夜郎到底有多大？這是個問題！

歷史的回響驚起了一樹寒鴉，時光倒退兩千年，大漢與夜郎速決高下， 揮劍一剎那，夜郎古國被虐成了渣，付出了坐井觀天的代價，從此中國版圖上不再有“夜郎”這個國家。

夜郎國的興盛——部落輪換統(tǒng)治下的“金粉王朝”

戰(zhàn)國時期的中國好似一盤散沙，各路諸侯爾虞我詐，密謀著天下，無人關(guān)注的少數(shù)民族，在偏遠(yuǎn)的中原西南地區(qū)建立起了名為“夜郎”的國家。歷經(jīng)了武米、洛舉、撒罵、金竹四個朝代的漫長發(fā)展下，夜郎從一個南垂小國，逐漸變?yōu)榻?jīng)濟(jì)和軍事都長足進(jìn)步的發(fā)展中國家。

在洛舉夜郎王朝無限的對外擴(kuò)張下，夜郎國的實(shí)力發(fā)生了本質(zhì)的變化，統(tǒng)一了中國西南邊境十個小國（部落）的夜郎，一度成為了維護(hù)邊陲和平的“維和警察”。 但好景不長，夜郎國最偉大的首領(lǐng)佐洛舉死后，夜郎國漸漸解體分化，夜郎國十大分部之一的首領(lǐng)撒罵，繼承了夜郎國國君的位置。

撒罵將夜郎國土以外的國家視為敵人不斷舉兵殺伐，極大的削弱了夜郎王朝的實(shí)力，但是夜郎統(tǒng)治下的幕帕汝舍磨部經(jīng)過長年累月的休養(yǎng)生息，其軍事實(shí)力已經(jīng)超越了夜郎本部。

最終，幕帕汝舍磨部的首領(lǐng)金竹取代了撒罵，建立了夜郎國歷史上最為鼎盛的金竹王朝。

歷史證明，夜郎國是一個盛行“強(qiáng)者為王”的國家，不斷征戰(zhàn)的夜郎國實(shí)行“部落輪換統(tǒng)治”的制度，但是無論哪一個部落的首領(lǐng)獲得國家的統(tǒng)治權(quán)，國家的名稱都會是“夜郎”。

夜郎國的衰落——非洲有“平頭哥”，中國有“夜郎國”

中國文化將“龍”視為展現(xiàn)民族形象的神圣圖騰，但凡是總有例外，夜郎國的圖騰可能不是“龍”，而是“平頭哥”。

非洲平頭哥總是充滿自信的挑戰(zhàn)那些比他強(qiáng)大百倍的動物，比如獅子、大象，它不是在戰(zhàn)斗，就是準(zhǔn)備去戰(zhàn)斗的路上，而夜郎國與平頭哥比起來簡直有過之而無不及。

金竹夜郎的統(tǒng)治十分成功，夜郎王朝空前鼎盛，夜郎國的君主漸漸變的驕傲自滿，頗有“天老大我老二”的架勢，但是過份驕傲往往會觸及毀滅的邊緣。

西漢末年，金竹夜郎脅迫周邊二十二個部落反抗西漢，夜郎國的舉動激怒了西漢這位中原巨人，西漢派使臣陳立前往夜郎打探虛實(shí)，陳立確定了夜郎的反叛行為后，切斷了夜郎的水糧供給，在夜郎國內(nèi)亂之時，陳立孤軍深入夜郎大營，以一己之力刺殺了夜郎君主。 沒錯，夜郎的一國之主被百度百科上只有幾行字介紹的小小漢國使臣干掉了……持續(xù)了300年統(tǒng)治的夜郎王國，就此覆滅。

夜郎有什么實(shí)力自大？

國土大 ！

根據(jù)《史記·西南夷列傳》中記載，西漢時期的中國西南邊陲地區(qū)，夜郎國的國土是最大的，大概有數(shù)千里的國土范圍。 夜郎國不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，將西南邊陲地區(qū)的十?dāng)?shù)個部落國家納入麾下，這些部落國家聯(lián)合在一起共同發(fā)展，組成了鼎盛一時的夜郎國。 軍事實(shí)力強(qiáng) 根據(jù)《史記·西南夷列傳》記載，夜郎國的軍力至少在十萬左右，雖然在西漢眼中十萬兵力不足為懼，但是其他邊陲小國眼里夜郎國的軍事實(shí)力十分可怕。

經(jīng)濟(jì)大國

夜郎國是海上絲綢之路的“通關(guān)要道”，因此夜郎國的貿(mào)易市場十分繁盛，其次能供應(yīng)十萬大軍的糧草和軍械是一筆極大的開銷，如果夜郎國的經(jīng)濟(jì)落后是不可能有實(shí)力“養(yǎng)活”十萬精兵的。

