抗失敗后，馬超與堂弟馬岱等人倉(cāng)皇向南逃入了漢中；馬岱的父親馬翼和弟弟馬抗則率親族數(shù)十口，向西逃匿到了里海。于是，他自動(dòng)自覺(jué)地對(duì)號(hào)入座，斷言：《亞美尼亞史記》中的“馬姆貢”，就是馬岱的弟弟馬抗！

但是，馬姆貢的事跡和馬抗的相關(guān)記載其實(shí)是對(duì)不上號(hào)的。

《亞美尼亞史記》說(shuō)馬姆貢的父親是中國(guó)的一位帝王，名叫阿波格。

馬抗的父親并非中國(guó)帝王，而且也不叫阿波格，叫馬翼。

對(duì)此，史學(xué)家蘇仲翔有非常狡黠的解釋。

他說(shuō)，之所以叫“阿波格”而不叫馬翼，那是采用了冒名方式。

而且，“阿波格”，就是“伏波幺”的字音演變。

“伏波”是誰(shuí)呢？那不就是東漢初年的名將伏波將軍馬援嗎？

而馬超、馬抗，可不都是馬援的后裔？

……

不管蘇仲翔如何強(qiáng)詞奪理，說(shuō)馬姆貢就是馬抗，非常牽強(qiáng)、非常生硬，難以服眾。

好吧，退一萬(wàn)步說(shuō)，就算馬姆貢是馬抗，但馬抗和馬岱一樣，都只是馬超的族弟，說(shuō)不上是馬超的后人，即馬超孫子之說(shuō)是無(wú)法成立的。

只有一種可能，亞美尼亞這個(gè)自稱來(lái)自中國(guó)的“馬氏”家族，乃是新疆地區(qū)游牧民族的后裔，只因讀音問(wèn)題，被好事者附會(huì)成了馬超。

中國(guó)后裔成為亞美尼亞民族英雄的說(shuō)法，見(jiàn)諸于權(quán)威史書(shū)，但其細(xì)節(jié)，尚存疑問(wèn)。

《哈珀—科林斯世界軍事歷史全書(shū)》的記載中，他們參與了波斯、羅馬、亞美尼亞的“三國(guó)演義”。

《哈珀-科林斯世界軍事歷史全書(shū)》中，曾記載了馬姓中國(guó)后裔與亞美尼亞的聯(lián)系。

在第六章中國(guó)部分的介紹中，寫(xiě)道：

蜀漢投降后，蜀軍的殘余勢(shì)力，在一位蜀漢王子的率領(lǐng)下向西流竄，進(jìn)入波斯境內(nèi)。在波斯的歷史上稱之為馬姆哥。

波斯的沙普爾一世對(duì)他們的到來(lái)表示歡迎，他們開(kāi)始為沙普爾效力。數(shù)年后，晉帝國(guó)皇帝司馬炎，派人前往波斯，要求沙普爾一世交出馬姆哥及其家眷，否則晉帝國(guó)就用武力解決。由于面臨與羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)，沙普爾希望能同晉帝國(guó)維持良好的關(guān)系，他告訴司馬炎：那些人已被送到“地球邊緣的死亡地帶”，很快就將死去。

在第六章的西南亞部分的描述中，這個(gè)“地球邊緣的死亡地帶”就是亞美尼亞。

帶有神秘色彩的中國(guó)蜀漢王朝流亡王子馬姆哥為波斯駐亞美尼亞的地方總督。這些中國(guó)騎兵部隊(duì)鎮(zhèn)壓了亞美尼亞貴族的叛亂···隨后，在羅馬的支持下，亞美尼亞王子試圖復(fù)國(guó)，反抗“波斯統(tǒng)治和他們的中國(guó)雇傭軍”。馬姆哥發(fā)現(xiàn)自己得不到波斯的支持，就轉(zhuǎn)而與亞美尼亞王子聯(lián)手，驅(qū)趕了波斯勢(shì)力。

對(duì)《世界軍事歷史全書(shū)》的疑問(wèn)：大方向正確，細(xì)節(jié)常有紕漏

《世界軍事歷史全書(shū)》的作者杜派，是世界軍事史學(xué)界的權(quán)威。

他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為確定誰(shuí)先發(fā)明弓箭，以及《孫子兵法》的成書(shū)時(shí)間，他曾3次專(zhuān)訪中國(guó)（當(dāng)時(shí)中美尚未建交，這樣的交流不易）。

