這句話出自于孫武《孫子兵法·九變篇》：“城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。”講述的是這樣的一個故事：春秋時期吳王對于孫武所寫的孫子十三篇心存疑惑，首先應(yīng)用于宮女練兵，三令五申之后，吳王的兩個愛妃帶著300宮女仍然在嬉笑玩鬧，蘇武要斬殺為首的兩位吳王妃子，吳王要求赦免，孫武說：“將在外，君命有所不受�！眻詻Q斬殺了那兩位妃子，嚴肅軍紀。

此后，“將在外，君命有所不受”廣泛應(yīng)用于領(lǐng)軍在外的將領(lǐng)戰(zhàn)場作戰(zhàn)，先斬后奏的代名詞，因為勝敗就在瞬間，如果事事請命，這個將軍也就是一個木偶而已。將軍之所以能夠成為將軍，除了作戰(zhàn)勇猛，奮勇爭先以外，比普通的士兵多了經(jīng)驗與判斷力，這是能否成為將軍的必要因素。晴空舉兩位將軍說明：

關(guān)云長大意失荊州

劉備入主成都以后，令諸葛亮入蜀，關(guān)羽被委以重任獨自鎮(zhèn)守荊州，以穩(wěn)妥為上。孫權(quán)為拉近孫劉聯(lián)盟關(guān)系，派使者為自己的兒子求娶關(guān)羽的女兒，關(guān)羽過于自傲，當面斥責“虎女焉能配犬子！”令孫權(quán)大失顏面，孫劉關(guān)系一時間變得極度緊張，而關(guān)羽并不自知。

關(guān)羽竟然還想北上與曹仁爭鋒，不顧屬下勸阻，道出了那一句千古名言“將在外，君命有所不受”，毅然決然出兵襄樊。沒錯，水淹七軍很牛逼，殊不知東吳心生怨恨趁虛而入，呂蒙白衣渡江，一舉拿下荊州，最后被逼敗走麥城身亡。

關(guān)二爺是一位驕傲的猛將，雖然有著豐富的戰(zhàn)場廝殺經(jīng)驗，成為鎮(zhèn)守一方的大將，輕看東吳陣營，失去了冷靜的判斷力，最終仍然躲不過驕兵必敗的下場。

岳飛精忠報國抱憾屈死

南宋高宗時期抗金名將岳飛二十歲前從軍，先后參與、指揮大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，是南宋朝廷抗金的主戰(zhàn)派，先后三次北伐，收復六郡，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮(zhèn)。這就是“將在外，君命有所不受”，試問在戰(zhàn)場上如果事事都要詢問貪圖享樂的宋高宗，岳飛還能夠勢如破竹，帶著岳家軍打得金兵聞風喪膽嗎？

可惜宋高宗趙構(gòu)和宰相秦檜享受高高在上的權(quán)勢已久，擔心迎回二帝地位不保，只一意求和，以十二道“金字牌”催令班師。在當時，岳飛的部下曾勸說“將在外，君命有所不受”，擔心一旦回朝，此前收復的失地將重新淪陷，全部努力功虧一簣。

岳飛的忠心讓他不能違抗圣命，只能遺憾回朝接受宋高宗的議和安排，在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。最后以莫須有的罪名，與長子岳云、部將張憲一同遇害，留下了《滿江紅·怒發(fā)沖冠》名垂青史！

岳元帥不單單是一位猛將，還是一位統(tǒng)籌大局、治軍有方的智帥，連連收復失地，旗下的岳家軍也令敵軍聞?wù)呱�變。今人多說以為岳飛當初太過愚忠，以至慘遭被害。

總結(jié)

“將在外，君命有所不受”這句話在不同情境與時機下，為將著應(yīng)該理性判斷，把它當做一種準則，但凡賢明的君主，對于領(lǐng)兵在外的將領(lǐng)都不至于過多的干涉，給予相對的自主權(quán)，也是對忠心耿耿的大將的信任。君主昏庸，可以忠于百姓，忠于國家。

