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黃帝統(tǒng)一天下,奠定中華大地的版圖基礎(chǔ),并且肇造文明,惜物愛民,所以才被尊稱為中華民族的文明始祖。有關(guān)于他的出生地,據(jù)史料記載,黃帝生于公元前2717-卒于公元前2599年,在世118年。有關(guān)史料證明,黃帝生于姬水,即岐水(今陜西境內(nèi)),以姬為姓,并在這里成長(zhǎng)和發(fā)展壯大了自己的勢(shì)力及范圍,最后統(tǒng)一了中原各部族,使各部族首領(lǐng)紛紛歸順,從而占據(jù)了中原地區(qū),建立了自己的王朝。

還有一說黃帝是出生在軒轅之丘,也就是今天的河南新鄭,其依據(jù)就是早在漢代時(shí)期,新鄭北關(guān)軒轅丘前就建有黃帝的軒轅故里祠。而本人以為前者依據(jù)比較可信,而后者是黃帝統(tǒng)一了中原并定居中原以后,人們?yōu)榱思o(jì)念他而設(shè)立的祠堂,可以說是黃帝的故里,因?yàn)樗吘乖谶@兒生活和戰(zhàn)斗了很多年,但并不能確切地證明黃帝就是在此出生。

這一點(diǎn)我們還可以通過黃帝逐漸崛起并占據(jù)中原之地開始說起。

黃帝誕辰相傳是農(nóng)歷三月初三,我們現(xiàn)在三月初三的“沐浴節(jié)”,就是為了紀(jì)念黃帝的誕生而專門設(shè)立的節(jié)日。相傳黃帝一生下來,就顯得異常的神靈。生下沒多久,便能說話。到了15歲,已經(jīng)無所不通了。據(jù)說在公元前2697年,二十歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領(lǐng)之后,有熊氏的勢(shì)力得到迅速發(fā)展,并形成一個(gè)獨(dú)立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發(fā)展的過程中,繼承和發(fā)展了神農(nóng)以來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),將原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段,使本部落迅速發(fā)展壯大。因他在占據(jù)了中原大地之后,發(fā)明了軒冕,故稱之為軒轅 ,他也被稱之為軒轅皇帝。

炎帝出生并成長(zhǎng)于姜水(渭水支流,今陜西岐山東),以姜為姓,其壯大以后部族沿黃河流域向東發(fā)展進(jìn)入中原,成為黃河中游地區(qū)的強(qiáng)大 部落聯(lián)盟 。

炎帝神農(nóng)氏管治后期,中原各部族互相攻伐,戰(zhàn)亂不止。黃帝便乘時(shí)而起,打敗不同的部族,其余部族的首領(lǐng)亦紛紛歸附,于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝占居了中原地區(qū);炎帝在西方,占居了太行山以西的廣大地區(qū);蚩尤是九黎君主,居?xùn)|方。炎帝與蚩尤爭(zhēng)奪黃河下游地區(qū),炎帝失敗,向北逃走,向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗,都未能獲勝。最后黃帝集結(jié)在涿鹿上與蚩尤決戰(zhàn),戰(zhàn)斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐之下,終于擒殺了蚩尤,獲得勝利,統(tǒng)一了中原各部落,建都在涿鹿。所以在今天的苗族人心目中,黃帝和炎帝都是不得人心的。公元前2617年,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,黃帝率兵進(jìn)入九黎地區(qū),隨即在泰山之巔,會(huì)合天下諸部落,舉行了隆重的封禪儀式,告祭天地。就在眾人告祭之時(shí),突然天上顯現(xiàn)大蚓大螻(按今天的說法就是龍),顏色呈黃色,于是他就以土德稱王,因土色為黃,故稱作黃帝。我國道家一派也把這一年稱作為道歷元年。

至于其他有關(guān)于黃帝和黃帝陵的爭(zhēng)議,本人認(rèn)為只不過是為了經(jīng)濟(jì)利益炒作而已。縱觀上下四千多年的歷史,從黃帝誕生到改革開放以前,此事并無多大爭(zhēng)議,為什么現(xiàn)在突然間出現(xiàn)了哪么多的黃帝故里或者是黃帝陵,那只不過是黃帝所駐扎過的遺跡而已,歸根到底都是錢財(cái)惹的禍。

(此文為筆者原創(chuàng),圖片來自網(wǎng)絡(luò))

最佳貢獻(xiàn)者
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全國人民都應(yīng)該祭祀我們的人文初祖炎黃二帝,但不能造假,把軒轅廟改成黃帝故里,廟和故里能是一回事嗎?!2006年以前,新鄭只有一個(gè)軒轅廟,當(dāng)年把廟改成黃帝故里,這是不是造假?!假的就是假的,偽裝應(yīng)當(dāng)剝?nèi)ィ?/p>