但是，從石器時(shí)代到冷戰(zhàn)時(shí)期的全球軍事歷史，信息量巨大，出現(xiàn)紕漏，在所難免。

比如，他在描寫(xiě)中國(guó)三國(guó)時(shí)期的歷史時(shí)寫(xiě)道：

“三個(gè)封建割據(jù)國(guó)家之間無(wú)休止的爭(zhēng)奪，使邊境和地區(qū)一些少數(shù)民族趁虛而入，不斷襲擊、侵犯中國(guó)的發(fā)達(dá)地區(qū)。中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)期的無(wú)政府狀態(tài)的混亂時(shí)期。這個(gè)時(shí)期國(guó)無(wú)寧日，差不多維持了四個(gè)世紀(jì)”。

顯然，他對(duì)漢末到隋朝建立的這段四百年史的大體是把握的，不過(guò)，三國(guó)時(shí)期，少數(shù)民族趁虛而入的說(shuō)法是不客觀的。

可見(jiàn)，這部著作大方向把握到位，但細(xì)節(jié)處多有“邏輯串聯(lián)”、“抓大放小”，難免紕漏。

因此，對(duì)于他的這些記載，我相信，有中國(guó)后裔進(jìn)入波斯，在亞美尼亞的歷史進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用，但是，細(xì)節(jié)處，如他們是否是蜀漢王子等，并不嚴(yán)謹(jǐn)。

《亞美尼亞史》的記載：基本可信

另一部記載馬家在亞美尼亞歷史的，是五世紀(jì)時(shí)，亞美尼亞“史學(xué)之父”莫里謝夫的《亞美尼亞史》。

他記載，三世紀(jì)時(shí)，一位叫馬抗的人進(jìn)入波斯。馬抗自稱，他是一位國(guó)王的兒子，因?yàn)樵獾街袊?guó)皇帝追殺，來(lái)到亞美尼亞。隨后，中國(guó)皇帝也曾派特使前來(lái)要人，波斯君主不愿得罪中國(guó)，就讓馬抗去了亞美尼亞。

該家族后來(lái)為亞美尼亞獨(dú)立做出了巨大貢獻(xiàn)。

415年，阿瓦雷爾戰(zhàn)役，該家族的瓦爾丹，英勇奮戰(zhàn)，不幸戰(zhàn)死。但是，亞美尼亞的反抗精神使波斯人畏懼，最終，波斯，同意停止對(duì)亞美尼亞基督教的迫害，亞美尼亞保住了自己的權(quán)利。

在今天亞美尼亞首都的一個(gè)廣場(chǎng)，依然塑立著瓦爾丹.馬米科尼揚(yáng)（馬抗家族后人）的雕像！

這段歷史，基本可信。

因?yàn)�，莫里謝夫與決定亞美尼亞命運(yùn)的阿瓦雷爾戰(zhàn)役相去不過(guò)幾十年，而馬米科尼揚(yáng)又是該戰(zhàn)役主角之一，對(duì)這種人物的身世，他是必須慎重記載的！

身世猜想：存疑

網(wǎng)上盛傳孫盛《蜀世譜》的一段記載：馬岱的父親馬翼，在許昌做了北軍中尉，后來(lái)逃回了西涼。馬岱的弟弟馬抗，跟著他父親馬翼一起跑到了里海。

對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，本人尚未察到原始出處。

本人雖無(wú)緣親見(jiàn)《蜀世譜》，但裴松之注釋《三國(guó)志》時(shí)，常引用《蜀世譜》，但在馬超這一節(jié)，未見(jiàn)引用。相反，裴反而明確寫(xiě)了馬騰為質(zhì)期間，授予馬休、馬鐵的官職，卻對(duì)這個(gè)北軍中尉馬翼只字未提。

即或馬家當(dāng)時(shí)確實(shí)有人逃到了波斯，到司馬炎之時(shí)，馬騰之亂也是陳芝麻爛谷子的事情了（何況馬家仇人是曹操，關(guān)司馬什么事？）司馬炎又怎么會(huì)為此專(zhuān)門(mén)威脅波斯呢？

顯然，對(duì)于這個(gè)中國(guó)家族的身世，亞美尼亞人、美國(guó)人的記載在細(xì)節(jié)處都是難以考究的：至少，這位將軍絕不是什么王子，更不是什么蜀漢流亡王子。

