孔子是搞倫理說(shuō)教的，主要立場(chǎng)是維護(hù)奴隸主貴族階級(jí)的統(tǒng)治利益，而且以“克己復(fù)禮”的凝固倒退來(lái)維護(hù)這種統(tǒng)治秩序�？鬃拥膶W(xué)說(shuō)讓人沉睡！

魯迅是以文學(xué)文章來(lái)挖掘人性、探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，主要立場(chǎng)前期是資產(chǎn)階級(jí)民主主義，后期（大概從《二心集》以后）傾向于馬列主義，主張以斗爭(zhēng)來(lái)推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。魯迅的學(xué)說(shuō)讓人覺(jué)醒！

至于誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，要看評(píng)判者出身于哪個(gè)階層、立足于哪個(gè)立場(chǎng)、是否信仰馬列毛主義來(lái)判斷了。社會(huì)科學(xué)離開(kāi)了階級(jí)和立場(chǎng)幾乎是無(wú)法評(píng)判的！

當(dāng)然是更崇拜魯迅，魯迅的學(xué)問(wèn)更有價(jià)值。

當(dāng)今世界，真理是在大炮的射程之內(nèi)。面對(duì)美國(guó)那樣國(guó)家的步步挑釁和緊逼，你和它去講孔子那套仁義禮智信，管用么？如果管用，這個(gè)世界豈不成了歌舞升平的太平世界！

當(dāng)然并不是說(shuō)孔子的學(xué)說(shuō)過(guò)時(shí)了，而是說(shuō)，運(yùn)用孔子的學(xué)問(wèn)要在特定的時(shí)代環(huán)境下。在和平時(shí)期，在和諧社會(huì)內(nèi)，我們當(dāng)然要遵循溫良恭儉讓?zhuān)�講究人之初性本善。講究百善孝為先。講究養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。講究千里傳書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今尤在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。講究忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。講究修身、齊家，治國(guó)，平天下。所以說(shuō)，孔子的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，他倡導(dǎo)的儒家學(xué)說(shuō)，是老祖宗留下的寶貴精神遺產(chǎn)，理當(dāng)繼承之。

但是，當(dāng)面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的那些污泥濁水，當(dāng)假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止，當(dāng)坑蒙拐騙大行其道，當(dāng)老人跌倒無(wú)人敢去扶起，當(dāng)貪官污吏禍國(guó)殃民，當(dāng)帶有黑社會(huì)性質(zhì)的犯罪活動(dòng)猖厥一時(shí)，當(dāng)假話(huà)官話(huà)空話(huà)套話(huà)大話(huà)仍然有生存空間時(shí)，我們首先需要的是魯迅精神：

需要魯迅的“投槍”和“匕首”毫不猶豫地投向它們！讓它們隱無(wú)所藏，遁無(wú)所處，暴露在光天化日之下，形成老鼠過(guò)街人人喊打的局面。

需要“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！钡娜�心全意為人民服務(wù)精神！

需要讓小說(shuō)《藥》里面的華老栓用革命者鮮血治病的那種愚昧無(wú)知麻木不仁的思想徹底消失。

需要“讓他們?cè)购奕グ�，我一個(gè)也不寬恕”的大無(wú)畏的徹底革命精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！

魯迅的精神，是當(dāng)之無(wú)愧的“民族魂”！

當(dāng)代需要魯迅精神，需要的是中國(guó)的脊梁。

孔老二的思想該消亡了！

魯迅

孔子，魯迅和他不能比。魯迅思想也比較狹隘。

孔子和魯迅，他們?cè)诋?dāng)今社會(huì)不是矛盾的，應(yīng)該是可以統(tǒng)一的�？鬃拥乃枷�，是多方面的，近代時(shí)期批判的是其落后的一面，但不是說(shuō)孔子的思想就只有這一面。他講的仁義禮智，人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，家國(guó)天下，和諧觀念，和而不同，君子周而不比，小人比而不周，三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志等思想都是中國(guó)文化的精髓，在今天正可以在新環(huán)境下繼續(xù)發(fā)揮作用。

魯迅先生身處近代中國(guó)最低谷時(shí)期，當(dāng)然要以批判傳統(tǒng)文化中最腐朽的東西為己任，只有這樣才能喚起民眾，救國(guó)救民。但是，魯迅先生并不全盤(pán)否定孔子，也不可能這樣做。有人說(shuō)魯迅先生狹隘，真是可憐，這樣的認(rèn)識(shí)水平正是先生當(dāng)年要極力批判挽救的。

兩位先哲都是中國(guó)文化的代表，都是對(duì)中華文明做出貢獻(xiàn)的人。有這樣的民族精神的象征，應(yīng)珍惜，應(yīng)繼承發(fā)展，而不應(yīng)妄自菲薄，把民族的靈魂隨意否定或丟棄。如果那樣，將是文明之悲，民族之悲。

孔子和魯迅都是有大學(xué)問(wèn)的人，都有可取之處。

但兩人所站立場(chǎng)一同�？资ト苏驹诜饨ㄐl(wèi)道士立場(chǎng)，為封建制度鼓吹，所以被歷代皇帝遵為圣人。魯迅處于資本主義社會(huì)，處于半封建半殖民地的中國(guó)，接受了處于萌芽狀態(tài)的共產(chǎn)主義先進(jìn)思想的影響，成為反封建的斗士。認(rèn)為孔子主張的“仁義道德”就是“人吃人“的學(xué)說(shuō)，是有一定道理的。翻開(kāi)二千年中國(guó)封建史。封建王朝的君主及其依靠的地主階級(jí)，打著“仁義道德"的招牌，干盡了人吃人，剝削和殘害人民的壞事。魯迅對(duì)之深?lèi)和辞�，以文章作匕首，直指要害，喚醒民眾起�?lái)反抗。魯迅比之孔子，是高明多了，偉大多了。

孔子是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，儒家思想使民族喪失血性。