是一回事。歷史上，君是國(guó)的君，國(guó)是君的國(guó)。忠于君就是忠于國(guó)，這是千古不變的理念。但當(dāng)君昏庸無道、民不聊生時(shí)，人們就不再忠于這樣的君了，而是通過起義和造反推翻這樣的君。

這要分歷史上的哪個(gè)時(shí)期。從＂國(guó)＂字的演變也可看出端倪。

＂國(guó)＂字，有疆域，有代表保衛(wèi)者的戈，還有人口和土地。而＂國(guó)＂字則突出王居其中且是獨(dú)一人。

幾千年的封建社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的是忠君愛國(guó)，此時(shí)的君和國(guó)是一回事。所以才有了＂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣＂的說法。家天下決定了億萬臣民均屬君王的子民。

但在一些特殊情況下，君和國(guó)還是有區(qū)別的。

一，著名的唐朝愛國(guó)主義詩(shī)人杜甫在他的詩(shī)作《春望》中有＂國(guó)破山河在，城春花木深＂的詩(shī)句，這里的＂國(guó)＂指的是江山、地域，而不是君王本人。

二，南宋楊州著名守將李庭芝，面對(duì)已降元的南宋帝后的勸降，亳不動(dòng)心！當(dāng)元軍不解發(fā)問，他還為誰守城。得到的回答是：我為大宋百姓守將！此時(shí)在他心中，國(guó)的概念己與君王無關(guān)，應(yīng)是還在抵抗的大宋百姓！

當(dāng)然多數(shù)時(shí)侯，忠于君王就是忠于國(guó)家。一旦背叛了君王，下場(chǎng)都會(huì)很悲。都會(huì)背上＂忤逆謀反＂或＂反朝廷叛國(guó)＂招致滿門抄斬的大罪！

我是刀筆傳神，很高興回答這個(gè)問題。

在古代社會(huì)，封建王朝實(shí)行的是家天下政策，為了便于統(tǒng)治，更為了愚民，便提出了“君”和“國(guó)”是一體的，君王代表的就是國(guó)家�？瓷先ビ行┑览�，其實(shí)這中間有很大不同�！皣�(guó)”是指有土地、人民、主權(quán)的政體（古代指諸侯所受封的地域）。“君”是指封建時(shí)代指帝王、諸侯等 �！爸揖�”和“忠國(guó)”按字義來看應(yīng)該是兩個(gè)不同的概念。

忠國(guó)是對(duì)所生活的土地及土地上的人民一種發(fā)自內(nèi)心的愛護(hù)，特別是當(dāng)有外敵入侵時(shí)，應(yīng)以國(guó)家利益為重，人民為重，社稷次之，君為輕。明代英宗年間的于謙就是典型的把國(guó)家和人民放在首要位置，而君王屬于次要位置的代表。當(dāng)時(shí)明英宗朱祁鎮(zhèn)執(zhí)意御駕親征，釀成了“土木堡之變”，不僅折損了明軍約20萬的精銳，同時(shí)自己居然也被敵軍俘虜。直到瓦剌大軍一路打到大明都城之時(shí)，身為朝廷重臣的于謙先是力排眾議阻止南遷，隨后又親自披甲上陣率22萬大軍抵御外敵。最終堅(jiān)持到各地勤王軍隊(duì)到來，這才逼退了瓦剌大軍保衛(wèi)了京都。

當(dāng)時(shí)瓦剌大軍曾將朱祁鎮(zhèn)作為人質(zhì)搬出來威脅于謙。可于謙卻以“社稷為重，君為輕”的大道，聯(lián)合群臣擁立了一個(gè)新皇帝（明代宗朱祁鈺），使瓦剌大軍徹底斷了威脅的念頭。由此可見，于謙的確是明朝的大忠臣。只不過，他的這個(gè)“忠”卻并不是忠于朱祁鎮(zhèn)，而是忠于大明朝的江山社稷和人民。但隨著瓦剌大軍的敗退，朱祁鎮(zhèn)很快也得到了釋放并在幾年后發(fā)動(dòng)了“奪門之變”一舉奪回了自己的皇位。隨后于謙很快便被判定為謀逆大罪問斬。