我認(rèn)為：確有這么一位中國(guó)將軍在亞美尼亞發(fā)光發(fā)熱，但他本人未必是馬超家族的成員。

漢末時(shí)期的涼州，羌漢混雜、軍閥混戰(zhàn)，有軍事實(shí)力的軍閥不可勝數(shù)，這種情況下，有人向西尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，不足為奇。

晉武帝即位后，涼州大亂，羌族叛亂令朝廷十分頭疼。這種情況下，朝廷咨詢?cè)诓ㄋ沟那甲鍙?qiáng)勢(shì)人物，應(yīng)該是比追究遙遠(yuǎn)的“馬騰余黨”或“追殺流亡王子”更靠譜的可能。

因此，我認(rèn)為：確有來(lái)自中國(guó)的將領(lǐng)在外發(fā)光發(fā)熱，不過(guò)，未必就一定要是馬超的親戚。

首先需要糾正一個(gè)錯(cuò)誤，馬抗并不是馬超的孫子而是馬超的堂兄弟，馬抗和馬岱則是親兄弟，他們的祖父都是馬平，《三國(guó)演義》中錯(cuò)將馬平寫(xiě)成了馬肅。

晉朝著名史學(xué)家孫盛曾在其編纂的《蜀世譜》中有過(guò)這樣一段記載，“岱弟抗，隨翼西入，或至西海。”

根據(jù)《蜀世譜》記載，馬超兵敗后逃入漢中，涼州地區(qū)也持續(xù)動(dòng)亂，留在西涼的馬抗等人隨父馬翼向西遷移到達(dá)了里海附近，西海是中國(guó)古代對(duì)里海的稱呼，而亞美尼亞正位于黑海與里海之間。

歷史上并沒(méi)有記錄馬岱、馬抗的生卒年月，但是根據(jù)馬岱留在歷史上的一些記錄可以推算出馬抗的“西入”時(shí)間大概是公元215年之后。

在亞美尼亞的歷史上有一個(gè)不容忽視的大家族馬米科尼揚(yáng)家族，根據(jù)《亞美尼亞史略》的推測(cè)，馬米科尼揚(yáng)家族的創(chuàng)始人來(lái)自于遙遠(yuǎn)的東方，很可能是三國(guó)時(shí)期的馬抗，而《亞美尼亞史略》的作者莫夫謝斯·霍列納齊是亞美尼亞著名的史學(xué)家，大約生活在公元五世紀(jì)，據(jù)馬抗“西入”也就不到二百年的時(shí)間，可信度還是比較高的。

而且根據(jù)中國(guó)歷史記載，馬抗家族帶有羌胡血統(tǒng)，與中亞和西方各國(guó)關(guān)系良好，馬超所統(tǒng)帥的軍隊(duì)也是“不尚弓弩”而是使用西方軍隊(duì)的長(zhǎng)標(biāo)槍等武器，按照這個(gè)邏輯推算，馬抗等人為了逃避戰(zhàn)亂選擇避禍中亞或者西方是比較符合邏輯的。

其實(shí)在亞美尼亞，馬米科尼揚(yáng)家族的人也認(rèn)為自己的祖先是來(lái)自于中國(guó)，在家族的歷史上還出現(xiàn)過(guò)一個(gè)大英雄瓦爾丹·馬米可尼揚(yáng)。

公元451年他率領(lǐng)亞美尼亞人奮起反抗波斯人的統(tǒng)治，雖然瓦爾丹·馬米可尼揚(yáng)戰(zhàn)死，亞美尼亞人也遭到了慘敗，但是卻鼓舞了亞美尼亞人的斗爭(zhēng)精神，瓦爾丹·馬米科尼揚(yáng)說(shuō)：“懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是為永生。”這句話后來(lái)成了亞美尼亞人家喻戶曉的名言。

馬抗并不是馬超的孫子，馬抗的親兄弟是馬岱，這兩位和馬超應(yīng)該是平輩。現(xiàn)在有一種說(shuō)法，就是馬超的這位堂兄弟，最后流落到了美尼亞，他的后代，建立了亞美尼亞鼎鼎有名的馬米科尼揚(yáng)家族，正是這個(gè)家族帶領(lǐng)亞美尼亞擺脫了波斯的控制。

