在各種古典小說(shuō)和影視劇中的頻繁亮相，使得“午時(shí)三刻”處斬成為現(xiàn)代人對(duì)古時(shí)印象最深的時(shí)間記憶。那么，“午時(shí)三刻”到底是今天的幾點(diǎn)？古時(shí)處斬又為何總是選在這個(gè)時(shí)刻呢？

日晷

先要了解古人的計(jì)時(shí)方法和工具。和今天不同，古人把一晝夜分為12個(gè)時(shí)辰，每一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于今天的2小時(shí)。按地支排序?yàn)樽�、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，即從夜間11時(shí)起到凌晨1時(shí)為子時(shí)，1時(shí)至3時(shí)為丑時(shí)，以此類(lèi)推。而12個(gè)時(shí)辰又分為100刻。 “午時(shí)”即為中午11時(shí)至13時(shí)，而每刻相當(dāng)于現(xiàn)在的14分26秒。由此可見(jiàn)，“午時(shí)三刻”就相當(dāng)于現(xiàn)在的中午11時(shí)43分12秒。

“午時(shí)三刻”將近正午12點(diǎn)，太陽(yáng)掛在天空中央，是地面上陰影最短的時(shí)候。這在古人看來(lái)是一天當(dāng)中“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候。中國(guó)古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無(wú)論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會(huì)來(lái)糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等和他被處死有關(guān)的人員。

處斬電視劇照

所以，在陽(yáng)氣最盛的時(shí)候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。這就是“午時(shí)三刻”處斬刑最主要的原因。

午時(shí)三刻是指11點(diǎn)45分，此為陽(yáng)氣最盛之時(shí)。

古代一晝夜劃為十二個(gè)時(shí)辰，又劃為一百刻（“刻”原來(lái)指的就是計(jì)時(shí)的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶劃分為一百刻，一刻相當(dāng)于今天的14.4分鐘）�！皶r(shí)”和“刻”實(shí)際上是兩套計(jì)時(shí)系統(tǒng)單位，換算比較麻煩，總之，“午時(shí)”一般約合現(xiàn)在的中午十一點(diǎn)至十三點(diǎn)之間，午時(shí)三刻是將近正午十二點(diǎn)，11點(diǎn)45分左右。

此時(shí)，太陽(yáng)掛在天空中央，是地面上陰影最短的時(shí)候。古人認(rèn)為，這是一天當(dāng)中“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候。陰陽(yáng)家說(shuō)的陽(yáng)氣最盛，與現(xiàn)代天文學(xué)的說(shuō)法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。中國(guó)古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無(wú)論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的靈魂作此判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關(guān)聯(lián)的人員。此時(shí)可以用旺盛的陽(yáng)氣來(lái)沖淡殺人的陰氣。所以在陽(yáng)氣最盛的時(shí)候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)，此罪大惡極之犯，應(yīng)該"連鬼都不得做"。一般斬刑是正午開(kāi)刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開(kāi)刀，不讓其做鬼�；食堑奈玳T(mén)陽(yáng)氣也最盛，不計(jì)時(shí)間，所以皇帝令推出午門(mén)斬首者，也無(wú)鬼做。

然而也還有另一層意思。在“午時(shí)三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會(huì)減少很多。這樣看來(lái)，選擇這樣的時(shí)間來(lái)處決犯人，有體諒犯人的考慮。

《水滸傳》 中經(jīng)常有午時(shí)三刻殺人的描寫(xiě)，如第四十回“梁山泊好漢劫法場(chǎng) 白龍廟英雄小聚義”里，宋江、戴宗被押到法場(chǎng)，“報(bào)道一聲:‘午時(shí)三刻!’監(jiān)斬官便道:‘?dāng)赜檲?bào)來(lái)’”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主 劫法場(chǎng)石秀跳樓”，盧俊義要被處斬，也是“午時(shí)三刻到了”一聲喊，劊子手就要?jiǎng)邮帧Ｆ渌�的古典小說(shuō)里也常常會(huì)有“午時(shí)三刻”行刑的情節(jié)。

那么，是不是古代法律規(guī)定在“午時(shí)三刻”行刑的呢?

