謝謝，

學(xué)習(xí)歷史，我們可以讓我們了解歷史，

我們偉大的中華民族！是優(yōu)秀的民族，是智慧的民族！是勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，團(tuán)結(jié)，文明禮貌的民族！

學(xué)習(xí)歷史，了解五千年文化傳承，朝代更替，宮庭爭斗，權(quán)力交換的血腥搏擊！權(quán)力的游戲，有巨大的誘惑！

學(xué)習(xí)歷史，使我們了解，中華民族是偉大的，優(yōu)秀的民族！世界在悠悠的歷史長河中，世界上四大文明古國，古中國，古羅馬，古希臘，古巴比倫，在長期的戰(zhàn)爭中，分劃瓦解！三個(gè)古國己經(jīng)飛灰煙滅，土崩瓦解！

只有偉大的中國，經(jīng)歷過無情的歷史洗禮，仍然象巨人一樣屹立在世界的東方！

學(xué)習(xí)近代史，使我們知道了，祖國的強(qiáng)大，是中國共產(chǎn)黨的豐功偉績！

學(xué)習(xí)歷史，我們以史為鑒，開創(chuàng)美好未來！

學(xué)習(xí)歷史，使我們自豪！學(xué)習(xí)歷史讓我們振奮！為我們是中華民族的子孫后代而驕傲！

謝謝，個(gè)人想法。

偉大的中華民族有幾千年的文明史，今天我們學(xué)習(xí)歷史，對于偉大的民族復(fù)興有很大的作用。以史為鑒可知興衰，我們汲取古之精華，運(yùn)用到我們現(xiàn)在的改革開放和一帶一路事業(yè)中，定會(huì)有大的益處。

學(xué)習(xí)歷史可以知道人類的發(fā)展。列朝列代的轉(zhuǎn)折和變遷。吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，古為今用，洋為中用。這是我本人的看法。

學(xué)歷到底有沒有用？

學(xué)歷也就是個(gè)開門的鑰匙而已，比如，去一家公司應(yīng)聘拿出學(xué)歷，這樣就可以進(jìn)入考官的視野里等等。我們也都常常能聽到人們說，若沒有學(xué)歷，你即便是英雄也無用武之地---就是說的這道理。

但是，隨著社會(huì)的發(fā)展情況是有了許多變化，甚至某些領(lǐng)域已經(jīng)推翻了這種社會(huì)積習(xí)，比如，你可以自己創(chuàng)業(yè)等，或進(jìn)入自己家族企業(yè)等等�！笆墙鹱臃诺侥睦锒紩�(huì)發(fā)光的”就在我們眼前，而鐵飯碗時(shí)代也漸漸褪色。

所以，我的觀點(diǎn)是自強(qiáng)不息，與時(shí)俱進(jìn)，注重于自身修養(yǎng)，個(gè)人能力遞增。這個(gè)大前提下，學(xué)歷倒是不怎么有什么用，尤其借故學(xué)歷而投機(jī)鉆營心理是更不可取的。

歷史是一種思維方式。學(xué)習(xí)他對思維訓(xùn)練很有幫助，但只學(xué)習(xí)他就不好了。通俗點(diǎn)就是：學(xué)點(diǎn)歷史是好的，以歷史為專業(yè)并不好。

（歷史）

1、學(xué)點(diǎn)歷史的價(jià)值

淺層次就是談天說地，顯得博學(xué)，和人有話題，并有一種獲得感。再者多一點(diǎn)文化總不是壞事。

再一個(gè)層次就是理解歷史中的規(guī)律、現(xiàn)象，通過自己的實(shí)踐，加深對他們的理解。

（歷史周期）

深層次就是理解歷史進(jìn)程，并能熟悉自己在歷史進(jìn)程中的位置。更有可能去抓住歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)與歷史進(jìn)程的結(jié)合。

顯然這個(gè)層次的學(xué)習(xí)需要很高的悟性、閱歷與時(shí)間，可遇不可求。

2、為什么不以歷史為專業(yè)

客觀而言，學(xué)科的科學(xué)化是好事也不是好事。好事就是規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，壞事就會(huì)陷入形式主義，漸漸空對空。