夜郎國的各方面實(shí)力雖然不如西漢強(qiáng)大，但是基礎(chǔ)并不差，如果能夠平穩(wěn)發(fā)展下去，相信早晚會成為可以威脅到西漢的一大強(qiáng)國，只可惜夜郎國坐井觀天，妄自尊大導(dǎo)致國家覆滅，成為后世人的笑柄。

不過夜郎國對中國文化仍然有著“不可磨滅”的貢獻(xiàn)，具體“貢獻(xiàn)”請自行查閱成語詞典——夜郎自大。

我們熟知的成語“夜郎自大”其實(shí)就是一個古國名稱，而這個夜郎國與大理古國和樓蘭古國并成為中國歷史上神秘的三打古國。

對于夜郎國的最早記載是《后漢書》和《云南通志》，其范圍應(yīng)該大致在現(xiàn)在貴州、廣西、云南及四川之地。

對于夜郎國的首都在哪里，如今也是眾說紛紜，許多地方為了開放出旅游經(jīng)典巧借名目、牽強(qiáng)附會，比如：安順、桐梓、赫章等地，其目的就是為了增加收入而跟夜郎國拉上關(guān)系。

然而，對于夜郎國的所在，幾代考古工作中從未停止，他們在離夜郎國最近的范圍地區(qū)考古出大量的文物，初步認(rèn)定夜郎國是在貴州的西部偏南地區(qū)。

尤其在赫章縣可樂遺址出海出現(xiàn)了的大量青銅器、兵器、禮器等，這就更加確認(rèn)這里可能是夜郎國的中心地區(qū)。

為何叫夜郎？

公元前27年，為了鎮(zhèn)壓部族爭斗，夜郎國王被斬首，而夜郎國也從此滅亡。按此記載推算，夜郎國大致存在的時間為三百年左右。

而現(xiàn)在統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)為，古代說的夜郎，即時應(yīng)龍的意思。應(yīng)龍氏曾被黃帝邀請參加涿鹿之戰(zhàn)，在幫助黃帝打敗了蚩尤后，生活在這個地方。其祖先應(yīng)該是赤帝和大禹，所以夜郎氏也是中華民族的一部分。

夜郎國文化

在已知的歷史資料記載，夜郎國是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完好的地區(qū)，也有著千年來延續(xù)至今的“竹崇拜”文化。

貴州的仡佬族歷史悠久，他們有自己的語言卻沒有文字，而相傳仡佬族從前生活的部落就是古夜郎國。

仡佬族在古代被稱為“濮人”，仡佬族崇拜祖先，侍奉蠻王老祖，他們認(rèn)為萬物有靈，所以信奉多種神靈，據(jù)傳仡佬族人到現(xiàn)在還有巫儺占卜的風(fēng)俗。

夜郎自大

夜郎自大是比喻驕傲無知的自大的行為，而這個故事正式出自夜郎國。

漢城地河平年間，夜郎國也南方小國發(fā)生爭斗，不服從漢朝調(diào)解。漢朝新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎國腹地，果斷斬殺了名為“興”的夜郎末代國王，并平定了其臣屬及附屬部落的叛亂，也正式這次的軍事行動，夜郎國從此在世界上徹底消失。

夜郎國作為前漢時期倭國西南地區(qū)一個苗夷少數(shù)民族部落酋長國，因“夜郎自大”這一詞而家喻戶曉。夜郎在西漢時期以備滅國，雖然后世也有以夜郎命名的地區(qū)，但其歷史意義并不一樣。

夜郎自大的故事在司馬遷的《史記.西南夷列傳》中記載：

“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”滇王與漢使者言曰：“漢孰與我打？”及夜郎候亦然，以道不同，故各一位一州主，不知漢廣大。

這個故事就是家喻戶曉的“夜郎自大”的成語，這也是說明當(dāng)時夜郎國的人驕傲自大，但確實(shí)井底之蛙。

夜郎國地理位置

對于夜郎國的典籍記載中只有一句話：“臨牂牁江”。牂牁江是漢代時期的水名，其江西面是滇過。

根據(jù)其向西可以到達(dá)南越國番禺的推算，考古人員推算其地理位置在貴州的北盤江和南盤江，而多數(shù)人認(rèn)為夜郎國蘇在地就是今天貴州的西部，可能還包括云南東北、四川南部和廣西西北部一些地區(qū)。

