諸葛亮為實(shí)行“和戎”政策，在建興三年(公元225年)進(jìn)行了以攻心為主的南征，降服了史稱“西南夷”中的叛亂蠻王孟獲�！度龂�(guó)演義》把諸葛亮怎樣軟硬兼施制服孟獲，描繪得淋漓盡致。可惜花了四萬(wàn)字的篇幅，卻始終沒(méi)有理出諸葛亮南征的路線來(lái)。

當(dāng)然，歷史小說(shuō)不是史書(shū)。即使是有關(guān)這方面的史書(shū)，也還是沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的事實(shí)表述清楚。諸葛亮南征最后到底深入何處，好像成了歷史上的一個(gè)謎。

其實(shí)，這個(gè)謎的謎底已經(jīng)在諸葛亮本人所寫的《出師表》中揭示出來(lái)了。遺憾的是，后人把諸葛亮說(shuō)的一句最關(guān)緊要的話——“五月渡瀘，深入不毛”，解釋得太抽象、太朦朧了！說(shuō)什么“深入不毛”就是“深入到荒野地帶”，或者“深入到草木不生的艱險(xiǎn)地方”去了。

果真是這樣么？

史學(xué)界有人繪出了當(dāng)年諸葛亮南征的路線圖，最南邊只到了滇池縣(即今云南晉寧區(qū))。雖然這種說(shuō)法比籠統(tǒng)的抽象的說(shuō)法又具體一些，但是，諸葛亮從成都到滇池一帶也并非“荒野地帶”或“草木不生”的地方；同時(shí)，這也不是當(dāng)時(shí)進(jìn)軍的實(shí)際情況。他在建興三年出征后，幾乎用了整整一年時(shí)間才到達(dá)今日昆明市南的晉寧區(qū)�；ㄟ@樣多時(shí)間，才走這樣一段路程么？很顯然，是不符合實(shí)際情況的。

值得一提的是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有位記者采訪中印公路時(shí)所寫的一篇通訊中提出：諸葛亮“五月渡瀘，深入不毛”，是深入到緬甸或緬甸的八莫（見(jiàn)原重慶《大公報(bào)》印行的通訊集《中印公路通車》）。

這種不同凡響的見(jiàn)解，它的根據(jù)或理由有哪些？

第一，緬甸位于中印之間，印度古代的梵文稱緬甸為My amma（緬瑪），我們古代稱緬甸為Men（緬），但是他們緬語(yǔ)稱自己的國(guó)家叫“不毛”，英譯 Burma，不但現(xiàn)代、古代叫“不毛”，就在上古也叫“不毛”，英譯 Brahma。這是有關(guān)“不毛”即緬甸的一說(shuō)。

另有一說(shuō)，即指靠近我云南德宏傣族、景頗族自治州的緬甸城市八莫( Bhamo)，也同“不毛“的音相近。從語(yǔ)音，特別是緬語(yǔ)語(yǔ)音的角度看，當(dāng)年諸葛亮“深入不毛”，很可能是到達(dá)了Bhamo城或是進(jìn)入了Brahma的疆域。

再?gòu)脑~語(yǔ)結(jié)構(gòu)看,“渡瀘”與“深入不毛”都是動(dòng)詞加地名�！盀o”既然是金沙江的名稱，那么“不毛”也應(yīng)是個(gè)地理名稱，即是緬甸或緬甸城市八莫。如果我們從這方面去理解諸葛亮的原話原意，不但解釋合情合理，而且把諸葛亮南征的意義和他對(duì)社稷的功績(jī)也明白地反映出來(lái)，還把諸葛亮南征的路線也搞清楚了。建興三年的春天，兵分三路（另有李恢、馬忠兩路），諸葛亮本人當(dāng)年從成都統(tǒng)兵出發(fā)，渡過(guò)岷江，經(jīng)過(guò)漢嘉郡，又渡大渡河，沿安寧河南下，再渡金沙江，奔向滇池；然后揮軍西向，經(jīng)過(guò)山山水水，最后跨過(guò)奔騰的怒江，在“不毛”地區(qū)打了最后的一次特大的勝仗，終于使癥獲說(shuō)出”南人不復(fù)返矣”。所有這些，才是“深入不毛”的意義和應(yīng)解釋的內(nèi)容。

第二，就從現(xiàn)今八莫東北一大片靠近云南迪慶藏族、大理白族、德宏傣族、景頗族等自治州的緬甸國(guó)土看，在三國(guó)時(shí)候原屬于蜀漢的版圖。諸葛亮在南征取得最后勝利的那些時(shí)候，便把那劃歸所設(shè)置的永昌郡（今云南保山市）管轄，任命郡中的夷漢首領(lǐng)去統(tǒng)本地區(qū)，并提倡先進(jìn)的文化，改進(jìn)當(dāng)?shù)氐纳�產(chǎn)技術(shù)，所有這些說(shuō)明了“深入不毛”，對(duì)促進(jìn)西南少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極作用。

第三，滇緬交界的一些地方，富有原始森林，以闊葉林為主，闊葉、針葉混交林次之。這些林區(qū)的藤本植物特多。在《三國(guó)演義》描寫南征最后勝利的那一回——“驅(qū)巨獸六破蠻兵，燒藤甲七擒孟獲”中，我們可以看出，諸葛亮最后深入“不毛”地方所打擊的對(duì)象，是孟獲向鳥(niǎo)戈國(guó)搬來(lái)的三萬(wàn)藤甲兵援軍。如果此地不產(chǎn)藤，或產(chǎn)藤不多的話，就不會(huì)出現(xiàn)所謂箭射不入、刀砍不入的特種兵種——藤甲兵；諸葛亮在“不毛”地方燒掉了藤甲兵，才第七次擒到了孟獲，取得了最后勝利。這些情況的發(fā)生發(fā)展，與標(biāo)志滇緬交界地帶盛產(chǎn)藤本植物的特點(diǎn)相印證，說(shuō)明《三國(guó)演義》所寫的，還是符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際的。

第四，“南征”已過(guò)去一千七百五十多年了，而諸葛亮深入不毛所給八莫、緬甸民族民間的影響依然存在。也許由于諸葛亮一火燒死了三萬(wàn)藤甲兵，慘絕人寰，所以他們?nèi)詫?duì)諸葛亮懷恨在心，恨之入骨。我國(guó)有“七擒孟獲”，而據(jù)大公報(bào)記者在通訊中說(shuō)，八莫有所謂“八擒諸葛亮”的傳說(shuō)。如此針?shù)h相對(duì)其用意不是很明白的嗎？歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》也寫了諸葛亮當(dāng)時(shí)所感到的內(nèi)疚。

綜觀上述，諸葛亮深入的“不毛”是個(gè)地理名詞，它不是指八莫，就是指八莫所在的國(guó)家——緬甸。

大山阻隔。

三國(guó)時(shí)期，所有的經(jīng)濟(jì)中心都是中原地帶，就連蜀中都是西漢時(shí)才正式開(kāi)始成為糧食經(jīng)濟(jì)作物帶。緬甸那個(gè)時(shí)候，還是屬于蠻荒地帶。所以說(shuō)人們要統(tǒng)治，要發(fā)展都是往中原地帶方向。中原地帶那時(shí)候是政治的中心，是皇權(quán)集中的地方。