比如有人就以規(guī)范為榮，借以覺得自己比民科高很多。如果以走正步就覺得職業(yè)軍人比非正規(guī)軍優(yōu)秀的話，也可以這么理解。

（民科）

我記得有個(gè)朋友畢業(yè)論文在前人基礎(chǔ)上辨析兩個(gè)概念，論證的很精致，邏輯也嚴(yán)密。獲得了專家的一致好評。但總感覺這個(gè)概念有點(diǎn)說不過去。就像都認(rèn)為古代史中央集權(quán)，你給中央集權(quán)定義了下，然后找了材料證明沒那么中央集權(quán)一樣，然后引入文化一些概念，又談了談。

花了很多功夫，發(fā)明了新問題。

漢朝也是這樣，最初官方確定的學(xué)術(shù)圈子是今文經(jīng)，在脈絡(luò)發(fā)展中，每個(gè)字都能解讀出好多，出了好多書，并且視自己為正統(tǒng)。后來出現(xiàn)的古文經(jīng)自然就是民科，大家就爭論爭論，各種空對空，也一直弄不出個(gè)所以然。到漢末的時(shí)候，孔融等新一代年輕人直接迷茫，說出了很多今天都覺得不適合公開說的話。

（今古文經(jīng)）

本來是通經(jīng)致用，結(jié)果演化成了空對空。這雖然符合演化的一般規(guī)律，但如果不是想通過這條路往上爬，也就未必非要沉迷下去。

學(xué)習(xí)歷史是很有價(jià)值的，以歷史為職業(yè)并不是最有選擇。古代那些歷史大家也不都是職業(yè)歷史學(xué)家，司馬遷是漢武帝的秘書、司馬光是帝國的重臣。

特約作者：阿狗

歡迎關(guān)注、點(diǎn)贊、吐槽，我是一枚明粉，給你不一樣的史學(xué)評析，期待你的評論，期待你的分享

題主這個(gè)問題問得很好！

關(guān)于學(xué)習(xí)歷史的作用，有兩句名言，第一句：以史為鑒，可以知道興替；第二句：讀史使人明智。不過，大道理誰都會(huì)說，切身體會(huì)不是每個(gè)人都有。

“以史為鑒，可以知興替”

意思很明白，學(xué)習(xí)歷史可以懂得歷史上為什么會(huì)有“大唐盛世”、“同治中興”，為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義、改朝換代，明白“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史規(guī)律。毛澤東對時(shí)局之所以有深刻的洞察力和理解力，領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功，這與他熟讀二十四史、《資治通鑒》不無關(guān)系。

不過，毛主席是偉人，普通人學(xué)不來。對大多數(shù)普通人來說，不參與“治國平天下”，這句話沒什么太大的意義。如果一定要說有意義的話，平時(shí)跟朋友吹吹牛、侃大山還是很有用的，激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山啥的，好像很有才；對鍵盤俠也有作用，長篇大論談古論今，好像“未出隆中知天下”。

“讀史使人明智”

學(xué)習(xí)歷史，可以讓人變得更聰明。這句話對我們普通人才更有意義。具體如何讓人變聰明呢？首先來看幾個(gè)歷史故事：

1、蘇秦：

蘇秦是戰(zhàn)國時(shí)期著名的縱橫家，游說六國合縱抗秦，背六國相印。在蘇秦的傳記里，蘇秦初出茅廬游說失敗，窮苦潦倒的回家時(shí)，家人對他的態(tài)度很有意思：

歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也�！�

妻子和嫂嫂不給他做飯，父母也不給他好臉色看。蘇秦倒是非常理解，親人之所以對自己這種態(tài)度，全是因?yàn)樽约簺]做好。于是繼續(xù)刻苦攻讀，后來終于功成名就。當(dāng)他背六國相印，車馬相擁再次回家時(shí)，又是另一番景象：

蘇秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：“何前倨而後恭也？”嫂委�羝逊�，以面掩地而謝曰：“見季子位高金多也�！�

對照成功前后親人的不同態(tài)度，蘇秦于是感嘆，連親戚都嫌貧愛富，何況他人！于是給了很多金銀珠寶給兄弟妻嫂。

點(diǎn)評：嫌貧愛富是人的共同特點(diǎn)，親人也不例外。在你落魄時(shí)那些對你好的人，可能也只是把你當(dāng)成“潛力股”。所以，當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，無需大驚小怪，把他們當(dāng)做對自己的鞭策和激勵(lì)。成功后，一定要好好對他們，因?yàn)樗麄冎皇且粋�(gè)普通人。這樣，很多事就釋然了。