但直到現(xiàn)在還找到確切夜郎國地址的證據(jù)，也未有該國出土的文物，所以對于真正的遺址，到現(xiàn)在還是眾說紛紜。

但我們有理由相信，給考古專家們時間，夜郎國總有一天會再次出現(xiàn)在世人的面前，一睹它曾經(jīng)的風(fēng)采。

歷史上對夜郎國的地理位置記載不是很清楚，《史記.西南夷列傳》中說夜郎國是西南地區(qū)最大的一個國家。今天的歷史學(xué)家考證夜郎國的大體位置在貴州的西部，可能還包括云南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區(qū)。要明確知道夜郎國的四界，無疑需要更多的考古資料現(xiàn)世，否則爭論會延續(xù)不斷。

夜郎國首府當(dāng)在貴州黔北地區(qū)，歷史上黔北地區(qū)屬于較為發(fā)達(dá)的地方，因此夜郎國當(dāng)在這些地方建都。漢武帝建元年中，漢朝派郎中將唐蒙出使夜郎，與夜郎國約定共同對抗南越國。史料記載表明，唐蒙到夜郎，是從今天的四川合江進(jìn)入夜郎國，只能是進(jìn)入到今黔北的赤水、習(xí)水、桐梓(現(xiàn)在的遵義市)等夜郎故地。在桐梓境內(nèi)，尚有蒙渡橋的歷史遺跡，這可以表明夜郎國的統(tǒng)治核心區(qū)域在貴州黔北地區(qū)。

史料記載夜郎國有精兵十多萬，因此國民當(dāng)在五六十萬以上，屬于一個較大的諸侯國。夜郎國主要由四個部落組成：鱉部夜郎（今仡佬族、土家族）、苗部夜郎（今苗族、瑤族）、彝部夜郎（今彝族）、越部夜郎（今布依族、侗族、壯族、水族）。漢朝巴蜀之地的枸醬就是通過夜郎國賣到南越國的，可見當(dāng)時夜郎國跟巴蜀關(guān)系良好，且距離得比較近。

夜郎國建國于春秋戰(zhàn)國時期，滅亡于公元前27年，約有六百余年的歷史。公元前135年唐蒙率萬余軍隊(duì)進(jìn)入夜郎國，給夜郎王多同講了講漢朝的強(qiáng)大，于是夜郎國臣服于漢朝，并產(chǎn)生了夜郎自大的成語。公元前111年，夜郎國出兵協(xié)助漢朝攻滅了南越國，漢軍同時攻滅了且蘭國。公元前27年?duì)櫩绿�守陳立將夜郎國國王斬首，至此夜郎國滅亡，土地人口皆并入漢朝。

如今提起夜郎這個古國往往最先想起的是夜郎自大這個成語，然而事實(shí)上夜郎并非一個小國——《史記·西南夷列傳》稱：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大�！逼鋵�(shí)夜郎本名耶朗——所謂耶朗乃是當(dāng)?shù)赝猎挕俺�誦”之意——在祭祀活動中以半朗誦半詠唱的形式，宣讀氏族盟誓，因而成為一種口頭立法，凡是參加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大團(tuán)體的成員。大體上可以理解為英格蘭、蘇格蘭、威爾士組成聯(lián)合王國以及各加盟共和國組成的前蘇聯(lián)或南斯拉夫。出使夜郎的漢使并不了解夜郎的政體，只看到夜郎王直轄的地區(qū)就以為夜郎就只有這么大。事實(shí)卻是“九真徼外夜蠻夷，舉土內(nèi)屬，開境千八百四十里”，只是由于耶朗制下部族相對分散，沒漢朝那么大的凝聚力。不過在西南地區(qū)夜郎是當(dāng)之無愧的一方霸主——夜郎擁有一支高達(dá)十萬人的常備軍，盡管這一數(shù)字在漢人眼中算不得什么，但在西南夷中卻是絕無僅有。要供養(yǎng)這樣一支軍隊(duì)花費(fèi)自然不小，為此夜郎和南越、身毒等國長期保持著外貿(mào)關(guān)系，因而成為由蜀地通往身毒的西南絲綢之路和由南越出海的海上絲綢之路的交匯處。