并非如此。比如唐宋時(shí)的法律規(guī)定，每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節(jié)氣日，每個(gè)月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得執(zhí)行死刑。而且還規(guī)定在“雨未晴、夜未明”的情況下也不得執(zhí)行死刑。按如此規(guī)定，唐朝一年里能夠執(zhí)行死刑的日子不到八十天。在行刑的時(shí)刻上，唐代的法律明確規(guī)定，只能在未時(shí)到申時(shí)這段時(shí)間內(nèi)（大約合今下午一時(shí)到五時(shí)之間）行刑。并不是“午時(shí)三刻”。而明清的法律只是規(guī)定了和唐代差不多的行刑的日期，對(duì)于行刑的時(shí)刻并沒(méi)有明確的規(guī)定。

既然法律并沒(méi)有明確的規(guī)定，明清小說(shuō)里“午時(shí)三刻”行刑的說(shuō)法就應(yīng)該只是當(dāng)時(shí)官府的慣例，或者是說(shuō)書(shū)人、寫(xiě)書(shū)人的普遍看法。那么寫(xiě)書(shū)人為什么這么寫(xiě)呢?

古代一晝夜劃為十二個(gè)時(shí)辰，又劃為一百刻（“刻”原來(lái)指的就是計(jì)時(shí)的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）�！皶r(shí)”和“刻”實(shí)際上是兩套計(jì)時(shí)系統(tǒng)單位，換算比較麻煩，平均每個(gè)時(shí)辰合八又三分之一刻。“午時(shí)”一般約合今天的中午十一點(diǎn)至十三點(diǎn)之間，午時(shí)三刻是將近正午十二點(diǎn)，太陽(yáng)掛在天空中央，是地面上陰影最短的時(shí)候。這在當(dāng)時(shí)人看來(lái)是一天當(dāng)中“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候。中國(guó)古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無(wú)論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會(huì)來(lái)糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關(guān)連的人員。所以在陽(yáng)氣最盛的時(shí)候行刑, 可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。這應(yīng)該是習(xí)慣上“午時(shí)三刻”行刑的最主要原因。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，"斬首之刑"就是劊子手用刀或斧砍下犯人的腦袋，讓犯人身、首分離。這種處刑方式是誰(shuí)發(fā)明的，無(wú)法考證。不過(guò)從史料來(lái)看，似乎是黃帝首創(chuàng)。遠(yuǎn)古時(shí)代，蚩尤北犯，黃帝在河北琢州與之決戰(zhàn)，生擒蚩尤。最后黃帝命人砍下蚩尤的腦袋，掛在軍門(mén)之上，以威示天下。

秦代將"斬首"正式列入法典，隋代以后直至明與清朝，皆有"斬首之刑"，與"斬首"略同的就是"梟首"，就是把人斬首，然后將頭顱掛在木桿上示眾，起到恐嚇作用。 此刑隋唐宋曾經(jīng)廢除，但明清時(shí)又拿來(lái)處死強(qiáng)盜、殺人之類(lèi)的重犯。"梟首"之名從何而來(lái)？有此一說(shuō)是，遠(yuǎn)望時(shí)，懸掛的人頭像是夜梟。

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菜市口在當(dāng)時(shí)是一個(gè)地處鬧市的倒丁字路口，百姓來(lái)往十分頻繁，因此成了斬首示眾的絕佳地點(diǎn)。菜市口殺人最多的一次發(fā)生于清光緒初年，有七十多名土匪因?yàn)榧�體盜皇陵而被判處秋后斬首。當(dāng)時(shí)防止劫囚與維持行場(chǎng)秩序的兵勇就出動(dòng)數(shù)百人，拉蓋尸席的馬車(chē)就有七八輛。因?yàn)閿厥椎氖峭练�，怕余黨劫法場(chǎng)，據(jù)說(shuō)連街道兩旁的送魂酒都免了。