這種說(shuō)法的源頭是晉朝人孫盛的《蜀世譜》，在這本書(shū)中記載馬超被曹操打敗之后，投奔了張魯。涼州地區(qū)由于馬家軍的失敗，陷入了群龍無(wú)首的狀態(tài)，小打天天有大打三六九。

在這個(gè)動(dòng)亂的狀態(tài)之下，原本留在西涼地區(qū)的馬超的堂兄弟馬抗就和自己的父親馬翼向西來(lái)到了里海那里。而亞美尼亞這個(gè)國(guó)家恰恰就位于黑海和里海之間。

亞美尼亞和波斯有著剪不斷理還亂的淵源，波斯曾經(jīng)長(zhǎng)期是亞美尼亞的宗主國(guó)，這兩個(gè)國(guó)家都信奉拜火教，關(guān)系很鐵。但是后來(lái)亞美尼亞改宗基督教，于是兩個(gè)國(guó)家就產(chǎn)生了沖突。

有一個(gè)叫瓦爾塔?馬米科尼揚(yáng)的人，假意順從波斯人，被波斯人冊(cè)封為亞美尼亞的統(tǒng)治者，可是這個(gè)人一回到亞美尼亞轉(zhuǎn)手就送給波斯一首涼涼。他發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模的叛亂，但是僅僅維持了一年，他就陣亡了。

不過(guò)亞美尼亞人的抗?fàn)帥](méi)有因?yàn)橥郀柼沟乃劳龆�終結(jié)，他們迎來(lái)了新的領(lǐng)袖，瓦爾坦的侄子瓦罕?馬米科尼揚(yáng)，繼續(xù)帶領(lǐng)著亞美尼亞人和波斯人展開(kāi)戰(zhàn)斗。經(jīng)歷了30年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，波斯人不得不簽訂條約，承認(rèn)了亞美尼亞人的自治權(quán)。

從此之后的200多年里，馬米科尼揚(yáng)家族一直統(tǒng)治著亞美尼亞。那個(gè)第一個(gè)，舉起義旗反抗波斯的瓦爾坦更是尊稱為亞美尼亞這個(gè)國(guó)家的守護(hù)神。

有人認(rèn)為這個(gè)馬米科尼揚(yáng)家族就是馬抗的后人，我覺(jué)得這有些牽強(qiáng)附會(huì)。雖然在亞美尼亞贏得自治權(quán)的前后，曾經(jīng)有兩位該國(guó)的歷史大學(xué)者在自己的作品中描述過(guò)馬米科尼揚(yáng)這個(gè)家族起源于中國(guó)，于是很多人就把這個(gè)信息和《蜀世家》中記載的馬抗一行人聯(lián)系了起來(lái)。

巧合的是，這兩家人姓氏里都有一個(gè)馬字，于是有人就牽強(qiáng)附會(huì)的把兩家變成了一家。

我覺(jué)得亞美尼亞的馬米科尼揚(yáng)家族很有可能是來(lái)自于中國(guó)，但是未必就是馬抗這一支中國(guó)人。

由于當(dāng)時(shí)絲綢之路的繁榮，在波斯的中國(guó)人想來(lái)也不少，他們很有可能從波斯進(jìn)入了亞美尼亞，從而形成了后來(lái)的馬米科尼揚(yáng)家族。

至于是馬超家族，繁衍生息了馬米科尼揚(yáng)家族，這種說(shuō)法，從目前看來(lái)，沒(méi)有根據(jù)。

小雪歷史微鑒：歷史上的猜想不外乎幾種，但都確確實(shí)實(shí)并非空穴來(lái)風(fēng)，很多歷史謎團(tuán)的證明，都是需要依靠歷史記載、文物遺跡等進(jìn)行推論，然后才可以和猜想嚴(yán)絲合縫。三國(guó)時(shí)期的馬超孫子就是這么一位，在歷史上傳言，馬超孫子馬抗并沒(méi)有死在中原地區(qū)，而是遷往了遙遠(yuǎn)的西域，也就是現(xiàn)在的亞美尼亞，根據(jù)相關(guān)記載，這樣的猜想是完全符合歷史事實(shí)的。