在彝族人民的傳說中夜郎幾乎和中原地區(qū)的夏朝同時興起，曾歷經(jīng)武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、金竹夜郎4個朝代：武米夜郎的國王采默將周邊的4個小國相繼置于受夜郎控制的聯(lián)盟體系，這一時期的夜郎同中原地區(qū)的周朝也開始接觸。繼采默成為夜郎國王的多同將聯(lián)盟成員國擴(kuò)大為6個；繼多同成為夜郎國王的興將聯(lián)盟成員國擴(kuò)大為10個，其中有7個后來被納入夜郎王直轄的領(lǐng)地；蘇阿納成為夜郎王后又將附近6個小國納入聯(lián)盟體系。蘇阿納之后夜郎部族聯(lián)盟體系的盟主之位由武米部落轉(zhuǎn)入洛舉部落，由此開啟了洛舉夜郎的歷史。洛舉夜郎曾統(tǒng)治過周圍10個方國，但洛舉夜郎王朝在首領(lǐng)佐洛舉死后就斷了香火，來自于武部落的撒罵繼任盟主，建立撒罵夜郎。撒罵夜郎曾經(jīng)非常強(qiáng)大，但頻繁的戰(zhàn)爭消耗了這個王朝的實(shí)力，它統(tǒng)治下的幕帕汝舍磨部逐漸強(qiáng)大起來，其首領(lǐng)金竹逐漸掌握了夜郎的軍政大權(quán)，成為夜郎盟主，建立金竹夜郎。事實(shí)上夜郎并非一個彈丸小國，而是地跨西南數(shù)省之地，以致于湖南、云南、貴州、四川等地都聲稱在自己境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了夜郎古國的遺跡。關(guān)于夜郎古國的的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心位置存在貴州長順縣廣順鎮(zhèn)、湖南沅陵、貴州畢節(jié)赫章可樂等多種說法。

在貴州長順縣廣順鎮(zhèn)流傳著一個民間傳說故事：上古之時一位女子浣衣于遁水之濱，見到有巨竹三節(jié)漂流到她的足間，推之竟不肯去，竹子中還隱約傳出嬰兒的啼哭之聲，于是她將竹子帶回家中剖開之后發(fā)現(xiàn)里面果然有一個男孩。男孩長大后資性聰穎、武藝超群。某日男孩出游時在一塊大石上小憩，命隨從之人作羹，從人說：“此地?zé)o水�！蹦泻⒊槌鰧殑�擊穿巨石，水即從石穴中涌出。男孩以竹為姓，后來他發(fā)展出雄長一方的勢力，于是建立了夜郎國，自稱夜郎侯。如今的貴州長順縣廣順鎮(zhèn)坐落在天馬山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。當(dāng)?shù)亓鱾髦鴵?jù)稱是延續(xù)自夜郎時代的”竹崇拜“習(xí)俗，在當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠鞯膫髡f中金竹夜郎的王府就坐落在這里。這里也的確發(fā)現(xiàn)過占地2平方公里的一座古城池，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這就是夜郎國當(dāng)年的王府遺址。該古城池遺址有4個出口，內(nèi)有兩道城墻，用土石筑成。近代人們在郎山西側(cè)山下墾荒時還曾挖出金劍、方印、青銅匙等多種文物，也挖出過多處古夜郎時代的墳?zāi)埂?/p>

2000年5月考古學(xué)家在湖南懷化沅陵發(fā)現(xiàn)了一個龐大的巨型墓葬群，其年代在戰(zhàn)國至漢代之間，大部分墓葬規(guī)模超過了長沙馬王堆漢墓和1999年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一沅陵虎溪山1號漢墓，墓主被推斷為極有可能就是夜郎王，而沅陵可能有很長一段時間為夜郎古國文明中心�？脊艑W(xué)家們提出了他們的依據(jù)：唐代詩人劉禹錫曾于唐永貞元年（公元805年）被貶朗州（今常德），在此期間他曾作《楚望賦》云：“武陵（西漢初年幼黔中郡改名）故郢（楚都，代指楚國）之裔邑，夜郎諸夷雜居”——這指的是古黔中境內(nèi)為夜郎各族雜居之地。唐代詩人李白所作的《聞王昌齡遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西�！边@里的夜郎指的是今天的湖南沅陵。這首詩被收入明代萬歷年間的《辰州府志》和《沅陵縣志》。《唐人七絕詩釋》一書為這首詩注解時特別說明：“此夜郎在今湖南省沅陵縣�！�

在《夜郎史傳》等彝文文獻(xiàn)中古夜郎的中心被指為貴州畢節(jié)赫章可樂，在這里曾發(fā)現(xiàn)過大量戰(zhàn)國、西漢、東漢文物。這一地區(qū)地處滇、黔邊界，交通發(fā)達(dá)。據(jù)文獻(xiàn)記載：這里曾是進(jìn)入貴州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的古墓葬大體存在三個特點(diǎn)：墓葬分布范圍達(dá)3.5平方公里以上、墓葬分布高密集中、墓葬時間從戰(zhàn)國一直延續(xù)到東漢。

