今天，恐怕只要初中文化就能很好的識(shí)別繁、簡(jiǎn)體吧？我這樣的「民科」花點(diǎn)精力和時(shí)間，都能讀懂戰(zhàn)國(guó)文字。
所以，我不會(huì)回答「是」和「不是」，我只擺證據(jù)，講道理，讓你自己去判斷。
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王國(guó)維先生曾經(jīng)將戰(zhàn)國(guó)文字分為西土文字和東土文字兩個(gè)大系:
- 西土文字，也即周秦文字，比較保守。
- 東土文字，也就是其他的六國(guó)文字。
其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的「七國(guó)文字」，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止七個(gè)國(guó)家。
現(xiàn)今學(xué)術(shù)界將戰(zhàn)國(guó)文字分為五個(gè)系列：「齊、燕、楚、秦、晉」。
「齊、燕文字」發(fā)現(xiàn)比較少一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)最多的是「楚、秦、晉」文字。
「秦國(guó)文字」也叫「周秦文字」，就是我們今天使用文字的母體。那么，也就是說，六國(guó)文字最多的就是 「楚、晉」文字。其次是「齊、燕」文字。
研究這些戰(zhàn)國(guó)文字，并進(jìn)行歸納分類，屬于【比較文字學(xué)】中的【分域研究】。
首先，要分清「標(biāo)準(zhǔn)體」和「俗體、應(yīng)用體」的區(qū)別。
六國(guó)文字在在正式場(chǎng)合用的標(biāo)準(zhǔn)體，是比較遵循文化宿主周王室的文字的。
比如：金文用在比較正式的場(chǎng)合，字形的區(qū)別是不大的，僅僅在于「書風(fēng)」。
學(xué)者何儀琳的形容是「齊之凝重、燕之峻整、晉之勁利、楚之華麗、秦之剛健」。
當(dāng)然，「書風(fēng)」這種東西近似「玄學(xué)」，非常主觀，聽一下就行了，不要當(dāng)真。很難訴諸實(shí)際操作的。
上圖是「燕、晉、齊」三國(guó)文字，你怎么從書風(fēng)上斷？比如：「峻整」「勁利」你怎么區(qū)別？
正如梁武帝說王羲之的字「龍躍天門,虎躍鳳閣」，米芾就噴梁武帝：此等何語(yǔ)（這TM是什么鬼話）？
戰(zhàn)國(guó)文字難認(rèn)的是「俗體」和「應(yīng)用體」。
比如楚國(guó)金文很接近周秦文字，楚簡(jiǎn)就相隔很遠(yuǎn)：
可以這么說，能認(rèn)識(shí)西周金文和籀篆，就能認(rèn)識(shí)楚國(guó)金文，但是卻不會(huì)認(rèn)是應(yīng)用體：楚簡(jiǎn)文字。
我不查任何字典，幾乎可以認(rèn)識(shí)甲骨文和金文，但楚簡(jiǎn)文字真的很難認(rèn)，主要是沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過。
周王室輸出的是意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)，以及文化標(biāo)桿、生活方式、社會(huì)制度等等，也就是是「禮、樂、詩(shī)、書」這一套東西，這套東西曾經(jīng)讓眾諸侯以及周圍的蠻族頂禮膜拜。
東周時(shí)代，禮崩樂壞，周天子的權(quán)威性大大下降，各諸侯國(guó)的文字也自成一體，有文字的內(nèi)部因素，也可以說是「禮崩樂壞」在文化上的體現(xiàn)。
諸侯國(guó)不再覺得文字一定要學(xué)習(xí)周秦文字的文風(fēng)，他們開始自成一體，文字在不同的諸侯國(guó)，有不同演變路徑，產(chǎn)生不同的變體。
國(guó)家越強(qiáng)大，文化越流行，今天我們穿Nike鞋和牛仔褲，喝可樂，學(xué)英語(yǔ)，是因?yàn)槊绹?guó)強(qiáng)大的原因。日本人古代文化上學(xué)中國(guó)，今天學(xué)美國(guó)。假如有一天，印度跟美國(guó)一樣強(qiáng)大，印度咖喱味音英語(yǔ)就是正宗英語(yǔ)。
但六國(guó)文字本來(lái)是周文字，雖然有變異，但也有很多是相同的，仍然是有跡可循，不是天書。
下面，我將主要以戰(zhàn)國(guó)印章文字舉一些例子：
以下的【字形比較】全部引自：
- 陳光田. (2009). 戰(zhàn)國(guó)璽印分域研究. 岳麓書社.
- 劉建峰. (2012). 戰(zhàn)國(guó)璽印文字構(gòu)形分域研究. (Doctoral dissertation, 山東大學(xué)).