時(shí)辰一到，監(jiān)斬官手握朱筆，連連勾畫(huà)，劊子手各就各位，依順序砍頭。因犯人實(shí)在太多，劊子手又少，砍了一輪之后，劊子手也氣虛手軟。眼看一顆又一顆的人頭落地，跪在后方等著行刑的犯人早就嚇得昏死過(guò)去。

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北京有著名的刑場(chǎng)菜市口，清末，臺(tái)灣也有自己的刑場(chǎng)，就在現(xiàn)今高雄縣的鳳山古城，具體位置就在古城澄瀾炮臺(tái)外側(cè)。劊子手將犯人斬首之后，便會(huì)將斬下的頭顱綁在炮臺(tái)附近的芒果樹(shù)上，用意當(dāng)然就是"懸首示眾"。之后，因?yàn)轭^皮腐爛，頭顱就會(huì)與發(fā)辮分離而落地，這時(shí)官府才準(zhǔn)家屬拾走頭顱與尸體合葬。日治時(shí)期，臺(tái)灣此處刑場(chǎng)才作廢。另外，古城的南門(mén)及東門(mén)也曾設(shè)置類(lèi)似的刑場(chǎng)。

斬首的時(shí)間。說(shuō)完刑場(chǎng)，接下來(lái)在談斬首的日期與時(shí)間。明清時(shí)期，斬首的執(zhí)行日期有兩種形式，分為 ??"立決"也就是立即執(zhí)行，和"秋后決"就是秋天后執(zhí)行。清律稱(chēng)前者為"斬立決"，后者為"斬監(jiān)候"。 一般來(lái)說(shuō)被判"斬立決"的犯人，都算是重刑犯，所犯的罪幾乎都是謀反、大逆、謀叛、殺人與強(qiáng)盜罪等等。這些罪皆是重罪，所以才會(huì)判"立決"，其他的犯人都是等待秋天后才砍頭。

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為何要等秋天后才執(zhí)行?為何要選在午時(shí)三刻?比較可信的說(shuō)法是，明朝天順二年(1458年)，朝廷鎮(zhèn)壓叛亂，結(jié)果演變成將士為了邀功而隨意殺生，有的兵將還割下乞丐的頭要求獎(jiǎng)賞。許多百姓都未經(jīng)審判，就成了刀下亡魂，百姓出門(mén)都得提心吊膽。 歷史上，除了秦時(shí)一年四季都可以執(zhí)行死刑之外，其他各朝代處決犯人幾乎都在入秋以后。斬首的運(yùn)行時(shí)間原則上都是在午時(shí)，應(yīng)該就是中午11點(diǎn)到下午1點(diǎn)之間，但是按照古老的習(xí)俗，一般都在午時(shí)三刻執(zhí)行，也就是11點(diǎn)44分到12點(diǎn)整。之所以會(huì)在午時(shí)三刻斬首，有此一說(shuō)是，避免鬼魂的報(bào)復(fù)！

中國(guó)古代一直認(rèn)為殺人處刑是"陰事"，無(wú)論被殺之人是否罪有應(yīng)得，就怕受刑者的鬼魂會(huì)來(lái)糾纏執(zhí)行處刑的人，譬如監(jiān)斬官與劊子手等等。 因此，午時(shí)三刻太陽(yáng)當(dāng)空，是陽(yáng)氣最為旺盛的時(shí)候，能震懾鬼魂，還能讓罪大惡極的罪犯連鬼都做不成！還有一種說(shuō)法是，午時(shí)三刻是人的精神最為萎靡的時(shí)候，往往呈現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)，所以此刻處決犯人，在被砍頭的瞬間，犯人也許痛苦會(huì)減少很多。