由于歷史上夜郎王曾一度擴(kuò)張到云南、四川、湖南等地并在這些地區(qū)建立城池和居住，因此在上述地區(qū)都留下了部分夜郎古國的遺跡，這也給今天確定夜郎古國的具體位置留下了謎團(tuán)和爭議。目前史學(xué)界一般比較公認(rèn)的說法是：夜郎國故地主要位于今天的貴州西部，全盛時期的夜郎疆域包括今天的貴州大部、云南東部、四川東南部、重慶南部、廣西西北部。公元前135年奉漢武帝之命出使南越國的唐蒙了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，于是上書建議朝廷開發(fā)包括夜郎在內(nèi)的西南地區(qū)。公元前111年夜郎派兵協(xié)同漢朝征伐南越反叛，隨后夜郎遣使入朝，漢王朝授予夜郎王金印，此后漢朝開始在夜郎設(shè)置郡縣，夜郎被納入漢朝版圖。漢朝在夜郎的統(tǒng)治實(shí)行的是二元模式：一方面漢朝在當(dāng)?shù)卦O(shè)置郡縣進(jìn)行管轄，另一方面夜郎王仍擁有相當(dāng)大的自主權(quán)。西漢成帝和平年間夜郎與南方小國發(fā)生爭斗，漢王朝遣使調(diào)解，夜郎王不僅不服從漢朝的調(diào)解，還脅迫周邊22邑反叛漢王朝。漢廷新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎腹地斬殺了名叫興的夜郎末代國王并平定了其臣屬部落的叛亂。此后夜郎之名不再見于史籍，仿佛人間蒸發(fā)，據(jù)說一部分夜郎人被流放到貴州鎮(zhèn)寧一帶。如今貴州境內(nèi)的彝族、布依族等少數(shù)民族都有奉竹為神靈的習(xí)俗。

夜郎國，是戰(zhàn)國到西漢時期，在貴州附近的一個國家。

1，夜郎自大

夜郎國在西漢時期，在西南夷中是最大的國家，在一群盟國中是盟主，附庸國還有且蘭等國。夜郎國總面積略大于今天的貴州省，包括四川重慶南部、云南東北部、湖南西部、廣西北部地區(qū)，人口在30-40萬之間。

《史記·西南夷列傳》說："西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。"

漢武帝的使者到滇國，滇王就問：漢國與我比誰大？

漢使者到了夜郎，夜郎王也問：漢國與我比誰大？

夜郎因?yàn)榈缆凡煌ǎ�不知漢朝廣大。

《漢書》：牂柯郡，武帝元鼎六年開。莽曰同亭。有柱蒲關(guān)。屬益州。戶二萬四千二百一十九，口十五萬三千三百六十。

牂柯郡是西漢設(shè)置的，只占原夜郎國的南部一部分，有人口15萬，加上犍為郡南部屬于夜郎的部分，再加上隱匿人口，夜郎人口在30-40萬之間。

夜郎能出動兵力10萬，是指所有成年男子的丁口。

西南多山區(qū)，道路不通，夜郎國得到中原的消息都是幾十年前的。在漢武帝派使者到夜郎前80年，公元前206年，正是劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，領(lǐng)有漢中、巴、蜀之地，與夜郎只相隔一些崇山峻嶺。

當(dāng)時的夜郎王也知道劉邦為漢王，劉邦的封地與夜郎國最強(qiáng)盛時期相比是不相上下的。但因?yàn)榈缆范氯�，消息不通，劉邦也不太重視巴蜀之地，夜郎王不知道劉邦滅掉了�?xiàng)羽統(tǒng)一了中原。

2，夜郎國人是布依族、侗族、仡佬族的祖先

夜郎，是竹王的意思，布依族、侗族、仡佬族都有崇拜竹王的習(xí)俗。

布依族、侗族、仡佬族大都在貴州省境內(nèi)，與夜郎國的領(lǐng)域相符。

布依語、壯語稱竹筍為“ranz”，翻譯成漢語就是“郎”。

3，漢武帝征服夜郎

漢武帝時，唐蒙上書開通夜郎道，被漢武帝任為中郎將，唐蒙說服夜郎侯多同歸服漢朝。漢武帝將其地隸屬犍為郡。

漢武帝元鼎六年（前111年），派兵攻破夜郎屬國且蘭，相繼滅邛國、笮國。夜郎王恐懼而歸附漢朝。

漢武帝派司馬遷出使西南，撫定夜郎、邛、榨、昆明，第二年回朝。所以司馬遷的記載相當(dāng)可靠。

4，夜郎國滅亡

西漢末期，漢成帝時，夜郎與周圍的國家發(fā)生戰(zhàn)爭。牂牁郡守陳立攻入夜郎，殺死夜郎末代國王，徹底消滅了夜郎國。

本人是沂藍(lán)書院趙月光，主要研究宋史和近現(xiàn)代史，繼承章太炎學(xué)派唯識史觀學(xué)說。

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夜郎國，應(yīng)該不是傳說——而是確確實(shí)實(shí)在歷史上曾經(jīng)存在過。它的面積也不小。所謂“夜郎自大”，按照司馬遷的說法，是因?yàn)榻煌ú槐�，以及深山里小國的國君無緣出訪或觀光，因此不知道外面還有“詩和遠(yuǎn)方”——這很正常。不知者不怪，笑話人家反而顯得咱們不厚道。