亞美尼亞的前世今生

亞美尼亞，是在前蘇聯(lián)時(shí)期的加盟共和國(guó)，這個(gè)國(guó)家和我們中西部的陜西省那么大，國(guó)土面積只有3萬(wàn)平方公里，而人口數(shù)只有區(qū)區(qū)的300多萬(wàn)，就是這樣的一個(gè)小國(guó)家，但卻有著悠久的歷史。它和周?chē)�的其他�?guó)家不一樣，全國(guó)的地形主要以山地為主，平均海拔在1000多米以上，因此，如果說(shuō)哪個(gè)國(guó)家想入侵它，其實(shí)并不是一件簡(jiǎn)單的事。

亞美尼亞被認(rèn)為是全世界第一個(gè)基督教國(guó)家，也擁有著純種白種人的桂冠，而英語(yǔ)白種人就是用亞美尼亞的英語(yǔ)單詞演變而來(lái)的。

亞美尼亞人早期的祖先，其實(shí)來(lái)自遙遠(yuǎn)的東方文明

據(jù)《蜀世譜》記載，在馬超逃往漢中以后，并沒(méi)有在當(dāng)?shù)剡w徙，而是一路向西，逃往了遙遠(yuǎn)的西域，在黑海和里海之間。

而從《亞美尼亞史略》中記載的東西，馬米科尼揚(yáng)家族是亞美尼亞中一個(gè)古老的部族，而這個(gè)部族的祖先，就是來(lái)自遙遠(yuǎn)的東方，而這本書(shū)的作者是公元五世紀(jì)，從時(shí)間上推算，和馬超家族前往西域的時(shí)間來(lái)看，兩者正好吻合。

因此，以此來(lái)看，馬超的孫子馬抗真的卻亞美尼亞領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)是歷史上客觀發(fā)生的。

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馬超的孫子馬抗真的去亞美尼亞領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)了？當(dāng)然沒(méi)有，可以說(shuō)關(guān)于馬超后代遷居去亞美尼亞的故事附會(huì)的成分很大，主要原因就是中國(guó)史料里并沒(méi)有真正可信的相關(guān)記載。但至于亞美尼亞歷史上一個(gè)重要的民族英雄家族是否來(lái)自于中國(guó)則是另外一個(gè)問(wèn)題，這種說(shuō)法的產(chǎn)生完全和中國(guó)無(wú)關(guān)，而且有很長(zhǎng)的歷史，今天我們就來(lái)看看這到底是怎么回事。

亞美尼亞的劉家

看到這個(gè)小標(biāo)題，肯定有許多朋友覺(jué)得不倫不類(lèi)。確實(shí)如此，但為了最快的讓朋友們對(duì)于馬米科尼揚(yáng)家族在亞美尼亞歷史上的地位有一個(gè)直觀的了解，桃花石雜談?dòng)X得可以做一個(gè)這樣的類(lèi)比。大家知道，我們中國(guó)的主體民族漢族可以說(shuō)是在由劉氏家族建立的漢朝時(shí)期真正成型的，這也是漢族被稱為“漢”族最主要的原因。當(dāng)然，即使在歷史上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)漢朝這個(gè)朝代，中國(guó)中原地區(qū)出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一民族也是大概率的事情，但它的名稱恐怕就不會(huì)叫“漢族”了。

（早期的亞美尼亞王國(guó)）

與之類(lèi)似的是，對(duì)于亞美尼亞來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有馬米科尼揚(yáng)這個(gè)家族，可能現(xiàn)在的世界上就不會(huì)有亞美尼亞這樣一個(gè)民族存在。雖然亞美尼亞王國(guó)的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于馬米克尼揚(yáng)家族出現(xiàn)在歷史記載之中，但最早的亞美尼亞王國(guó)其實(shí)是波斯阿契美尼德王朝的一個(gè)總督轄地，它在文化上和波斯非常接近，也信仰波斯的國(guó)教拜火教，所以相對(duì)于波斯，獨(dú)立性并不是那么強(qiáng)。

但在公元301年，在亞美尼亞阿薩希德王朝時(shí)期，亞美尼亞地區(qū)開(kāi)始轉(zhuǎn)信基督教，和仍然信仰拜火教的波斯地區(qū)差異開(kāi)始顯現(xiàn)。但在文化上的差異卻并不能改變亞美尼亞的政治處境，波斯仍然在很大程度上控制著亞美尼亞。在公元428年波斯甚至直接廢黜了阿薩希德王朝的國(guó)王，在亞美尼亞任命了更加親近自己的統(tǒng)治者，也就是馬米科尼揚(yáng)家族。