而我們不得不相信那句至理名言：驕兵必敗，為將者需要有冷靜的頭腦，理性的思考分析局勢，不能夠自以為是，自負盛名，輕視敵人。

“將在外，君命有所不受”所帶來的勝負，很大程度在于為將者對于局勢的判斷正確與否。

---

朋友們對于以上的回答還滿意嗎？滿意請點個贊??@晴空莽莽 與您分享更多歷史文化。您還有更好的例子嗎？歡迎留言討論補充。

好像是個漢代周亞夫手下一個都尉說的，文景帝要進門，守衛(wèi)軍門的都尉說：將在外，君命有所不受。接著去找周亞夫親自來迎接，皇帝當然高興。 所謂的“君命”看什么事情了，要是大事，誰敢不受，試試！早晚就是死！

這句話，出自《孫子兵法》，具體沒有特指某位將軍，為了解釋清楚，我們舉一個例子。

北宋著名宦官童貫，就有一次“將在外，君命有所不受”現(xiàn)實案例。北宋年間，統(tǒng)兵的宦官很多，比如李憲，童貫就曾在李憲門下。

由于童貫有統(tǒng)兵才能，并且十分熟悉軍隊將帥，在蔡京的幫助下，童貫作為監(jiān)軍，出兵西夏青唐，收復四州。宋軍出兵十萬，王厚為統(tǒng)帥，童貫為監(jiān)軍，別看童貫只是負責監(jiān)督，實際上軍權(quán)就掌握在他的手中。

宋徽宗我們都清楚，只知道魚蟲花草，藝術(shù)造詣很高，但著實是個昏庸的皇帝，并且十分迷信。大軍行至湟州，而皇宮中突然失火，宋徽宗以為是出兵惹得不吉利，急忙派人下令，讓童貫撤兵。

大軍已經(jīng)開拔，任務(wù)尚未完成，豈能說撤就撤，童貫接到旨意，打開觀看，看后面無表情，直接放進了靴子里。統(tǒng)帥王厚趕忙問什么事情，童貫回道：“上趣成功耳�！�

意思就是，皇帝希望我們馬到成功，接著童貫命令軍隊繼續(xù)前進。童貫明顯是說了謊，他一人獨自承擔了所有的責任，所以此戰(zhàn)必須取勝，否則他項上人頭可能會不保。

不負所望，宋軍大破敵人，收復四州，回去之后宋徽宗也沒有責怪童貫，并擢升為襄州觀察使、景福殿使等職務(wù)。鐵血宦官童貫，身材高大，常年統(tǒng)兵在外，殺伐之氣慎重，但也為大宋立下赫赫戰(zhàn)功，北宋六賊之中，唯獨童貫在后世的印象中相對好一些。

公元前154年，以吳王劉濞為首爆發(fā)了“七國之亂”。漢景帝授周亞夫太尉官職，命令他率軍迎擊叛軍。

周亞夫統(tǒng)軍后，稍事修整，立刻秘密出擊，大軍經(jīng)藍田，出武關(guān)，直抵洛陽，然后攻入滎陽的武庫，行動迅速而隱蔽，猶如神兵天將般出現(xiàn)在前線，使叛軍大為震驚。周亞夫知道自己雖然現(xiàn)師有名，但兵力寡弱，與叛軍硬拼難以取勝，于是決定聚兵河防，長期堅守，待挫敵銳氣再作打算。

此時，吳楚叛軍正在猛攻梁國，梁國危在旦夕，梁王（漢景帝的親弟弟）數(shù)次派使者到周亞夫處請求援兵，周亞夫都佯作不不理地拒絕了。在拒不出兵的同時，為了尋求更好的決戰(zhàn)態(tài)勢，周亞夫派出一支輕騎兵，直趨東北，占領(lǐng)了昌邑，然后筑起一道防線，加強了防御的縱深，以利于長期堅守。

梁孝王多次向周亞夫求救不成，惱羞成怒，轉(zhuǎn)而上書景帝，請景帝下圣旨逼迫周亞夫離開現(xiàn)在的防御陣地，前去解梁國之圍，漢景帝礙于親兄弟的情分，不得已，只好下旨，令周亞夫速速發(fā)兵前去解梁國之圍。

漢景帝的使者來到周亞夫的兵營后，高聲宣讀了圣旨，然而周亞夫只將圣旨接下，絲毫未有發(fā)兵救援的意思，使者氣惱地質(zhì)問道：“周亞夫，你敢抗旨嗎？”

周亞夫恭謹?shù)卮穑骸安桓��！?/p>

“那你為什么還不快發(fā)兵救梁呢？”