忠君就是對(duì)坐在皇位上的那人一種盲目的忠誠(chéng)，不管他是賢君還是昏君，明君還是暴君，是傻是呆，都要保持絕對(duì)的忠誠(chéng)。這其實(shí)是一種專制制度上的不平等體制，對(duì)國(guó)家和人民甚至起到相反的作用。這些所謂的君王眼中的“好臣子”，他們只會(huì)看皇帝的眼色行事，事事順從皇帝，會(huì)陷害忠良，會(huì)貪贓枉法，魚肉百姓，混淆圣聽。他們只是皇帝一人的“忠臣”，而在百姓心目中，他們統(tǒng)一稱為“奸臣”。

所以說，在古代一個(gè)好的臣子既要愛國(guó)愛民，也要忠君。在這兩者發(fā)生沖突時(shí)，國(guó)和民是要放在首位的，這才是真正的大忠！

在華夏幾千年歷史長(zhǎng)河中，歷代皇帝把國(guó)家就變成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，"忠于君"和"忠于國(guó)"在皇帝眼里就是一回事。所以人們總是把“忠君、愛國(guó)”放在一起，實(shí)際上，忠君跟愛國(guó)完全不一樣。

忠君是指忠于現(xiàn)任皇帝，不背叛皇帝，不謀朝篡位，不專擅朝政，不通敵叛國(guó)，維護(hù)皇帝的正統(tǒng)地位，一切為皇帝著想，不忤逆皇帝。

愛國(guó)指的是熱愛自己的國(guó)家，為國(guó)家抵御內(nèi)亂外侵的強(qiáng)敵，選賢任能，提出對(duì)國(guó)家有利的建設(shè)性意見，積極革新，銳意進(jìn)取，愛護(hù)百姓，重視民生，重視教育。對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、選官等各方面做出貢獻(xiàn)。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，歷朝歷代的大臣們，涌現(xiàn)岀了形色各異的"忠君愛國(guó)"思想。比如說諸葛亮、張居正、霍光、王安石等等，這些大臣就是既忠君，又愛國(guó)；比如秦檜、魏忠賢、劉瑾等這些大臣就是忠君，但不愛國(guó)；比如曹操、桓溫、朱榮、高歡、宇文泰等這些大臣就是愛國(guó)，但不忠君；象董卓這樣的大臣，就是最為突岀的既不忠君也不愛國(guó)的代表。

正是因?yàn)橛辛怂麄冞@些"忠君愛國(guó)"思想的大臣們，才助推了歷史的車輪向前發(fā)展和朝代的更換，當(dāng)然在他們之中有的可以名垂千古，被人們永遠(yuǎn)傳頌，有的則永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，遺臭萬年。

個(gè)人認(rèn)為不是一回事，君主不代表國(guó)家，人民才代表國(guó)家，只有當(dāng)君主的意志符合廣大人民的利益，兩者才能等同。

兩瑪事！“君”是個(gè)人，忠于“君”是崇拜個(gè)人。國(guó)”是群體！是忠于整個(gè)國(guó)家！是嗎？

忠于君和忠于國(guó)從來都不是一回事兒！

什么是國(guó)家，國(guó)家要做的是什么？一個(gè)國(guó)家需要給自己的子民安全感，讓他們安居樂業(yè)，所以古代文武百官，忠于自己的國(guó)家就是希望可以讓更多的人生活的幸福安康。

但忠于君就不一樣了。

君王分為兩種，明君和昏君。如果你是忠于一個(gè)明君還好，能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。如果你的君主是一個(gè)昏君呢，那時(shí)對(duì)于他下達(dá)的不符合實(shí)際的命令，你是遵從還是不遵從？