2、陳勝：

秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝未發(fā)達(dá)時(shí)，一天在田里干農(nóng)活，休息時(shí)跟同村人閑聊，突然對朋友說了一句“茍富貴勿相忘”，那位朋友牢牢記在心里。后來陳勝做了起義軍領(lǐng)袖后，那位朋友還真記得這事，找上門來求陳勝安排個(gè)好工作。陳勝開始也很高興，給了他一個(gè)官位。后來，那位朋友到處跟別人說陳勝之前干的不那么光彩的事。有人向陳勝打報(bào)告，說這家伙到處亂說，損害了陳勝作為領(lǐng)袖的光輝形象，陳勝一氣之下將那個(gè)朋友砍了頭。

點(diǎn)評：即使是發(fā)小，由于上下尊卑身份不同，開玩笑要講究場合分寸，要看對方是什么性格的人，什么話可以說，什么話不能說。不能去觸碰對方的忌諱。否則不但做不了朋友，而且還會(huì)成為仇人。搞砸關(guān)系的不是別人，正是不懂人情世故的自己。

3、蔣干：

蔣干與周瑜是同學(xué)，后來周瑜輔佐孫權(quán)，蔣干給曹操辦事。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，曹操想派人去策反周瑜，由于蔣干自認(rèn)為與周瑜有同學(xué)之誼，周瑜怎么著也會(huì)給幾分薄面自己，于是自告奮勇去策反。于是這兩個(gè)同班同學(xué)上演了一出又一出利用與被利用的精彩故事。最后決戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)蔣干這個(gè)老同學(xué)沒有利用價(jià)值之后，落了個(gè)被周瑜砍頭祭旗的下場。

點(diǎn)評：蔣干和周瑜雖然是同學(xué)，但是各為其主，蔣干要顯示自己的能耐，好去曹操那里邀功，不惜損害周瑜的利益。那周瑜怎么可能把他當(dāng)朋友，掏心掏肺的對他呢？在利益面前，所謂的“同窗之情”不堪一擊。所以，與同學(xué)套交情博取利益的做法不可取，除非你想把單純的同學(xué)關(guān)系變成互相利用關(guān)系。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史，重要的不是記憶，而是思考。最好的學(xué)習(xí)方法，是將歷史與現(xiàn)實(shí)去做對比，去分析，以史為鑒，活學(xué)活用。借用一句歌詞：“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切”，這雙“慧眼”，就是歷史。只有這樣，歷史才會(huì)鮮活，才有意義，插上了“歷史”這雙翅膀，你就是智者。

學(xué)歷史，知興衰。社會(huì)賢達(dá)，治國平天下的中流砥柱沒有不學(xué)不懂歷史的！建議大家關(guān)心國家大事的同時(shí)，牢記歷史，學(xué)習(xí)歷史，以史為鑒。為中華民族偉大復(fù)興出力獻(xiàn)策！

“歷史有什么用？”當(dāng)面對兒子的突然提問時(shí)，從事了多年史學(xué)研究的法國年鑒派大師馬克·布洛赫仍顯示出了一絲猶疑和緊張。但他鎮(zhèn)定下來之后所做的回答，對西方人來說應(yīng)屬正常，卻會(huì)令中國人感到不適甚至震驚。因?yàn)椴悸搴照f，對于個(gè)人而言，“歷史有什么用？”永遠(yuǎn)都是個(gè)假問題，因?yàn)闅v史對于個(gè)人應(yīng)該完全是一種令人銷魂的愛好，是興趣聚集醞釀的源泉，與是否有用毫無關(guān)系。

在西方歷史學(xué)家眼中，歷史學(xué)是個(gè)人感情和想象力的最初起飛點(diǎn)和泊錨處。歷史要真正體現(xiàn)價(jià)值，就要通過將通俗的曲調(diào)升華為一種普遍的象征，而這需要一種偉大的藝術(shù)才能，一種從某一高度出發(fā)的創(chuàng)造性眼光。尼采為此區(qū)分了“工匠”與“工程師”，“博學(xué)者”與“大師”。 但是千萬不要誤解，好像在布洛赫和尼采的眼中，歷史僅僅是個(gè)人的消遣。其實(shí)他們的意思是，讓歷史成為藝術(shù)只是個(gè)人抉擇的起點(diǎn)。