周亞夫從容不迫地說：“陛下命我率軍抗敵，給我的是指揮權(quán)，而軍隊如何調(diào)配，則應(yīng)視戰(zhàn)場上的具體情況來決定，梁國所處的危急情況我是知道的，梁國尚有5萬守軍，糧草也充足，不出大錯，應(yīng)該再堅持10日，我大軍雖然士氣高昂，但遠道而來，軍力疲憊，且敵軍強大，不宜決戰(zhàn)，故此行行休整，待尋得良機后，再行出擊�！�

使者不滿地說：“難道圣命你都可以置之不理嗎？”

周亞夫決然地說：“將在外，君命有所不受。請圣上明鑒�！�

使者見周亞夫死不出兵，只好回去復命了。

周亞夫乘叛軍疏于防范的當兒，調(diào)動一支精兵切斷了叛軍的糧道，焚燒了叛軍的糧秣，叛軍失去了糧草，這才心中恐慌，感到了周亞夫統(tǒng)軍的厲害，叛軍失去了糧草，不能持久，只能速戰(zhàn)速決，于是便調(diào)回頭來，要與周亞夫的軍隊戰(zhàn)一死戰(zhàn)。

此時，周亞夫已經(jīng)數(shù)次調(diào)動了敵人，贏得了戰(zhàn)爭的主動權(quán)，他深知此時叛軍狗急跳墻，要做因獸之斗，于是堅持不與交鋒，避不出戰(zhàn)，數(shù)日之后，使得吳楚叛軍欲戰(zhàn)不能，欲走不甘，周亞夫便巧妙地利用敵軍糧草短缺，軍心不穩(wěn)的弱點，多次派出輕騎兵于夜間對叛軍進行襲擾，使得叛軍士氣低落，斗志盡喪。

周亞夫見決戰(zhàn)的時機已到，便命自己的部隊造成編制混亂，防御松弛的假象，引誘叛軍進攻，吳楚聯(lián)軍的統(tǒng)帥早就急于進攻，但一直苦于沒有機會，現(xiàn)在忽然看到機會來了，便整頓軍馬，乘夜間殺了過來，企圖一舉奠定勝局。

周亞夫知道自己的大宮原本設(shè)在營西北，而叛軍卻虛張聲勢地向營地東南進攻，肯定是聲東擊西的之計，于是便不動聲色地將精兵埋伏在營西北，而以老弱病殘在營東南頑強地進行抵抗，吳楚聯(lián)軍的統(tǒng)帥見營東南煙塵滾滾，兩軍將士都在全力搏殺，以為周亞夫中計，于是突出奇兵，殺往中軍大營里來，誰承想，叛軍的行蹤猶如飛蛾投火，被周亞夫的伏兵候個正著，一時間萬箭齊發(fā)，殺聲四起，叛軍立刻陷入了重圍。

叛軍原本斗志已喪，再加上糧草不足，渾身乏力，如今又陷入重圍，根本無心戀戰(zhàn)，只想奪路突圍，于是各自求生，隊形大亂，有的在陣內(nèi)互相殘殺起來，經(jīng)一夜激戰(zhàn)，吳楚聯(lián)軍遭受到毀滅性的重創(chuàng)，楚王劉濞見大勢已去，只好拔劍自殺了。

梁國之圍遂解。

周亞夫，漢景帝命令他出潼關(guān)解救代地的叛軍包圍的藩王，回復皇帝的說法。

“將在外，君命有所不受”或“將在軍，君命有所不受”，都是由《孫子兵法·九變篇》的“君命有所不受”而來。《孫子兵法·九變篇》講的是戰(zhàn)場上的變通。將帥是君主使命的執(zhí)行者，在戰(zhàn)場上完成君主的使命是最高職責。而戰(zhàn)場上的情況多種多樣，而且一直處在變化狀態(tài)，這就要求將帥要靈活機智地處理各種問題。這些戰(zhàn)場的上的情形，君主并不十分清楚，所以對君主作出的不合乎戰(zhàn)場情勢，將陷己軍于被動的命令，將帥可以不接受�！皩⒃谕猓�君命有所不受”或“將在軍，君命有所不受”，都是對“君命有所不受”的通俗化釋說。強調(diào)了“在外”“在軍”與在朝堂上的不同。