所以，歷史上的大臣大多都是忠于國(guó)，而非忠于君，因?yàn)樗麄冎�道�?guó)家才是王道！

那些大臣們，為了國(guó)家可以拋頭顱灑熱血，為了明君也可以，但是昏君呢？

他們能心甘情愿的為了一個(gè)昏庸無道的君王去放棄自己的生命嗎？我覺得不能，因?yàn)槿硕加忻鞅媸欠堑哪芰�，雖說君要臣死，臣不得不死，但是任何時(shí)候都不能放棄自己的初心，自己為什么選擇當(dāng)官！

歷史上“忠于君"和"忠于國(guó)"是一回事嗎？

我覺得不是。

只是統(tǒng)治階級(jí)是把君王和江山捆綁銷售的，因此無論實(shí)際出發(fā)點(diǎn)如何，大多數(shù)臣子是不敢輕易說“不忠于君”的。

另外一點(diǎn)就是一些架空或廢了皇帝的會(huì)被史書歸為權(quán)臣奸相一類，如果從他本人立場(chǎng)來看，也許也是“忠于國(guó)，不忠于君”呢？后人又怎么判斷他是基于私利還是公義，亦或是二者皆有呢？

忠君：指的是忠于現(xiàn)任皇帝，背叛皇帝，不謀謀朝篡位，不專擅朝政，不通敵叛國(guó)，維護(hù)皇帝的正統(tǒng)地位，一切為皇帝著想，不忤逆皇帝的意思。

愛國(guó)：指的是熱愛自己的國(guó)家，為國(guó)家抵御強(qiáng)敵，選賢任能，提出對(duì)國(guó)家有利的建設(shè)性意見，積極革新，銳意進(jìn)取。愛護(hù)百姓，重視民生。重視文化教育。對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，政治，文化，選官等各方面制度做出貢獻(xiàn)。

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君是國(guó)之主，國(guó)是君之家。忠于君與忠于國(guó)，既不完全對(duì)等，也并非直接對(duì)立。那么，如何來看待忠于君與忠于國(guó)呢？

自世襲制取代禪讓制以來，公天下變?yōu)榱思姨煜隆４撕�，在分封制和宗法制互為表里的政�?quán)組織形式下，家國(guó)一體或家國(guó)同構(gòu)的政治體制已然形成。

秦滅六國(guó)后，秦始皇建立了君主專制中央集權(quán)制。這一套體制所包含的皇帝制度，以皇位世襲的形式，確保了皇族一家對(duì)帝國(guó)最高權(quán)位的合法繼承。

在君主專制統(tǒng)治下，皇帝是帝國(guó)權(quán)力的中心，是一國(guó)之主。正所謂“普天之下 莫非王土；率土之濱莫非王臣”，天下幾乎成為皇帝的私有財(cái)產(chǎn)，從而進(jìn)一步將家國(guó)同體穩(wěn)固化，有力地鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)一。那么這時(shí)候，忠于君和忠于國(guó)，幾乎是沒有區(qū)別的。差別在于君主是否著力于江山社稷、國(guó)泰民安。君主只有心懷天下，為民著想，才能與國(guó)家融為一體。如果君主的利益與天下百姓的利益一致，那么忠于君，便是忠于國(guó)。

然而，若君主是自私自利的，甚至是為所欲為的，那么多半會(huì)給百姓和國(guó)家?guī)�來�?zāi)難。這時(shí)候，忠于君和忠于國(guó)便產(chǎn)生了分歧，差別自是顯而易見了。

因此，忠于君和忠于國(guó)是不同的。忠于君是指對(duì)君主本人忠心耿耿，對(duì)君主唯命是從，從不欺騙，從不背叛。忠于國(guó)，則是指忠于百姓，忠于天下蒼生，為國(guó)家統(tǒng)一和百姓安居樂業(yè)而謀利益。不賣國(guó)，不害民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。