1，古文獻(xiàn)對“夜郎”有記載的是《史記》、《漢書》、《后漢書》等。

《史記》的記載最早，相對也最詳細(xì)。太史公在《史記.西南夷列傳》里說：“西南夷少數(shù)民族的部落有幾十個，其中夜郎最大；它西面是靡莫的幾十個部落，其中滇國最大；滇國北面，又有幾十個部落，其中邛都最大。這些少數(shù)民族，全都結(jié)著椎形的發(fā)髻，耕種田地，生活在一些小城邑和村落里。它們外面的同師往東，北到楪（dié）榆，那里有國叫嶲（xī）和昆明”。 2，司馬遷說了，西南夷的部落里，夜郎最大。多大呢？古今中外的一些學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)國至漢時，夜郎主要位于今貴州西北、云南東北、四川南部、廣西北部這一地區(qū)。

呂思勉先生認(rèn)為，夜郎主要在現(xiàn)在的貴州桐梓縣。但是，司馬遷說：“夜郎者，臨牂牁江，江廣百余步，足以行船”。牂牁江于今六盤水市，距離桐梓縣不近，看來，夜郎很可能不僅是現(xiàn)在的桐梓縣那么小。

3，司馬遷《史記》關(guān)于夜郎的記載是可信的。因?yàn)�，元鼎元�?公元前111年)， 他“奉使西征巴、蜀，南略邛、笮、昆明”。

當(dāng)時，漢武帝采納張騫的建議，連派四次使節(jié)，以求打通與身毒（印度)、大夏的交往，但都被阻于邛、笮、昆明。司馬遷的使命，是查辦歷次使節(jié)被阻的案件，同時也調(diào)查通往印度的道路。這次出差西南，司馬遷做了大量考察，寫成了史記中的《西南夷列傳》。 4，司馬遷在這次考察中，基本都是親眼所見，所以敘述大多真實(shí)準(zhǔn)確。

但也有例外。他只到了當(dāng)時的昆明，古昆明在洱海地區(qū)，不在現(xiàn)在的滇池。所以，他對楚莊蹻（qiáo）的記述出了一些偏差——一是他把楚國兩個同名的莊蹻混為一談了；二是把莊蹻借道夜郎去任滇王的時間搞錯了。徐中舒先生考證說，兩個莊蹻，一個是楚國貴族，一個是楚國在滇的代理人，后面那個才對；另外，莊蹻走夜郎到滇任王，是岷山古國的最后一個莊王，時間約在楚威王后十一年——公元前316年前后。這也說明夜郎并非僅是傳說。

5，司馬遷說，夜郎、滇、邛這些部落的人，都結(jié)著椎形的發(fā)髻，耕種田地。這也應(yīng)該是他親眼所見。

《不列顛百科全書》關(guān)于“夜郎”的條目里說，秦漢時期的夜郎，“經(jīng)營農(nóng)業(yè)，已經(jīng)入奴隸制社會”。不知這個說法的依據(jù)何在，但這個百科全書素以嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確著稱，當(dāng)有其根據(jù)。不過，國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時的西南少數(shù)民族，亦已進(jìn)入王國時代，那說奴隸制時代是不錯的。

彝族和苗族，一直都有夜郎為其祖先的傳說，專門有彝族和苗族的學(xué)者考證這件事，所說應(yīng)該不全是空穴來風(fēng)�！恫涣蓄嵃倏迫珪�》就說，夜郎不僅是國還是族。
6，司馬遷還記載了漢武帝建元六年(公元前135),漢使唐蒙在南越被以蜀產(chǎn)的枸杞醬招待，回長安后得知南越人是從夜郎人手里買來的，從四川經(jīng)夜郎可下南越，于是上書武帝修治夜郎道路， 用夜郎精兵以征服南越。