小說(shuō)誤人！實(shí)際上古代法律有規(guī)定是秋后，但沒(méi)有規(guī)定必須是午時(shí)三刻。

那為什么是秋后問(wèn)斬呢？

《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》有云：“四時(shí)者，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏；取予有節(jié)，出入有時(shí)，開(kāi)闔張歙，不失其敘；喜怒剛?cè)�，不離其禮。”春夏正是萬(wàn)物生長(zhǎng)之時(shí)，秋收，樹(shù)葉飄落，主殺。

而且古時(shí)候以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，秋收是一年中最重要的時(shí)刻，避免天地間怨念太多，影響秋收，所以秋后問(wèn)斬。

唐宋時(shí)的法律更是明確規(guī)定:每年從立春到秋分，以及正月、五月、九月、大祭祀日、大齋戒日、二十四節(jié)氣日、每個(gè)月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日皆不得執(zhí)行死刑。而且在“雨未晴，夜未明”的情況下也不得執(zhí)行死刑。

行刑的時(shí)間也并不是午時(shí)三刻。

明史上有“申酉（下午三點(diǎn)到七點(diǎn)）行刑”的說(shuō)法。

唐代則是規(guī)定未時(shí)到申時(shí)（下午一點(diǎn)到五點(diǎn)）行刑。

清朝小說(shuō)《醒明花》中有說(shuō):

是日雙流縣知縣高捷，接得圣旨到來(lái)，開(kāi)讀過(guò)了，即把處決有名的幾個(gè)斬犯，到了五更時(shí)分，綁到十一街坊行刑。

五更時(shí)分，也不是午時(shí)三刻。所以午時(shí)三刻是誤傳。

其實(shí)這個(gè)有多種解釋?zhuān)�有法律說(shuō)啊，有迷信的陰陽(yáng)說(shuō)啊，也有根據(jù)生理規(guī)律來(lái)解釋的。

比較流行的是“陰陽(yáng)說(shuō)”。

我們知道古人把一天劃分為12個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。午時(shí)就是11點(diǎn)到13點(diǎn)的時(shí)候，午時(shí)三刻就正好是中午12點(diǎn)左右。12點(diǎn)是一天當(dāng)中，太陽(yáng)正當(dāng)空的時(shí)候，也是陽(yáng)氣最盛的一個(gè)時(shí)候。

選擇午時(shí)三刻，是因?yàn)楣湃擞蟹饨�迷信在里面。覺(jué)得殺人這件事畢竟是要跟陰曹地府打交道，那么在午時(shí)三刻砍頭，可以抑制住來(lái)自陰曹地府的陰氣，利用這個(gè)最盛的陽(yáng)氣抑制住犯人的哀怨之氣。以免變成厲鬼跑來(lái)索命什么的……真是令人一陣背脊發(fā)涼啊。

此外，午時(shí)三刻大概相當(dāng)于現(xiàn)在的十二點(diǎn)四十五。一天當(dāng)中陽(yáng)氣最旺的時(shí)候不是正午時(shí)分，而是十二點(diǎn)四十五。在這個(gè)時(shí)候砍頭的人，連鬼都沒(méi)得做，屬于罪大惡極的那種罪犯才有的待遇。感覺(jué)有點(diǎn)殘忍呀……

另一種說(shuō)法則以“生理規(guī)律”為依據(jù)。

在“午時(shí)三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會(huì)減少很多。這樣看來(lái)，選擇這樣的時(shí)間來(lái)處決犯人，有體諒犯人的考慮。

我們看古裝電視劇，讀明清小說(shuō)，經(jīng)常有“午時(shí)三刻開(kāi)斬犯人”的情節(jié)。為什么古代要選在“午時(shí)三刻”行刑呢？究竟有什么講究？

古代一晝夜劃為十二個(gè)時(shí)辰，又劃為一百刻�！翱獭痹瓉�(lái)指的就是計(jì)時(shí)的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一刻�！皶r(shí)”和“刻”實(shí)際上是兩套計(jì)時(shí)系統(tǒng)單位，換算比較麻煩，平均每個(gè)時(shí)辰合八又三分之一刻。“午時(shí)”一般約合今天的中午十一點(diǎn)至十三點(diǎn)之間，午時(shí)三刻是將近正午十二點(diǎn)，太陽(yáng)掛在天空中央，是地面上陰影最短的時(shí)候。