相同字形
如：戰(zhàn)國(guó)印章上「長(zhǎng)、人、女、弓、心」等基本字符都差不多。
不同字形
簡(jiǎn)化程度不同：經(jīng)常被拿出來(lái)進(jìn)行比較的「馬」字：
西周金文「馬」：
齊國(guó)文字的簡(jiǎn)化，保留了周文字「馬」的大致輪廓，簡(jiǎn)化不是很劇烈：
但其「燕、楚、晉」文字的簡(jiǎn)化比較劇烈，只留下了表示「馬頭」和「鬃毛」的筆畫：
不同的裝飾筆畫：如「丘」字，晉、楚兩國(guó)的「丘」加了一對(duì)「角」的裝飾筆畫。
不同的偏旁位置：都，「邑」有的在左邊，有的在右邊。
不同的筆畫形態(tài)：「己」的筆劃形態(tài)不同：
不同的偏旁部首形態(tài)：
如「水」部，晉系文字的水尾巴非常之長(zhǎng)，
如「宀」部，「燕、楚」兩國(guó)寫成一個(gè)「三角形」，「晉、齊、秦」差不多。
不一一舉例，總之能夠根據(jù)字形、偏旁、筆畫的形態(tài)，進(jìn)行判斷屬于哪一國(guó)的古文字。不是那么深不可測(cè)。
我舉個(gè)李學(xué)勤先生釋讀戰(zhàn)國(guó)文字的例子，。
東周時(shí)代的【中山國(guó)】，僅僅在古籍中有只言片語(yǔ)，中山國(guó)王陵上個(gè)世紀(jì)在河北平山縣三汲鄉(xiāng)被發(fā)現(xiàn)。
這個(gè)史詩(shī)級(jí)的考古發(fā)現(xiàn)，只是源于一塊刻有幾個(gè)古文字的石頭。
這個(gè)石頭是如此的其貌不揚(yáng)，如果不是考古學(xué)家敏感一點(diǎn)，就有可能錯(cuò)過這個(gè)世紀(jì)大發(fā)現(xiàn)。
考古學(xué)家怎樣得到這塊石頭的呢？
原來(lái)平山縣三汲鄉(xiāng)的一個(gè)老農(nóng)，七十年代的時(shí)候，在田里干活的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一塊刻有文字的石頭，他就搬回去當(dāng)豬圈的踏腳石。
考古學(xué)家很偶然從老農(nóng)同村的一個(gè)村民那里知道，就去老農(nóng)家里將這塊石頭上的文字拓下來(lái)，寄給古文字學(xué)家李學(xué)勤先生釋讀。
今天我們知道，這就是大名鼎鼎的「守丘石刻」：
考古工作者為了不影響李先生的判斷，沒有提到任何背景信息。
李學(xué)勤先生在回信中，告訴河北考古工作者，我先問你們?nèi)齻�(gè)問題，才能告訴你們答案：
1、發(fā)現(xiàn)這塊石頭的地方，附近是不是有一個(gè)大土堆？
2、附近是不是有河流水泊？
3、附近是不是有山林？
考古工作者當(dāng)時(shí)驚訝不已，因?yàn)槔顚W(xué)勤先生說的正是三汲鄉(xiāng)附近的地貌：土堆、河流、山林。
我們來(lái)看地圖：
1、大土堆就是中山國(guó)王陵
考古學(xué)家之所以緊盯這里，就是因?yàn)槿赤l(xiāng)附近很多土堆，一般大土堆一般都可能是帝王陵墓。
2、平山縣的滹沱河穿過三汲鄉(xiāng)
3、三汲鄉(xiāng)位于太行山東麓，高山森林很多，來(lái)看谷歌地圖一目了然：
可以發(fā)現(xiàn)中山國(guó)背靠大山，左右是河流的「山中之城」，「中山」因此而得名。
李學(xué)勤僅僅憑石刻上19個(gè)戰(zhàn)國(guó)文字就知道這么多信息，「守丘石刻」銘文為：
監(jiān)罟有(囿)臣公乘得，守丘(其)臼(舊)(將)曼，敢謁后賢者。
簡(jiǎn)單說一下李學(xué)勤是怎么知道的：
銘文上【監(jiān)罟有(囿)】、【守丘】是先秦的官職。罟：是漁網(wǎng)，監(jiān)罟，就是管漁業(yè)的。「有(囿)」是守帝王園林的官職。這個(gè)人叫公乘得。
「囿」是先秦帝王狩獵、游樂的園林形式。通常選定地域后劃出范圍，或筑界垣。囿中草木鳥獸自然滋生繁育。
- 《詩(shī)經(jīng)·大雅》記載周文王在靈囿捕獵：王在靈囿,麀鹿攸伏。 麀鹿濯濯,白鳥翯翯。
- 《說文》：罟，網(wǎng)也。
- 《孟子·梁惠王上》：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
那么，憑以上幾點(diǎn)推測(cè)，必定知道石頭出土地，是帝王園林，有山有水。
守丘：守護(hù)帝王陵墓的官職。這個(gè)人叫「曼」，他稱自己是「舊將」，可能是「退伍老兵」。
從守丘可以推理出石頭出土地是帝王陵墓，一般帝王陵都是大土堆，陜西這樣的土堆至今依然很多。
《守丘石刻》上十九個(gè)字對(duì)于一般人是天書，但是，對(duì)受過訓(xùn)練的人，能看出來(lái)是典型的晉系文字。