（描繪瓦爾坦南茲之戰(zhàn)的古畫(huà)）

波斯人這樣做，是因?yàn)轳R米科尼揚(yáng)家族很早就和波斯有著密切的關(guān)系，在一定程度上是一個(gè)臣服于波斯人的家族。在公元432年，波斯人將馬米科尼揚(yáng)家族的首領(lǐng)瓦爾坦·馬米科尼揚(yáng)召到了波斯帝國(guó)的首都泰西封。之后波斯人強(qiáng)令瓦爾坦重新改信拜火教，試圖從統(tǒng)治者開(kāi)始重新同化亞美尼亞人。瓦爾坦在當(dāng)時(shí)順從了波斯人，在公元450年他獲準(zhǔn)返回亞美尼亞之后，立即放棄了拜火教信仰，并帶領(lǐng)亞美尼亞人發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模的叛亂。雖然僅僅一年之后，他就在后來(lái)被稱為瓦爾坦南茲之戰(zhàn)的戰(zhàn)役中陣亡，但在此之后，亞美尼亞人在他的侄子瓦罕·馬米科尼揚(yáng)的帶領(lǐng)下，繼續(xù)與波斯人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終在公元484年，迫使波斯人簽訂了《納瓦薩克和約》，承認(rèn)了亞美尼亞的自治權(quán)，使亞美尼亞作為一個(gè)國(guó)家幸存了下來(lái)，避免了被波斯人同化的命運(yùn)。

（亞美尼亞首都埃里溫街頭的圣瓦爾坦塑像）

在此之后，馬米科尼揚(yáng)家族作為亞美尼亞事實(shí)上的統(tǒng)治者，統(tǒng)治亞美尼亞長(zhǎng)達(dá)200多年，這一時(shí)期也在很多時(shí)候被稱為了亞美尼亞歷史上的馬米科尼揚(yáng)王朝，率先帶領(lǐng)亞美尼亞人反抗波斯人的瓦爾坦·馬米科尼揚(yáng)更是被神話成為了亞美尼亞民族的守護(hù)神。因此，把馬米科尼揚(yáng)這個(gè)家族稱可以為亞美尼亞這個(gè)國(guó)家和民族的締造者是一點(diǎn)也不過(guò)分的。

馬米科尼揚(yáng)家族的身份謎團(tuán)

所以我們現(xiàn)在已經(jīng)知道了馬米科尼揚(yáng)家族對(duì)亞美尼亞來(lái)說(shuō)究竟有多重要，那么為什么會(huì)有人說(shuō)這個(gè)家族是從中國(guó)去的呢？首先可以肯定的告訴大家的一點(diǎn)是，這種說(shuō)法并不是中文互聯(lián)網(wǎng)上獨(dú)有的說(shuō)法，所以并不是中文互聯(lián)網(wǎng)上有人編造出來(lái)的謊言，它出現(xiàn)的時(shí)間其實(shí)非常非常早，而且并不是出現(xiàn)在中國(guó)，而是出現(xiàn)在亞美尼亞的土地上。

其實(shí)就在馬米科尼揚(yáng)王朝領(lǐng)導(dǎo)亞美尼亞人從波斯贏得自治的前后，也就是在公元五世紀(jì)，在亞美尼亞就有兩位非常有名的史學(xué)家在自己的著作中說(shuō)，馬米科尼揚(yáng)家族來(lái)自中國(guó)。這兩名史學(xué)家分別名叫摩夫西斯·克倫納克西（Movses Khorenatsi）和帕夫斯托斯·布贊德（P’avstos Buzand）。