這一段，司馬遷說得很細(xì)，這正是司馬遷去西南之前的事，打敗南越恰好是元鼎六年(公元前111)，可見其所說不假。

7，《史記》和《漢書》，都記載夜郎有精兵十萬。

一般來說，夜郎供養(yǎng)十萬常備軍的可能性不大。很可能類似古希臘羅馬那種情況——蓄兵于民，平時種地，需要時打仗。如此計算，夜郎國有五六十萬人口是差不多的。

或許因?yàn)橛羞@“實(shí)力”，才會像司馬遷說的——“滇王曾同漢朝使者說道：‘漢朝和我國相比， 哪個大?’漢朝使者到達(dá)夜郎，連夜郎這樣的小國也這樣問過。這是因?yàn)榈缆凡煌�，這些小國的君主各自稱霸一方，所以不知道漢朝的廣大。使者回到京城，極力陳說滇是個大國，值得讓它親近和歸附。于是武帝開始注意滇國了”。

8，漢武帝同時注意的還有夜郎，親賜竹姓夜郎侯財物；在“犍”那個地方設(shè)郡；修僰（bó）道至牂牁江，置郵亭于途，即南夷道。武帝元鼎六年破南越后置牂牁郡（轄今貴州大部、廣西西北部和云南東部），封夜郎侯為王，授王印——夜郎國至此就沒了。西南夷諸多部落或王國里，冊封授印的還有滇王。 這大約是公元前100年前后。9，后來，晉永嘉五年，牂牁郡被分成牂牁、朱提、建寧三個郡——管轄云貴兩省境內(nèi)的北盤江上游地區(qū)。南朝梁大寶以后廢。唐天寶元年改稱珍州，管轄約現(xiàn)在的貴州桐梓及正安西部地區(qū)。乾元元年又改為珍州。漢代的時候，在現(xiàn)在云南宣威縣設(shè)過夜郎縣，也是南朝梁大寶以后廢。唐武德四年，在現(xiàn)在貴州貴州石阡設(shè)過夜郎縣，貞觀元年廢。唐貞觀五年，在今湖南新晃侗族自治縣設(shè)過夜郎縣，五代時廢。北宋大觀二年復(fù)置，宣和二年又廢。

夜郎國，我們最熟悉的是“夜郎自大”，《史記》記載在西漢時期，西南邊境有一夜郎國，西漢朝廷派人出使夜郎，夜郎國王竟然問大漢使臣，是漢朝大，還是夜郎大，你大漢沒有我夜郎大吧，夜郎自大的成語從此而來。

史書對夜郎國的記錄，從戰(zhàn)國楚襄王到漢成帝，最后最西漢使臣所滅，所以夜郎國存在約300年。

《華陽國志》記載，西南夷君以十?dāng)?shù)，夜郎最大，意思說在漢朝邊疆西南部，相當(dāng)于今天貴州云南一帶有十幾個國家，夜郎是最大的一個。另據(jù)《云南通志》記載，夜郎國的地域相當(dāng)于西漢的三個郡，而周邊的其它夷國還不及十分之一，另有夜郎軍力量強(qiáng)大，戰(zhàn)時可出精兵10萬，在西南地區(qū)夜郎國的確穩(wěn)居老大位置。

貴陽的花溪夜郎谷是古夜郎國的遺址，圖為在遺址上的藝術(shù)創(chuàng)作，用另一角度再現(xiàn)了夜郎國的文明。

所以當(dāng)漢朝突然來使，夜郎國君沒聽說過大漢，也沒見過這么大陣勢，于是才問出了夜郎大，還是漢朝大這么幼稚的問題，要知道西漢可是有103個郡，領(lǐng)土只有相當(dāng)于西漢3個郡的夜郎，不知作何感想。

圖為貴州長順的夜郎侯四世祖墓。

晚清的時候也有類似的事件，1888年李鴻章修了一條從北海到中南海，長1500米的鐵路，愚昧的官員打死也不相信火車是燒煤的，而是用馬拉的，因?yàn)橐粏�動就冒煙著火了，要趕著救火，于是奏報慈禧，圣明的老佛爺下令把火車頭拆了，改由馬匹拉著跑，一旁的外國人看得目瞪口呆。

夜郎古國人文歷史悠久，秦漢時期屬夜郎國治地，唐宋曾兩次置夜郎縣。這里是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區(qū)，千百年傳承的“竹崇拜”、“牛圖騰”與斗牛、斗狗等獨(dú)特民族風(fēng)情，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富、撲朔迷離的夜郎文化。

夜郎國是我國秦漢時期在西南地區(qū)由少數(shù)民族建立的國家。漢武帝開發(fā)西南夷后，為尋找通往身毒(今印度)的通道，于公元前122年派使者到達(dá)云南滇國。使者返回長安時，經(jīng)過小國夜郎，夜郎國君自大地問道：“你們漢朝和我們夜郎，究竟哪個國家更大呢？從此，夜郎國在歷史上留下見識淺薄的笑柄。夜郎國因“夜郎自大”這一成語而家喻戶曉。