羅貫中《三國演義》第一百零三回：孔明曰：“彼本無戰(zhàn)心，所以請戰(zhàn)者，以示武于眾耳。豈不聞‘將在外，君命有所不受’，安有千里而請戰(zhàn)者乎？此乃司馬懿因?qū)⑹糠夼�，故借曹睿之意，以制眾人。今又播傳此言，懈待我軍心也。”也作“將在外，君令有所不受”或“將在外，主令有所不受”�！顿Y治通鑒·周紀·周赧王五十七年》：“公子行，侯生曰：‘將在外，君令有所不受。有如晉鄙合符而不授兵，復請之，則事危矣�！�…’”《史記·魏公子列傳》：“公子行，侯生曰：‘將在外，主令有所不受，以便國家�！�…’”

出自《孫子兵法·九變篇》

“將在外，君命有所不受”喜歡軍事的人應(yīng)該都知道這句話，可是這句話實踐起來有點難度，想想岳飛岳元帥，在朱仙鎮(zhèn)岳家軍準備一鼓作氣收復河山，結(jié)果宋高宗趙構(gòu)十二道金牌，命令岳飛撤軍，至此北伐功虧一簣。

擴展資料：

案例哥舒翰

唐代詩人歌頌得最多的將軍，哥舒翰了，比如“北斗七星高，哥舒夜帶刀”，“君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀”等等，可見哥舒翰在人們心中的形象。

話說公元755年，安史之亂爆發(fā)，安祿山派兵攻打潼關(guān)。唐玄宗在高仙芝、封常清戰(zhàn)敗被賜死之后，啟用年事已高的哥舒翰。當時哥舒翰20萬的軍隊里都是未曾打過仗的新兵蛋子，而關(guān)外則是崔乾佑的13萬精兵。精通兵法的哥舒翰自知劣勢所在，所以一邊跟敵人打消耗戰(zhàn)，一邊趁機在城中鍛煉新兵。

而崔乾佑也不傻，他知道自己名不正言不順，且一路打來燒殺搶掠，民心盡失。如果僵持下去，自己必然兵敗。因此他故意放些老弱殘兵引誘哥舒翰出戰(zhàn)。哥舒翰何許人也，此等雕蟲小技自然瞞不過他。

但是軍事門外漢唐玄宗和楊國忠卻上當了，于是下令哥舒翰主動出擊。沒辦法，圣旨比天大，無奈的哥舒翰只能出兵，結(jié)果中了崔乾佑的埋伏，加上新兵心理素質(zhì)又不過關(guān)，一發(fā)現(xiàn)中了埋伏就潰不成軍。一代名將哥舒翰，因為唐玄宗的瞎指揮，被安祿山俘虜。

是漢文帝時的大將周亞夫在平七王之亂時，漢文帝去軍營視察，但是軍營的士兵都不聽文帝的號令，反而文帝要聽從軍營里的軍令，文帝的侍從很不爽，當面詰問周亞夫。于是周亞夫說：“將在外，君命有所不受。”

這話，很多將軍都說過。最有名可能是西漢陳湯吧，他還有另一句耳熟能詳?shù)拿�言：“明犯強漢者，雖遠必誅”

湯上疏曰“臣聞天下之大義，當混為一，昔有康、虞，今有強漢。匈奴呼韓邪單于已稱北藩，唯郅支單于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。郅支單于慘毒行于民，大惡通于天。臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽并應(yīng)，天氣精明，陷陳克敵，斬郅支首及名王以下。宜縣頭槁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅。”

天子下詔曰：“匈奴郅支單于背畔禮義，留殺漢使者、吏士，甚逆道理，朕豈忘之哉！所以優(yōu)游而不征者，重協(xié)師眾，勞將帥，故隱忍而未有發(fā)也。今湯睹便宜，乘時利，擅興師矯制而征之。賴天地宗廟之靈，誅討郅支單于，斬獲其首，及閼氏、貴人、名王以下千數(shù)。雖逾義干法，內(nèi)不煩一夫之役，不開府庫之臧，因敵之糧以贍軍用，立功萬里之外，威震百蠻，名顯四海。為國除賊，兵革之原息，邊竟得以安。然猶不免死亡之患，罪當在于奉憲，朕甚閔之！其赦湯罪，勿治。”