（亞美尼亞古畫(huà)里描繪的史學(xué)家摩夫西斯）

在前者的記述中，說(shuō)馬米科尼揚(yáng)家族是兩兄弟的后代，兩人分別名叫馬米（Mamik）和科納（Konak），他們家族的姓氏也來(lái)自于這兩兄弟的名字。摩夫西斯說(shuō)這兩兄弟來(lái)自于東方的秦姆（Chem）國(guó)或秦克（Chenk）國(guó)，是其皇族成員。后來(lái)這兩兄弟因?yàn)楹妥约和�父異母的兄弟，也就是秦姆（克）�?guó)皇帝秦巴克（Chenbakir）反目，在沖突中被擊敗，所以向西逃亡，來(lái)到了當(dāng)時(shí)波斯的安息王朝。后來(lái)秦姆國(guó)皇帝要求安息國(guó)王把這兩兄弟送回秦姆國(guó)。安息國(guó)王雖然承受了很大壓力，但最終決定不把兩兄弟送還，而是將他們流放到亞美尼亞地區(qū)。最終兩兄弟的后代在亞美尼亞繁衍生息，成為了馬米科尼昂家族。一些后世的史學(xué)家普遍認(rèn)為，這段記載中所提到的秦姆國(guó)或者秦克國(guó)就是中國(guó)，是China一詞的另外一種寫(xiě)法，所以馬米科尼揚(yáng)家族的先人就是來(lái)自中國(guó)。而帕夫斯托斯的記述中也說(shuō)，馬米科尼揚(yáng)家族是中國(guó)皇室的后代。

這種說(shuō)法在近代也在一定程度上得到了認(rèn)可，比如公元18世紀(jì)英國(guó)知名歷史學(xué)家愛(ài)德華·吉本認(rèn)為馬米科尼揚(yáng)家族的祖先是一個(gè)名叫馬姆哥（Mamgo）的人，他在自己的名著《羅馬帝國(guó)衰亡史》中留下了這樣一段記載：

（馬姆哥）在中華帝國(guó)的邊緣地帶駐扎了幾年，當(dāng)時(shí)中華帝國(guó)的疆域遠(yuǎn)至粟特地區(qū)（今阿富汗北部）。因?yàn)檎兄铝酥髯樱ɑ实郏┑牟豢�，馬姆哥和他的追隨者一同撤向了阿姆河流域，向沙普爾一世（安息國(guó)王）請(qǐng)求庇護(hù)。中國(guó)皇帝運(yùn)用自己的至高權(quán)威要求遣返逃犯，但波斯國(guó)王以好客的規(guī)矩為由拒絕了這一要求，并保證會(huì)將馬姆哥流放至西方極遠(yuǎn)之地，這樣他勉強(qiáng)逃避了戰(zhàn)禍……最終他選定亞美尼亞為流放地……

在吉本的敘述中，馬姆哥就是古代亞美尼亞史學(xué)家筆下的馬米。但與亞美尼亞傳統(tǒng)史觀不同的是，吉本并不認(rèn)為馬姆哥是中國(guó)皇室成員，而是臣服于中國(guó)皇帝的異族。他認(rèn)為馬姆哥很可能是斯基泰人，也就是中國(guó)古籍里的塞種。但在近代，許多史學(xué)家很快發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是馬米、科納還是秦巴克，都和中國(guó)人的人名相差甚遠(yuǎn)。但針對(duì)這種疑問(wèn)，也有很多史學(xué)家很早就提出了自己的理論。除了繼續(xù)認(rèn)定秦巴克（Chembakir）中的Chem就是指China，也就是中國(guó)之外。他們還考證說(shuō)bakir對(duì)應(yīng)的是波斯語(yǔ)中的ba?pūr一詞，它的意思就是“上天之子”。所以秦巴克很有可能并不是一個(gè)人名，而是中國(guó)天子的稱號(hào)。所以馬米科尼揚(yáng)家族源自中國(guó)這種說(shuō)法在國(guó)際學(xué)術(shù)界其實(shí)可以說(shuō)是一種傳統(tǒng)且正統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

近代的新認(rèn)識(shí)

但這種說(shuō)法在近代的亞美尼亞卻越來(lái)越不受歡迎，其實(shí)這種現(xiàn)象也是很好理解的，這個(gè)世界上恐怕沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家或者民族會(huì)愿意承認(rèn)自己這個(gè)民族和國(guó)家源自另外一個(gè)民族和國(guó)家。同時(shí)隨著近代歷史研究的進(jìn)一步發(fā)展，特別是亞美尼亞及其周邊地區(qū)歷史研究的深入，一些新的研究方法也為馬米科尼揚(yáng)家族的來(lái)源提供了新的思路。