在戰(zhàn)國時代，夜郎成為雄居西南的少數(shù)民族落。

“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大；此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為嵩、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。自嵩以東北，君長以什數(shù)，徙、笮都最大；自笮以東北，君長以什數(shù)，冉娏最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西�！薄�—《史記·西南夷列傳》

夜郎包括今東南亞的一些國家。古夜郎的核心雖在今貴州黔西南一帶，但它東至湖廣，西及黔滇，北抵川鄂，南達(dá)東南亞各國，地廣數(shù)千里，與西漢初期的版圖不相上下，可謂泱泱大國。

夜郎滅亡于西漢末期，漢成帝年間，夜郎最后一個國君“興”舉兵與周邊諸侯發(fā)生戰(zhàn)爭，漢朝官員派使者勸說。夜郎王“興”并不買賬，殺了使者，于是，漢朝發(fā)兵滅了夜郎。夜郎古國退出了歷史的舞臺。

傳說中的夜郎國在哪里？

夜郎國的具體位置，史籍記載很簡略，只說：“臨牂牁江，其西是滇國�！睜櫊樈�是是漢代以前的水名，今人根據(jù)其向西南通抵南越國都邑番禺（今廣州）的記載，考訂為貴州的北盤江和南盤江。多數(shù)人認(rèn)為，夜郎國的地域，主要在今貴州的西部，可能還包括云南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區(qū)。

“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三節(jié)大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓�！薄�—《后漢書．夜郎傳》

古夜郎民族以竹為圖騰，貴州多竹，今境內(nèi)的仡佬族、彝族、布依族等少數(shù)民族都有奉竹為神靈的習(xí)俗，不少地方還建有“竹王祠”。貴州省會貴陽簡稱“筑”也是“竹”演變而來的。從考古發(fā)掘來看，貴州也有眾多證據(jù)。
新中國成立后，在貴州境內(nèi)不斷有夜郎國文物被發(fā)現(xiàn)，考古工作者9次在赫章可樂發(fā)掘200多座夜郎民族墓葬中的出土文物，足以支撐那里曾是古夜郎人居住的中心區(qū)域的論斷。

持“湖南”的人認(rèn)為，史書記載的夜郎文化均帶有濃厚的楚文化氣息。夜郎國應(yīng)該在楚地，并提出懷化西部屬古夜郎發(fā)源地，而新晃縣是夜郎古國的核心區(qū)域。不否定夜郎國也包含有貴州一部分地方，不過夜郎古國的核心和起源是在湖南湘西，那里現(xiàn)在的民風(fēng)同樣也有夜郎古國的影子。

有人認(rèn)為夜郎古國的中心在四川，在云南，那到底夜郎古國在哪里？依然是個未解之謎。

古代的夜郎國大致位于如今的貴州省與周圍地區(qū)，貴州、四川東部、湖南西部等多個省份都出現(xiàn)眾多夜郎文化遺址，可見當(dāng)年自大的夜郎，并非一個小國。

其實(shí)夜郎古國究竟在什么地方至今都紛爭不止，作為西南地區(qū)少數(shù)民族建立的第一個國家，夜郎之名最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時代。

楚襄王“出且蘭，以伐夜郎王�！倍鴿h朝時代，因?yàn)橐估赏趼暑I(lǐng)周圍諸邑背叛漢朝，而被漢朝踏平，消失在了歷史長河中。

對于夜郎的具體位置，歷史記載非常模糊，只說“臨牂牁江”，西部就是滇國。并且描述當(dāng)時西南夷的國家眾多，而以夜郎國規(guī)模最大。

人們憑借非常有限的史料記載，猜測當(dāng)年的夜郎國大致位于如今貴州省西部與南部地區(qū)。尤其是南盤江、北盤江、黔西南州地區(qū)。

然而令人迷惑的是，在云南省、四川省、廣西湖南等地，也發(fā)現(xiàn)了大量的疑似夜郎文明遺址，而這樣的區(qū)域范圍是非常廣大的。那么當(dāng)年詢問漢朝使者“漢朝與我水更大”的夜郎，當(dāng)真是一個不小的地域強(qiáng)國。

一直以來，“夜郎自大”都被用來諷刺代指狂妄無知驕傲自大的人，然而這實(shí)在是個天大的誤會。

首先，當(dāng)年的夜郎王不過是因?yàn)楹闷妫瑔柫艘痪洹皾h朝與我夜郎到底哪個大”，只不過是因?yàn)榻煌ㄩ]塞急于知道外界情況；其次，嚴(yán)格來說，作為西南諸夷中最大的國家，夜郎雖然比不上漢朝，但也不是個小國。