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作為靈寶人,我看了那些只能呵呵了。靈寶,位于豫西地區(qū),與陜西交界,與山西隔黃河相望。靈寶境內(nèi)有一鑄鼎原,有黃帝陵,有鼎湖灣,有靈湖,大湖。這些千百年沒有更改的地名都與黃帝有密切關(guān)系,黃帝鑄鼎于鑄鼎原,鼎城升天。這是有記載的,無論哪里的黃帝陵,無論多少說辭。鑄鼎原上黃帝陵,黃帝廟,考古挖掘都有實(shí)證。并且,鑄鼎原黃帝陵說得很清楚,這是是衣冠冢。爭(zhēng)去吧,黃帝在鑄鼎原等你們。

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必須先弄明白一個(gè)最基本的概念,“黃帝”“炎帝”是一個(gè)具體的人嗎?

非也!目前的成果告訴大家:“皇帝”是一個(gè)集體概念,是父系氏族社會(huì)的杰出人物的統(tǒng)稱!把椎邸笔墙丈褶r(nóng)氏首領(lǐng)中杰出人物,“黃帝”是姬姓軒轅氏中杰出人物。炎黃時(shí)代實(shí)際就是父系社會(huì)時(shí)代。這是比較穩(wěn)妥的說法。我們?nèi)嗣褴婈?duì)里把長(zhǎng)官統(tǒng)稱“首長(zhǎng)”,首長(zhǎng)的首長(zhǎng),被稱為“領(lǐng)袖”,都不是一個(gè)具體人,但都是由一個(gè)個(gè)具體人組成。

如果非得說“黃帝”是一個(gè)確定的“他”,那么“他”的一生是不斷尋求物質(zhì)需要,尋求合作,不斷領(lǐng)導(dǎo)氏族成員到處遷徙的一生!八辈豢赡茉谝粋(gè)地方一輩子!陜北喬山是黃帝安葬之處,這是《史記》所明確記載的。關(guān)鍵是從漢武帝以來中國政府歷代就承認(rèn)的并進(jìn)行國家級(jí)祭祀的地方從,漢武帝直到公元2018年!

一切歷史問題都需要繼續(xù)歷史學(xué)探討。但一旦涉及政治和國家統(tǒng)一問題,就不能任由人按照地方的個(gè)人的利益去打扮。某些人,希望通過大規(guī)模地祭祀黃帝,改變中國2000多年的傳統(tǒng)來標(biāo)新立異,名垂青史。很可能遺臭萬年!任何人可以貪財(cái)貪色貪?rùn)?quán),但貪不了時(shí)間,更貪不了歷史!歷史是最公正的審判所!

歷史上的武則天夠厲害吧,臨了被人趕下政壇,最后又可憐吧吧地要與高宗合葬,回歸李唐的媳婦本色。當(dāng)時(shí)洛陽人千方百計(jì)阻攔高宗,靈駕西歸。23年后,一些李唐宗室和正直大臣,堅(jiān)決反對(duì)合葬!

袁世凱很厲害吧,手握兵權(quán),背叛光緒投靠慈禧太后,后來又稱帝,僅僅十天!

白巖松也曾感嘆當(dāng)代,過去那些人天天出現(xiàn),現(xiàn)在被人幾乎完全遺忘!

我寫這些文字時(shí),也是如履薄冰!

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0.從物質(zhì)文化史的發(fā)展歷程來看,現(xiàn)有的所謂“黃帝陵”很可能都不是埋葬黃帝的墳?zāi)埂?/p>

1.黃帝所在的上古時(shí)期,其習(xí)俗很可能如同《易·系辭下》中記載的樣子,“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹!本褪遣黄鸱馔粒▔灠。到了商周時(shí)期,大貴族陵墓上方會(huì)建設(shè)紀(jì)念性的建筑,譬如商王武丁的妻子?jì)D好的墓頂就發(fā)現(xiàn)了建筑遺址,可能是祭祀用的廟。起墳包的封土墓要到春秋時(shí)期才出現(xiàn),《禮記· 檀弓》載:“孔子既得合葬于防,曰:吾聞之,古也墓而不墳。今丘也,東西南北之人也,不可以弗識(shí)也。于是封之,崇四尺!,也是那時(shí)候出現(xiàn)封土墓的證明。所以,就算是黃帝下葬,也不可能像現(xiàn)在的這些所謂的“黃帝陵”一樣,有高大的封土。