說(shuō)起來(lái)中國(guó)文化的宗教色彩不濃，可是實(shí)際上鬼魂因素卻總是在民眾乃至于官府的日常活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，文學(xué)作品中“午時(shí)三刻”殺人時(shí)辰，就是這種鬼魂因素起作用的例證之一。

那么，是不是古代法律規(guī)定在“午時(shí)三刻”行刑的呢？并非如此。唐代的法律明確規(guī)定，只能在未時(shí)到申時(shí)這段時(shí)間內(nèi)(大約合今下午一時(shí)到五時(shí)之間)行刑。并不是“午時(shí)三刻”。而明清的法律只是規(guī)定了和唐代差不多的行刑的日期，對(duì)于行刑的時(shí)刻并沒(méi)有明確的規(guī)定。

既然法律并沒(méi)有明確的規(guī)定，明清小說(shuō)里“午時(shí)三刻”行刑的說(shuō)法就應(yīng)該只是當(dāng)時(shí)官府的慣例，或者是說(shuō)書(shū)人、寫(xiě)書(shū)人的普遍看法。

午時(shí)三刻是將近正午十二點(diǎn)，太陽(yáng)掛在天空中央，是地面上陰影最短的時(shí)候。這在當(dāng)時(shí)人看來(lái)是一天當(dāng)中“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候。

古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無(wú)論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會(huì)來(lái)糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關(guān)連的人員。所以在陽(yáng)氣最盛的時(shí)候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。這應(yīng)該是習(xí)慣上“午時(shí)三刻”行刑的最主要原因。

在午時(shí)三刻鐘時(shí)開(kāi)刀問(wèn)斬，此時(shí)陽(yáng)氣最盛，陰氣即時(shí)消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該“連鬼都不得做”，以示嚴(yán)懲。陰陽(yáng)家說(shuō)的陽(yáng)氣最盛，與現(xiàn)代天文學(xué)的說(shuō)法不同，并非是正午最盛，而是在午時(shí)三刻。古代行斬刑是分時(shí)辰開(kāi)斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開(kāi)刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時(shí)三刻開(kāi)刀，不讓其做鬼�；食堑奈玳T(mén)陽(yáng)氣也最盛，不計(jì)時(shí)間，所以皇帝令推出午門(mén)斬首者，也無(wú)鬼做。

然而也許還有另一層意思。在“午時(shí)三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會(huì)減少很多。這樣看來(lái)，選擇這樣的時(shí)間來(lái)處決犯人，有體諒犯人的考慮。 （摘自《廉政瞭望》）

編輯點(diǎn)評(píng)：午時(shí)三刻處斬的原因，“不許做鬼”說(shuō)要比“體諒”說(shuō)靠譜些，畢竟大限將至，哪怕困得抬不起眼皮了，犯人當(dāng)時(shí)也會(huì)睡意全無(wú)吧。

首先介紹一下“問(wèn)斬”，就是將犯人的頭顱砍去致死，這種刑法風(fēng)靡于全球，方便實(shí)用，大家都都說(shuō)好。

斬首有多種形式。第一種是用斧頭斬首，受刑人將脖子擱在木砧上，重重的斧頭用力砍下; 第二種，受刑人或跪，或站，或坐在腳后跟上，雙手經(jīng)常被綁在前面，低頭，下巴放在胸部，這樣，行刑人可以看到他的頸部(影視中最常見(jiàn)的方法)。第三種，受刑人站著受刑，一人在前面拉住犯人的頭，一人負(fù)責(zé)行刑，這是最少也是最難的斬首法。