對(duì)李學(xué)勤這樣一輩子研究古文字的人來(lái)說，斜著看一眼都知道：
我只舉兩個(gè)例子：
《守丘石刻》的「將」字，從「床（疒）」從「酉」。
《說文》訓(xùn)為「醬省聲」，戰(zhàn)國(guó)文字將「醬」字省去了「夕（肉）」和「寸」，今天的「將」則是省去了「醬」的「酉」部。
戰(zhàn)國(guó)古璽印章中經(jīng)常出現(xiàn)：
這是比較方正的齊國(guó)文字，變成了「病字旁」：
引自：《古璽匯編》0093、0095，0096，頁(yè)16
監(jiān)罟囿叫「公乘得」，「公乘」是一個(gè)合文，右下角的「二」是「合文符號(hào)」，「公乘」是先秦復(fù)姓，
比如晉系印章人名：公乘高、公乘畫
漢代人不認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)的字，李學(xué)勤先生很輕易的釋讀出來(lái)了，而且進(jìn)行了神推測(cè)，這說明什么問題？
第一，說明古人不認(rèn)得，不等于我們不認(rèn)得。今天我們對(duì)古文字的認(rèn)識(shí)全面超越漢代以后，任何一個(gè)時(shí)期的古人。
第二，戰(zhàn)國(guó)文字沒有那么「天書」，別說李學(xué)勤這樣專家，我都能認(rèn)出來(lái)。那么，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)知識(shí)分子：蘇秦、張儀、韓非子，認(rèn)得幾國(guó)文字不是很正常嗎？
你去香港、臺(tái)灣會(huì)不認(rèn)得繁體字？粵語(yǔ)中的方言字，你起碼大多數(shù)能估出來(lái)。
所以，戰(zhàn)國(guó)文字多樣性帶來(lái)的不便利，很有可能被夸大了。
從出土文獻(xiàn)來(lái)看，秦始皇用小篆統(tǒng)一文字并不成功，而是更加簡(jiǎn)潔的古隸統(tǒng)一了文字。主要是是因?yàn)殡`書簡(jiǎn)潔的便利性，行政干預(yù)的力量不是主要的。
跟隨劉邦一起打天下的功臣，大部分原來(lái)的楚國(guó)人，楚國(guó)當(dāng)時(shí)占據(jù)中國(guó)的半壁江山，那漢代為什么不恢復(fù)楚國(guó)文字？
其一，路徑依賴，漢帝國(guó)依然是在秦帝國(guó)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。秦帝國(guó)建立了高效的行政體系，包括其官方文書體系。
其二，確實(shí)是秦隸比較簡(jiǎn)潔。楚文字與六國(guó)文字差別最大，推行楚文字為標(biāo)準(zhǔn)文字的代價(jià)太大。漢帝國(guó)是大一統(tǒng)王朝，要統(tǒng)治原來(lái)的六國(guó)，肯定要考慮這個(gè)問題。
現(xiàn)在我們討論戰(zhàn)國(guó)文字，一般是引用東漢許慎《說文解字·序》中說的戰(zhàn)國(guó)時(shí)「言語(yǔ)異聲，文字異形」，然后用《壁中書》的例子，來(lái)證明戰(zhàn)國(guó)古文有多么難認(rèn)。離戰(zhàn)國(guó)最近的漢代人都不認(rèn)得，我今天就更加難認(rèn)。
其實(shí)，并不是許慎說謊，漢代人會(huì)不認(rèn)得六國(guó)文字的原因，是有一個(gè)文化斷層，這個(gè)斷層接近五十年的時(shí)間。
產(chǎn)生斷層原因如下：
這些結(jié)論是常識(shí)范疇，我就不引證文獻(xiàn)證明。
主要是經(jīng)過秦始皇的統(tǒng)一六國(guó)、書同文、焚書坑儒以及滅秦、楚漢相爭(zhēng)戰(zhàn)亂等各種因素，導(dǎo)致先秦典籍散佚。
原來(lái)六國(guó)的貴族體系全面崩潰，可以說是一個(gè)文化浩劫。
漢朝剛建立的時(shí)候，不但經(jīng)濟(jì)凋敝，而且簡(jiǎn)直是一片文化沙漠，經(jīng)過休養(yǎng)生息才漸漸繁榮起來(lái)。
漢武帝時(shí)代，儒家興起以后，儒生致力于尋找散落的儒家典籍，文獻(xiàn)校讎學(xué)和小學(xué)文字學(xué)正是在那時(shí)候形成，目的就是為了解讀用戰(zhàn)國(guó)古文記錄的先秦典籍。
雖然漢儒古文學(xué)派取得成績(jī)很巨大，但是限于資料不多，所以，對(duì)古文字的認(rèn)識(shí)，才是剛剛起步的草創(chuàng)時(shí)期。
所以許慎對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字認(rèn)識(shí)不全面是很正常的。