（亞美尼亞的塔伊克地區(qū)在圖片上方（Tayk））

一種近年來(lái)比較流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬米科尼揚(yáng)家族并非來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)，而是源自亞美尼亞本地的特伊克（Tayk）地區(qū)，這個(gè)地區(qū)的居民在歷史上曾被稱為贊人（Tzan），因?yàn)榘l(fā)音接近的緣故，也曾被稱為錢(qián)人（Chan）。所以這種觀點(diǎn)認(rèn)為秦巴克這個(gè)名字里的秦（Chem）其實(shí)是指特伊克地區(qū)，而特伊克地區(qū)的統(tǒng)治者在歷史上也曾經(jīng)使用過(guò)“天之子”這個(gè)稱號(hào)，所以和“巴克”這個(gè)詞的波斯語(yǔ)含義似乎也能對(duì)得上。

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當(dāng)然這種觀點(diǎn)也只是基于一些史料的分析推測(cè)，遠(yuǎn)非定論，所以關(guān)于馬米科尼揚(yáng)家族來(lái)自中國(guó)的傳統(tǒng)看法也并沒(méi)有被推翻或是否定。而站在相對(duì)較為嚴(yán)肅的史學(xué)研究角度看，其實(shí)這種沒(méi)有定論的狀態(tài)對(duì)于許多遠(yuǎn)古的人物與家族淵源也可以說(shuō)是一種常態(tài)。畢竟時(shí)間久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的史料通常又都比較匱乏，因此除非有極其具有突破性的考古發(fā)現(xiàn)，許多問(wèn)題確實(shí)是很難在短時(shí)期內(nèi)求得定論的。但談到這里，其實(shí)我們也可以這樣做一個(gè)小結(jié)，即雖然中國(guó)古代的史料里對(duì)于馬超家族是否有人西遷到亞美尼亞，并沒(méi)有任何可信的記載，甚至可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)上附會(huì)出來(lái)的偽議題，但亞美尼亞的馬米科尼揚(yáng)家族是否來(lái)自中國(guó)，卻是一個(gè)比較嚴(yán)肅而且有很長(zhǎng)淵源的歷史問(wèn)題，而且現(xiàn)在不能排除這個(gè)可能性，這一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的。

這個(gè)當(dāng)然是不可能的，當(dāng)初的馬超一家都被殺得精光光的，還馬超正值一個(gè)青年兒子，可能都還沒(méi)有幾個(gè)，怎么可能會(huì)有孫子呢？還有人說(shuō)曹操都向亞拿尼亞要這個(gè)孫子馬抗死，當(dāng)馬超都長(zhǎng)大了，曹操早就已經(jīng)死了，這個(gè)人物可能都是杜撰的。

何況那個(gè)時(shí)候是在歐洲，交通是非常不便的，只能夠靠馬匹，而且一路上是非常困難，說(shuō)可以說(shuō)是九死一生。很多人都不愿意走這條路，還不如轟轟烈烈地跟著馬超一起逃跑呢。

首先，馬超有沒(méi)有這個(gè)孫子還是有疑問(wèn)，其次，去那里還不如回到中原，最后，這個(gè)故事可能就是杜撰的

很多人都希望中國(guó)有很多歷史人物跑到外國(guó)去，然后建功立業(yè)宣揚(yáng)中國(guó)的國(guó)威，這個(gè)是一個(gè)非常好的故事，但是這也只是人們一廂情愿而已，中國(guó)和當(dāng)時(shí)的亞馬尼亞距離是非常的遙遠(yuǎn)，想要去那里的話，至少花費(fèi)幾個(gè)月的時(shí)間，同時(shí)這上面威脅非常的恐怖，在中亞很多地方都是荒蕪的，要是沒(méi)有人去引導(dǎo)的話，可能就死在路上了，就算有人去引導(dǎo)也只能夠是九死一生。

馬超的孫子存在嗎？這個(gè)應(yīng)該是不可能的，在中國(guó)歷史上是沒(méi)有記載這個(gè)人物，所以說(shuō)這個(gè)還是存在著很大疑問(wèn)，當(dāng)時(shí)的曹操把馬超一家都?xì)⒌镁�光光的，只有馬超和他弟弟逃了出來(lái)，所以這個(gè)人物應(yīng)該是不存在的。

雖然亞瑪尼亞可能記載了一個(gè)這樣的事情，但不一定是馬超孫子，并且中國(guó)人姓馬的很多，而且在西北地區(qū)的話，馬超那很多人都是姓馬的�；蛟S是跟馬超是同姓而已，或者是帶著一絲關(guān)系，這個(gè)是可能的，但不一定是馬超的孫子。