斬首示眾是統(tǒng)治者常用的手段，中國(guó)古人在對(duì)斬首的過(guò)程上有著獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)于一般人，午時(shí)三刻，推于菜市問(wèn)斬，對(duì)王公大臣采用午門(mén)問(wèn)斬，這是很有講究的。午時(shí)即現(xiàn)在的11：00-13:00，一刻約為15分鐘，午時(shí)三刻即11:45分左右，此時(shí)烈日當(dāng)頭，人看不到自己的影子，按封建說(shuō)法是午時(shí)陽(yáng)盛，三刻盛極，能瞬滅陰魂，致使被殺頭者魂飛魄散，連鬼也做不成。

還有一種說(shuō)法執(zhí)行死刑是“陰事”，被殺者的陰魂會(huì)出來(lái)糾纏判決官、監(jiān)斬官和劊子手，而午時(shí)三刻可壓制陰魂不敢出現(xiàn)。午門(mén)斬首對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)是占據(jù)天時(shí)地利，午門(mén)在風(fēng)水學(xué)上是陽(yáng)盛之地，加上午時(shí)為陽(yáng)時(shí)，此時(shí)此地，砍人毫無(wú)顧慮，不管你是該死還是冤死，龍椅上那位都可以高枕無(wú)憂，如果皇帝仍然覺(jué)得心惶惶，那就順便滅個(gè)九族。

但是，按照史學(xué)家的研究，古代的行刑時(shí)間確實(shí)是有規(guī)定的，但是從來(lái)沒(méi)有規(guī)定“午時(shí)三刻”

在可以行刑的月份上，比如唐朝，是正月，五月，九月，閏不行刑，即所謂的“斷屠月”

在可以行刑的日期上，一般是，節(jié)日，節(jié)氣，祭祀，朔望，上下弦以及"十直日"不行刑

在可以行刑的時(shí)間上，并沒(méi)有明確的規(guī)定必須哪個(gè)時(shí)刻行刑，一般是...天未明，雨未晴，不能行刑，當(dāng)然也有例外，比如明史上就有“詔自今以申酉行刑”(下午三點(diǎn)到七點(diǎn))這樣的說(shuō)法

從春秋時(shí)期開(kāi)始就有“賞在春夏，刑在秋冬”的說(shuō)法，中國(guó)歷史上的朝代一般用的也是秋冬刑...然后又有冬至后不殺，秋分前

所以，午時(shí)三刻的說(shuō)法很可能只是出現(xiàn)在小說(shuō)里。

監(jiān)斬官說(shuō)，竇娥午時(shí)三刻快到，你還有什么話說(shuō)。竇娥說(shuō)我死后第一曹州大旱三年。監(jiān)斬官，哈哈，這不是癡人說(shuō)夢(mèng)話。第二么，我死后，我的一腔熱血將要噴在高掛的白練上。監(jiān)斬官，哈哈哈。第三��！我死后，天要降大雪，將我的清白之身掩蓋。監(jiān)斬官，六月天那來(lái)的雪。

這就是六雪。

午時(shí)三刻到，行刑。

竇娥冤，竇娥真的被冤死了，竇娥冤死后，她說(shuō)的三件事都應(yīng)驗(yàn)了。

這么冤枉的冤案，要不放在午時(shí)三刻行刑，屈死的冤魂不找監(jiān)斬官和劊子手的事才怪呢。

古代的五時(shí)三刻應(yīng)該是中午過(guò)一點(diǎn)，這時(shí)的太陽(yáng)正是午時(shí)高照的時(shí)候，無(wú)論你是屈死的冤魂也好，還是怎么死的鬼魂都不敢在太陽(yáng)底下胡作非為。

民間傳說(shuō)，鬼到雞打鳴的時(shí)候，必須要到閻王爺那里簽到，否則會(huì)被打進(jìn)十八層地獄永世不得翻身。所以鬼魂白天不敢膽大妄為。

午時(shí)三刻是大白天的白天，這樣才是行刑的無(wú)妨?xí)r刻。