當(dāng)“歷史有什么用？”這個(gè)問題變成了一個(gè)群體式的提問時(shí)，歷史學(xué)家的回答自然不會(huì)僅僅從個(gè)人的藝術(shù)想象力出發(fā)，而必須在社會(huì)需求的功能層面上對歷史學(xué)予以重新定位。那么，在這個(gè)群體式的提問中，歷史學(xué)應(yīng)該如何體現(xiàn)其意義呢？簡單歸納一下，我們大致可以得出以下幾種說法：

一、歷史學(xué)是文化儲(chǔ)藏的容器。文化的各種形態(tài)在現(xiàn)實(shí)延續(xù)的價(jià)值內(nèi)涵需要?dú)v史學(xué)做出判斷與解釋。這說起來容易，做起來難，因?yàn)闅v史學(xué)家要想讓文化價(jià)值得以保存，往往會(huì)難以和現(xiàn)實(shí)利益的擁有者達(dá)成妥協(xié)和共識，其結(jié)果常常以沖突告終。

二、歷史學(xué)是尋求社會(huì)發(fā)展演變規(guī)律的學(xué)科。這是最主流的看法，目前所有大框架、大趨勢的解釋都與此“功能論”的定位有關(guān)，這個(gè)選擇建立在20世紀(jì)以來進(jìn)化論、目的論的哲學(xué)觀基礎(chǔ)之上，成為揮之不去的情結(jié)。

三、歷史學(xué)是資治的源泉。這是個(gè)傳統(tǒng)的命題，自古中國史學(xué)就有“資治”傳統(tǒng)，但“資治”并不意味著歷史學(xué)僅僅是政府政策和文件的注腳，而是應(yīng)有自足的判斷力和解釋能力。從目前的研究水平來看，中國史學(xué)尚未解決好這個(gè)問題。

四、歷史學(xué)是反思社會(huì)現(xiàn)象的一面透鏡。“透鏡說”的提出肯定是有些不合時(shí)宜，因?yàn)槲覀兊氖穼W(xué)基本還停留在針砭時(shí)弊的層次上，如果反思的標(biāo)準(zhǔn)僅僅停留在這個(gè)水平上，恐怕歷史和新聞的區(qū)別就不大了。真正反思的意義在于如何轉(zhuǎn)變我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。它是批判型知識分子產(chǎn)生的動(dòng)力與源泉。

五、歷史學(xué)是個(gè)人審美的工具。布洛赫和尼采把它作為歷史研究的出發(fā)點(diǎn)，歷史由此被置于充滿想象和個(gè)性的繽紛敘述中。這恰恰是我國史家最忌諱的，人們更愿意把治史的個(gè)人化動(dòng)機(jī)深深隱藏于對歷史趨勢和規(guī)律的敘述之中。 以上開列的五種選擇只是概括勾勒出一幅粗糙的鳥瞰式圖像，這幅圖像昭示的是一種歷史研究的若干基本態(tài)度，在這些態(tài)度選擇中彌散著無以計(jì)數(shù)的具體方法和認(rèn)知準(zhǔn)則。這些態(tài)度均和中國史學(xué)家有關(guān)�！吨袑永碚摗愤@本書既然要討論一些態(tài)度，兼及一些方法，就要首先辨明中國史學(xué)家以什么樣的態(tài)度作為治史前提，又無意或刻意回避了哪些基本立場和選擇。

摘自楊念群：《中層理論》“自序”北京師范大學(xué)出版社2015年10月版

這個(gè)怎么說呢，用處肯定是有的，只是看人會(huì)不會(huì)用了。沒有什么事是無用的，就像現(xiàn)在很多人說上大學(xué)沒用，然而上大學(xué)就真的沒用嗎？像你說的，如果學(xué)歷史真的只為了背年表姓名地名這些，那還真不如不學(xué)了，每一件歷史事件都有值得我們深思、學(xué)習(xí)的地方。商人可以從中學(xué)習(xí)經(jīng)商之道；當(dāng)官的可以從中學(xué)習(xí)為官、為政之道；管理人員可以從中學(xué)到識人、用人之道；軍人可以從中學(xué)到帶兵、作戰(zhàn)之道；就拿毛爺爺來說，他老人家可是熟讀二十四史的，并且把很多從歷史中學(xué)到的知識運(yùn)用到了現(xiàn)實(shí)中。最后我想說一點(diǎn)：你應(yīng)該想清楚你需要從歷史中學(xué)習(xí)到什么，而不是去想歷史能讓你學(xué)到什么！