2.但是,古代還有其他的紀(jì)念性習(xí)俗,譬如衣冠冢,就是僅下葬死者的服飾,然后按照真人的禮儀來修建陵墓,甚至連衣冠都可以不下葬。因?yàn)檫@種陵墓是用紀(jì)念禮儀來表達(dá)對(duì)死者的尊敬、紀(jì)念和追溯,可以僅憑借儀式性而無需遺體。對(duì)于被追認(rèn)為中華民族初祖的黃帝來說,因?yàn)槭巧瞎攀非暗娜宋,甚至可能并不真?shí)存在,而且去歷史時(shí)期已經(jīng)很遠(yuǎn),所以可以用這種方式來表達(dá)紀(jì)念。正如《史記·封禪書》的記載,“上曰:‘吾聞黃帝不死,今有冢,何也?’或?qū)υ唬骸S帝已仙上天,群臣葬其衣冠。’”

陜西黃陵縣橋山黃帝陵,封土高3.6米,周長(zhǎng)48米

甘肅正寧縣黃帝冢

北京平谷黃帝陵

河北涿鹿黃帝陵

這些應(yīng)該都是紀(jì)念性的陵墓,并無黃帝遺體存在。

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按歷史流傳炎帝姓姜,而寶雞市渭.河南有姜城堡老地名;黃帝姓姬,而扶鳳縣法門寺東五里有姬家地名,地名記載均有幾千年了,但炎黃二帝歷史久遠(yuǎn),是真是假,有待考證,但地名已幾千年是真實(shí)的。

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黃帝是部落首領(lǐng)還是部落,究竟有沒有黃帝其人?許多地方都有黃帝出生、建都,墓地的歷史記載和傳說,其中山東曲阜也有,黃帝出生的時(shí)代距今太過久遠(yuǎn), 加之口耳相傳中有失偏頗及后世文獻(xiàn)資料記載不詳?shù)仍颍?關(guān)于他的生地又成為后世各家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。 在各種爭(zhēng)論之中,“壽丘說”一直為歷史的主流。《史記·五帝本紀(jì)》集解:“母曰附寶,之郊野,見大電繞北斗樞星,感而懷孕,二十四月而生黃帝于壽丘。壽丘在魯東門之北,今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏,有景云之瑞,以土德王,故曰黃帝!

除此之外,晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》、唐代張守節(jié)《史記正義》等古代典籍中均有“黃帝生于壽丘”、“壽丘在曲阜”的記載。宋代,宋真宗欽定黃帝故里為壽丘。明代萬歷二十四年《兗州府志·沿革志》載,“宋大中祥符元年,以軒轅降于延恩殿,謂曲阜有壽丘,改名仙源,屬襲慶府!薄肚房h志·古跡》載,“宋大中祥符元年閏十月 ,宋真宗以始祖黃帝生于壽丘之故,下詔改曲阜縣名為仙源縣,并徙治所于壽丘。詔建景靈宮于壽丘,以奉祀黃帝!痹琳曛懿吨匦蘧办`宮記》石碑載:“帝建宮祠軒轅曰圣祖, 又建太極殿祠其配曰圣母!笨梢姡 黃帝生于曲阜的壽丘在古代已是定論。但我認(rèn)為,黃帝是中華民族的先人之一,把他固定在某一個(gè)地方不妥,也不科學(xué)!

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千年無定論,眾說亦紛蕓。其實(shí),大家都在爭(zhēng),一是爭(zhēng)文化標(biāo)志,二是不停的爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)此起彼伏,己越千年時(shí)空,可見浩瀚文獻(xiàn)。其實(shí)大家是不是可以再開一扇窗,除了考古、文獻(xiàn),我們是不走可以問一下這些文獻(xiàn)是怎么來的,那時(shí)文字尚未產(chǎn)生,記事之能,唯有瞽朦,結(jié)繩刻木,口耳傳承,司馬左氏,考錄成形。這樣看來在成書之前,口耳相傳之間亦有爭(zhēng)論了,黃帝部落,流浪河淮,征戰(zhàn)涇渭,生卒無考,殯葬無處,前世史家,尚且無考,今人浮淺,實(shí)難定論。然而這種口碑文獻(xiàn)或許一息尚存,反映在山水之名狀也有可能,反映在后人生活之習(xí)性也未可知,反映在村落之由來亦或有之……當(dāng)然免不了又一次爭(zhēng)論。也罷,不說了,免得打擾祖宗。

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理解吧,誰家都說自己更孝順爹,誰敢甘心自弱呢,只是黃帝過后到現(xiàn)在就太辛苦活著的億萬個(gè)爹了,四處立尊,何處是真,那時(shí)止奔,一心敬爹!同胞們醒醒吧,有必要較真大鬧折騰嗎?!……

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